{"id":61118,"date":"2022-02-19T10:00:28","date_gmt":"2022-02-19T13:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=61118"},"modified":"2022-08-25T15:11:33","modified_gmt":"2022-08-25T18:11:33","slug":"salmo-32-introducao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/02\/salmo-32-introducao\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste (Introdu\u00e7\u00e3o)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_message message_box_style=”solid” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”openiconic” icon_openiconic=”vc-oi vc-oi-book”]<\/p>\n

Este post faz parte da s\u00e9rie\u00a0Salmo 32<\/strong><\/a><\/em>.<\/h5>\n

[\/vc_message][vc_column_text]\u201cSe Deus faz essa pergunta [\u2018Onde voc\u00ea est\u00e1?\u2019], Ele n\u00e3o quer saber algo que ainda n\u00e3o saiba sobre a pessoa; Ele quer provocar alguma coisa nessa pessoa, algo que s\u00f3 pode ser provocado dessa maneira \u2013 com a condi\u00e7\u00e3o de que a pergunta atinja o cora\u00e7\u00e3o da pessoa, de que a pessoa se permita ser atingida no cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ad\u00e3o se esconde para n\u00e3o ter de dar satisfa\u00e7\u00f5es, para escapar da responsabilidade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00f3pria vida. Dessa maneira, todos os homens se escondem, pois todos s\u00e3o Ad\u00e3o e est\u00e3o na situa\u00e7\u00e3o de Ad\u00e3o. Para escapar da responsabilidade por sua vida, a exist\u00eancia \u00e9 transformada num sistema de esconderijos\u201d \u2013 Martin Buber (1878-1965).[1]<\/a><\/p>\n

O Senhor \u00e9 cheio de terna miseric\u00f3rdia e compassivo.<\/em> (Tg 5.11).<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

Quando era estudante, havia algumas revistas de gostava de ler. Em uma delas encontrei uma pergunta mais ou menos assim: Quando um homem que atravessa a floresta come\u00e7a a sair? Ainda que n\u00e3o soubesse, a resposta \u00e9 simples: Quando ultrapassar o meio. L\u00f3gico. Depois do meio ele n\u00e3o mais entra, come\u00e7a a sair. Faz sentido. O dif\u00edcil \u00e9 que n\u00e3o h\u00e1 uma placa indicando o meio da floresta…<\/p>\n

Creio que um pouco antes desta fase, mas ainda estudante, li Descartes (1596-1650), que descrevendo o seu m\u00e9todo, o seu itiner\u00e1rio intelectual, nos fala sobre dividir o problema da forma mais completa poss\u00edvel a fim de pelas partes entender o todo gradativamente.[2]<\/a><\/p>\n

Na maturidade tornei-me \u201cCartesiano\u201d nesta particularidade. Quando dividimos ainda que idealmente as dificuldades (\u201co todo\u201d[3]<\/a>) por fases ou tempos, podemos, em geral, lidar melhor com elas.<\/p>\n

Normalmente quando tratamos da gra\u00e7a Deus que nos alcan\u00e7a e transforma, enfocamos uma parte fundamental desta realidade, por\u00e9m, que n\u00e3o \u00e9 a primeira. A vida crist\u00e3 n\u00e3o come\u00e7a pela paz e alegria. Pelo contr\u00e1rio. O primeiro fruto da gra\u00e7a da f\u00e9, \u00e9 a tristeza[4]<\/a> pelo pecado que se manifesta em arrependimento.[5]<\/a><\/p>\n

Esse processo pode ser mais ou menos doloroso, por\u00e9m, sempre angustiante. Contudo, sabemos, que a alegria do perd\u00e3o supera em muito esses passos essenciais \u00e0 vida crist\u00e3, ainda que n\u00e3o apenas em seu in\u00edcio, j\u00e1 que a nossa nova vida ser\u00e1 marcada por arrependimento, confiss\u00e3o e restaura\u00e7\u00e3o.[6]<\/a> Tudo isso, sem d\u00favida, pela maravilhosa gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

De certa forma, a hist\u00f3ria de nossa vida n\u00e3o deixa de ser uma demonstra\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica dos efeitos de nossa obedi\u00eancia e desobedi\u00eancia a Deus, sempre, \u00e9 claro, envolvida pela miseric\u00f3rdia de Deus que nos capacita a obedecer, nos perdoa em nosso arrependimento e nos restaura \u00e0 sua comunh\u00e3o.<\/p>\n

O tema do Salmo 32 \u00e9 a soberana gra\u00e7a de Deus que se manifesta na concess\u00e3o de perd\u00e3o aos nossos pecados.[7]<\/sup><\/strong><\/a> A grande li\u00e7\u00e3o do salmista \u00e9 que o ocultar seus pecados agrava a dor e amargura, enquanto o arrependimento acompanhado de uma confiss\u00e3o sincera, produz al\u00edvio e a alegria proporcionada pela restaura\u00e7\u00e3o \u00e0 comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n

Isso \u00e9 de grande relev\u00e2ncia para n\u00f3s pois, o homem que n\u00e3o sente a necessidade do perd\u00e3o de Deus certamente n\u00e3o tem a consci\u00eancia de sua condi\u00e7\u00e3o de pecador e de como isso \u00e9 grave diante de Deus, aquele que \u00e9 absolutamente Santo.<\/p>\n

No entanto, por estranho que possa parecer, essa \u00e9 uma ilus\u00e3o farisaica que consiste em estar contente consigo mesmo e n\u00e3o perceber a gravidade de seu estado de pecado e mis\u00e9ria.[8]<\/sup><\/strong><\/a>\u00a0 Perdemos a dimens\u00e3o de que o pecado embaralha a nossa capacidade de percep\u00e7\u00e3o, vela os nossos olhos, e nos oferece um resultado viciado que tende a nos agradar em nossa credulidade ing\u00eanua, porque vem com o t\u00edtulo de \u201csaud\u00e1vel\u201d.<\/p>\n

Satan\u00e1s, sem muita dificuldade, nos circunda com uma atmosfera de pecado que n\u00e3o nos permite perceber o qu\u00e3o viciado \u00e9 o\u00a0 ar que respiramos, j\u00e1 que ele \u00e9 comercializado com o r\u00f3tulo de normalidade. Sabemos que o que habitualmente nos cerca tende a assumir o status de normal para n\u00f3s.[9]<\/a><\/p>\n

Assim sendo, o caminho de Deus proposto em sua Palavra, torna-se estranho, alienante e bizarro. A f\u00e9 crist\u00e3 parece para muitos \u00e9 um desperd\u00edcio de vida, como se estiv\u00e9ssemos jogando a nossa vida fora.[10]<\/a> De fato, uma vis\u00e3o de um \u00fanico ponto sem conseguirmos verificar o seu contexto pode nos conduzir a grandes equ\u00edvocos.<\/p>\n

O pecado, entre outras coisas, fragmentou a nossa vis\u00e3o, nos forneceu um grande espelho que promete ser muito abrangente. Contudo, a realidade que reflete est\u00e1 distorcida, nos conduzindo a uma grande avers\u00e3o \u00e0 verdade (realidade). \u201cO verdadeiro obscurecimento efetuado pelo pecado reside (…) no fato de que perdemos o dom de abranger o contexto real, a coer\u00eancia apropriada, a integra\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica de todas as coisas\u201d, interpreta Kuyper (1837-1920).[11]<\/a><\/p>\n

Por isso, \u00e9 que com muita frequ\u00eancia, os piores diagn\u00f3sticos s\u00e3o os autodiagn\u00f3sticos. Ou, como diz Watson (c. 1620-1686): \u201cO olho pode ver tudo, menos a si mesmo\u201d.[12]<\/a><\/p>\n

Autoimagem<\/h3>\n

Ali\u00e1s, diria mais: Muito dos conselhos dados a quem se sente mal socialmente, tem a ver com o se sentir bem, ter um olhar altivo, uma vis\u00e3o positiva de si mesmo e do seu valor. O fundamental, dizem, \u00e9 ter a autoestima elevada,\u00a0 um bom \u201castral\u201d, \u201cestar de bem com a vida\u201d e coisas do g\u00eanero.<\/p>\n

Calvino (1509-1564) \u00e9 bastante objetivo nessa quest\u00e3o:<\/p>\n

\n

Desejosos de manter nossa autoestima, levamos muito a s\u00e9rio quando somos desprezados. Essa doen\u00e7a da natureza humana \u00e9 t\u00e3o generalizada que cada pessoa deseja que seus v\u00edcios agradem a outros. Se algu\u00e9m nos desaprova por alguma coisa que fazemos ou dizemos, nos sentimos imediatamente ofendidos sem qualquer raz\u00e3o plaus\u00edvel. Que cada um de n\u00f3s examine a si mesmo, e encontrar\u00e1 essa semente do orgulho em sua mente, at\u00e9 que a mesma seja erradicada pelo Esp\u00edrito de Deus.[13]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Somos todos pecadores<\/h3>\n

Em uma vertente oposta, a Escritura demonstra\u00a0 que somos pecadores (Rm 3.23; 6.23) e que necessitamos da gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

O pecado \u00e9 o grande nivelador de toda a humanidade: todos pecaram. Logo, n\u00e3o h\u00e1 lugar para arrog\u00e2ncia ou supostas boas obras justificadoras (Rm 3.19-20).[14]<\/sup><\/strong><\/a> Se todos pecaram, isso significa que n\u00f3s tamb\u00e9m pecamos. Se todos precisam de salva\u00e7\u00e3o, significa que n\u00f3s tamb\u00e9m precisamos.<\/p>\n

\u201cPecado n\u00e3o \u00e9 algo peculiar a uns poucos, sen\u00e3o que permeia o mundo inteiro\u201d, resume Calvino (1509-1564).[15]<\/sup><\/strong><\/a> O pecado nos condena e, ao mesmo tempo, nos impossibilita totalmente de nos salvar a n\u00f3s mesmos. Que fazer ent\u00e3o? Poderemos nos salvar? Qual caminho proposto por Deus?<\/p>\n

\n

[1]<\/a>Martin Buber, O Caminho do homem segundo o ensinamento chass\u00eddico, <\/em>S\u00e3o Paulo: \u00c9 Realiza\u00e7\u00f5es, 2011, p. 10.<\/p>\n

[2]<\/a>Para n\u00e3o correr o risco de ser infiel a Descartes, seguem as suas palavras do segundo enunciado: \u201cDividir cada uma das dificuldades que eu examinasse em tantas parcelas poss\u00edveis e quantas necess\u00e1rias fosse para melhor resolv\u00ea-las\u201d. Esta regra \u00e9 chamada de \u201cdivis\u00e3o ou an\u00e1lise\u201d. O quarto enunciado do mesmo m\u00e9todo, consiste em \u201cfazer em toda parte enumera\u00e7\u00f5es t\u00e3o completas e revis\u00f5es t\u00e3o gerais que eu tivesse a certeza de nada omitir\u201d (Ren\u00e9 Descartes, \u00a0<\/strong>Discurso do M\u00e9todo,<\/em> \u00a0S\u00e3o Paulo: Abril Cultural (Os Pensadores, v. 15), 1973, p. 45-46).<\/p>\n

[3]<\/a>O todo pressup\u00f5e a sua \u201cdivisibilidade\u201d (a capacidade que um todo tem de ser fragmentado quer materialmente, quer idealmente). Chama-se \u201ctodo\u201d, aquilo que disp\u00f5e de unidade mas, que pode ser subdividido fisicamente (materialmente), ou ao menos idealmente em muitos elementos. Daqui se classificam tr\u00eas modalidades de \u201ctodo\u201d: F\u00edsico, l\u00f3gico e moral. a)<\/strong> O todo F\u00edsico, Natural <\/strong>ou real<\/strong> \u00e9 aquele cujas partes essenciais s\u00e3o realmente distintas. Este todo pode ser:\u00a0 Quantitativo<\/em>, enquanto composto de partes homog\u00eaneas. Ex.: Um bloco de m\u00e1rmore; Essencial<\/em>, enquanto formando uma ess\u00eancia completa, cuja separa\u00e7\u00e3o acarretaria a sua desintegra\u00e7\u00e3o. Ex.: O homem<\/em>; Potencial<\/em>, enquanto composto de diferentes faculdades. Ex.: A alma humana enquanto composta de intelig\u00eancia, vontade e sentimento<\/em>; Acidental<\/em>, enquanto composto de partes unidas pelo exterior. Ex.: \u00a0Uma mesa, um monte de seixos. <\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 b)<\/strong> O todo L\u00f3gico <\/strong>ou Metaf\u00edsico<\/strong> \u00e9 aquele em que as partes se distinguem\u00a0 apenas pela raz\u00e3o, n\u00e3o podendo ser separada concretamente, ela s\u00f3 pode ser feita por interm\u00e9dio da raz\u00e3o. Esta divis\u00e3o faz parte do pensamento \u201ca priori\u201d. Exprime-se por uma no\u00e7\u00e3o universal, que cont\u00e9m outras a t\u00edtulo de partes subjetivas. Assim, o g\u00eanero cont\u00e9m suas esp\u00e9cies: A ideia de metal em rela\u00e7\u00e3o aos diferentes metais (ferro, estanho, cobre, zinco) ou ainda a ideia de animal em rela\u00e7\u00e3o a animal racional (homem)(embora saibamos que o homem n\u00e3o se limite a isso) e animal irracional (demais animais). c)<\/strong> O todo Moral<\/strong> \u00e9 aquele cujas partes, atualmente distintas e separadas, s\u00e3o unidas pelo elo moral de um mesmo fim: \u00a0uma na\u00e7\u00e3o, um ex\u00e9rcito, uma escola, uma fam\u00edlia.<\/em> \u00c9 expresso por um conceito coletivo.<\/p>\n

[4]<\/a>\u201cA primeira opera\u00e7\u00e3o da f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 louvor e adora\u00e7\u00e3o, mas penit\u00eancia e um esp\u00edrito quebrantado. Este \u00e9 realmente um sacrif\u00edcio que \u00e9 trazido ao Senhor, pois “os sacrif\u00edcios agrad\u00e1veis a Deus s\u00e3o\u00a0 esp\u00edrito quebrantado e cora\u00e7\u00e3o contrito”. No entanto, a alma n\u00e3o sabe nem percebe isso de imediato. A primeira consci\u00eancia da nossa vida espiritual \u00e9 tristeza e dor, e n\u00e3o alegria\u201d\u00a0 (Abraham Kuyper, The Biblical Doctrine of Election, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1934, p. 17).<\/p>\n

[5]<\/a>\u201cA verdadeira convers\u00e3o surge da tristeza piedosa, isto e, uma tristeza em harmonia com a vontade de Deus, uma tristeza que, portanto, n\u00e3o \u00e9 meramente de car\u00e1ter \u00e9tico, mas tamb\u00e9m de car\u00e1ter religioso, pertence a Deus, sua vontade e sua palavra e ao pecado como pecado at\u00e9 mesmo independente de suas consequ\u00eancias. Ela \u00e9 requerida por Deus, mas tamb\u00e9m \u00e9 dada por Deus como um dom\u201d (Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 4, p. 141). \u201cSe Deus nos esmaga com tristeza piedosa, isso \u00e9 um ato de pura gra\u00e7a. \u00c9 o seu ato de miseric\u00f3rdia para nos levar \u00e0 f\u00e9 e \u00e0 convers\u00e3o\u201d (R.C. Sproul, O que \u00e9 arrependimento? <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2014, p. 43).<\/p>\n

[6]<\/a> \u201cO arrependimento acontece no primeiro dia de nossa vida crist\u00e3, e todos os dias ap\u00f3s isso\u201d (Stuart Olyott, Jonas \u2013 O Mission\u00e1rio bem-sucedido que fracassou, <\/em>\u00a0S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2012, p. 45). \u201cO esp\u00edrito quebrantado e o cora\u00e7\u00e3o contrito s\u00e3o as marcas permanentes da alma crente\u201d (John Murray, Reden\u00e7\u00e3o: Consumada e Aplicada,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1993, p. 130). \u201cA vida crist\u00e3 \u00e9 na sua totalidade uma vida de arrependimento\u201d (Anthony A. Hoekema, Salvos Pela Gra\u00e7a,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 137).<\/p>\n

[7]<\/a> Veja-se: Allan M. Harman, Coment\u00e1rio do Antigo Testamento \u2012 Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, (Sl 32), p. 155.<\/p>\n

[8]<\/a> \u201cA ilus\u00e3o mais perigosa de todas \u00e9 o farisa\u00edsmo. Essa \u00e9 a verdadeira barreira a Jesus Cristo. Toda a rejei\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus toma essa forma. Aqueles que recusam o perd\u00e3o gratuito de Deus por meio de Cristo fazem assim porque acham que n\u00e3o precisam desse perd\u00e3o. Eles n\u00e3o admitem que s\u00e3o pecadores. Eles negam que estejam desesperadamente perdidos\u201d (Gene Edward Veith, Jr., De Todo o Teu Entendimento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, p. 79).<\/p>\n

[9]<\/a> Veja-se: P. Andrew Sandlin, Deus decide o que \u00e9 normal, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2021 (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle), p. 9. Posi\u00e7\u00e3o 144-1880.<\/p>\n

[10]<\/a> Veja o penetrante coment\u00e1rio de Sproul (1939-2017) a respeito desta vis\u00e3o mundana: R.C. Sproul, Estudos b\u00edblicos expositivos em Romanos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, (Rm 12.1-2), p. 370).<\/p>\n

[11]<\/a> Abraham Kuyper, \u00a0Sabedoria & Prod\u00edgios: Gra\u00e7a comum na ci\u00eancia e na arte, <\/em>\u00a0Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2018, p. 54.<\/p>\n

[12]<\/a>Thomas Watson, A Ceia do Senhor, <\/em>Recife, Pe.: Os Puritanos, 2015, p. 48.<\/p>\n

[13]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1,\u00a0 (Jo 4.9), p. 157.<\/p>\n

[14]<\/a> \u201cOra, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culp\u00e1vel perante Deus, visto que ningu\u00e9m ser\u00e1 justificado diante dele por obras da lei, em raz\u00e3o de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado\u201d (Rm 3.19-20).<\/p>\n

[15]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, Ef\u00e9sios,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (Ef 2.2), p. 52.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ocultar os pecados agrava a dor e amargura, enquanto o arrependimento acompanhado de uma confiss\u00e3o sincera produz al\u00edvio e alegria proporcionados pela restaura\u00e7\u00e3o \u00e0 comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n","protected":false},"author":133,"featured_media":61124,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Ocultar os pecados agrava a dor e amargura, enquanto o arrependimento acompanhado de uma confiss\u00e3o sincera produz al\u00edvio e alegria proporcionados pela restaura\u00e7\u00e3o \u00e0 comunh\u00e3o com 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