{"id":61362,"date":"2022-04-02T10:00:34","date_gmt":"2022-04-02T13:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=61362"},"modified":"2022-08-25T14:47:01","modified_gmt":"2022-08-25T17:47:01","slug":"salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/04\/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-3\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste (Parte 3)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_message message_box_style=”solid” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”openiconic” icon_openiconic=”vc-oi vc-oi-book”]<\/p>\n

Este post faz parte da s\u00e9rie\u00a0Salmo 32<\/strong><\/a><\/em>.<\/h5>\n

[\/vc_message][vc_column_text]Como temos enfatizado, a gra\u00e7a de Deus n\u00e3o \u00e9 barata.[1]<\/a> Muitas vezes nos comportamos como filhos que, amados e agraciados com presentes de seus pais, se esquecem de que se aquilo que ganhamos t\u00e3o \u201cf\u00e1cil\u201d e \u201cgeneroso\u201d, sem m\u00e9rito algum de nossa parte, custou, por vezes, um alto pre\u00e7o para os pais: priva\u00e7\u00e3o de adquirir outro bem para si, planejamento, filas, credi\u00e1rios, juros, economias, trabalhos extras, etc.<\/p>\n

A gra\u00e7a de Deus tem outro lado, que com frequ\u00eancia nos esquecemos: a obra sacrificial de Cristo.<\/p>\n

\u00c9 um erro lament\u00e1vel julgar toda a verdade considerando apenas a parte que nos compete do todo. A nossa vis\u00e3o \u00e9 bastante seletiva. Quando nos acostumamos analisar a vida apenas<\/strong> a partir de nossa silhueta, geralmente somos injustos e levianos em nossas avalia\u00e7\u00f5es, tendo uma vis\u00e3o egorreferente da realidade. Com frequ\u00eancia, o todo nos ajuda a situar, e por isso mesmo, a compreender significativamente as partes.<\/p>\n

A gra\u00e7a de Deus se evidencia nas obras da Trindade. A manifesta\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a \u00e9 resultado da gra\u00e7a eterna de Deus que se historiciza em obras. O Pacto da Gra\u00e7a,[2]<\/a> por meio do qual somos salvos, foi Pacto de Obras para Cristo.[3]<\/a> A nossa salva\u00e7\u00e3o, portanto, \u00e9 car\u00edssima; de um pre\u00e7o incalcul\u00e1vel para n\u00f3s. Custou o precioso sangue de Cristo (1Pe 1.18-20\/At 20.28; 1Co 6.20).[4]<\/a><\/p>\n

Como bem expressou Calvino: \u201cN\u00f3s dizemos que [a Reden\u00e7\u00e3o] \u00e9 gratuita para n\u00f3s, mas n\u00e3o para Cristo, a quem custou alt\u00edssimo pre\u00e7o, uma vez que Ele pagou o resgate com o seu santo e precioso sangue, porque n\u00e3o existe nenhum outro pre\u00e7o que possa satisfazer \u00e0 justi\u00e7a de Deus\u201d.[5]<\/a><\/p>\n

Isso longe de apontar para o suposto valor inerente de nossas almas, revela o amor gracioso e incondicional de Deus que confere valor a n\u00f3s.<\/p>\n

Deus n\u00e3o quebra a sua justi\u00e7a por amor, antes, cumpre a justi\u00e7a em amor. A gra\u00e7a reina pela justi\u00e7a (Rm 5.21).[6]<\/a> O amor de Deus n\u00e3o desconsidera o pecado, antes o penaliza em Cristo, o Amado (Ef 1.6-7),[7]<\/a> em quem temos a plenitude da gra\u00e7a do Deus Tri\u00fano. \u201cDe fato a gra\u00e7a reina, mas uma gra\u00e7a reinante \u00e0 parte da justi\u00e7a n\u00e3o \u00e9 apenas inveross\u00edmil, mas tamb\u00e9m inconceb\u00edvel\u201d, sumaria Murray (1898-1974).[8]<\/a><\/p>\n

Jesus Cristo n\u00e3o se entregou por um povo valoroso, antes, se entregou por n\u00f3s a fim de constituir seu povo peculiar, a sua Igreja, na qual Ele opera eficazmente nos conduzindo \u00e0 santidade at\u00e9 \u00e0 gloriosa consuma\u00e7\u00e3o de sua obra em poder e gra\u00e7a (Jd 24).<\/p>\n

Booth (1734-1806) escrevendo sobre este assunto, assim se expressou:<\/p>\n

A gra\u00e7a de Deus est\u00e1 fundamentada na obedi\u00eancia perfeita e merit\u00f3ria de Cristo.[9]<\/a><\/p>\n

Ainda que este perd\u00e3o seja gratuito para os pecadores, nunca devemos nos esquecer de que Cristo pagou um alto pre\u00e7o por ele. Perd\u00e3o para a menor das nossas ofensas s\u00f3 se tornou poss\u00edvel porque Cristo cumpriu as mais aflitivas condi\u00e7\u00f5es \u2013 sua encarna\u00e7\u00e3o, sua perfeita obedi\u00eancia \u00e0 lei divina e sua morte na cruz. O perd\u00e3o que \u00e9 absolutamente gratuito ao pecador teve um alto custo para o Salvador.[10]<\/a><\/p>\n

A gra\u00e7a de Deus vem a n\u00f3s n\u00e3o porque Deus revela o fato da sua lei ser quebrada por n\u00f3s, mas porque a sua lei foi plenamente satisfeita pelos atos de justi\u00e7a que Cristo fez a nosso favor. (…) Ele cumpriu perfeitamente a lei de Deus.[11]<\/a><\/p>\n

A do\u00e7ura da gra\u00e7a de Deus<\/h2>\n

\u201cA do\u00e7ura da gra\u00e7a\u201d[12]<\/a> de Deus \u00e9 a t\u00f4nica da sua rela\u00e7\u00e3o com o seu povo.[13]<\/a> Tudo que temos, somos e seremos, \u00e9 pela gra\u00e7a (1Co 15.10).[14]<\/a> A riqueza da gra\u00e7a de Deus se manifesta de modo superabundante em n\u00f3s (2Co 9.14; Ef 1.7; 2.7). Todavia, ela n\u00e3o foi revelada em toda a sua plenitude, por isso, aguardamos o regresso triunfante de Jesus Cristo, quando Ele mesmo revelar\u00e1 a gra\u00e7a de forma mais completa (1Pe 1.13),[15]<\/a> concluindo a nossa salva\u00e7\u00e3o (Fp 1.6\/1Pe 1.3-5).<\/p>\n

O Evangelho \u00e9 uma mensagem da Gra\u00e7a de Deus (At 20.24). Esta \u00e9 uma proclama\u00e7\u00e3o fundamentalmente distintiva da Igreja.<\/p>\n

A Igreja como benefici\u00e1ria e proclamadora da gra\u00e7a<\/h2>\n

Deus confiou \u00e0 Igreja o privil\u00e9gio responsabilizador de testemunhar o Evangelho da gra\u00e7a (1Co 9.16; 2Tm 4.2). A gra\u00e7a de Deus age por meio da verdade (Cl 1.6). Ele mesmo confirma a sua Palavra (At 14.3). Deus n\u00e3o nos chamou a pregar as nossas opini\u00f5es ou hip\u00f3teses, mas sim a sua Palavra visto que, Ele age por interm\u00e9dio dela (Jo 17.17; Rm 10.17; Cl 1.5, 6).<\/p>\n

A Igreja \u00e9 proclamadora da gra\u00e7a de Deus, tendo em sua exist\u00eancia hist\u00f3rica a concretude da gra\u00e7a: a Igreja \u00e9 o monumento que evidencia a riqueza da gra\u00e7a de Deus. A Igreja \u00e9 a prova material da estupenda gra\u00e7a divina (1Pe 2.9, 10).<\/p>\n

A Igreja \u00e9 o resultado concreto da rica sabedoria e gra\u00e7a de Deus. Somos o testemunho para todo o sempre desta gra\u00e7a. A igreja em sua pr\u00f3pria constitui\u00e7\u00e3o reflete a gl\u00f3ria de Deus e de sua gra\u00e7a. A igreja em sua vida e testemunho deve apontar e vivenciar a gl\u00f3ria de Deus.[16]<\/a><\/p>\n

Paulo tinha perfeita consci\u00eancia disso. Por isso anunciou intensa e perseverantemente o Evangelho da gra\u00e7a de Deus por meio da Palavra da gra\u00e7a.<\/p>\n

Paulo diz que Deus \u00e9 rico em sua bondade, toler\u00e2ncia e longanimidade visando conduzir os homens ao arrependimento: \u201cOu desprezas a riqueza<\/u> <\/em>(\u03c0\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03c2 – ploutos)\u00a0da sua bondade, e toler\u00e2ncia, e longanimidade, ignorando que a bondade de Deus \u00e9 que te conduz ao arrependimento?\u201d <\/em>(Rm 2.4).<\/p>\n

Na salva\u00e7\u00e3o do seu povo Deus demonstra a riqueza de sua gl\u00f3ria em manifesta\u00e7\u00e3o de miseric\u00f3rdia. A sua miseric\u00f3rdia revela tamb\u00e9m o seu amor eterno que envolve o decreto salvador materializando-se na encarna\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n

Nesse sentido, exulta Paulo:<\/p>\n

Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdi\u00e7\u00e3o, a fim de que tamb\u00e9m desse a conhecer as riquezas<\/u><\/em>(\u03c0\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03c2 – ploutos)\u00a0da sua gl\u00f3ria em vasos de miseric\u00f3rdia, que para gl\u00f3ria preparou de antem\u00e3o. <\/em>(Rm 9.22-23).<\/p>\n

Em Cristo temos de forma superabundante a riqueza da gra\u00e7a de Deus manifestada sobre o povo de Deus:<\/p>\n

5<\/sup><\/em> Nos predestinou para ele, para a ado\u00e7\u00e3o de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o benepl\u00e1cito de sua vontade, 6<\/sup> para louvor da gl\u00f3ria de sua gra\u00e7a, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado, 7<\/sup>no qual temos a reden\u00e7\u00e3o, pelo seu sangue, a remiss\u00e3o dos pecados, segundo a riqueza<\/u><\/em> (\u03c0\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03c2 – ploutos) da sua gra\u00e7a, 8<\/sup>que Deus derramou abundantemente sobre n\u00f3s em toda a sabedoria e prud\u00eancia.<\/em> (Ef 1.5-8).<\/p>\n

A miseric\u00f3rdia de Deus \u00e9 um dos atributos mais evidentes em sua rela\u00e7\u00e3o conosco, homens pecadores.<\/p>\n

Deus prop\u00f5e aos seus filhos, ainda que em sua finitude, uma semelhan\u00e7a com Ele. Portanto, o desafio de conhecer a Deus para, a partir da\u00ed, em nossa limita\u00e7\u00e3o, termos uma dimens\u00e3o mais clara do que Ele deseja que sejamos. A vida crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 um manual de atitudes desej\u00e1veis, antes, consiste em aprender a viver conforme a nossa nova natureza, gerada pelo Esp\u00edrito (Tt 3.5);[17]<\/a> somos<\/em> novas<\/em> criaturas (2Co 5.17):[18]<\/a> \u201cO evangelho crist\u00e3o p\u00f5e toda a sua \u00eanfase sobre a quest\u00e3o do ser, e n\u00e3o sobre a quest\u00e3o do fazer\u201d, resume Lloyd-Jones (1899-1981).[19]<\/a><\/p>\n

Calvino (1509-1564) est\u00e1 certo ao afirmar em lugares diferentes:<\/p>\n

Os homens se acham num deplor\u00e1vel estado a menos que Deus os trate misericordiosamente, n\u00e3o debitando seus pecados em sua conta.[20]<\/a><\/p>\n

Imaginamos que Deus nos \u00e9 favor\u00e1vel porque nos tem considerado dignos de seu respeito. A Escritura, por\u00e9m, por toda parte enaltece sua miseric\u00f3rdia<\/em>, que pura e simplesmente abole todo e qualquer m\u00e9rito.[21]<\/a><\/p>\n

\u00c9 unicamente a miseric\u00f3rdia que nos reconcilia com Deus e ao mesmo tempo nos restaura \u00e0 vida.[22]<\/a><\/p>\n

Miseric\u00f3rdia em a\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

No grego, a miseric\u00f3rdia \u00e9 um sentimento provocado pela percep\u00e7\u00e3o da dor dos demais, manifestando-se em atos de bondade.<\/p>\n

Miseric\u00f3rdia \u00e9 um sentimento que se concretiza em atos condizentes com a sua percep\u00e7\u00e3o. \u00c9 a sensibilidade divina generosamente em a\u00e7\u00e3o. \u201cMiseric\u00f3rdia \u00e9 atender<\/em> as necessidades, n\u00e3o apenas senti-las\u201d, interpreta MacArthur.[23]<\/a><\/p>\n

\u201cMiseric\u00f3rdia \u00e9 amor demonstrado em favor de quem vive em desgra\u00e7a, e um esp\u00edrito perdoador para com o pecador. Ela abrange tanto um sentimento de bondade quanto um ato bondoso\u201d, comenta Hendriksen (1900-1982).[24]<\/a><\/p>\n

O amor independe da miseric\u00f3rdia, contudo esta pressup\u00f5e aquele. As rela\u00e7\u00f5es de amor n\u00e3o necessitam se expressar em miseric\u00f3rdia, mas, a miseric\u00f3rdia \u00e9 uma express\u00e3o do amor que se revela quando h\u00e1 alguma necessidade de socorro. \u201cO amor \u00e9 constante; a miseric\u00f3rdia est\u00e1 reservada para os momentos de dificuldade. N\u00e3o h\u00e1 miseric\u00f3rdia sem amor\u201d, enfatiza MacArthur.[25]<\/a><\/p>\n

Jo\u00e3o sa\u00fada os seus destinat\u00e1rios relacionando a miseric\u00f3rdia \u00e0 verdade e ao amor: \u201cA gra\u00e7a, a miseric\u00f3rdia<\/u><\/em> (\u1f14\u03bb\u03b5\u03bf\u03c2 – eleos)\u00a0e a paz, da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai, ser\u00e3o conosco em verdade e amor\u201d<\/em> (2Jo 3). Em Deus, a gra\u00e7a sempre vem antes da miseric\u00f3rdia.[26]<\/a><\/p>\n

A miseric\u00f3rdia de Deus consiste em que seu Filho nos imputou a sua gl\u00f3ria, levando sobre si a nossa desonrosa vergonha. Ele efetuou uma troca magn\u00edfica para n\u00f3s, jamais imaginada por homem algum: Ele assumiu a nossa humanidade pecaminosa, pagou as nossas d\u00edvidas, garantiu definitivamente o nosso perd\u00e3o e nos comunicou a gl\u00f3ria de sua heran\u00e7a. Essa troca que nos soa totalmente injusta, \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a de Deus por meio de seu Filho, revelando a sua eterna miseric\u00f3rdia.<\/p>\n

Nas palavras de Bonhoeffer (1906-1945), \u201cO misericordioso [Jesus Cristo] empresta a honra pr\u00f3pria ao deca\u00eddo e toma sobre si a sua vergonha\u201d.[27]<\/a><\/p>\n

A miseric\u00f3rdia de Deus n\u00e3o se digladia com a sua justi\u00e7a. Deus \u00e9 perfeito em tudo.[28]<\/a> \u00a0\u00a0Deus \u00e9 o Deus da paz, havendo nele sempre a harmonia de todas as suas perfei\u00e7\u00f5es revestida pela sua santidade.<\/p>\n

Na miseric\u00f3rdia vemos estampada a sua justi\u00e7a. Deus n\u00e3o se esquece de sua justi\u00e7a como se fosse uma \u201cperfei\u00e7\u00e3o imperfeita\u201d do seu car\u00e1ter, antes, Ele a cumpre, pagando o pre\u00e7o de nossos pecados em amor e miseric\u00f3rdia, nos imputando a justi\u00e7a obtida por Cristo.<\/p>\n

Deus \u00e9 perfeitamente justo, santo e misericordioso<\/h2>\n

Este tipo de racioc\u00ednio \u00e9-nos naturalmente estranho porque temos, costumeiramente, nossa hierarquia de valores com as suas prioridades pr\u00f3prias que tendem a ser vol\u00e1teis conforme determinadas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

Assim sendo, ao mesmo tempo em que sustentamos com raz\u00e3o a necessidade de justi\u00e7a, em outras circunst\u00e2ncias, quando, por exemplo, nosso filho ou amigo esteja envolvido, \u00e9 poss\u00edvel, que com a mesma sinceridade anterior sustentemos a necessidade de sermos misericordiosos e acusarmos uma postura diferente de \u201clegalista\u201d. Somos pecadores e finitos.<\/p>\n

Finitude n\u00e3o \u00e9 pecado, no entanto, revela a nossa limita\u00e7\u00e3o como criaturas. Esta limita\u00e7\u00e3o agravada pelo nosso pecado se expressa em nossas contradi\u00e7\u00f5es e incoer\u00eancias.<\/p>\n

No entanto, somente Deus \u00e9 perfeito e, por isso, o seu agir se harmoniza de forma perfeita com todos os seus atributos. Deus \u00e9 perfeito em suas perfei\u00e7\u00f5es n\u00e3o havendo hierarquia em seu ser. Obviamente a compreens\u00e3o adequada dessa realidade escapa \u00e0 nossa compreens\u00e3o, no entanto, podemos ter a certeza de que Deus \u00e9 perfeitamente santo e que a santidade permeia todas as suas a\u00e7\u00f5es e obras.<\/p>\n

Na manifesta\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a de Deus vemos a sua gloriosa miseric\u00f3rdia, que prov\u00ea a salva\u00e7\u00e3o do seu povo, enviando o seu Filho para morrer pelos nossos pecados, tornando-se o justo e o justificador dos que nele creem.<\/p>\n

Visto que o pecado \u00e9 volunt\u00e1rio e universal, Deus continuaria sendo perfeito em sua justi\u00e7a \u2013 como de fato \u00e9 \u2013, se n\u00e3o salvasse a ningu\u00e9m. A morte \u00e9 o justo sal\u00e1rio do pecado. (Mt 20.14, 15; Rm 6.23; 9.14, 15). \u201cSe todos recebessem a puni\u00e7\u00e3o, a puni\u00e7\u00e3o n\u00e3o seria injusta\u201d, conclui Agostinho (354-430).[29]<\/a><\/p>\n

Conforme j\u00e1 vimos, Ele n\u00e3o \u00e9 obrigado a ser misericordioso: Deus olha para a nossa mis\u00e9ria e nos ajuda, porque assim decidiu fazer. Os salvos n\u00e3o se constituem em vasos de merecimentos resultantes de sua suposta f\u00e9 ou boas obras, antes, em vasos de miseric\u00f3rdia (Rm 9.23).[30]<\/a><\/p>\n

A sua miseric\u00f3rdia tamb\u00e9m \u00e9 soberanamente livre. Da mesma forma, a nossa elei\u00e7\u00e3o e consequente salva\u00e7\u00e3o \u00e9 resultado do amor misericordioso de Deus, o qual n\u00e3o pode ser reivindicado, visto n\u00e3o termos direito a nada. O que todos poder\u00edamos reivindicar \u00e9 a morte. Afinal, trabalhamos cont\u00ednua e intensamente para isso.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o devemos ignorar a ant\u00edtese entre o nome de <\/em>Deus e os m\u00e9ritos dos homens, visto que Deus, levando em conta sua pr\u00f3pria gl\u00f3ria, n\u00e3o pode achar em n\u00f3s nenhuma causa pela qual ele fosse movido a salvar-nos\u201d, insiste Calvino.[31]<\/a><\/p>\n

Cristo satisfez as exig\u00eancias de modo perfeito<\/h2>\n

Desse modo, somente Jesus Cristo \u2013 o Deus encarnando \u2013por meio da sua justi\u00e7a obtida na sua encarna\u00e7\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o, poderia satisfazer as exig\u00eancias de Deus para a nossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Paulo escreve: \u201cSendo justificados gratuitamente, por sua gra\u00e7a, mediante a reden\u00e7\u00e3o<\/u><\/em> (\u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03c5\u03c4\u03c1\u03ce\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 – apolytr\u014dse\u014ds) que h\u00e1 em Cristo Jesus\u201d<\/em> (Rm 3.24).<\/p>\n

Portanto, \u201cQuando Deus justifica pecadores \u00e0 base da obedi\u00eancia e da morte de Cristo, est\u00e1 agindo com toda equidade. Dessa maneira, longe de comprometer Sua retid\u00e3o judicial, esse m\u00e9todo de justifica\u00e7\u00e3o em realidade a exibe\u201d enfatiza Packer (1926-2020).[32]<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a>Posteriormente li MacArthur comentando a respeito da express\u00e3o \u201cgra\u00e7a barata\u201d (Veja-se: John MacArthur, O Evangelho Segundo os Ap\u00f3stolos, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2011, p. 68-90). Dentro de uma perspectiva complementar, escreveu Bonhoeffer (1906-1945): \u201cA gra\u00e7a barata \u00e9 inimiga mortal de nossa igreja. A nossa luta trava-se hoje em torno da gra\u00e7a preciosa. Gra\u00e7a barata \u00e9 gra\u00e7a como refugo, perd\u00e3o malbaratado, consolo malbaratado, sacramento malbaratado; \u00e9 gra\u00e7a como inesgot\u00e1vel tesouro da Igreja, distribu\u00eddo diariamente com m\u00e3os prontas, sem pensar e sem limites; a gra\u00e7a sem pre\u00e7o, sem custo. (…) A gra\u00e7a barata \u00e9, por isso, uma nega\u00e7\u00e3o da Palavra viva de Deus, nega\u00e7\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o do Verbo de Deus. (…) A gra\u00e7a barata \u00e9 a prega\u00e7\u00e3o do perd\u00e3o sem arrependimento, \u00e9 o batismo sem a disciplina de uma congrega\u00e7\u00e3o, \u00e9 a Ceia do Senhor sem confiss\u00e3o dos pecados, \u00e9 absolvi\u00e7\u00e3o sem confiss\u00e3o pessoal. A gra\u00e7a barata \u00e9 a gra\u00e7a sem discipulado, a gra\u00e7a sem a cruz, a gra\u00e7a sem Jesus vivo, encarnado\u201d (D. Bonhoeffer, Discipulado, <\/em>2. ed. S\u00e3o Leopoldo, RS.: Sinodal, 1984, p. 9-10). Do mesmo modo: \u201cA gra\u00e7a de Deus n\u00e3o \u00e9 gra\u00e7a barata; ela custa tudo que somos e que temos\u201d (Helmut Thielicke, Mosaico de Deus, <\/em>S\u00e3o Leopoldo, RS.: Sinodal, 1968, p. 72). \u201cOnde o pecado n\u00e3o \u00e9 encarado como pecado, a gra\u00e7a n\u00e3o pode ser gra\u00e7a. Que necessidade de expia\u00e7\u00e3o poderiam ter homens e mulheres quando lhes \u00e9 dito que o seu problema mais profundo \u00e9 algo menos do que aquilo que a B\u00edblia ensina explicitamente? O ensino fraco sobre o pecado leva \u00e0 gra\u00e7a barata e n\u00e3o conduz ao evangelho\u201d (Albert Mohler Jr., O Desaparecimento de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 32).<\/p>\n

[2]<\/a>\u201cCristo amou a esta linhagem desde antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo. \u00c9 um pensamento nobre e glorioso – o mesmo lirismo da doutrina calvinista, a qual n\u00f3s ensinamos – que antes que a estrela matutina conhecesse seu lugar, antes que do nada Deus criasse o universo, antes que a asa do anjo agitasse os virgens espa\u00e7os et\u00e9reos, e antes que um solit\u00e1rio c\u00e2ntico perturbasse o sil\u00eancio no qual Deus reinava supremamente. Ele j\u00e1 havia entrado em conselho consigo mesmo, com Seu Filho e com Seu Esp\u00edrito, e havia determinado, proposto e predestinado a salva\u00e7\u00e3o de Seu povo\u201d (C.H. Spurgeon, \u00a0<\/strong>Serm\u00f5es no Ano do Avivamento,<\/em> \u00a0S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1994, p. 47-48).<\/p>\n

[3]<\/a>\u201cEm \u00faltima an\u00e1lise a justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 por obras no sentido que somos justificados pelas obras de Cristo\u201d (R.C. Sproul, O Que \u00e9 teologia Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009, p. 61).<\/p>\n

[4]<\/a>\u201c18<\/sup>Sabendo que n\u00e3o foi mediante coisas corrupt\u00edveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso f\u00fatil procedimento que vossos pais vos legaram, 19<\/sup> mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem m\u00e1cula, o sangue de Cristo, 20<\/sup> conhecido, com efeito, antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo, por\u00e9m manifestado no fim dos tempos, por amor de v\u00f3s\u201d <\/em>(1Pe 1.18-20).<\/p>\n

[5]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 2, (II.6), p. 237.<\/p>\n

[6]<\/a>\u201cA fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim tamb\u00e9m reinasse a gra\u00e7a pela justi\u00e7a<\/u> para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor\u201d<\/em> (Rm 5.21). (Grifos meus).<\/p>\n

[7]<\/a>\u201c6<\/sup>Para louvor da gl\u00f3ria de sua gra\u00e7a, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado, 7<\/sup>no qual temos a reden\u00e7\u00e3o, pelo seu sangue, a remiss\u00e3o dos pecados, segundo a riqueza da sua gra\u00e7a\u201d <\/em>(Ef 1.6-7).<\/p>\n

[8]<\/a>John Murray, Reden\u00e7\u00e3o: Consumada e Aplicada,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1993, p. 19. Veja-se: Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 4, p. 180-181.<\/p>\n

[9]<\/a>A. Booth, Somente pela Gra\u00e7a,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1986, p. 15.<\/p>\n

[10]<\/a>A. Booth, Somente pela Gra\u00e7a,<\/em> p. 31. Veja-se: J.I. Packer, O Conhecimento de Deus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 1980, p. 121.<\/p>\n

[11]<\/a>A. Booth, Somente pela Gra\u00e7a,<\/em> p. 56-57. Calvino, de modo semelhante j\u00e1 enfatizara: \u201c…. N\u00f3s dizemos que [a Reden\u00e7\u00e3o] \u00e9 gratuita para n\u00f3s, mas n\u00e3o para Cristo, a quem custou alt\u00edssimo pre\u00e7o, uma vez que Ele pagou o resgate com o seu santo e precioso sangue, porque n\u00e3o existe nenhum outro pre\u00e7o que possa satisfazer \u00e0 justi\u00e7a de Deus\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 2, (II.6), p. 237).<\/p>\n

[12]<\/a>Cf. Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 6.1), p. 125.<\/p>\n

[13]<\/a>Packer diz que \u201cgra\u00e7a\u201d \u00e9 \u201ca palavra-chave do cristianismo\u201d (J.I. Packer, Voc\u00e1bulos de Deus,<\/em> S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP. Fiel, 1994, p. 85).<\/p>\n

[14]<\/a>\u201cMas, pela gra\u00e7a de Deus, sou o que sou; e a sua gra\u00e7a, que me foi concedida, n\u00e3o se tornou v\u00e3; antes, trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, n\u00e3o eu, mas a gra\u00e7a de Deus comigo\u201d <\/em>(1Co 15.10).<\/p>\n

[15]<\/a>\u201cPor isso, cingindo o vosso entendimento, sede s\u00f3brios e esperai inteiramente na gra\u00e7a que vos est\u00e1 sendo trazida na revela\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo\u201d <\/em>(1Pe 1.13).<\/p>\n

[16]<\/a>\u201cAinda que Deus seja suficiente a si mesmo e se satisfa\u00e7a exclusivamente consigo mesmo, n\u00e3o obstante quer que sua gl\u00f3ria se manifeste na Igreja\u201d <\/em>(Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 2.17), p. 100).<\/p>\n

[17]<\/a>\u201c… <\/em>segundo sua miseric\u00f3rdia<\/u> <\/em>(e)\/leoj), ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esp\u00edrito Santo\u201d <\/em>(Tt 3.5).<\/p>\n

[18]<\/a>\u201c<\/em>E, assim, se algu\u00e9m est\u00e1 em Cristo, \u00e9 nova criatura; as coisas antigas j\u00e1 passaram; eis que se fizeram novas<\/em>\u201d <\/em>(2Co 5.17).<\/p>\n

[19]<\/a>David M. Lloyd-Jones, Estudos no Serm\u00e3o do Monte, <\/em>S\u00e3o Paulo: Editora Fiel, 1984, p. 88.<\/p>\n

[20]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 32.1), p. 39. \u201cA benevol\u00eancia divina se estende a todos os homens. E se n\u00e3o h\u00e1 um sequer sem a experi\u00eancia de participar da benevol\u00eancia divina, quanto mais aquela benevol\u00eancia que os piedosos experimentar\u00e3o e que esperam nela!\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (1Tm 4.10), p. 120-121).<\/p>\n

[21]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 3.16), p. 131.<\/p>\n

[22]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o,<\/em> v. 1, (Jo 3.16), p. 132.<\/p>\n

[23]<\/a>John MacArthur Jr., O Caminho da Felicidade, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2001, p. 120.<\/p>\n

[24]<\/a>William Hendriksen, Mateus<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2001, v. 1, (Mt 5.7), p. 385.<\/p>\n

[25]<\/a>John MacArthur Jr., O Caminho da Felicidade, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2001, p. 122.<\/p>\n

[26]<\/a>Cf. R.C.H. Lenski, Commentary on the New Testament: The Interpretation of St. Matthew\u2019s Gospel, <\/em>[s. cidade]: Hendrickson Publishers, 1998, (Mt 5.7), p. 191<\/p>\n

[27]<\/a>Dietrich Bonhoeffer, Discipulado, <\/em>2. ed. S\u00e3o Leopoldo, RS.: Sinodal, 1984, p. 61. \u201cMiseric\u00f3rdia \u00e9 o princ\u00edpio eterno da natureza de Deus que o leva a buscar o bem temporal e a salva\u00e7\u00e3o eterna dos que se opuseram \u00e0 vontade dele, mesmo a custo do sacrif\u00edcio pr\u00f3prio\u201d (Augustus H. Strong, Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2003, v. 1, p. 431).<\/p>\n

[28]<\/a>\u201cA justi\u00e7a de Deus nunca est\u00e1 separada de sua retid\u00e3o. (…) Sua justi\u00e7a \u00e9 perfeita\u201d (R.C. Sproul, A Santidade de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 121).<\/p>\n

[29]<\/a>S. Agostinho, A Gra\u00e7a (I)<\/em>, 2. ed. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1999, p. 115.<\/p>\n

[30]<\/a>Veja-se: S. Agostinho, A Gra\u00e7a (I)<\/em>, 2. ed. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1999, p. 115-116.<\/p>\n

[31]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> v. 3, (Sl 106.8), p. 674. Veja-se: L. Berkhof, Teologia Sistem\u00e1tica<\/em>, Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1990, p. 116.<\/p>\n

[32]<\/a>J.I. Packer, Justifica\u00e7\u00e3o: In: J.D. Douglas, ed. org. O Novo Dicion\u00e1rio da B\u00edblia,<\/em> S\u00e3o Paulo: Junta Editorial Crist\u00e3, 1966, v. 2, p. 899b.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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