{"id":59959,"date":"2021-09-22T16:03:20","date_gmt":"2021-09-22T19:03:20","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=59959"},"modified":"2021-09-22T16:09:09","modified_gmt":"2021-09-22T19:09:09","slug":"o-pensamento-grego-e-a-igreja-crista-parte-29","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/09\/o-pensamento-grego-e-a-igreja-crista-parte-29\/","title":{"rendered":"O pensamento grego e a igreja crist\u00e3 (Parte 29)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”S\u00e9rie “ O pensamento grego e a igreja crist\u00e3“ | Clique para ler os outros artigos” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Ffiel.in%2F3aJBHzG|||”][vc_column_text]<\/p>\n

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Nada h\u00e1 de melhor, para desenvolver esse santo temor, do que o reconhecimento da soberana majestade de Deus. \u2013 A.W. Pink (1886-1952).[1]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

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A flor da verdadeira ci\u00eancia possui sua raiz no temor do Senhor, desenvolve-se a partir desse temor e encontra nele seu princ\u00edpio, sua for\u00e7a motriz, seu ponto de partida. Se, por meio do pecado, uma pessoa for cortada dessa raiz que procede do temor do Senhor, o resultado inevit\u00e1vel \u00e9 que tal indiv\u00edduo ver\u00e1 a ci\u00eancia como uma ilus\u00e3o destitu\u00edda de qualquer ess\u00eancia. \u2013 Abraham Kuyper (1837-1920).[2]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Quando em certa ocasi\u00e3o estive visitando a Usina hidrel\u00e9trica de Itaipu<\/em>, fiquei abismado com o tamanho da constru\u00e7\u00e3o e das turbinas. O que me chamou muito a aten\u00e7\u00e3o foi quando verifiquei um caminh\u00e3o parado perto de uma das turbinas. De forma comparativa o caminh\u00e3o me pareceu muito pequeno ainda que n\u00e3o seja, exceto relativamente.<\/p>\n

As refer\u00eancias s\u00e3o muito importantes para podermos dimensionar diversos aspectos da realidade.<\/p>\n

Quando pensamos em Deus quais as refer\u00eancias que temos?<\/p>\n

O oceano pode nos parecer assustador especialmente em meio a uma tempestade. Um avi\u00e3o comercial voando a 11 kms de altitude com turbul\u00eancia, pode nos inspirar medo pela grandeza do espa\u00e7o e por estarmos suspensos e de forma bastante insegura.<\/p>\n

O tremor de terra por mais ameno que seja, n\u00f3s, n\u00e3o acostumados a isso, nos assustamos… Por\u00e9m, nada disso pode se comparar a Deus e ao seu poder.<\/p>\n

O temor que Deus inspira \u00e9 not\u00f3rio nas p\u00e1ginas das Escrituras. Esse temor n\u00e3o ocorre por n\u00e3o conhecermos o seu amor e bondade, antes, pela dimens\u00e3o de sua grandeza e santidade que ultrapassam qualquer padr\u00e3o e se mostra, portanto, a n\u00f3s, de modo terr\u00edvel, impenetr\u00e1vel e incomensur\u00e1vel. Desse modo, Deus \u00e9 para ser amado, mas, tamb\u00e9m, temido. Nada se compara a Ele.<\/p>\n

A compreens\u00e3o correta deve nos conduzir a atitudes compat\u00edveis. Assim sendo, o senso da grandeza incomensur\u00e1vel de Deus deve nos conduzir n\u00e3o \u00e0 especula\u00e7\u00e3o, mas, ao santo temor em obedi\u00eancia e culto.<\/p>\n

Os salmistas se alegram no temor de Deus, cientes da sua santa majestade: \u201cPorque grande \u00e9 o SENHOR e mui digno de ser louvado, tem\u00edvel<\/u><\/em> (arey”) (yare) mais que todos os deuses\u201d <\/em>(Sl 96.4). \u201cCelebrem eles o teu nome grande<\/u><\/em> (lAdG”)(gadol) e tremendo<\/u><\/em> (arey”) (yare), porque \u00e9 santo<\/u><\/em> (vAdq’) (qadosh)\u201d (Sl 99.3).<\/p>\n

O nosso santo temor acompanhado de uma atitude condizente, alegra o Senhor. A Palavra nos ensina que Deus aben\u00e7oa os que o temem: \u201cEle aben\u00e7oa os que temem<\/u> <\/em>(arey”) (yare) o SENHOR, tanto pequenos como grandes<\/em>\u201d (Sl 115.13)<\/p>\n

Os salmistas confiantes na Palavra de Deus que se concretiza na hist\u00f3ria dos povos, quer em sua obedi\u00eancia, quer em sua desobedi\u00eancia, colhendo os amargos frutos desse comportamento, escrevem:<\/p>\n

…. os ju\u00edzos<\/u>\u00a0 (jP’v.mi) (mishpat) do SENHOR s\u00e3o verdadeiros e todos igualmente<\/u> (x;y:) (yahad) (= completamente), justos<\/u> (qd;c) (tsadaq). (Sl 19.9).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/sup>Bem sei, \u00f3 SENHOR, que os teus ju\u00edzos s\u00e3o justos<\/u> (qd,c,)(tsedeq). (Sl 119.75\/Sl 119.128).<\/em><\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 injusti\u00e7a nos mandamentos de Deus: \u201cA minha l\u00edngua celebre a tua lei, pois todos os teus mandamentos s\u00e3o justi\u00e7a<\/u> (qd,c,) (tsedeq)\u201d (Sl 119.172).<\/em><\/p>\n

Os mandamentos de Deus n\u00e3o s\u00e3o apenas para determinados grupos, privilegiando castas ou nichos sociais, antes, permanecem com justi\u00e7a para todos.<\/p>\n

Refletindo a sua justi\u00e7a absoluta, Ele nos instrui por meio de caminhos justos. Os caminhos de Deus s\u00e3o coerentes com a sua natureza justa, correta. Os seus atos s\u00e3o sempre retos.<\/p>\n

Por isso, o aprendizado do temor a Deus come\u00e7a pela leitura e medita\u00e7\u00e3o da Palavra, o refletir sobre a gloriosa e majestosa natureza de Deus, seus mandamentos e atos na hist\u00f3ria.<\/p>\n

Ilustremos isso.<\/p>\n

Mois\u00e9s preparando o povo para entrar na Terra Prometida incumbiu aos sacerdotes de organizarem a Festa dos Tabern\u00e1culos,<\/em> uma das tr\u00eas solenidades obrigat\u00f3rias a todos os judeus.[3]<\/a> Essas Festas solenes tinham como prop\u00f3sito, manter o povo unido em torno da Alian\u00e7a, demonstrando \u00e0s na\u00e7\u00f5es vizinhas a condi\u00e7\u00e3o de povo eleito de Deus e, reafirmar a sua identidade de na\u00e7\u00e3o santa escolhida do Senhor, a quem deveriam honrar, obedecer e celebrar.[4]<\/a><\/p>\n

Nesta solenidade o povo apresentava ofertas a Deus como reconhecimento de suas b\u00ean\u00e7\u00e3os (Dt 16.17):[5]<\/a><\/p>\n

Quando todo o Israel vier a comparecer perante o SENHOR, teu Deus, no lugar que este escolher, ler\u00e1s esta lei diante de todo o Israel.12<\/sup> Ajuntai o povo, os homens, as mulheres, os meninos e o estrangeiro que est\u00e1 dentro da vossa cidade, para que ou\u00e7am, e aprendam, e temam<\/u> (arey) (yare’) o SENHOR, vosso Deus, e cuidem de cumprir todas as palavras desta lei; 13<\/sup> para que seus filhos que n\u00e3o a souberem ou\u00e7am e aprendam a temer<\/u> (arey) (yare’) o SENHOR, vosso Deus, todos os dias que viverdes sobre a terra \u00e0 qual ides, passando o Jord\u00e3o, para a possuir. (Dt 31.11-13).<\/em><\/p>\n

O temor do Senhor \u2013 o senso de sua grandeza e majestade \u2013 deve estar diante de n\u00f3s, de nossos desejos, projetos e atitudes. Este deve ser o princ\u00edpio orientador de nossa vida.<\/p>\n

Calvino (1509-1564) faz uma analogia pertinente e esclarecedora:<\/p>\n

\n

Visto que os olhos s\u00e3o, por assim dizer, os guias e condutores do homem nesta vida, e por sua influ\u00eancia os demais sentidos se movem de um lado para o outro, portanto dizer que os homens t\u00eam o temor de Deus diante de seus olhos significa que ele regula suas vidas e, exibindo-se-lhes de todos os lados para onde se volvam, serve de freio a restringir seus apetites e paix\u00f5es.[6]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por meio deste princ\u00edpio orientador e regulador temos os nossos olhos abertos para as maravilhas de Deus. Longe de ser algo inibidor, \u00e9 libertador de uma vis\u00e3o m\u00edope e cativa de sua percep\u00e7\u00e3o enferma.<\/p>\n

Veith Jr., escreve sobre esse ponto:<\/p>\n

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Temer a Deus n\u00e3o \u00e9 o fim da sabedoria, mas o come\u00e7o. Uma pessoa que teme a Deus pode se abrir para as alturas vastas e vertiginosas do conhecimento. Aqueles que \u201cpraticam\u201d esse temor de Deus podem ter um \u201cbom entendimento\u201d de tudo.[7]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

A educa\u00e7\u00e3o b\u00edblica \u00e9 magnificamente completa, envolvendo o ensino sobre a santidade e a miseric\u00f3rdia de Deus. Mostra-nos o Deus absoluto e, o quanto carecemos dele. Portanto, biblicamente, devemos caminhar dentro dessa perspectiva: Deus \u00e9 santo\/majestoso<\/strong><\/em>, isto nos leva a reverenci\u00e1-lo com santo temor. Mas, tamb\u00e9m, Deus \u00e9 misericordioso<\/strong><\/em>, portanto, devemos am\u00e1-lo com toda a intensidade de nossa exist\u00eancia.<\/p>\n

A santidade nos fala de sua justi\u00e7a. A miseric\u00f3rdia nos conduz a refletir sobre o seu incomensur\u00e1vel amor que fez com que Ele se desse a conhecer, consumando a sua revela\u00e7\u00e3o em Jesus Cristo, o Deus encarnado (Hb 1.1-4).<\/p>\n

A elimina\u00e7\u00e3o de uma dessas duas percep\u00e7\u00f5es do ser de Deus nos conduziria a uma compreens\u00e3o equivocada de quem \u00e9 Deus e, consequentemente de nosso relacionamento com Ele. Uma teologia equivocada promove uma f\u00e9 distorcida e uma \u00e9tica est\u00e9ril. A genu\u00edna vida crist\u00e3 parte sempre de uma compreens\u00e3o adequada do Deus infinito e pessoal; o Deus que se revela.<\/p>\n

O nosso amor a Deus come\u00e7a pelo conhecimento de sua majestade. Downs enfatiza corretamente: \u201cO amor por Deus deve estar enraizado apropriadamente no solo de nosso temor de Deus\u201d.[8]<\/a> Portanto, devemos n\u00e3o simplesmente temer o castigo de Deus, antes temer pecar contra Deus, o nosso Santo e Majestoso Senhor.<\/p>\n

O salmista Davi depois de grande prova e livramento, escreve: <\/em>\u201cVinde, filhos e escutai-me; eu vos ensinarei<\/u> <\/em>(dml) (lamad)[9]<\/a> o temor<\/u> <\/em>(ha’r>yI) (yir’ah) do SENHOR\u201d<\/em> (Sl 34.11). Restaurado por Deus ap\u00f3s ter pecado, confessado e se arrependido, Davi prop\u00f5e-se a ensinar o caminho de Deus: \u201cEnt\u00e3o, ensinarei<\/u> <\/em>(dml) (lamad) aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores se converter\u00e3o a ti\u201d<\/em> (Sl 51.13).<\/p>\n

O ensino sobre Deus, envolve, portanto, a sua justi\u00e7a e miseric\u00f3rdia perdoadora.<\/p>\n

O temor a Deus como princ\u00edpio de vida<\/h2>\n

O temor de Deus \u00e9 algo essencial \u00e0 vida crist\u00e3. A Palavra nos mostra em diversas passagens como este temor longe de ser algo que nos afaste de Deus causando uma ansiedade paralisante,[10]<\/a> \u00e9 resultado do conhecimento de Deus, do seu amor, bondade, miseric\u00f3rdia, santidade, justi\u00e7a e gl\u00f3ria.[11]<\/a><\/p>\n

O temor do Senhor \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o de gra\u00e7a por meio da qual podemos conhecer a Deus, nos relacionar com Ele tendo alegria e gratid\u00e3o por tem\u00ea-lo. O amor como compromisso nos estimula a servir a Deus em alegre obedi\u00eancia. \u201cA gra\u00e7a e o favor de Deus n\u00e3o abolem a solenidade do trato\u201d, adverte-nos Mundle.[12]<\/a> O nosso santo temor a Deus se manifesta em amor obediente.[13]<\/a><\/p>\n

O temor de Deus envolve o senso de nossa pequenez e da sua maravilhosa gra\u00e7a. O temor de Deus \u00e9 um encantamento com a sua majestade e a consci\u00eancia de nosso pecado e car\u00eancia de sua miseric\u00f3rdia. Ali\u00e1s, o Senhor \u00e9 quem nos ensina a tem\u00ea-lo e reverenci\u00e1-lo.<\/p>\n

Estou convencido que o temor de Deus \u00e9 um aprendizado de amor que se manifesta em admira\u00e7\u00e3o, obedi\u00eancia e culto[14]<\/a> tendo implica\u00e7\u00f5es em todas as \u00e1reas de nossa vida. Temer a Deus deve ser o princ\u00edpio orientador de nossa vida e decis\u00f5es. Temer a Deus \u00e9 gra\u00e7a!<\/strong> Por isso, como veremos, s\u00e3o bem-aventurados aqueles que temem ao Senhor. Analisemos agora alguns aspectos deste assunto t\u00e3o fascinante.<\/p>\n

Negativamente<\/h3>\n

Os homens perversos, por n\u00e3o terem conhecimento de Deus, em seus atos revelam n\u00e3o temer a Deus: \u201cH\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o do \u00edmpio a voz da transgress\u00e3o; n\u00e3o h\u00e1 temor<\/u> <\/em>\u00a0(dx;P;) (pahad)[15]<\/a> de Deus diante de seus olhos\u201d <\/em>(Sl 36.1).<\/p>\n

A aus\u00eancia do temor de Deus contribui para a perversidade, proporcionando a falsa impress\u00e3o ao homem de sua autonomia, propiciando, portanto, a manifesta\u00e7\u00e3o de sua perversidade visto que se considera al\u00e9m de qualquer ju\u00edzo. Os seus olhos se constituem no crit\u00e9rio final de percep\u00e7\u00e3o da realidade e, por isso mesmo, de padr\u00e3o de seu comportamento.<\/p>\n

O desejo por autonomia, se traduzir\u00e1 em ate\u00edsmo ou em de\u00edsmo: Ou Deus est\u00e1 morto ou habita em outra esfera como \u201ctotalmente outro\u201d, nada tendo a ver conosco, com os fatos e a hist\u00f3ria. Neste caso, o mundo seria apenas dirigido por leis, sendo n\u00f3s reduzidos, no m\u00e1ximo, a um dente de engrenagem.[16]<\/a><\/p>\n

Obviamente, essas posturas conduzem os seus proponentes, se forem coerentes, ao irracionalismo, j\u00e1 que faltar\u00e1 algo que fa\u00e7a sentido na estrutura\u00e7\u00e3o do mundo.[17]<\/a><\/p>\n

Na par\u00e1bola contada por Jesus, temos uma ilustra\u00e7\u00e3o de tal pensamento e comportamento por parte do juiz in\u00edquo que pouco se importava com a ess\u00eancia das quest\u00f5es a serem julgadas, antes, visava sempre ao seu interesse e comodidade. O centro do direito era a sua pessoa e as suas circunst\u00e2ncias:<\/p>\n

2<\/sup>Havia em certa cidade um juiz que n\u00e3o temia<\/u>\u00a0 (fobe\/w) a Deus, nem respeitava homem algum.\u00a0 3<\/sup>Havia tamb\u00e9m, naquela mesma cidade, uma vi\u00fava que vinha ter com ele, dizendo: Julga a minha causa contra o meu advers\u00e1rio.\u00a0 4<\/sup> Ele, por algum tempo, n\u00e3o a quis atender; mas, depois, disse consigo: Bem que eu n\u00e3o temo<\/u> (fobe\/w) a Deus, nem respeito a homem algum. (Lc 18.2-4).<\/em><\/p>\n

No entanto, quem assim age, colher\u00e1 os frutos de seus atos: \u201c…. o perverso n\u00e3o ir\u00e1 bem, nem prolongar\u00e1 os seus dias; ser\u00e1 como a sombra, visto que n\u00e3o teme<\/u><\/em> (arey) (yare’) diante de Deus\u201d <\/em>(Ec 8.13).<\/p>\n

Positivamente<\/h2>\n

Devemos pedir ao Senhor que nos ensine a tem\u00ea-Lo<\/h4>\n

Por mais paradoxal que possa parecer, o temor do Senhor \u00e9 um aprendizado de amor. Por isso, diante de tantos poderes que nos angustiam e amea\u00e7am, o servo de Deus deve pedir ao Senhor que nos ensine a s\u00f3 tem\u00ea-lo. Este santo temor \u00e9 um aprendizado da f\u00e9 resultante do maior conhecimento de Deus.<\/p>\n

O nosso caminhar e as veredas que seguimos revelam a nossa lealdade ao Senhor a quem tememos em amor. Assim ora o salmista: \u201cEnsina-me<\/u> <\/em>(hr’y”) (yarah)[18]<\/a> SENHOR, o teu caminho, e andarei na tua verdade; disp\u00f5e-me o cora\u00e7\u00e3o<\/u> <\/em>(\u05dc\u05d1\u05d1) (le\u0302ba\u0302b) para s\u00f3 temer<\/u> <\/em>(arey) (yare’) o teu nome\u201d<\/em> (Sl 86.11).<\/p>\n

Quando tememos a Deus, por encontrarmos nele o sentido da vida e da eternidade, aprendemos a vencer todos os outros temores irrelevantes (Jo 6.20\/Mt 10.26,28,31; 14.27,30).[19]<\/a>\u00a0<\/em><\/p>\n

Diante de tantas op\u00e7\u00f5es que se mostram querendo nos tornar cativos de suas percep\u00e7\u00f5es e a\u00e7\u00f5es, aprendemos que na realidade, o \u00fanico caminho vi\u00e1vel para aqueles que amam ao Senhor e confiam nos seus preceitos,\u00a0 \u00e9 seguir as suas instru\u00e7\u00f5es. \u201cAo homem que teme<\/u> <\/em>(arey) (yare’) ao SENHOR, ele o instruir\u00e1<\/u> <\/em>(hr’y”) (ya\u0302ra\u0302h) no caminho que deve escolher\u201d<\/em> (Sl 25.12).<\/p>\n

\u201cO temor<\/u><\/em> (ha’r>yI) (yir’ah) do SENHOR \u00e9 l\u00edmpido<\/u> (<\/em>rAhj’) (tahor) (puro,<\/em>[20]<\/a> limpo<\/em>) e permanece para sempre; os ju\u00edzos do SENHOR s\u00e3o verdadeiros e todos igualmente, justos\u201d<\/em> (Sl 19.9). A Palavra de Deus \u00e9 absolutamente clara no que Deus requer de n\u00f3s. Ela \u00e9 direta em suas orienta\u00e7\u00f5es. N\u00e3o h\u00e1 obscuridade no mandamento de Deus, impedimentos \u00e0 nossa compreens\u00e3o.<\/p>\n

O nosso temor a Deus \u00e9 totalmente confiante nas suas promessas, convictos de sua santidade e majestade. Por isso podemos sincera e confiantemente atentar para a sua Palavra considerando a veracidade e objetividade de seus mandamentos. N\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o em Deus nem nos seus mandamentos. H\u00e1 uma perfeita harmonia essencial em todos os seus preceitos.<\/p>\n

\u00c9 um princ\u00edpio orientador de nossa vida<\/h4>\n

O temor do Senhor \u00e9 o princ\u00edpio da sabedoria. N\u00e3o podemos sequer pensar em ser s\u00e1bios se n\u00e3o dermos ouvidos, com humildade, a Deus e \u00e0 sua Palavra. \u2013 Vern S. Poythress.[21]<\/a><\/p>\n

No temor de Deus encontramos clareza de prop\u00f3sito e sabedoria de ensino. Nos seus princ\u00edpios temos a origem da sabedoria e uma condu\u00e7\u00e3o segura para a nossa vida. O fundamento de todo conhecimento verdadeiro est\u00e1 no temor do Senhor. Aqui temos a ess\u00eancia da sabedoria.<\/p>\n

Diversos textos das Escrituras nos mostram esses aspectos:<\/p>\n

O temor<\/u> <\/em>(ha’r>yI) (yir’ah) do SENHOR conduz \u00e0 vida; aquele que o tem ficar\u00e1 satisfeito, e mal nenhum o visitar\u00e1. <\/em>(Pv 19.23).<\/p>\n

O temor<\/u><\/em> (ha’r>yI) (yir’ah) do SENHOR \u00e9 a instru\u00e7\u00e3o da sabedoria. <\/em>(Pv 15.33).<\/p>\n

O temor<\/u> <\/em>(ha’r>yI) (yir’ah) do SENHOR \u00e9 o princ\u00edpio do saber, mas os loucos<\/u> <\/em>(\u05d0\u05b1\u05d5\u05b4\u05d9\u05dc) (‘eviyl)\u00a0 desprezam a sabedoria e o ensino. <\/em>(Pv 1.7\/Pv 15.5).<\/p>\n

Estes \u201cloucos\u201d desprezam a instru\u00e7\u00e3o do Senhor porque t\u00eam prazer em suas loucuras. S\u00e3o s\u00e1bios aos seus pr\u00f3prios olhos: \u201cO caminho do insensato<\/u><\/em> (\u05d0\u05b1\u05d5\u05b4\u05d9\u05dc) (‘eviyl) aos seus pr\u00f3prios olhos parece reto\u201d<\/em> (Pv 12.15\/Pv 14.3). Acham gra\u00e7a de seus pr\u00f3prios pecados: \u201cOs loucos<\/u> <\/em>(\u05d0\u05b1\u05d5\u05b4\u05d9\u05dc) (‘eviyl) zombam do pecado\u201d<\/em> (Pv 14.9). Contudo, eles sofrer\u00e3o as consequ\u00eancias de seus atos: \u201cOs estultos<\/u> <\/em>(\u05d0\u05b1\u05d5\u05b4\u05d9\u05dc) (‘eviyl), por causa do seu caminho de transgress\u00e3o e por causa das suas iniquidades, ser\u00e3o afligidos<\/em>\u201d (Sl 107.17\/Pv 10.8,10,14,21).<\/p>\n

\u201cO temor<\/u> <\/em>(ha’r>yI) (yir’ah) do SENHOR \u00e9 o princ\u00edpio da sabedoria; revelam prud\u00eancia todos os que o praticam. O seu louvor permanece para sempre\u201d<\/em> (Sl 111.10). As Escrituras referem-se a Corn\u00e9lio deste modo: \u201cPiedoso e temente<\/u> <\/em>(fobe\/w) a Deus com toda a sua casa e que fazia muitas esmolas ao povo e, de cont\u00ednuo, orava a Deus\u201d<\/em> (At 10.2\/At 10.22).<\/p>\n

A Escritura ensina tamb\u00e9m a import\u00e2ncia deste temor diante de Deus entre todos os povos: \u201cEm qualquer na\u00e7\u00e3o, aquele que o teme<\/u> <\/em>(fobe\/w) e faz o que \u00e9 justo lhe \u00e9 aceit\u00e1vel\u201d <\/em>(At 10.35). Ou seja: a quest\u00e3o da satisfa\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o \u00e9 \u00e9tnica ou cultural, antes, \u00e9 de obedi\u00eancia sincera.<\/p>\n

Somos informados por Lucas que a Igreja em Atos crescia e se desenvolvia com este estimulante e confortador sentimento: \u201cA igreja, na verdade, tinha paz por toda a Jud\u00e9ia, Galil\u00e9ia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor<\/u><\/em> (fo\/boj) do Senhor, e, no conforto do Esp\u00edrito Santo, crescia em n\u00famero\u201d <\/em>(At 9.31).<\/p>\n

Temor e integridade<\/h4>\n

No final da vida, Josu\u00e9 que conduzira a Israel por tantos anos, re\u00fane toda a lideran\u00e7a e o povo. Relembra-lhes a hist\u00f3ria de Israel, os atos de Deus de forma\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o. Josu\u00e9 estimula o povo a reafirmar sua fidelidade \u00e0 Alian\u00e7a feita com Deus. As suas palavras s\u00e3o de exorta\u00e7\u00e3o a temer a Deus e a\u00a0 servi-Lo, como vimos, com integridade: \u201cAgora, pois, temei<\/u> <\/em>(arey) (yare’) ao SENHOR e servi-o com integridade<\/u> <\/em>(~ymiT’) (tamiym) e com fidelidade; deitai fora os deuses aos quais serviram vossos pais dal\u00e9m do Eufrates e no Egito e servi ao SENHOR\u201d<\/em> (Js 24.14).<\/p>\n

O Livro de J\u00f3 come\u00e7a com uma descri\u00e7\u00e3o do seu car\u00e1ter: \u201cH<\/em>avia um homem na terra de Uz, cujo nome era J\u00f3; homem \u00edntegro<\/u> <\/em>(~T’) (tam) (completo, inteiro) e reto, temente<\/u> <\/em>(arey) (yare’) a Deus e que se desviava do mal\u201d<\/em> (J\u00f3 1.1\/J\u00f3 1.8; 2.3).<\/p>\n

Paulo no Novo Testamento estimula a igreja a se desenvolver em santidade no temor do Senhor: \u201cTendo, pois, \u00f3 amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do esp\u00edrito, aperfei\u00e7oando a nossa santidade no temor<\/u>\u00a0 <\/em>(fo\/boj) de Deus\u201d<\/em> (2Co 7.1).<\/p>\n

Anda no Caminho do Senhor<\/h4>\n

Ao mesmo tempo em que o temor do Senhor nos afasta do mal,\u00a0 nos aproxima de Deus, nos\u00a0 levando a andar nos seus preceitos. Por isso, o temor do Senhor \u00e9 um princ\u00edpio de vida seguro e bem-aventurado. \u00c9 como expressa o salmista:\u00a0 \u201cBem-aventurado aquele que teme<\/u> <\/em>(arey) (yare’) ao SENHOR e anda nos seus caminhos!\u201d <\/em>(Sl 128.1).<\/p>\n

Tem prazer na Lei do Senhor<\/h4>\n

\u00a0<\/em>O temor do Senhor \u00e9 educativo. Ele ensina a nos aproximar de Deus e a nos agradar nos seus mandamentos, descobrindo a alegria da obedi\u00eancia ao nosso Senhor. \u201cAleluia! Bem-aventurado o homem que teme<\/u> <\/em>(arey) (yare’) ao SENHOR e se compraz<\/u>\u00a0 <\/em>(#pex’) (haphets)(tem grande prazer) nos seus mandamentos\u201d <\/em>(Sl 112.1).<\/p>\n

Aptos para governar<\/h4>\n

Quando o sogro de Mois\u00e9s o aconselha a nomear auxiliares para julgar o povo, sugere o crit\u00e9rio: \u201cProcura dentre o povo homens <\/em>capazes<\/u><\/em> (lyIx;) (hayil) (pessoas h\u00e1beis, honradas e de bem), tementes<\/u><\/em> (arey) (yare’) a Deus, homens de verdade<\/u> <\/em>(tm,a\/) (‘emeth) (fiel, digno de confian\u00e7a), que aborre\u00e7am a avareza\u201d <\/em>(Ex 18.21).<\/p>\n

Estes homens, s\u00e3o qualificados de \u201chomens de verdade\u201d; ou seja: s\u00e3o honrados, \u00edntegros, dignos de confian\u00e7a. De passagem, podemos dizer que aqui temos um indicativo do significado de hombridade: ser fiel, digno de confian\u00e7a.<\/p>\n

Ap\u00f3s o retorno do cativeiro babil\u00f4nio, quando Neemias<\/em> explica a nomea\u00e7\u00e3o de Hananias para supervisionar a seguran\u00e7a da cidade de Jerusal\u00e9m, ele apresenta o crit\u00e9rio do qual se valeu:<\/p>\n

Ora, uma vez reedificado o muro e assentadas as portas, estabelecidos os porteiros, os cantores e os levitas, 2<\/sup> eu nomeei Hanani, meu irm\u00e3o, e Hananias, maioral do castelo, sobre Jerusal\u00e9m. Hananias era homem fiel<\/u> (tm,a\/) (‘emeth) (verdadeiro, digno de confian\u00e7a) e temente<\/u> (arey) (yare’) a Deus, mais do que muitos outros. (Ne 7.1-2).<\/em><\/p>\n

O Temor a Deus e a nossa vida social<\/h4>\n

O temor a Deus tem implica\u00e7\u00f5es \u00e9ticas. Da\u00ed a Escritura ao qualificar os servos de Deus como homens tementes a Deus, sempre os apresentam com virtudes relevantes dentro do ponto que se quer enfatizar.<\/p>\n

H\u00e1 uma identifica\u00e7\u00e3o natural entre tais pessoas devido aos princ\u00edpios, valores e pr\u00e1ticas semelhantes. Temos prazer em conviver com pessoas que temem ao Senhor. Essa santa e piedosa afinidade \u00e9 natural.\u00a0 Devemos cultivar isso: \u201c<\/em>Companheiro sou de todos os que te temem<\/u> <\/em>(arey) (yare’) e dos que guardam os teus preceitos\u201d<\/em> (Sl 119.63).<\/p>\n

O temor do Senhor nos aproxima por identificarmos prop\u00f3sitos semelhantes. Somos pecadores, contudo, buscamos em Deus o perd\u00e3o e a corre\u00e7\u00e3o. Ainda que n\u00e3o possamos nem devamos transformar as nossas rela\u00e7\u00f5es sociais em um gueto <\/em>ou uma casta de homens e mulheres com esp\u00edrito farisaico \u2012 e isso deve ficar bem claro para n\u00f3s \u2012, sabemos que \u00e9 altamente salutar e alegre conviver com os nossos irm\u00e3os buscando a edifica\u00e7\u00e3o rec\u00edproca. \u00c9 o que expressa o salmista: \u201cAlegraram-se os que te temem<\/u> <\/em>(arey) (yare’) quando me viram, porque na tua palavra tenho esperado\u201d<\/em> (Sl 119.74). \u201c<\/em>Voltem-se para mim os que te temem<\/u> <\/em>(arey) (yare’) e os que conhecem os teus testemunhos\u201d<\/em> (Sl 119.79).<\/p>\n

Alcorn faz uma constata\u00e7\u00e3o pertinente: \u201cAqueles com quem decidimos gastar nosso tempo dispon\u00edvel moldar\u00e3o dramaticamente nossa vida\u201d.[22]<\/a> (1Co 15.33; Pv 13.20).<\/p>\n

A Escritura tamb\u00e9m nos adverte quanto a crit\u00e9rios puramente est\u00e9ticos sem uma avalia\u00e7\u00e3o mais substancial e relevante: \u201cEnganosa \u00e9 a gra\u00e7a, e v\u00e3, a formosura, mas a mulher que teme<\/u> <\/em>(arey) (yare’) ao SENHOR, essa ser\u00e1 louvada\u201d<\/em> (Pv 31.30).<\/p>\n

A mulher que teme ao Senhor revelar\u00e1 tamb\u00e9m a sua beleza em atos de s\u00e1bia obedi\u00eancia. Importa dizer aqui que a Escritura n\u00e3o faz apologia \u00e0 falta de beleza e formosura, antes, declara que estes aspectos solit\u00e1rios, al\u00e9m de ilus\u00f3rios, s\u00e3o passageiros. O que de fato deve ter prioridade, ainda que n\u00e3o necess\u00e1ria exclusividade, \u00e9 o temor do Senhor.<\/p>\n

\n

[1]<\/a>A.W. Pink, Deus \u00e9 Soberano,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Fiel, 1977, p. 140.<\/p>\n

[2]<\/a> Abraham Kuyper, \u00a0Sabedoria & Prod\u00edgios: Gra\u00e7a comum na ci\u00eancia e na arte, <\/em>\u00a0Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2018, p. 50.<\/p>\n

[3]<\/a>Ela ocorria no final do ano, quando eram reunidos os trabalhadores do campo. Nesses dias todos os judeus deveriam habitar em tendas de ramos: \u201cSete dias habitareis em tendas de ramos; todos os naturais em Israel habitar\u00e3o em tendas; para que saibam as vossas gera\u00e7\u00f5es que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito\u201d <\/em>(Lv 23.42-43). Esta festa era caracterizada por grande alegria: \u201c<\/em>Alegrar-te-\u00e1s, na tua festa, tu, e o teu filho, e a tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o levita, e o estrangeiro, e o \u00f3rf\u00e3o, e a vi\u00fava que est\u00e3o dentro das tuas cidades\u201d<\/em> (Dt 16.14). Assim descreve Edersheim (1825-1829): \u201cA mais alegre de todas as festas do povo israelita era a Festa dos Tabern\u00e1culos. Ela ca\u00eda justamente num tempo do ano, em que todos os cora\u00e7\u00f5es estavam repletos de gratid\u00e3o, de contentamento e de esperan\u00e7a. J\u00e1 as colheitas estavam guardadas nos celeiros; todos os frutos estavam tamb\u00e9m sendo recolhidos, a vindima estava feita, e a terra aguardava apenas que as \u2018\u00faltimas chuvas\u2019 amolecessem e refrescassem o ch\u00e3o, a fim de que nova colheita fosse preparada. (…) Ao lan\u00e7ar os olhos para a terra dadivosa e para os frutos que os havia enriquecido, deveriam os israelitas lembrar-se de que s\u00f3 pela miraculosa interven\u00e7\u00e3o divina tinham eles conquistado esta p\u00e1tria, cuja propriedade, entretanto, Deus sempre reclamara por direito Seu\u201d (Alfredo Edersheim, Festas de Israel, <\/em>S\u00e3o Paulo: Uni\u00e3o Cultural Editora, (s.d.), p. 83).<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. Matthew Henry, Comentario Exeg\u00e9tico-Devocional a toda la Biblia \u2013 El Pentateuco, <\/em>Barcelona: CLIE, 1983, (Dt 16.1-17), p. 825.<\/p>\n

[5]<\/a>\u201cC<\/em>ada um oferecer\u00e1 na propor\u00e7\u00e3o em que possa dar, segundo a b\u00ean\u00e7\u00e3o que o SENHOR, seu Deus, lhe houver concedido\u201d <\/em>(Dt 16.17).<\/p>\n

[6]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 36.1), p. 122-123.<\/p>\n

[7]<\/a>Gene Edward Veith, Jr., De Todo o Teu Entendimento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, p. 135.<\/p>\n

[8]<\/a>Perry G. Downs, Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Educa\u00e7\u00e3o Crist\u00e3: Ensino e Crescimento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 2001, p. 180.<\/p>\n

[9]<\/a>A ideia b\u00e1sica de (\u05dc\u05de\u05d3) (lamad) \u00e9 a de aprender, ensinar, treinar, educar, acostumar-se a; familiarizar-se com (Cf. Walter C. Kaiser, L\u00e2mad: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento,<\/em> p. 791; D. M\u00fcller, Disc\u00edpulo: In: Colin Brown, ed. ger. Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 1 p. 662; A.W. Morton, Educa\u00e7\u00e3o nos tempos b\u00edblicos: In: Merrill C. Tenney, org. ger., Enciclop\u00e9dia da B\u00edblia, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2008, v. 2, p. 261; E.H. Merrill, dml: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 2, p. 800-802.<\/p>\n

[10]<\/a>Cf. Mt 28.4.<\/p>\n

[11]<\/a> \u201cA \u00fanica coisa que, segundo a autoridade de Paulo, realmente merece ser denominada de conhecimento <\/em>\u00e9 aquela que nos instrui na confian\u00e7a e no temor de Deus, ou seja, na piedade\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos,1998, (1Tm 6.20), p. 187). \u201cQuem quer que deseje crescer na f\u00e9 deve tamb\u00e9m ser diligente em progredir no temor do Senhor\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 25.14), p. 557).<\/p>\n

[12]<\/a> W. Mundle, Medo: In: Colin Brown, ed. ger. Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 3, p. 147.<\/p>\n

[13]<\/a> \u201cN\u00e3o existe incompatibilidade entre amor e obedi\u00eancia; pois na vida verdadeiramente santificada existe a obedi\u00eancia em amor e o amor obediente\u201d (Ernest Kevan, A Lei Moral<\/em>, S\u00e3o Paulo: Editora Os Puritanos, 2000, p. 9).<\/p>\n

[14]<\/a> \u201cSe um genu\u00edno conhecimento de Deus habita os nossos cora\u00e7\u00f5es, seguir-se-\u00e1 inevitavelmente que seremos conduzidos a reverenci\u00e1-lo e a tem\u00ea-lo. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ter genu\u00edno conhecimento de Deus exceto pelo prisma de sua majestade.<\/em> \u00c9 desse fator que nasce o desejo de servi-lo, e daqui sucede que toda a vida \u00e9 direcionada para ele como seu supremo alvo\u201d (Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Hebreus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1997, (Hb 11.6), p. 306).<\/p>\n

[15]<\/a>dx;P; (pahad) pode ser considerado um sin\u00f4nimo po\u00e9tico de (arey) (yare’) (Cf. Andrew Bowling, Pahad: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1209).<\/p>\n

[16]<\/a> Cf. B.B. Wardield, O Plano da Salva\u00e7\u00e3o, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2019, p. 12-13.<\/p>\n

[17]<\/a> Veja-se: John M. Frame, A Doutrina de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2013, p. 94-103.<\/p>\n

[18]<\/a> Figuradamente tem o sentido de mostrar, indicar, \u201capontar o dedo\u201d. Encaminhar<\/em> (Gn 46.28); disparar<\/em> (Sl 11.2; 64.4); apontar<\/em> (Sl 25.8); atingir<\/em> (Sl 64.4); desferir<\/em> (Sl 64.7). No hifil, conforme o texto citado, tem o sentido de \u201censinar\u201d.<\/p>\n

[19]<\/a>\u201c<\/em>19<\/sup><\/em> Tendo navegado uns vinte e cinco a trinta est\u00e1dios, eis que viram Jesus andando por sobre o mar, aproximando-se do barco; e ficaram possu\u00eddos de temor<\/u> <\/em>(fobe\/w). 20<\/sup> Mas Jesus lhes disse: Sou eu. N\u00e3o temais<\/u> <\/em>(fobe\/w)! 21<\/sup> Ent\u00e3o, eles, de bom grado, o receberam, e logo o barco chegou ao seu destino<\/em>\u201d <\/em>(Jo 6.19-21). \u201c<\/em>5<\/sup><\/em> Mas o anjo, dirigindo-se \u00e0s mulheres, disse: N\u00e3o temais<\/u> <\/em>(fobe\/w); porque sei que buscais Jesus, que foi crucificado. 6<\/sup> Ele n\u00e3o est\u00e1 aqui; ressuscitou, como tinha dito. Vinde ver onde ele jazia. 7<\/sup> Ide, pois, depressa e dizei aos seus disc\u00edpulos que ele ressuscitou dos mortos e vai adiante de v\u00f3s para a Galil\u00e9ia; ali o vereis. \u00c9 como vos digo! 8<\/sup> E, retirando-se elas apressadamente do sepulcro, tomadas de medo<\/u> <\/em>(fo\/boj) e grande alegria, correram a anunci\u00e1-lo aos disc\u00edpulos. 9<\/sup> E eis que Jesus veio ao encontro delas e disse: Salve! E elas, aproximando-se, abra\u00e7aram-lhe os p\u00e9s e o adoraram. 10<\/sup> Ent\u00e3o, Jesus lhes disse: N\u00e3o temais<\/u> <\/em>(fobe\/w)! Ide avisar a meus irm\u00e3os que se dirijam \u00e0 Galil\u00e9ia e l\u00e1 me ver\u00e3o<\/em>\u201d <\/em>(Mt 28.5-10). \u201cAo temermos a Deus, os outros temores desvanecem\u201d (William Edgar, Raz\u00f5es do Cora\u00e7\u00e3o: reconquistando a persuas\u00e3o crist\u00e3,<\/em> Bras\u00edlia, DF.: Ref\u00fagio, 2000, p. 38).<\/p>\n

[20]<\/a> J\u00f3 14.4; 17.9; 28.19; Sl 12.6; Ml 1.11.<\/p>\n

[21]<\/a>Vern S. Poythress, Teologia Sinf\u00f4nica: a validade das m\u00faltiplas perspectivas em teologia, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2016, p. 24.<\/p>\n

[22]<\/a>Randy Alcorn, Decis\u00f5es Di\u00e1rias cumulativas, coragem em uma causa e uma vida de perseveran\u00e7a: In: John Piper; Justin Taylor, eds. Firmes: um chamado \u00e0 perseveran\u00e7a dos santos, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2010, p. 107.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O nosso santo temor acompanhado de uma atitude condizente, alegra o Senhor. A Palavra nos ensina que Deus aben\u00e7oa os que o temem.<\/p>\n","protected":false},"author":133,"featured_media":59961,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Hermisten Maia: O nosso santo temor acompanhado de uma atitude condizente, alegra o Senhor. 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