{"id":61895,"date":"2022-06-04T08:00:48","date_gmt":"2022-06-04T11:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=61895"},"modified":"2022-08-25T13:57:29","modified_gmt":"2022-08-25T16:57:29","slug":"salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/06\/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-7\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste (Parte 7)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_message message_box_style=”solid” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”openiconic” icon_openiconic=”vc-oi vc-oi-book”]<\/p>\n

Este post faz parte da s\u00e9rie\u00a0Salmo 32<\/strong><\/a><\/em>.<\/h5>\n

[\/vc_message][vc_column_text]O sentimento de culpa, nestes casos, \u00e9 gra\u00e7a! \u00c9 o Esp\u00edrito indicando de forma convincente que algo est\u00e1 errado; que transgredimos a Palavra de Deus.<\/p>\n

Por exemplo, a sensa\u00e7\u00e3o indesejada de dor, como quando tocamos distraidamente em um ferro quente, propicia um alerta para evitar um mal maior.[1]<\/a> O painel do carro[2]<\/a> que com tanta frequ\u00eancia em nosso pa\u00eds acende indicando problemas na \u201cinje\u00e7\u00e3o\u201d, \u00e9 indesejado, por\u00e9m, passa a ser um sinal important\u00edssimo at\u00e9 ent\u00e3o impercept\u00edvel, de que algo est\u00e1 errado. Em geral, para nossa alegria (n\u00e3o \u00e9 a \u201cinje\u00e7\u00e3o\u201d) e tristeza, \u00e9 o combust\u00edvel do posto \u201cconfi\u00e1vel\u201d com \u201cbandeira\u201d, que n\u00e3o atende \u00e0s especifica\u00e7\u00f5es da mistura, j\u00e1 por si s\u00f3, bastante generosa… Portanto, a luz vermelha n\u00e3o \u00e9 o problema. Ela apenas indica que algo est\u00e1 errado.<\/p>\n

Mohler escreveu sobre essa quest\u00e3o:<\/p>\n

O medo do pecado e de suas consequ\u00eancias leva todos \u00e0 necessidade da gra\u00e7a de Deus por meio do evangelho de Jesus Cristo. Este \u00e9 o grande paradoxo da vida crist\u00e3. O mundo deseja que fujamos de nossa culpa. A culpa \u00e9 vista como um inimigo que deve ser morto. Os livros de autoajuda enchem as prateleiras das livrarias porque as pessoas tentam implacavelmente esmagar o sentimento interior de culpa. Para o crist\u00e3o, por\u00e9m, a culpa \u00e9 um presente. Esse sentimento de culpa insaci\u00e1vel e incans\u00e1vel nos leva \u00e0 \u00fanica esperan\u00e7a que temos. Os pecadores devem abra\u00e7ar a culpa infinita em que vivem se quiserem encontrar a gra\u00e7a infinita de Deus. Quando reconhecemos nossa culpa, ent\u00e3o, e apenas ent\u00e3o, podemos chegar \u00e0quela fonte carmesim de esperan\u00e7a, o sangue de Jesus que nos purifica.[3]<\/a><\/p>\n

Portanto, o sentimento de culpa n\u00e3o \u00e9 o fim, mas, por vezes, \u00e9 o meio utilizado por Deus para restringir o mal e nos conduzir, no momento pr\u00f3prio, de volta a Ele pela Palavra.[4]<\/a><\/p>\n

A nossa consci\u00eancia, n\u00e3o cauterizada, tem um papel importante nesse processo, de alguma forma nos deixando intranquilos com o nosso pecado (1Tm 4.2; 1Co 4.3-5).[5]<\/a><\/p>\n

Keller, faz uma \u00fatil aplica\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

O fato de Paulo ter a consci\u00eancia limpa n\u00e3o faz diferen\u00e7a. Observe com aten\u00e7\u00e3o o que ele diz no vers\u00edculo 4: \u201cMinha consci\u00eancia est\u00e1 limpa, mas isso n\u00e3o me torna inocente\u201d. A consci\u00eancia dele pode estar limpa \u2014 mas Paulo sabe que consci\u00eancia limpa n\u00e3o faz dele um homem inocente. Hitler talvez tivesse a consci\u00eancia limpa, mas isso n\u00e3o significa que ele era inocente.[6]<\/a><\/p>\n

\u00c9 importante que se diga, que a nossa consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 infal\u00edvel nem \u00e9 padr\u00e3o de verdade. Ela pode refletir simplesmente aspectos de nossa educa\u00e7\u00e3o e tradi\u00e7\u00e3o. A Palavra de Deus tamb\u00e9m nos liberta de falsas tradi\u00e7\u00f5es criadas \u00e0 revelia e contr\u00e1ria \u00e0 Palavra. Deste modo, a minha consci\u00eancia pode estar simplesmente se manifestando por eu agir contra tais tradi\u00e7\u00f5es e n\u00e3o contra a Palavra. (Rm 14.14, 20-23; 1Co 10.25-29; 1Tm 4.4-5).<\/p>\n

Devemos cultivar uma consci\u00eancia santa \u2013 n\u00e3o legalistamente m\u00f3rbida \u2013, instru\u00edda pela Palavra e, por isso mesmo, sens\u00edvel aos preceitos de Deus. A purifica\u00e7\u00e3o e lapida\u00e7\u00e3o de nossa consci\u00eancia deve ser saturando com a Palavra a fim de que ela seja inundada pelos ensinos do Senhor.<\/p>\n

Packer escreveu magistralmente sobre isso:<\/p>\n

Uma consci\u00eancia educada e sens\u00edvel \u00e9 um monitor de Deus. Ela atenta para as qualidades morais do que fazemos ou planejamos fazer, condena a ilegalidade e irresponsabilidade e faz com que nos sintamos culpados, envergonhados e temerosos da futura retribui\u00e7\u00e3o que, segundo ela, merecemos quando nos permitimos desafiar seus limites. A estrat\u00e9gia de Satan\u00e1s \u00e9 corromper, tornar insens\u00edvel e, se poss\u00edvel, matar a nossa consci\u00eancia. O relativismo, materialismo, narcisismo, secularismo e hedonismo do mundo ocidental contempor\u00e2neo lhe presta grande ajuda neste sentido. Sua tarefa \u00e9 ainda mais facilitada pelo modo como as fraquezas morais do mundo foram aceitas na igreja contempor\u00e2nea.[7]<\/a><\/p>\n

Uma consci\u00eancia assim educada e preservada, \u00e9 nossa aliada na preven\u00e7\u00e3o do mal e de suas tenta\u00e7\u00f5es (Sl 119.11). A Palavra nos ensina que andar em justi\u00e7a \u00e9 uma forma preventiva de nos guardar da corrup\u00e7\u00e3o do pecado: \u201cA justi\u00e7a<\/u><\/em>\u00a0(tsedaqah) guarda<\/u><\/em>\u00a0(natsar)\u00a0 (observar,[8]<\/a> preservar,[9]<\/a> seguir[10]<\/a>) ao que anda em integridade<\/u><\/em> (tom<\/em>),[11]<\/a> mas a mal\u00edcia subverte ao pecador\u201d<\/em> (Pv 13.6).[12]<\/a><\/p>\n

Quando seguimos a justi\u00e7a de Deus, estamos amparados nos seus ensinamentos que s\u00e3o perfeitos, n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o neles. A Palavra de Deus, dentro dos limites pr\u00f3prios do revelado, \u00e9 uma express\u00e3o perfeita do que Deus \u00e9 e do que ele deseja de n\u00f3s. Desse modo, podemos estar seguros em seus caminhos.<\/p>\n

Certamente, uma das formas de nos preservar no caminho da justi\u00e7a \u00e9 educar-nos a contentar-nos com o que temos, sem nos deixar fascinar pelo caminho tortuoso, aparentemente f\u00e1cil e promissor da injusti\u00e7a: \u201cMelhor \u00e9 o pouco, havendo justi\u00e7a<\/u><\/em>\u00a0(tsedaqah), do que grandes rendimentos com injusti\u00e7a\u201d<\/em> (Pv 16.8).<\/p>\n

Por sua vez, quando a injusti\u00e7a \u00e9 institucionalizada, ela, aparentemente deixa de ser injusti\u00e7a. Quando os interesses est\u00e3o acima de princ\u00edpios, podemos justificar todas as coisas ao nosso alvitre. Quando os fins justificam os meios, significa que os fins foram sacralizados e, por isso mesmo, os meios j\u00e1 est\u00e3o santificados ou, digamos, perfeitamente racionalizados e legitimados.<\/p>\n

Por isso, a B\u00edblia nos ensina enfaticamente que a justi\u00e7a que devemos seguir \u00e9 a de Deus, conforme \u00e9-nos ensinada por Jesus Cristo. Devemos saturar o nosso cora\u00e7\u00e3o com a Palavra para que possamos ter uma consci\u00eancia teoc\u00eantrica; um pensar b\u00edblico.<\/p>\n

H\u00e1 cerca de 30 anos (1993) o premiado colunista norte-americano Charles Krauthammer (1950-2018), comentou de forma tristemente perspicaz, o fato de Katherine Power \u2013 que em companhia de 3 outros criminosos, havia assaltado um banco em 1970, culminando com a morte de um policial\u00a0 (Schroeder) alvejado com um tiro pelas costas, deixando \u00f3rf\u00e3os seus 9 filhos pequenos \u2013, depois de 23 anos foragida, vivendo com outro nome, se apresentou \u00e0 pol\u00edcia de Boston.[13]<\/a> Ela declarou \u00e0 imprensa que suas atitudes no passado foram \u201cing\u00eanuas e impensadas\u201d. Disse tamb\u00e9m que sabia que deveria responder a essas acusa\u00e7\u00f5es do passado para poder viver com total autenticidade no presente. Comenta Krauthammer: \u201cPower veio do frio em busca de \u2018autenticidade total\u2019. N\u00e3o por remorso ou resigna\u00e7\u00e3o. N\u00e3o buscando perd\u00e3o ou arrependimento\u201d. Seu marido, de forma mais espec\u00edfica, disse que \u201cEla n\u00e3o voltou por causa da culpa. Ele queria sua vida de volta. Ela quer ser \u00edntegra\u201d.[14]<\/a>\u00a0Observem que os conceitos de pecado, arrependimento e culpa est\u00e3o totalmente ausentes. Ela participou de um assalto, da morte de um policial com todos os outros elementos decorrentes e, agora, passados 23 anos, quer voltar \u00e0 sua autenticidade, sem culpa nem arrependimento. Reassumindo o seu nome e sofrendo a penalidade, ela quer ser ela mesma e ponto. Deseja afirmar a sua autenticidade.\u00a0 A grande quest\u00e3o \u00e9 esta. Temos uma terapia sem pecado e sem sentimento de culpa. N\u00f3s nos perdoamos e est\u00e1 tudo acabado. Seguida essa linha de racioc\u00ednio ela estar\u00e1 curada; recuperou o seu senso do \u201cEu\u201d.<\/p>\n

\u00c9 natural ao ser humano, quando n\u00e3o consegue eliminar os conceitos de pecado, culpa e arrependimento, tentar retardar o m\u00e1ximo poss\u00edvel a sua aceita\u00e7\u00e3o. Quando seus malabarismos terap\u00eauticos se deparam com uma rua sem sa\u00edda, apelam para, quem sabe, um \u00faltimo recurso: mudan\u00e7a de nomes.<\/p>\n

Buscamos agora, n\u00e3o mais o arrependimento de nosso pecado, mas a restaura\u00e7\u00e3o do nosso eu, a integridade de nosso \u201cself\u201d. Afinal, sentimento de culpa e pecado s\u00e3o express\u00f5es criadas pela religi\u00e3o e mais especificamente pelo Cristianismo para nos dominar (Nietzsche). Por isso, precisa ser eliminado.<\/p>\n

Isso me faz lembrar a anedota (pelo menos espero que seja) de uma casa de pastel no Rio de Janeiro, propriedade de uma senhora asi\u00e1tica, que vendia pastel de \u201cflango\u201d bastante apreciado. Contudo, ningu\u00e9m sabia bem a receita. At\u00e9 que um dia, no hor\u00e1rio de pico, a casa cheia de clientes com paladar mais apurado que corriam para usufru\u00edrem daquela iguaria \u2013 talvez at\u00e9 tentadora a Daniel e seus amigos \u2013, presenciaram aquela talentosa senhora espantando os pombos que ingenuamente para ali tinham aflu\u00eddo, balan\u00e7ando os bra\u00e7os\u00a0 de forma en\u00e9rgica dizendo em tom grave e repetitivo, \u201csai flango\u201d, \u201csai flango\u201d.<\/p>\n

Onde n\u00e3o h\u00e1 padr\u00f5es, leis e normas, n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para pecado, arrependimento e sentimento de culpa. Tamb\u00e9m, \u00e9 necess\u00e1rio que se diga, que n\u00e3o haver\u00e1 espa\u00e7o para confiss\u00e3o, gra\u00e7a, expia\u00e7\u00e3o, perd\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Desse modo, mudemos o nome das coisas e assim procedendo, mudaremos a sua ess\u00eancia, pensam. Assim, que venham os \u201cflangos\u201d: \u201cVem flango\u201d!<\/p>\n

\n

[1]<\/a>Veja-se: Jay E. Adams, Teologia do aconselhamento crist\u00e3o, <\/em>Eus\u00e9bio, CE.: Editora Peregrino, 2016, p. 202-203.<\/p>\n

[2]<\/a>A figura do painel que emprego h\u00e1 algumas d\u00e9cadas, foi inspirada na aplica\u00e7\u00e3o feita por Adams (1929-2020) que li ainda no meu tempo de estudante. Veja-se: Jay E. Adams, Conselheiro Capaz, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Fiel, 1977, p. 101-102.<\/p>\n

[3]<\/a>Albert Mohler Jr., O Credo dos Ap\u00f3stolos: Descobrindo o Cristianismo aut\u00eantico em uma era de falsifica\u00e7\u00f5es, <\/em>Rio de Janeiro:\u00a0 Pro Nobis Editora, 2021, p. 200-201.<\/p>\n

[4]<\/a>\u201cEstejamos seguros de que quando Deus nos faz sentir sua m\u00e3o, de modo a humilhar-nos sob ela, que Deus nos est\u00e1 fazendo um favor especial, e que se trata de um privil\u00e9gio que ele n\u00e3o concede a ningu\u00e9m, sen\u00e3o a seus pr\u00f3prios filhos\u201d (Juan Calvino, Bienaventurado el Hombre a Quem Dios Corrige: In: Sermones Sobre Job,<\/em> Jenison, Michigan: T.E.L.L., 1988, (Sermon n\u00ba 3), p. 49).<\/p>\n

[5]<\/a>\u201cPela hipocrisia dos que falam mentiras e que t\u00eam cauterizada a pr\u00f3pria consci\u00eancia\u201d <\/em>(1Tm 4.2). \u201cTodavia, a mim mui pouco se me d\u00e1 de ser julgado por v\u00f3s ou por tribunal humano; nem eu tampouco julgo a mim mesmo. 4<\/sup>Porque de nada me arg\u00fai a consci\u00eancia; contudo, nem por isso me dou por justificado, pois quem me julga \u00e9 o Senhor. 5<\/sup>Portanto, nada julgueis antes do tempo, at\u00e9 que venha o Senhor, o qual n\u00e3o somente trar\u00e1 \u00e0 plena luz as coisas ocultas das trevas, mas tamb\u00e9m manifestar\u00e1 os des\u00edgnios dos cora\u00e7\u00f5es\u201d <\/em>(1Co 4.3-5).<\/p>\n

[6]<\/a>Timothy Keller, Ego transformado<\/em>, S\u00e3o Paulo: Vida Nova,\u00a0 Edi\u00e7\u00e3o do Kindle, p. 18.<\/p>\n

[7]<\/a>J.I. Packer, A Redescoberta da santidade, <\/em>\u00a02. ed. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2018, p. 120.<\/p>\n

[8]<\/a>Sl 119.145.<\/p>\n

[9]<\/a>Sl 31.23; 32.7; 61.7; 64.1.<\/p>\n

[10]<\/a> Sl 119.33.<\/p>\n

[11]<\/a>Integridade (1Rs 9.4; Sl 7.8; 26.1,11; 37.37); sinceridade (Gn 20.5,6; Sl 25.21); pacato (Gn 25.27); ajustar (Ex 26.24). A palavra tom<\/em> \u00e9 da mesma de raiz tamiym<\/em>, tamam<\/em>: ser completo, estar terminado.<\/p>\n

[12]<\/a>\u201cA consci\u00eancia \u00e9 de fato muit\u00edssimo importante, mas ela tem de retornar constantemente \u00e0 escola da Escritura a fim de receber a instru\u00e7\u00e3o\u00a0 do Esp\u00edrito Santo. \u00c9 assim que os crentes se tornam e permanecem c\u00f4nscios da vontade de Deus\u201d (W. Hendriksen, \u00a0Romanos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2001, (Rm 12.2), p. 533).<\/p>\n

[13]<\/a>Para mais detalhes, veja-se: https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Katherine_Ann_Power<\/a>\u00a0 (Consulta feita em 31.05.2022).<\/p>\n

[14]<\/a>http:\/\/content.time.com\/time\/subscriber\/article\/0,33009,979318,00.html<\/a> (Quem me chamou a aten\u00e7\u00e3o para este fato foi John MacArthur Jr. (Sociedade Sem Pecado,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2002, p. 16-17).[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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