{"id":61807,"date":"2022-05-21T08:00:37","date_gmt":"2022-05-21T11:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=61807"},"modified":"2022-08-25T14:07:10","modified_gmt":"2022-08-25T17:07:10","slug":"salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/05\/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-6\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste (Parte 6)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_message message_box_style=”solid” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”openiconic” icon_openiconic=”vc-oi vc-oi-book”]<\/p>\n

Este post faz parte da s\u00e9rie\u00a0Salmo 32<\/strong><\/a><\/em>.<\/h5>\n

[\/vc_message][vc_column_text]MacArthur \u00e9 cir\u00fargico:<\/p>\n

Culpa n\u00e3o conduz \u00e0 dignidade e nem \u00e0 autoestima. A sociedade encoraja o pecado, mas n\u00e3o tolera a culpa produzida por ele.[1]<\/a><\/p>\n

A verdadeira culpa tem somente uma causa: o pecado. At\u00e9 que o pecado seja tratado, a consci\u00eancia lutar\u00e1 para acusar. E o pecado \u2013 e n\u00e3o a baixa estima \u2013 \u00e9 o que o Evangelho veio derrotar.[2]<\/a><\/p>\n

As pessoas querem pecar, mas sem culpa….[3]<\/a><\/p>\n

O Cristianismo n\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o de doen\u00e7a e enfermidade com \u00eanfase m\u00f3rbida e patol\u00f3gica no pecado. Mesmo sabendo que o Cristianismo n\u00e3o \u00e9 triste nem melanc\u00f3lico, devemos pontuar que as Escrituras evidenciam de forma franca os nossos pecados para que, buscando o perd\u00e3o, nos alegremos no Senhor da Gl\u00f3ria, rico em miseric\u00f3rdia[4]<\/a> (Sl 16.11; Gl 5.22; Fp 3.1; 4.4; 1Ts 5.16). A alegria do Esp\u00edrito \u00e9 resultado de um cora\u00e7\u00e3o guiado por Ele.<\/p>\n

O Cristianismo trata essencialmente com doentes e, sincera e misericordiosamente apresenta com clareza, sinceridade e compaix\u00e3o o seu diagn\u00f3stico terminal se permanecer distante de Deus. Por\u00e9m, ao mesmo tempo, apresenta a cura definitiva na expia\u00e7\u00e3o de Cristo Jesus.<\/p>\n

A cura em Cristo tem sido intensamente demonstrada ao longo da hist\u00f3ria. A sua verifica\u00e7\u00e3o est\u00e1 diante de todos por meio da vida da igreja constitu\u00edda de pecadores enfermos em seus pecados, mas, que foram curados, restabelecidos em Cristo e caminham, por gra\u00e7a, em dire\u00e7\u00e3o a Deus.<\/p>\n

Portanto, n\u00e3o podemos falar de perd\u00e3o sem considerarmos o pecado. Ali\u00e1s, sem consci\u00eancia de pecado n\u00e3o podemos sequer ter uma dimens\u00e3o clara do que seja o perd\u00e3o b\u00edblico.<\/p>\n

Mohler Jr., coloca bem a quest\u00e3o:<\/p>\n

Onde o pecado n\u00e3o \u00e9 encarado como pecado, a gra\u00e7a n\u00e3o pode ser gra\u00e7a. Que necessidade de expia\u00e7\u00e3o poderiam ter homens e mulheres quando lhes \u00e9 dito que o seu problema mais profundo \u00e9 algo menos do que aquilo que a B\u00edblia ensina explicitamente? O ensino fraco sobre o pecado leva \u00e0 gra\u00e7a barata e n\u00e3o conduz ao evangelho.[5]<\/a><\/p>\n

Jesus Cristo veio salvar os enfermos, n\u00e3o os supostamente s\u00e3os: \u201c31<\/sup>Respondeu-lhes Jesus: Os s\u00e3os n\u00e3o precisam de m\u00e9dico, e sim os doentes. 32<\/sup>N\u00e3o vim chamar justos, e sim pecadores, ao arrependimento\u201d<\/em> (Lc 5.31-32).<\/p>\n

Considerar-nos s\u00e3os quando na realidade estamos em um estado terminal, \u00e9 algo terrivelmente nocivo a todos n\u00f3s. O Cristianismo n\u00e3o provoca a doen\u00e7a, nem ensina o \u201cdesprezo pelo corpo\u201d, tendo \u201crancor dos enfermos\u201d, como propalava Nietzsche (1844-1900),[6]<\/a> antes a diagnostica e apresenta o rem\u00e9dio.<\/p>\n

Stott \u00e9 preciso: \u201cUma consci\u00eancia culpada ser\u00e1 uma grande b\u00ean\u00e7\u00e3o somente se nos for\u00e7ar a voltar para casa\u201d.[7]<\/a><\/p>\n

Por isso, o sentimento de culpa pode ser uma das b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus para que n\u00e3o nos entreguemos totalmente ao pecado. \u201cA culpa que sentimos como pecadores \u00e9 leg\u00edtima, natural e at\u00e9 mesmo apropriada\u201d, conclui MacArthur.[8]<\/a><\/p>\n

E quanto ao sentimento de culpa resultante de uma interpreta\u00e7\u00e3o errada dos fatos e de nossa responsabilidade?<\/p>\n

Sem d\u00favida, essa sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 terr\u00edvel porque nos culpamos por algo que, na realidade n\u00e3o praticamos, portanto, n\u00e3o somos culpados. Isso, sem d\u00favida, nos neutraliza colocando um peso imenso sobre nossos ombros. \u00c0 semelhan\u00e7a de Atlas, sentimo-nos condenados a carregar os c\u00e9us sobre os nossos ombros, nos destruindo em nossa caminhada produtiva de obedi\u00eancia e louvor a Deus.<\/p>\n

Para o sentimento de culpa decorrente de uma interpreta\u00e7\u00e3o equivocada da realidade, da mesma forma, devemos suplicar a Deus que nos liberte desse sentimento e que nos d\u00ea uma compreens\u00e3o adequada da realidade, amparados na obra de Cristo que nos perdoa de todos os nossos pecados, inclusive deste que, por vezes \u00e9 decorrente de um julgamento errado a respeito de nossos poderes e por isso, de nossa responsabilidade.<\/p>\n

Portanto, esse sentimento pode se constituir no caminho para, por gra\u00e7a, compreendermos que a solu\u00e7\u00e3o para o nosso problema n\u00e3o est\u00e1 em um simples autoexame, medita\u00e7\u00f5es ou t\u00e9cnicas respirat\u00f3rias, mas no arrependimento sincero e confiss\u00e3o a Deus de nossa culpa.<\/p>\n

Algo fundamental para a solu\u00e7\u00e3o de um problema, \u00e9 ter uma defini\u00e7\u00e3o clara e correta sobre ele. Defini\u00e7\u00e3o \u00e9 delimita\u00e7\u00e3o. A defini\u00e7\u00e3o, sendo apropriada, nos permite ver o objeto como ele de fato \u00e9.[9]<\/a> A conceitua\u00e7\u00e3o de Espinosa (1632-1677) nos \u00e9 orientadora: \u201cA verdadeira defini\u00e7\u00e3o de cada coisa n\u00e3o envolve nem exprime sen\u00e3o a natureza da coisa definida\u201d.[10]<\/a><\/p>\n

Deus por meio de sua Palavra nos mostra com objetividade o que somos. Deus nos leva a s\u00e9rio bem como o problema do pecado, da culpa e da condena\u00e7\u00e3o humana. Ele n\u00e3o nos \u00e9 indiferente a despeito de nosso sofrimento gerado como consequ\u00eancia de nossa desobedi\u00eancia.<\/p>\n

Poythress est\u00e1 correto ao dizer que o \u201cproblema fundamental \u00e9 o problema do pecado e da culpa (\u2026) Somente quando come\u00e7amos a ver a magnitude do problema \u00e9 que desistimos de seguir nossos pr\u00f3prios caminhos, fazer nossas pr\u00f3prias regras e seguir nossos pr\u00f3prios desejos\u201d.[11]<\/a><\/p>\n

Por isso n\u00f3s n\u00e3o tratamos primariamente da culpa, mas do que gerou a culpa. O sentimento de culpa sendo verdadeiro, no sentido de que de fato somos culpados, \u00e9 um sintoma importante que indica a necessidade de sermos tratados espiritual e moralmente.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a culpa \u00e9 de certa forma uma lembran\u00e7a espiritual e nost\u00e1lgica daquilo que fomos. H\u00e1 uma sensibilidade inerente a n\u00f3s que aponta para o fato de termos sido criados \u00e0 imagem de Deus mas, que com a queda, essa imagem desfigurada e caricata, tenta com insist\u00eancia, destruir esses resqu\u00edcios do nosso Criador que est\u00e3o impregnados em nossa mem\u00f3ria ontol\u00f3gica.[12]<\/a><\/p>\n

Com a nossa regenera\u00e7\u00e3o espiritual, nossa imagem \u00e9 restaurada e, com ela recuperamos em Cristo aspectos fundamentais do homem criado. Em Cristo recuperamos as dores benditas de uma consci\u00eancia iluminada pelo Esp\u00edrito, mas, que ainda lida com o nosso pecado.<\/p>\n

Deus n\u00e3o nos trata com paliativos. Por isso, Ele n\u00e3o simplesmente nos \u201cdes-culpa\u201d de forma banal e corriqueira. Ele nos perdoa. No perd\u00e3o de Deus e sua internaliza\u00e7\u00e3o em nossos cora\u00e7\u00f5es encontramos a solu\u00e7\u00e3o definitiva para nossa culpa que foi levada por Jesus Cristo sobre a cruz, nos perdoando de todos os pecados. Tudo foi feito pela gra\u00e7a; nada ficou para tr\u00e1s; Ele nos perdoou completa e totalmente.<\/p>\n

Portanto, o caminho para a liberta\u00e7\u00e3o da culpa real, \u00e9 o arrependimento sincero e a confiss\u00e3o de nossos pecados, reconhecendo a gra\u00e7a de Deus em nossa vida.<\/p>\n

\n

[1]<\/a>John F. MacArthur, Jr., Sociedade Sem Pecado<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2002, p. 17.<\/p>\n

[2]<\/a>John F. MacArthur, O aconselhamento e a pecaminosidade humana: In: John F. MacArthur, et. al., eds. Introdu\u00e7\u00e3o ao aconselhamento b\u00edblico: um guia b\u00e1sico dos princ\u00edpios e pr\u00e1tica do aconselhamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2004, p. 130.<\/p>\n

[3]<\/a>John F. MacArthur, Jr., Sociedade Sem Pecado<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2002, p. 25.<\/p>\n

[4]<\/a> \u201cA verdadeira alegria da vida crist\u00e3 tamb\u00e9m depende de um correto entendimento da doutrina\u201d\u00a0 (D. Martyn Lloyd-Jones, A Vida de Paz, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 2008, p. 26). \u201cUma das gl\u00f3rias da mensagem crist\u00e3 \u00e9 que ela oferece alegria e d\u00e1 alegria real. O indiv\u00edduo tristonho, desanimado e de cara-amarrada n\u00e3o \u00e9 bom representante do verdadeiro cristianismo\u201d (David Martyn Lloyd-Jones, Uma Na\u00e7\u00e3o sob a Ira de Deus: estudos em Isa\u00edas 5<\/em>, 2. ed. Rio de Janeiro: Textus, 2004,\u00a0 p. 62).<\/p>\n

[5]<\/a>Albert Mohler Jr., O Desaparecimento de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 32.<\/p>\n

[6]<\/a> Veja-se: F. Nietzsche, O Anticristo, <\/em>4. ed. Rio de Janeiro: Edi\u00e7\u00f5es de Ouro, \u00a9 1985, p. 99-101.<\/p>\n

[7]<\/a>John R.W. Stott, A Cruz de Cristo,<\/em> Miami: Editora Vida, 1991, p. 88.<\/p>\n

[8]<\/a>John F. MacArthur, O aconselhamento e a pecaminosidade humana: In: John F. MacArthur, et. al., eds. Introdu\u00e7\u00e3o ao aconselhamento b\u00edblico: um guia b\u00e1sico dos princ\u00edpios e pr\u00e1tica do aconselhamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2004, p. 138. Do mesmo modo, escreveu Stott: \u201cSe os seres humanos pecaram (o que aconteceu), e se s\u00e3o respons\u00e1veis por seus pecados (o que s\u00e3o), ent\u00e3o s\u00e3o culpados perante Deus. A culpa \u00e9 dedu\u00e7\u00e3o l\u00f3gica das premissas do pecado e responsabilidade. Erramos por nossa pr\u00f3pria falta, e, portanto, devemos arcar com a justa penalidade de nosso erro\u201d (John R.W. Stott, A Cruz de Cristo,<\/em> Miami: Editora Vida, 1991, p. 86).<\/p>\n

[9]<\/a>\u201cUma defini\u00e7\u00e3o n\u00e3o arbitr\u00e1ria deve afirmar o conjunto de caracter\u00edsticas singulares compartilhado por todas as coisas do tipo que est\u00e1 sendo definido\u201d (Roy A. Clouser, O mito da neutralidade religiosa: Um ensaio sobre a cren\u00e7a religiosa e seu papel no pensamento te\u00f3rico<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Editora Monergismo, 2020. Edi\u00e7\u00e3o do Kindle. (Posi\u00e7\u00e3o 287 de 11450).<\/p>\n

[10]<\/a>Baruch Espinosa, \u00c9tica,<\/em> S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, (Os Pensadores, v. 17), 1973, I.8. Esc\u00f3lio 2<\/em>, p. 91.<\/p>\n

[11]<\/a>Vern S. Poythress, O Senhorio de Cristo: servindo o nosso Senhor o tempo todo, em toda a vida e de todo o nosso cora\u00e7\u00e3o, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2019, p. 16.<\/p>\n

[12]<\/a>\u201cEle \u00e9 a criatura que, inicialmente, foi criada \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, e essa origem divina e essa marca divina nenhum erro pode destruir. Contudo, ele perdeu, por causa do pecado, os gloriosos atributos de conhecimento, justi\u00e7a e santidade que estavam contidos na imagem de Deus. Todavia, esses atributos ainda est\u00e3o presentes em \u2018pequenas reservas\u2019 remanescentes da sua cria\u00e7\u00e3o; essas reservas s\u00e3o suficientes n\u00e3o somente para torn\u00e1-lo culpado, mas tamb\u00e9m para dar testemunho de sua primeira grandeza e lembr\u00e1-lo continuamente de seu chamado divino e de seu destino celestial\u201d (Herman Bavinck, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> Santa B\u00e1rbara d\u2019Oeste, SP.: SOCEP., 2001, p. 17-18). \u201c\u00c9 verdade que ela n\u00e3o foi totalmente extinta; mas, infelizmente, qu\u00e3o \u00ednfima \u00e9 a por\u00e7\u00e3o dela que ainda permanece em meio \u00e0 miser\u00e1vel subvers\u00e3o e ru\u00ednas da queda\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 8.5), p. 169).[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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