{"id":60814,"date":"2021-12-15T12:00:28","date_gmt":"2021-12-15T15:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=60814"},"modified":"2025-12-17T17:13:39","modified_gmt":"2025-12-17T20:13:39","slug":"e-esse-tal-de-feminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2021\/12\/e-esse-tal-de-feminismo\/","title":{"rendered":"E esse tal de feminismo?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]A fotografia todo mundo conhece.\u00a0V-J Day in Times Square<\/em>\u00a0\u00e9 aquela famosa imagem de um marinheiro norte-americano beijando uma jovem enfermeira naquela famosa avenida de Nova York. Essa mesma que ilustra o texto. A foto correu o mundo em 1945 atrav\u00e9s de uma edi\u00e7\u00e3o da Revista Time <\/em>transformando o beijo de dois desconhecidos em s\u00edmbolo da alegria popular pelo fim da II Guerra Mundial. Da foto nasceu uma escultura de 7 metros de altura que se encontra hoje instalada em San Diego, Estados Unidos. \u00c9 uma bela foto e tamb\u00e9m uma bela escultura, mas … Em 2014 um grupo feminista franc\u00eas chamado Osez Le Feminisme<\/em>, abriu uma peti\u00e7\u00e3o p\u00fablica exigindo que a escultura ic\u00f4nica fosse removida de uma exposi\u00e7\u00e3o por se tratar, segundo o grupo, do registro de uma agress\u00e3o sexual, de um crime, uma vez que o marinheiro n\u00e3o tinha o direito de beijar a enfermeira, mesmo ela tendo comentado que havia gostado do beijo. Ces la vie<\/em>! Reportagem aqui<\/a>.<\/p>\n

Por essas e outras hist\u00f3rias (e est\u00f3rias), o feminismo – nome popular para o Movimento de Emancipa\u00e7\u00e3o das Mulheres<\/em>, entrou na pauta das discuss\u00f5es dos principais meios de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, assim como entrou tamb\u00e9m nas discuss\u00f5es mais corriqueiras da cultura atrav\u00e9s dos principais jornais, revistas e desenhos infantis de nossa \u00e9poca. Feminismo \u00e9 conversa s\u00e9ria de programas transmitidos no come\u00e7o de uma tarde dominical como aconteceu no programa da Regina Cas\u00e9 que teve como pautas assuntos como ass\u00e9dio moral, viol\u00eancia f\u00edsica, mercado profissional, autonomia econ\u00f4mica, est\u00e9tica feminina depois de uma chamada da apresentadora de que \u201cas mulheres est\u00e3o cansadas de serem tratadas como cidad\u00e3s de segundo classe<\/em>\u201d.<\/p>\n

Mas entender o feminismo significa ter presente os diferentes momentos pelos quais passou a constru\u00e7\u00e3o de suas diferentes identidades. Historiadores n\u00e3o est\u00e3o bem certos se podemos falar de um movimento un\u00edvoco com uma epistemologia pr\u00f3pria ou se o feminismo na verdade seria um fen\u00f4meno com o agrupamento de muitos movimentos de diferentes ideias e a\u00e7\u00f5es. Para maioria, a segunda posi\u00e7\u00e3o \u00e9 a mais adequada, pois, segundo eles, poder\u00edamos no m\u00e1ximo captar caracter\u00edsticas comuns dos diferentes feminismos. Isso porque, mesmo havendo uma gram\u00e1tica de reivindica\u00e7\u00f5es parcialmente comum conforme a \u00e9poca e as principais vozes, h\u00e1 diverg\u00eancias no modo como as reivindica\u00e7\u00f5es poderiam ser alcan\u00e7adas a partir do ponto da justificativa do problema. H\u00e1 feminismos de orienta\u00e7\u00e3o individualista, liberal, radical ou marxista. E o modo como se organizam e as bandeiras que levantam como problemas fundacionais mudam sutilmente sua identidade cultural.<\/p>\n

No Brasil os feminismos de vieses marxista e psicanal\u00edticos parecem sobressair sobre os demais. Inclusive, parecem mesmo se inter-relacionarem. Os argumentos giram no sentido da import\u00e2ncia do g\u00eanero e da luta de classes, analisando os modos como dois eixos paralelos, economia (capitalismo) e fam\u00edlia (patriarcado) estruturam a vida das mulheres. Uma perspectiva \u00e9tico-racial tamb\u00e9m tem ganhado for\u00e7a nos \u00faltimos dias. Por sua vez, as feministas de tend\u00eancias psicanal\u00edticas centram suas discuss\u00f5es na sexualidade como uma poderosa for\u00e7a cultural e ideol\u00f3gica ao postularem que as mulheres s\u00e3o oprimidas pelo fato desta for\u00e7a cultural ideol\u00f3gica da diferen\u00e7a sexual estar inscrita nos corpos e no inconsciente.<\/p>\n

Mesmo n\u00e3o havendo espa\u00e7o aqui para detalhar os v\u00e1rios per\u00edodos e identidades do feminismo, vale destacar a import\u00e2ncia da sua primeira fase, nascida ali no s\u00e9culo XVIII com a Declara\u00e7\u00e3o dos direitos da mulher e da cidad\u00e3<\/em>, de Olympe de Gouges. Este \u00e9 um per\u00edodo onde as mulheres n\u00e3o podiam assinar contratos, herdar propriedades, contratar advogados, votar e ter direitos sobre os filhos. Pelas leis da Inglaterra, por exemplo, o marido e a mulher eram uma s\u00f3 pessoa jur\u00eddica e a exist\u00eancia legal da mulher estava constitu\u00edda na pessoa do marido, cuja a asa, prote\u00e7\u00e3o e tampa<\/em>, ela executava a maioria das coisas do dom\u00ednio p\u00fablico. A complexifica\u00e7\u00e3o da sociedade demandava maior participa\u00e7\u00e3o das mulheres na cena p\u00fablica e um \u201cnovo homem\u201d se constitu\u00eda em sociedade atrav\u00e9s da ideia de cidad\u00e3o<\/em>. Era mais do que necess\u00e1rio que as mulheres se apresentassem marcando que este \u201cnovo homem\u201d na verdade era homem e mulher. Neste est\u00e1gio inicial, o movimento das mulheres se concentrou no sufr\u00e1gio e se manteve inter-relacionado ao Movimento de Temperan\u00e7a (movimento de mulheres conservadoras pouco comentado pelos comp\u00eandios feministas) e ao Movimento Abolicionista. Este talvez seja o momento mais prof\u00edcuo e importante das reivindica\u00e7\u00f5es femininas como movimento. Era onde nascia o modelo de sociedade e cidadania tal como a conhecemos e onde a bandeira da igualdade n\u00e3o se articulava sobre um discurso de oposi\u00e7\u00e3o entre homens e mulheres, tal como vemos nos \u00faltimos dias.<\/p>\n

Na teologia, segundo Ivone Gebara, freira cat\u00f3lica, fil\u00f3sofa e te\u00f3loga feminista brasileira, a teologia feminista se tornou parte de uma revolu\u00e7\u00e3o cultural que, segundo ela, ainda est\u00e1 em seus primeiros passos, tendo se desenvolvido a partir da segunda metade do s\u00e9culo 20 inicialmente em alguns pa\u00edses da Europa Ocidental e nos Estados Unidos e a partir de 1980 na Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica e \u00c1sia, muito na esteira do esp\u00edrito revolucion\u00e1rio presente na Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. A trabalho das te\u00f3logas feministas, parte do ponto de que h\u00e1 uma domina\u00e7\u00e3o do \u00eddolo divino masculino<\/em> que marca e limita a vida das mulheres e o principal desafio dessa teologia \u00e9 introduzir a metodologia da suspeita e da desconstru\u00e7\u00e3o de conceitos teol\u00f3gicos (Deus Pai, Deus Filho, Deus Esp\u00edrito Santo, Pecado, Bem e Mal, Encarna\u00e7\u00e3o, Reden\u00e7\u00e3o e outros) verificando a origem e a pertin\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 experi\u00eancia hist\u00f3rica e feminina. Esse trabalho \u00e9 feito atrav\u00e9s da investiga\u00e7\u00e3o dos textos da B\u00edblia considerados Palavra de Deus e da den\u00fancia do mau uso do texto em vista da execu\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas que favorecem a uns e desfavorecem a outros.\u00a0Tudo na redu\u00e7\u00e3o dualista de uma oposi\u00e7\u00e3o em eventos que sempre podem apontar alguma trapa\u00e7a. N\u00e3o pode dar certo algo que come\u00e7a pela pura suspeita e desconstru\u00e7\u00e3o, pode?! Aqui estamos na segunda para a terceira fase do momento feminista. Onde o discurso come\u00e7a a pesar pela radicalidade de algumas posi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Vejamos o que falou a feminista crist\u00e3 Mary Daly, na faculdade de teologia da Universidade de Harvard: \u201cindo direto ao assunto, proponho que castremos o Cristianismo e joguemos fora os frutos da sua arrog\u00e2ncia masculina: os mitos do pecado e da salva\u00e7\u00e3o, que s\u00e3o simplesmente sintomas diferentes da mesma doen\u00e7a… Minha opini\u00e3o \u00e9 que a ideia de que a salva\u00e7\u00e3o veio ao mundo exclusivamente atrav\u00e9s de um salvador masculino perpetua o problema da opress\u00e3o dos homens sobre as mulheres… o que est\u00e1 acontecendo hoje \u00e9 que as mulheres est\u00e3o se rebelando para castrar o sistema masculino que as castra e coloca Deus como \u201cPai\u201d de todas as pessoas<\/em>\u201d. Outra disse ainda: \u201cse a religi\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o d\u00e1 \u00e0s mulheres recursos espirituais e intelectuais para que elas sintam satisfa\u00e7\u00e3o em ter um emprego fora de casa, ent\u00e3o talvez precisemos eliminar as imagens de fam\u00edlia que enchem a B\u00edblia \u2013 come\u00e7ando com Deus como Pai e sua semelhan\u00e7a terrena, o pai de fam\u00edlia<\/em>\u201d. Essas duas falas se encontram no livro De Volta ao Lar: do feminismo a realidade<\/em> de Mary Pride e as suas escolhas se apresentam como uma tentativa de chamar aten\u00e7\u00e3o para o perigo da ado\u00e7\u00e3o de certas posi\u00e7\u00f5es sem uma cr\u00edtica adequada do assunto.<\/p>\n

Susan T. Foh, em seu livro Women and the Word of God: <\/em>A Response to Biblical Feminism<\/em>, traduz essas falas de forma bastante perspicaz. Diz ela: \u201ca quest\u00e3o mais importante que as feministas evang\u00e9licas debatem \u00e9 de que modo a B\u00edblia deve ser interpretada… Elas acham que j\u00e1 a B\u00edblia foi escrita numa cultura onde a lideran\u00e7a pertencia totalmente ao pai de fam\u00edlia, essa cultura influenciou os escritores da B\u00edblia a ter preconceitos contra os direitos das mulheres… De acordo com essa maneira de ver, h\u00e1 falhas e contradi\u00e7\u00f5es na B\u00edblia. Ali\u00e1s, essa opini\u00e3o exalta a raz\u00e3o humana, pela qual o ser humano decide o que \u00e9 e o que n\u00e3o \u00e9 a palavra de Deus…. Para resumir, as feministas evang\u00e9licas veem contradi\u00e7\u00f5es irreconcili\u00e1veis nos ensinos da B\u00edblia sobre as mulheres. Elas resolvem essas contradi\u00e7\u00f5es reconhecendo que a B\u00edblia reflete as limita\u00e7\u00f5es humanas… as feministas evang\u00e9licas n\u00e3o acreditam que Deus nos deu sua palavra, que \u00e9 verdadeira e digna de confian\u00e7a, padr\u00e3o imut\u00e1vel de f\u00e9 e pr\u00e1tica. Para elas, a B\u00edblia \u00e9 uma mistura de informa\u00e7\u00f5es (parte \u00e9 a pura Palavra de Deus e parte s\u00e3os somente conselhos de homens moldados por sua cultura machista), e Deus nos deu a liberdade para imaginar quais as partes em que devemos acreditar e obedecer. A raz\u00e3o humana se torna a autoridade suprema, o juiz da B\u00edblia\u201d. <\/em>Onde ficou o crit\u00e9rio de verdade em posi\u00e7\u00f5es como essas?<\/p>\n

Assim, podemos ensaiar uma primeira pergunta: \u00e9 poss\u00edvel ser uma feminista crist\u00e3? Primeira coisa \u00e9 entendermos que as cren\u00e7as e convic\u00e7\u00f5es dentro do feminismo s\u00e3o muitos amplas, variadas e em alguns momentos contradit\u00f3rias para que nos permita um julgamento final. Ideologias feministas se mostraram boas, neutras ou ruins, dependendo da especificidade da reivindica\u00e7\u00e3o quando colocada diante das cren\u00e7as fundamentais da b\u00edblia e de uma boa teologia moral e pr\u00e1tica.<\/p>\n

As boas e neutras e que aparecem nas reivindica\u00e7\u00f5es feministas mais antigas s\u00e3o aquelas que dizem respeito \u00e0s mulheres serem respeitadas por si mesmas, sustentarem seus filhos, a terem direito sobre eles e serem respeitadas na situa\u00e7\u00e3o de viuvez ou div\u00f3rcio. Ensinamentos e a\u00e7\u00f5es de Jesus sinalizaram o respeito que as mulheres deveriam receber. Ele perdoou as mulheres de m\u00e1 reputa\u00e7\u00e3o (Jo\u00e3o 8.1-11), falou respeitosamente a mulher samaritana (Jo\u00e3o 4.4-42) e interagiu com uma mulher impura (Mateus 9.20-22). Paulo tamb\u00e9m fez o reconhecimento de 10 mulheres em 26 pessoas que nomeou no cap\u00edtulo 16 da carta aos Romanos, al\u00e9m de chamar primeiro Priscila, esposa de \u00c1quila, para publicamente agradecer-lhes a pr\u00f3pria vida. Tanto Paulo quanto Jesus realizando aqui a\u00e7\u00f5es em franco desacordo com o sistema religioso da \u00e9poca sem, no entanto, deixar de denunciar o pecado das condutas individuais das mulheres, assim tamb\u00e9m, como fazia com os homens. O que n\u00e3o ocorre em nossos dias, por exemplo. Falar de erro dentro de feminismo em vista de uma fala ou a\u00e7\u00e3o claramente demarcada \u00e9 falta de sororidade <\/em>ou m\u00e9todo <\/em>de desmerecimento do movimento. Pecado mortal e sem direito a perd\u00e3o! Se houver ainda alguma dor ou trauma relacionado… esquece. N\u00e3o h\u00e1 di\u00e1logo. Est\u00e1 tudo justificado, inclusive, com a imposi\u00e7\u00e3o normativa do sil\u00eancio do outro. Fa\u00e7a da sua dor, a sua luta<\/em> \u00e9 o mote. Mas quem sabe chegar\u00e1 o dia que descobrir\u00e3o que a dor n\u00e3o \u00e9 um bom juiz e que sexo masculino<\/em> e abusador<\/em> n\u00e3o s\u00e3o necessariamente uma e mesma coisa?<\/p>\n

Entre as ideologias ruins, pode-se destacar a cren\u00e7a de que as mulheres s\u00e3o mais importantes do que os homens (feminismo radical\/ Matriarcado) e a de que mulheres e homens n\u00e3o teriam identidades (feminismo queer<\/em>) orientadas j\u00e1 no evento da cria\u00e7\u00e3o de Adam\/Ad\u00e3o (homem e mulher), l\u00e1 nos prim\u00f3rdios da humanidade. Essas s\u00e3o prerrogativas inquestionavelmente anticrist\u00e3s mesmo que hajam grupos propondo leituras mais pluralistas desses e de outros princ\u00edpios. Ser\u00e1 mesmo que tudo \u00e9 constru\u00e7\u00e3o social<\/em> e a identidade de g\u00eanero, a orienta\u00e7\u00e3o sexual, o sexo biol\u00f3gico e o papel de g\u00eanero s\u00e3o coisas n\u00e3o-coincidentes e m\u00e1s \u00e0s engrenagens sociais? Alas do atual feminismo, ou do p\u00f3s feminismo para alguns, dizem que sim, como \u00e9 o caso de Judith Butler, mas antrop\u00f3logos como Mary C. Kuhn e Steven L. Stiner, da Universidade do Arizona, acreditam que foi exatamente a divis\u00e3o de tarefas entre homens e mulheres que fizeram com que o homo sapiens vencesse os neandertais na luta pela sobreviv\u00eancia. H\u00e1 benef\u00edcios f\u00e1ticos na fam\u00edlia tal como a conhecemos e exce\u00e7\u00f5es devem ser tratadas como exce\u00e7\u00f5es e n\u00e3o como regras. Isso vale para ci\u00eancias, mas tamb\u00e9m vale para os comportamentos. Tamb\u00e9m n\u00e3o podemos mais desconsiderar as descobertas vindas de \u00e1reas associadas \u00e0s ci\u00eancias biol\u00f3gicas sempre muito pouco comentadas nas discuss\u00f5es de moralidade e pol\u00edtica. N\u00e3o se enganem, h\u00e1 mais mist\u00e9rios entre o c\u00e9u e a terra do que sup\u00f5em nossas v\u00e3s ci\u00eancias sociais.<\/p>\n

Com isso, assim como acontece a qualquer movimento, grupo pol\u00edtico ou teoria, devemos julgar suas a\u00e7\u00f5es e mensagens por seus pr\u00f3prios m\u00e9ritos.\u00a0Devemos julgar por aquilo que \u00e9 dito em bloco e em seu pr\u00f3prio tempo, al\u00e9m claro, de julgar a\u00e7\u00f5es e mensagens individuais daqueles que postulam ser seus representantes. O que o feminismo diz defender em nossos dias? Quais os meios t\u00eam sido usados? Este \u00e9 um dado importante. Avaliadas essas quest\u00f5es, se voc\u00ea acha que h\u00e1 a\u00e7\u00f5es e meios que possam ser legitimados em vista do tempo, das pessoas envolvidas e independentes da compreens\u00e3o b\u00edblica avaliada, testada, balizada e consensuada pela tradi\u00e7\u00e3o, formada por homens e mulheres, sinto muito, mas talvez voc\u00ea esteja mais pautada por uma vis\u00e3o feminista de mundo do que uma vis\u00e3o crist\u00e3 do mundo e do feminismo. Sabe aquela hist\u00f3ria de que \u2018sou contra o aborto, mas acho que deveria ser legalizado de forma irrestrita por causa das mulheres pobres\u2019<\/em>? Enfim, vale pensar, repensar, avaliar, colocar diante da hist\u00f3ria chamada eternidade e pedir que Deus seja gracioso com todos n\u00f3s. E se nosso comportamento nos revelar um referencial mais atrelado \u00e0 queda do que \u00e0 salva\u00e7\u00e3o em Cristo? Melhor ser\u00e1 corrigir. Que sejamos luz e sal em um mundo gritando por solu\u00e7\u00f5es, mas perdido em suas discuss\u00f5es e problemas.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O feminismo – nome popular para o Movimento de Emancipa\u00e7\u00e3o das Mulheres, entrou na pauta das discuss\u00f5es dos principais meios de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, assim como entrou tamb\u00e9m nas discuss\u00f5es mais corriqueiras da cultura.<\/p>\n","protected":false},"author":950,"featured_media":60817,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"O feminismo - nome popular para o Movimento de Emancipa\u00e7\u00e3o das Mulheres, entrou na pauta das discuss\u00f5es dos principais meios de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, assim como entrou tamb\u00e9m nas discuss\u00f5es mais corriqueiras da 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