{"id":61700,"date":"2022-05-10T08:00:34","date_gmt":"2022-05-10T11:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=61700"},"modified":"2025-12-17T17:27:18","modified_gmt":"2025-12-17T20:27:18","slug":"quao-humana-e-a-mente-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/05\/quao-humana-e-a-mente-de-cristo\/","title":{"rendered":"Qu\u00e3o humana \u00e9 a mente de Cristo?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Cristo \u00e9 o cerne do cristianismo. Assim, n\u00e3o \u00e9 de se admirar que, desde o come\u00e7o da hist\u00f3ria da igreja, a pessoa de Cristo tenha sido alvo de inimigos de fora e de hereges dentro da igreja. Desde o come\u00e7o, alguns atacavam a doutrina de sua divindade eterna; outros, a cren\u00e7a de que ele tenha um corpo f\u00edsico real; e outros, que ele tivesse uma mente humana.<\/p>\n

Este \u00faltimo ataque \u00e9 particularmente fascinante, porque foi iniciado por um bispo, Apolin\u00e1rio (310\u2013390), o qual anteriormente se distinguia como defensor da divindade de Cristo. \u00c9 prov\u00e1vel que ele hesitou em reconhecer a plena humanidade de Jesus porque temia que isso comprometeria a divindade do Senhor. Ele interpretou Jo\u00e3o 1.14, \u201co Verbo se fez carne\u201d, como se a Palavra eterna tivesse apenas assumido um corpo humano: ele n\u00e3o assumiu uma alma humana racional. Dessa forma, a encarna\u00e7\u00e3o envolveu a uni\u00e3o entre o Filho de Deus e apenas parte da natureza humana. Jesus n\u00e3o tinha uma mente humana.<\/p>\n

A doutrina de Apolin\u00e1rio eventualmente foi condenada como heresia, por\u00e9m somente ap\u00f3s um debate acalourado. Uma figura central nesse debate foi Greg\u00f3rio, bispo de Nazianzo (hoje a atual Turquia). Greg\u00f3rio (329\u2013390) resumiu seu argumento na seguinte declara\u00e7\u00e3o: \u201cO que n\u00e3o foi assumido n\u00e3o pode ser redimido\u201d (Ep\u00edstola ao presb\u00edtero Cled\u00f4nio contra Apolin\u00e1rio). A l\u00f3gica dele era simples: uma alma racional \u00e9 t\u00e3o essencial para a natureza humana quanto um corpo humano; se Cristo n\u00e3o assimiu tal alma, ele n\u00e3o assumiu toda a natureza humana; e se ele n\u00e3o a assumiu, ele n\u00e3o a redimiu. Sem uma mente humana, Jesus teria salvado apenas uma parte do homem e n\u00e3o a parte mais importante.<\/p>\n

Nesse debate, ao lado de Greg\u00f3rio estava seu amigo, Greg\u00f3rio de N\u00edssa (cc. 335\u2013395), quem tamb\u00e9m nos legou uma imagem memor\u00e1vel. Come\u00e7ando pela premissa de que n\u00e3o foi apenas o corpo que se perdeu, mas a plenitude do homem, ele proclamou que o Bom Pastor, que veio para buscar e salvar o perdido, \u201clevou para casa, em seus ombros, toda a ovelha, n\u00e3o apenas a sua pele\u201d (Contra Eun\u00f4mio, 2.13). Assim, o Bom Pastor de fato redimiu todo o homem de Deus, tanto o corpo quanto a alma.<\/p>\n

Tentado, por\u00e9m triunfante<\/h2>\n

N\u00f3s n\u00e3o dever\u00edamos negligenciar o fato de como \u00e9 tentador para aqueles que s\u00e3o sens\u00edveis \u00e0 divindade de Cristo seguir o caminho de Apolin\u00e1rio e n\u00e3o dar o devido lugar \u00e0 humanidade de nosso Senhor. Realmente, n\u00f3s j\u00e1 vemos essa tenta\u00e7\u00e3o ser confrontada na ep\u00edstola aos Hebreus, onde alguns da igreja primitiva achavam dif\u00edcil crer que o Filho de Deus pudesse simpatizar conosco em nossas fraquezas (Hebreus 4.15). Provavelmente \u00e9 por isso que o autor teve que enfatizar que Cristo se tornou \u201cem todas as coisas, semelhante aos irm\u00e3os\u201d (Hebreus 2.17).<\/p>\n

No entanto, antes de prosseguirmos, temos de lembrar que h\u00e1 uma excess\u00e3o nisto: Cristo n\u00e3o pecou. Esse fato \u00e9 ainda mais extraordin\u00e1rio quando lembramos que ele n\u00e3o somente compartilhou da nossa natureza: ele tamb\u00e9m compartilhou das nossas tenta\u00e7\u00f5es (Hebreus 4.15). De fato, ele suportou tenta\u00e7\u00f5es em um n\u00edvel que n\u00f3s jamais saberemos, porque, diferente de n\u00f3s, ele nunca cedeu. Apesar de o diabo t\u00ea-lo perseguido incansavelmente \u2013 atrav\u00e9s da fam\u00edlia, amigos e inimigos \u2013 Jesus n\u00e3o se rendeu, mesmo quando se deparou com a madita morte de cruz.<\/p>\n

Essas tenta\u00e7\u00f5es eram reais e demoradas, \u00e0s vezes astutas, \u00e0s vezes violentas, por\u00e9m delas todas Cristo emergiu com sua integridade intacta. No entanto, o pr\u00f3prio fato dele ter sido tentado \u00e9 vital para a ideia de que ele tenha uma mente humana. Um mero corpo n\u00e3o pode ser tentado. N\u00f3s somos tentados pelo o que sabemos, pelo o que nos aperta, pelo o que tememos e pelo o que amamos. Assim foi com Jesus, como vemos na sua experi\u00eancia no Gets\u00eamani. Ele sabia algo (mas n\u00e3o tudo) sobre o que se referia a ta\u00e7a; isso apertou seu cora\u00e7\u00e3o e ele desejou, como homem, que pudesse haver outro jeito. Mas no fim ele orou: \u201cn\u00e3o se fa\u00e7a a minha vontade, e sim a tua\u201d (Lucas 22.42). Isso n\u00e3o era mera submiss\u00e3o. Era todo o teor de sua vida.<\/p>\n

Mente humana real<\/h2>\n

Quando vemos Jesus nos relatos dos Evangelhos, imediatamente tomamos ci\u00eancia de que houve algu\u00e9m que n\u00e3o apenas viveu em um corpo humano, mas que tamb\u00e9m teve uma mente humana real. Isso se torna claro no in\u00edcio, quando Lucas nos diz que Jesus creceu, n\u00e3o somente em estatura f\u00edsica, mas em sabedoria (Lucas 2.52). Deus n\u00e3o cresce em sabedoria. Ele \u00e9 eternamente onisciente, por\u00e9m Jesus crian\u00e7a n\u00e3o era.<\/p>\n

O seu desenvolvimento f\u00edsico foi acompanhado por um desenvolvimento humano intelectual normal. A sua m\u00e3e lhe ensinou o que toda m\u00e3e humana ensina para o seu filho, por\u00e9m, ela tamb\u00e9m deve ter compartilhado com ele o que foi dito a ela pelo anjo que havia sido enviado para anunciar seu nascimento. Ele aprendeu a partir das Escrituras que claramente leu por si mesmo e que valorizou como uma fonte de sabedoria por toda a sua vida. Ele aprendeu ao frequentar a sinagoga e ao questionar os rabis<\/em> no templo (Lucas 2.46). Ele aprendeu com seu pai, Jos\u00e9, de quem era aprendiz. E ele aprendeu pela observa\u00e7\u00e3o do mundo ao ser redor e com seu povo.<\/p>\n

Por\u00e9m, essa mente humana, perspicaz e questionadora, tamb\u00e9m estava ciente de que ela n\u00e3o sabia de tudo e n\u00e3o podia responder todas as perguntas que fossem feitas a ele. O maior exemplo disso \u00e9 a sua confiss\u00e3o de ignor\u00e2ncia a respeito do tempo de sua segunda vinda (Marcos 13.32). Sobre os detalhes da data do fim, tudo que Jesus p\u00f4de dizer foi que o Pai a havia determinado por sua pr\u00f3pria autoridade (Atos 1.7).<\/p>\n

O fato de Jesus ter uma mente humana e ele confessar ser ignorante sobre determinados assuntos n\u00e3o significa, entretanto, que o seu conhecimento nunca fosse maior do que o comum. Ele claramente possu\u00eda conhecimento sobrenatural, como aparece, por exemplo, na sua conversa com a mulher de Samaria. Ele nunca a tinha visto ou ouvido falar dela antes, ainda assim ele sabia tudo o que ela tinha feito (Jo\u00e3o 4.29). No entanto, conhecimento sobrenatural n\u00e3o \u00e9 onisci\u00eancia. Esse era um atributo normal do servi\u00e7o prof\u00e9tico, como vemos claramente no minist\u00e9rio de homens como Elias e Eliseu.<\/p>\n

Afei\u00e7\u00f5es profundas<\/h2>\n

Se vemos em Jesus um homem que tinha uma mente humana real, tamb\u00e9m vemos nele um ser humano de profundas afei\u00e7\u00f5es. Obviamente, acima de tudo, as suas afei\u00e7\u00f5es estavam direcionadas ao Pai celestial, a quem ele ama de acordo com suas duas naturezas, humana e divina. Junto com suas afei\u00e7\u00f5es, os evangelhos tamb\u00e9m destacam o amor de Jesus pelos seus semelhantes.<\/p>\n

Talvez, o exemplo mais fascinante disso seja o amor de Jesus para com o jovem rico que se aproximou dele para perguntar o que ele deveria fazer a fim de herdar a vida eterna (Marcos 10.17-23). O texto diz que o homem saiu triste, pois n\u00e3o estava disposto a deixar suas riquezas. N\u00e3o temos raz\u00e3o para acreditar que ele tenha depois escolhido a vida eterna, mas temos uma boa raz\u00e3o para acreditar que Jesus o amava (Marcos 10.21). Jesus foi cativado por ele, ao que tudo indica.<\/p>\n

Tamb\u00e9m est\u00e1 claro que Jesus amava estar acompanhado e, a respeito disso, ele era bem diferente de seu primo, Jo\u00e3o Batista. Jo\u00e3o era solit\u00e1rio, preferia a vida no deserto \u00e0 vida na cidade e estava feliz em viver da sua dieta de gafanhotos e mel. Jesus nunca viu erro no estilo de vida de Jo\u00e3o, e nem Jo\u00e3o no dele, mas eles eram homens de temperamentos diferentes (Mateus 11.18-19). Jesus prontamente aceitava convites para aproveitar a hospitalidade dos outros, at\u00e9 quando eram coletores de impostos e pecadores.<\/p>\n

Mas ele tamb\u00e9m tinha o seu pr\u00f3prio c\u00edrculo de amigos \u00edntimos. O seu n\u00facleo era o grupo original dos doze disc\u00edpulos, a quem ele chamou de ap\u00f3stolos \u201cpara estarem com ele\u201d (Marcos 3.14), mas entre esse grupo ainda havia um c\u00edrculo mais \u00edntimo, consistindo em Pedro, Tiago e Jo\u00e3o; e mesmo dentre esses tr\u00eas parecia haver um mais especial: Jo\u00e3o, \u201co outro disc\u00edpulo, a quem Jesus amava\u201d (Jo\u00e3o 20.2). Isso tamb\u00e9m carrega a marca de humanidade.<\/p>\n

Tamb\u00e9m havia outro grupo, de quem Jesus era especialmente pr\u00f3ximo: a fam\u00edlia de Bet\u00e2nia, Marta, Maria e L\u00e1zaro. Podemos ver que Jesus explicitamente amava Marta, sua irm\u00e3 e L\u00e1zaro; e, na mensagem das irm\u00e3s a Jesus informando a doen\u00e7a de L\u00e1zaro, elas se referiram ao seu irm\u00e3o como \u201caquele a quem amas\u201d (Jo\u00e3o 11.3).<\/p>\n

Claramente havia uma grande conex\u00e3o ali: uma conex\u00e3o que abarcava as irm\u00e3s da mesma forma que o irm\u00e3o, e um amor t\u00e3o profundo que, quando Jesus viu Maria acometida pelo luto, ele ficou profundamente comovido em seu esp\u00edrito, e chorou (Jo\u00e3o 11.33-35), mesmo que ele soubesse que a doen\u00e7a de L\u00e1zaro, em \u00faltima inst\u00e2ncia, n\u00e3o o levaria \u00e0 morte, mas \u00e0 gl\u00f3ria de Deus. A vis\u00e3o de um cora\u00e7\u00e3o humano partido convulsionou sua alma.<\/p>\n

Emo\u00e7\u00f5es humanas<\/h2>\n

Assim vemos tamb\u00e9m que Jesus experimentou emo\u00e7\u00f5es humanas comuns. Ele foi movido \u00e0 ira, por exemplo, pela dureza do cora\u00e7\u00e3o humano, pela hipocrisia dos religiosos e pela profana\u00e7\u00e3o da casa de seu Pai.<\/p>\n

Frequentemente, por\u00e9m, a emo\u00e7\u00e3o que mais vemos em Jesus \u00e9 a compaix\u00e3o. Ele sente compaix\u00e3o pelas multid\u00f5es, que viviam como ovelhas sem pastor (Mateus 9.36), e \u00e9 a compaix\u00e3o que o move a ressuscitar o filho da vi\u00fava (Lucas 7.13) e a curar o leproso que se aproximou dele implorando: \u201cSe quiseres, podes purificar-me\u201d (Marcos 1.40).<\/p>\n

Na verdade, como B.B. Warfield destaca em seu expl\u00eandido ensaio The emotional life of our Lord<\/em> [A vida emocional do nosso Senhor], compaix\u00e3o \u00e9 a emo\u00e7\u00e3o mais atribu\u00edda a Jesus nos Evangelhos, e n\u00e3o era um sentimento raso. O verbo grego usado para expressar a compaix\u00e3o do Senhor (splanchnizomai<\/em>) est\u00e1 intimamente relacionado \u00e0 palavra que descreve o \u00e2mago interno (ou \u201centranhas\u201d, no portugu\u00eas) e ressalta o fato de que a compaix\u00e3o de Jesus era visceral. Ele estava profundamente triste, tocado em seu interior, pela mis\u00e9ria que viu ao seu redor, seja no estado geral da sociedade ou na condi\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos, e a ang\u00fastia dele constantemente vinha acompanhada por sintomas f\u00edsicos claros como, por exemplo, seu choro na tumba de L\u00e1zaro e suas l\u00e1grimas sobre a cidade condenada de Jerusal\u00e9m (Lucas 19.41). Jesus sentiu, e sentiu profundamente.<\/p>\n

Compaix\u00e3o n\u00e3o \u00e9 algo que Jesus, agora ressurreto, tenha abandonado como algo que n\u00e3o serve para ser levado de volta para o c\u00e9u. Afinal de contas, compaix\u00e3o \u00e9 uma emo\u00e7\u00e3o claramente atribu\u00edda ao pr\u00f3prio Deus (Salmo 103.13). Realmente, \u00e9 um atributo central do nome revelado a Mois\u00e9s quando ele se escondeu na fenda da rocha e a gl\u00f3ria de Deus passou por ele (\u00caxodo 34.6). Compaix\u00e3o \u00e9 parte da gl\u00f3ria e \u00e9 perfeitamente coerente com a exalta\u00e7\u00e3o de Cristo, que ainda simpatiza com o seu povo em suas fraquezas (Hebreus 4.15). Ele sabe como eles se sentem, ele sente com eles, e ele sente por eles, porque ele esteve onde eles est\u00e3o.<\/p>\n

Por\u00e9m, o fato de que ele pode passar por nossas experi\u00eancias n\u00e3o significa que n\u00f3s necessariamente possamos passar pelas dele, porque ele sonda profundidades emocionais que nenhum de seus irm\u00e3os ou irm\u00e3s jamais compreendeu. O maior exemplo disso \u00e9 o Gets\u00eamani. A cruz estava na mente de Jesus, mas no Gets\u00eamani, \u201choje \u00e9 o dia\u201d, e o horror da ta\u00e7a que ele tinha de beber se torna quase insuport\u00e1vel. Ele n\u00e3o consegue esconder a ang\u00fastia. \u201cMinha alma\u201d, ele declara (falando de sua alma humana), \u201cest\u00e1 profundamente triste at\u00e9 \u00e0 morte\u201d (Marcos 14.34); e ele ora, n\u00e3o uma vez, mas tr\u00eas. Ele queria que o c\u00e1lice fosse removido. Ele pergunta: n\u00e3o poderia haver outro jeito?<\/p>\n

Esses, como afirma Jo\u00e3o Calvino, s\u00e3o os sentimentos de um homem arruinado e condenado (Institutas, 2.16.11) e, quando o que ele temia no Gets\u00eamani se tornou realidade no Calv\u00e1rio, esses sentimentos encontraram sua manifesta\u00e7\u00e3o na forma daquele terr\u00edvel apelo: \u201cDeus meu, Deus meu, por que me desamparaste?\u201d (Mateus 27.46). O que isso significava? Isso \u00e9 entre ele e o Pai. Somente eles sabem o que a nossa salva\u00e7\u00e3o custou para cada um deles. Por\u00e9m, n\u00e3o nos esque\u00e7amos de que, enquanto todos n\u00f3s, em um momento ou outro, clamamos do profundo desespero (Salmo 130.1), n\u00f3s nunca clamaremos de desesperos t\u00e3o profundos quando este: o desespero da maldi\u00e7\u00e3o da lei (G\u00e1latas 3.13).<\/p>\n

A ovelha inteira importa?<\/h2>\n

Voltemos aos dois Greg\u00f3rios. Por que era importante que o pastor carregasse a ovelha inteira? Ou, mais formal, que o Redentor da ra\u00e7a humana tomasse sobre si a completude da natureza humana e n\u00e3o apenas o corpo humano?<\/p>\n

Primeiro, porque os pecados da alma humana precisam ser redimidos tanto quanto os pecados do corpo. Isso se torna claro a partir do momento que olhamos para a passagem de G\u00e1latas 5.19-21, onde Paulo lista os pecados da \u201ccarne\u201d. \u00c9 question\u00e1vel se todos esses sejam exclusivamente pecados da carne, mas alguns, tais como inimizades, inveja, ci\u00fames e ataques de raiva, s\u00e3o claramente pecados da mente; e aquele que carregou os pecados do mundo tinha que carregar esses pecados da mente tanto quanto carregou os pecados do corpo.<\/p>\n

Segundo, a mente humana tinha de consentir com o sacrif\u00edcio oferecido no Calv\u00e1rio. N\u00e3o foi um mero ato f\u00edsico, mas um ato volunt\u00e1rio; caso contr\u00e1rio, n\u00e3o teria valor moral algum. O poder da cruz n\u00e3o est\u00e1 no grau ou quantidade de dor involvida, mas no fato de que Cristo ofereceu a si mesmo em amor. No pr\u00f3prio ato de entregar-se a si mesmo, Cristo amou o Senhor seu Deus com todo seu cora\u00e7\u00e3o, alma, for\u00e7a e mente. Tal qual o sacrif\u00edcio de Isaque por parte de Abra\u00e3o, a cruz foi um ato de adora\u00e7\u00e3o (G\u00eanesis 22.5).<\/p>\n

Terceiro, a alma, n\u00e3o menos que o corpo, teve que carregar o custo da reden\u00e7\u00e3o. Essa \u00e9 a grande verdade destacada pelos te\u00f3logos Puritanos: \u201cO sofrimento de sua alma foi a alma dos sofrimentos\u201d (Christ\u2019s Famous Titles<\/em> [Os famosos t\u00edtulos de Cristo], 124). E j\u00e1 vimos qu\u00e3o reais esses sofrimentos da alma eram. O apelo \u201cDeus meu, Deus meu, por que me desamparaste?\u201d veio da profundidade da alma do Emanuel.<\/p>\n

Quarto, a alma, n\u00e3o menos que o corpo, precisa de plena salva\u00e7\u00e3o. Ela precisa de renova\u00e7\u00e3o e purifica\u00e7\u00e3o tanto quanto precisa de perd\u00e3o. Mas, assim como a ressurrei\u00e7\u00e3o do corpo pressup\u00f5e nossa uni\u00e3o com Cristo, a transforma\u00e7\u00e3o da alma tamb\u00e9m o faz. N\u00f3s somos santificados nele, nossas almas unidas \u00e0 sua alma e atra\u00eddos no \u00fanico e mesmo Esp\u00edrito.<\/p>\n

Plena propicia\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

Seria um erro, entretanto, assumir que os dois Greg\u00f3rios ofereceram um entendimento completo da expia\u00e7\u00e3o. Havia uma tend\u00eancia entre os grandes te\u00f3logos gregos de ver a uni\u00e3o das duas naturezas na pessoa de Cristo como sendo o pr\u00f3prio ato expiat\u00f3rio.<\/p>\n

Mas a encarna\u00e7\u00e3o, por mais magn\u00edfica que fosse, n\u00e3o era um fim em si mesma, como o autor de Hebreus deixa claro quando nos diz que Cristo assumiu carne e sangue \u201cpara que, por sua morte, destru\u00edsse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo\u201d (Hebreus 2.14). Ou, como ele ressalta posteriormente, a raz\u00e3o pela qual Cristo se tornou como seus irm\u00e3os e irm\u00e3s em todos os aspectos foi para que ele realizasse propicia\u00e7\u00e3o pelos pecados do seu povo. O ato propiciat\u00f3rio n\u00e3o foi a sua encarna\u00e7\u00e3o, mas sua morte. Ele \u00e9 a propicia\u00e7\u00e3o pelo seu sangue (Romanos 3.35).[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Donald Macleod. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: How Human Is the Mind of Christ?<\/a>.<\/p>\n

Original: Qu\u00e3o humana \u00e9 a mente de Cristo?<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Juliane Teixeira Lima Peixoto. Revis\u00e3o: Renan A. Monteiro.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jesus experimentou emo\u00e7\u00f5es humanas comuns. Nele vemos um homem que tinha uma mente humana real, um ser humano de profundas afei\u00e7\u00f5es.<\/p>\n","protected":false},"author":968,"featured_media":61703,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Jesus experimentou emo\u00e7\u00f5es humanas comuns. 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