{"id":59725,"date":"2021-09-03T11:00:53","date_gmt":"2021-09-03T14:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=59725"},"modified":"2025-12-16T13:39:22","modified_gmt":"2025-12-16T16:39:22","slug":"os-momentos-mais-sublimes-de-jesus-seus-ultimos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/09\/os-momentos-mais-sublimes-de-jesus-seus-ultimos\/","title":{"rendered":"Os momentos mais sublimes de Jesus \u2013 seus \u00faltimos"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]Come\u00e7ou na noite de quinta-feira, no m\u00eas judeu de Nisan (Abril), por volta do ano 30 d.C. Um dos disc\u00edpulos de Jesus, Judas Iscariotes, planejou tra\u00ed-lo por trinta moedas de prata. O sinal de morte: um beijo. No jardim do Gets\u00eamani, pouco distante de Jerusal\u00e9m, Jesus sabia exatamente o que estava vindo e come\u00e7ou a orar. Seu cora\u00e7\u00e3o quase n\u00e3o podia suportar tamanho peso: \u201cA minha alma est\u00e1 cheia de tristeza at\u00e9 a morte\u201d (Mateus 26.38). Ent\u00e3o, a multid\u00e3o apareceu com espadas e porretes. Judas beijou Jesus, e o prenderam. Os disc\u00edpulos de Jesus se acovardaram e deixaram-no sozinho.<\/p>\n<h2>A Paix\u00e3o de Jesus frente ao Sin\u00e9drio<\/h2>\n<p>Jesus foi levado ao Sin\u00e9drio, que estava pronto para coloc\u00e1-lo em julgamento no meio da noite. A acusa\u00e7\u00e3o decisiva foi blasf\u00eamia:<\/p>\n<p><em>O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar, e disse-lhe: \u00c9s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do homem assentado \u00e0 direita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens do c\u00e9u. E o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? V\u00f3s ouvistes a blasf\u00eamia; que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte.\u00a0(Marcos 14.61-64)<\/em><\/p>\n<p><em>\u201cEnt\u00e3o cuspiram-lhe no rosto e lhe davam punhadas, e outros o esbofeteavam, a dizer-lhe: Profetiza, Cristo, quem \u00e9 o que te bateu?. E os servidores davam-lhe bofetadas.\u201d (Mateus 26.67-68; Marcos 14.65).<\/em><\/p>\n<p>Enquanto isto, pr\u00f3ximo \u00e0 corte, seu disc\u00edpulo Pedro que havia dito: \u201cAinda que me seja necess\u00e1rio morrer contigo, de modo nenhum te negarei\u201d (Marcos 14.31) o negou tr\u00eas vezes: \u201cN\u00e3o conhe\u00e7o tal homem\u201d (Mateus 26.72). Quando Jesus olhou para ele, Pedro deixou o local e chorou amargamente.<\/p>\n<h2>A Paix\u00e3o de Jesus frente a Pilatos e Herodes<\/h2>\n<p>Ent\u00e3o eles entregaram Jesus ao governador romano, Pilatos, ainda no come\u00e7o da sexta-feira. Depois do interrogat\u00f3rio, Pilatos o enviou ao Rei Herodes, que estava na cidade e esperou ver Jesus fazer um milagre. Herodes e seus soldados trataram Jesus com desrespeito, colocaram-lhe uma veste real para ultraj\u00e1-lo, e o enviaram de volta para Pilatos.<\/p>\n<p>De acordo com um estranho costume, Pilatos ofereceu libertar um prisioneiro e dar \u00e0 multid\u00e3o a escolha entre Jesus e Barrab\u00e1s, um not\u00f3rio terrorista que \u201ctinha num motim cometido uma morte\u201d (Marcos 15.7). A multid\u00e3o escolheu Barrab\u00e1s e gritou para que Jesus fosse crucificado. Eles fizeram-no ser uma amea\u00e7a ao imp\u00e9rio, que reivindicava ser um rei. \u201cSe soltas este, n\u00e3o \u00e9s amigo de C\u00e9sar; qualquer que se faz rei \u00e9 contra C\u00e9sar\u201d (Jo\u00e3o 19.12). Pilatos estava na parede. Deveria matar um homem inocente ou arriscar a apar\u00eancia de sedi\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p>Pilatos tomou sua decis\u00e3o. Lavou suas m\u00e3os, numa tentativa in\u00fatil de remover sua culpa por ter libertado Barrab\u00e1s e entregue Jesus aos soldados. \u201cEstou inocente do sangue deste justo. Considerai isso.\u201d, ele disse (Mateus 27.24). O aconteceu nas horas seguintes est\u00e1 al\u00e9m de descri\u00e7\u00e3o ou ilustra\u00e7\u00e3o. Os meros fatos n\u00e3o contam a hist\u00f3ria inteira. Por\u00e9m, eles s\u00e3o cruciais.<\/p>\n<p>Jesus foi oprimido. A palavra n\u00e3o \u00e9 capaz de transmitir a realidade da tortura.<\/p>\n<p>A\u00e7oitamento era uma preliminar legal a toda execu\u00e7\u00e3o romana, e somente mulheres, senadores e soldados (exceto em caso de deser\u00e7\u00e3o) eram exclu\u00eddos. O instrumento usual era um chicote curto (<em>flagrum<\/em>\u00a0ou\u00a0<em>flagellum<\/em>), de diversas formas, apenas uma ou muitas tiras de couro, de tamanhos diferentes, com esferas de metal ou garras feitas com ossos bovinos amarrados nelas. Para o castigo, o homem tinha suas roupas rasgadas e suas m\u00e3os eram amarradas. As costas, quadris e pernas eram chicoteados por dois soldados ou um, em diversas posi\u00e7\u00f5es. N\u00e3o se sabe se o n\u00famero de a\u00e7oites foi limitado a 39, de acordo com a lei judaica[1].<\/p>\n<p>Depois da tortura, o batalh\u00e3o inteiro de soldados se reuniu ao redor deste homem fraco e sangrando, e colocaram uma capa escarlate nele. Pressionado pelo peso da t\u00fanica sobre seus ombros dilacerados, Jesus recebeu uma cana em sua m\u00e3o direita e ajoelharam-se diante dele, zombando \u201cSalve, Rei dos Judeus\u201d. Os soldados bateram nele com suas pr\u00f3prias m\u00e3os. Eles cuspiram nele. Fizeram uma coroa cheia de espinhos \u2013 provavelmente n\u00e3o aqueles que vemos em rosas, mas um tipo mais longo, parecido com l\u00e2minas. Ent\u00e3o, eles n\u00e3o apenas colocaram a coroa, mas bateram em sua cabe\u00e7a \u2013 cravando os espinhos em seu cr\u00e2nio (Marcos 15.17-19).<\/p>\n<h3>A Paix\u00e3o de Jesus na Cruz<\/h3>\n<p>Eles o levaram para uma montanha chamada G\u00f3lgota (latim: Calv\u00e1rio), fora da cidade, e o pregaram numa cruz. Martin Hengel escreveu um estudo hist\u00f3rico-cient\u00edfico sobre a crucifica\u00e7\u00e3o no mundo antigo. Ele cita Lucius Seneca, em meados do primeiro s\u00e9culo, que escreveu sobre uma variedade de crucifica\u00e7\u00f5es: \u201cEu vejo cruzes, n\u00e3o apenas de um tipo, mas feitas de diferentes maneiras; algumas t\u00eam suas v\u00edtimas de ponta-cabe\u00e7a, algumas empalam as suas partes \u00edntimas; outros t\u00eam seus bra\u00e7os quebrados no madeiro\u201d[2]. Hengel cita outra fonte antiga (Pseudo-Manetho) sobre o m\u00e9todo de crucifica\u00e7\u00e3o: \u201cPunidos com os bra\u00e7os estendidos, eles viam a estaca como seu destino; eles eram fixados e pregados no mais doloroso tormento, uma comida maligna para aves de rapina e c\u00e3es\u201d[3]. Em suma, Hengel diz que \u201cera uma sensa\u00e7\u00e3o terrivelmente ofensiva, \u2018obscena\u2019 no sentido original da palavra\u201d[4]. E entre os judeus, a maldi\u00e7\u00e3o divina era adicionada ao esc\u00e2ndalo humano, porque na lei judaica, o Tor\u00e1, diz-se: \u201cporquanto o pendurado [num madeiro] \u00e9 maldito de Deus\u201d (Deuteron\u00f4mio 21.23).<\/p>\n<p>\u201cE era a hora terceira, e o crucificaram\u201d (Marcos 15.25). Isto quer dizer 9 horas da manh\u00e3. Pilatos ordenou uma placa sobre sua cabe\u00e7a: \u201cJesus de Nazar\u00e9, Rei dos Judeus\u201d (Jo\u00e3o 19.19). Transeuntes o ridicularizavam: \u201cTu, que destr\u00f3is o templo, e em tr\u00eas dias o reedificas, salva-te a ti mesmo. Se \u00e9s Filho de Deus, desce da cruz\u201d (Mateus 27.40). Os soldados o humilharam. Os pr\u00edncipes dos sacerdotes com os escribas e anci\u00e3os uniram-se ao coro: \u201cSalvou os outros, e a si mesmo n\u00e3o pode salvar-se. Se \u00e9 o Rei de Israel, des\u00e7a agora da cruz, e cr\u00ea-lo-emos\u201d (Mateus 27.42). E mesmo os criminosos que estavam crucificados com ele, insultavam-no.<\/p>\n<p>Jesus bebeu o c\u00e1lice de sofrimentos variados, e rejeitou qualquer anest\u00e9sico contra a dor. \u201cDeram-lhe a beber vinagre misturado com fel; mas ele, provando-o, n\u00e3o quis beber\u201d (Mateus 27.34). Por volta do meio-dia, pr\u00f3ximo ao fim, ele gritou \u201cEli, Eli, lam\u00e1 sabact\u00e2ni; isto \u00e9, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?\u201d (Mateus 27.46). Surpreendentemente, estas aparentes palavras sem esperan\u00e7a s\u00e3o as exatas palavras no in\u00edcio do Salmo 22, do Antigo Testamento, que ent\u00e3o termina como um Salmo de grande esperan\u00e7a. O salmista, que parece come\u00e7ar em desespero, finalmente exulta em Deus e diz: \u201cEnt\u00e3o declararei o teu nome aos meus irm\u00e3os; louvar-te-ei no meio da congrega\u00e7\u00e3o\u201d (v.22). A igreja primitiva n\u00e3o perdeu a conex\u00e3o entre as palavras agonizantes de Jesus e a esperan\u00e7a final deste salmo. Eles aplicaram estas pr\u00f3prias palavras de triunfo \u00e0 Cristo, depois de sua ressurrei\u00e7\u00e3o (Hebreus 2.12). Sim, havia um tipo de abandono da parte de Deus na cruz, mas o abandono n\u00e3o foi total.<\/p>\n<p>Depois de tr\u00eas horas na cruz, Jesus morreu. Seus disc\u00edpulos viram um espantoso e transformador momento de diferentes \u00e2ngulos e os sumarizaram de diferentes formas. Mateus diz: \u201cE Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esp\u00edrito\u201d (Mateus 27.50). Jo\u00e3o escreve: \u201cE, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est\u00e1 consumado. E, inclinando a cabe\u00e7a, entregou o esp\u00edrito\u201d (Jo\u00e3o 19.30). Lucas, que n\u00e3o estava l\u00e1, mas que p\u00f4de ter conseguido esta informa\u00e7\u00e3o com a m\u00e3e de Jesus, escreve: \u201cE, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas m\u00e3os entrego o meu esp\u00edrito. E, havendo dito isto, expirou\u201d (Lucas 23.46).<\/p>\n<p>Para ter certeza de que ele estava morto, um soldado romano \u201clhe furou o lado com uma lan\u00e7a\u201d (Jo\u00e3o 19.34). Ele foi retirado da cruz por sua fam\u00edlia e amigos, e colocado em um t\u00famulo comprado, numa caverna. Pilatos deu ordem para que o t\u00famulo fosse selado e guardado. Uma grande pedra foi usada para fechar a entrada da tumba e soldados ficaram de guarda. L\u00e1, o corpo repousou at\u00e9 o come\u00e7o da manh\u00e3 de domingo.<\/p>\n<hr \/>\n<p>[1] \u2013 William D. Edwards, et. al., \u201cOn the Physical Death of Jesus\u201d,\u00a0<em>The Journal of the American Medical Association\u00a0<\/em>255 (21 de mar\u00e7o de 1986), 1457-1458.<\/p>\n<p>[2] \u2013 Dialogue 6,\u00a0<em>De consolatione ad Marciam<\/em>, 20.3, citado por Martin Hengel,\u00a0<em>Crucifixion<\/em>\u00a0(Philadelphia: Fortress, 1977), 25<\/p>\n<p>[3] \u2013 Hengel,\u00a0<em>Crucifixion<\/em>, 9.<\/p>\n<p>[4] \u2013 Ibid., 22.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>John Piper nos apresenta uma detalhada descri\u00e7\u00e3o dos sofrimentos de Cristo, algo que o Salvador fez por amor a n\u00f3s, seus eleitos.<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":59726,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"John Piper nos apresenta uma detalhada descri\u00e7\u00e3o 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