{"id":61907,"date":"2022-06-18T08:00:30","date_gmt":"2022-06-18T11:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=61907"},"modified":"2022-08-25T13:54:50","modified_gmt":"2022-08-25T16:54:50","slug":"salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/06\/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-8\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste (Parte 8)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_message message_box_style=”solid” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”openiconic” icon_openiconic=”vc-oi vc-oi-book”]<\/p>\n

Este post faz parte da s\u00e9rie\u00a0Salmo 32<\/strong><\/a><\/em>.<\/h5>\n

[\/vc_message][vc_column_text]O crist\u00e3o de hoje, em especial, tende a gostar de ser mimado pelos seus l\u00edderes. No culto ficam numa posi\u00e7\u00e3o confort\u00e1vel e climatizada, analisando com certa indiferen\u00e7a o que \u00e9 dito, percorrendo os olhos sobre os demais frequentadores buscando algo curioso, manuseando o celular, fazendo carinho em algum familiar pr\u00f3ximo, chamando a aten\u00e7\u00e3o do seu familiar para alguma curiosa mensagem que chegou via zap, talvez comunicando o nascimento do filhotinho lindo do \u201cGolden retriever\u201d (\u201coh meu Deus que lindinho!\u201d), partilhando o celular com algu\u00e9m que insensivelmente quer participar do culto mas, j\u00e1 que n\u00e3o est\u00e1 conseguindo entender nada que n\u00e3o tenha muitas figuras e luzes, aproveita para perguntar quantos filhos nasceram porque tem interesse, etc.<\/p>\n

O culto parece um exerc\u00edcio de relaxamento \u2013 onde n\u00e3o preciso pensar \u2013, desfile de moda e amenidades. Desse modo, passamos o tempo brincando com as coisas de Deus sem nenhum tipo de escr\u00fapulo, constrangimento ou sentimento de culpa. Afinal, a gra\u00e7a de Jesus \u00e9 maravilhosa!, complacentemente diz para si mesmo.<\/p>\n

Enquanto isso, nos levantamos para alguns c\u00e2nticos\/hinos, aproveitamos para olhar para tr\u00e1s ver se determinado irm\u00e3o chegou… cantamos com certa sensibilidade alguns c\u00e2nticos, nos sentamos, dando uma \u00faltima olhada para tr\u00e1s e continuamos em nossa jornada.<\/p>\n

Somos h\u00e1beis em buscar justificativas para os nossos erros, colocando todo o \u00f4nus do mal-uso de nossa liberdade, sobre os ombros dos outros, ficando assim, ilusoriamente leves. Se for caso, buscamos ainda o discurso gen\u00e9rico da vitimiza\u00e7\u00e3o: Deus sabe que somos pecadores… Deus \u00e9 misericordioso, etc.<\/p>\n

Todas essas atitudes s\u00e3o danosas, porque nos afastam ainda mais do real confronto com a Palavra, a \u00fanica que pode apresentar uma resson\u00e2ncia de nossa alma e de sua necessidade.<\/p>\n

Quando o diagn\u00f3stico for a pr\u00f3pria dor, talvez percebamos quanto tempo perdemos em futilidades sem atentarmos realmente para a instru\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n

Horton pontua:<\/p>\n

A necessidade de miseric\u00f3rdia s\u00f3 \u00e9 sentida depois que a realidade da culpa impressiona. (…) O grito pelo socorro da gra\u00e7a nunca cativar\u00e1 o ouvido enquanto n\u00e3o houver novamente um sentimento de culpa e desespero em nossas igrejas.[1]<\/a><\/p>\n

Por isso, entendemos que somente pela gra\u00e7a, por meio da Palavra, podemos ter uma clara consci\u00eancia de nossa pecaminosidade ativa e concreta e de sua afronta a Deus.[2]<\/a> S\u00f3 conseguimos mensurar a gra\u00e7a, ainda que limitadamente, quando somos confrontados com o nosso pecado e a possibilidade concreta de perd\u00e3o e restaura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ter consci\u00eancia do pecado significa reconhecer o qu\u00e3o urgentemente precisamos de perd\u00e3o. O Evangelho s\u00f3 se torna subjetivamente<\/strong> necess\u00e1rio<\/strong> \u2013 enquanto na realidade ele \u00e9 urgentemente necess\u00e1rio \u2013 quando as pessoas percebem, por Deus, a sua necessidade. Enquanto isso n\u00e3o acontecer, ele soar\u00e1 sempre como algo descart\u00e1vel, ultrapassado ou loucura.<\/p>\n

Permanecemos, assim, mortos espiritualmente, tendo a liberdade de um morto em decomposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Lloyd-Jones est\u00e1 correto ao resumir: \u201cN\u00e3o podemos ser crist\u00e3os sem convic\u00e7\u00e3o do pecado. Ser crist\u00e3o significa que compreendemos que somos culpados diante de Deus e que estamos sob a ira de Deus\u201d.[3]<\/a><\/p>\n

Reafirmamos que a quest\u00e3o primeira n\u00e3o \u00e9 a quantidade ou intensidade de nossos pecados, mas, o fato de que pecamos \u2013 e, diferentemente da compreens\u00e3o de determinados pensadores humanistas, inclusive crist\u00e3os[4]<\/a> \u2013; a gravidade do pecado est\u00e1 no ponto de que todo pecado \u00e9 primeiramente contra Deus, o eternamente santo,[5]<\/a> que n\u00e3o tolera o mal (Hc 2.13). O que intensifica ainda mais a complexidade de nossa rebeli\u00e3o \u00e9 o mal uso que fazemos de seus espl\u00eandidos dons que nos foram conferidos[6]<\/a> e, o fato de rejeitarmos o seu infinito e santo amor plenificado em Jesus Cristo.[7]<\/a><\/p>\n

Outro elemento agravante em nosso diagn\u00f3stico, \u00e9 que o pecado n\u00e3o nos deixa perceber as suas consequ\u00eancias: estamos totalmente alienados de Deus. O pecado faz conosco o que determinados rem\u00e9dios fazem como efeito colateral: mascaram os sintomas, tornando a poss\u00edvel enfermidade impercept\u00edvel.<\/p>\n

Rebeli\u00e3o contra Deus\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/h3>\n

Portanto, o grande problema do homem \u00e9 a sua permanente rebeli\u00e3o contra Deus.[8]<\/a> Pecado consiste basicamente numa atitude errada para com Deus. \u201cPecado n\u00e3o \u00e9 tanto uma express\u00e3o do que fazemos quanto uma express\u00e3o do nosso relacionamento com Deus\u201d, interpreta Lloyd-Jones.[9]<\/a><\/p>\n

A Palavra de Deus ao povo de Israel permanece como verdade para todos aqueles que ainda se encontram distantes dele: \u201cOuvi, \u00f3 c\u00e9us, e d\u00e1 ouvidos, \u00f3 terra, porque o SENHOR \u00e9 quem fala: Criei filhos e os engrandeci, mas eles est\u00e3o revoltados contra mim\u201d<\/em> (Is 1.2).<\/p>\n

Todos, sem exce\u00e7\u00e3o, est\u00e3o nesta situa\u00e7\u00e3o, at\u00e9 que conhe\u00e7am, pela f\u00e9, salvadoramente a Cristo.<\/p>\n

Nem vitimiza\u00e7\u00e3o, nem arrog\u00e2ncia<\/strong><\/h3>\n

O caminho proposto por Deus \u00e9 o arrependimento e a confiss\u00e3o. Deus n\u00e3o quer saber de nossas maquiagens e truques espirituais. Deus n\u00e3o \u00e9 simplesmente de festas e apar\u00eancias: decotes, brilhos, emo\u00e7\u00f5es perpetuadas em closes, e sorrisos f\u00e1ceis.<\/p>\n

Antes, trata com dignidade a nossa indignidade. Trata com santidade e miseric\u00f3rdia o nosso pecado. Deus vai ao cerne da quest\u00e3o, j\u00e1 quase inacess\u00edvel a n\u00f3s pelo monte de entulhos que, assimilados pela cultura e manipulados pelo nosso pecado conivente, a sobrep\u00f5em.<\/p>\n

O fato, portanto, \u00e9 este: Deus perdoa a todos aqueles que, arrependidos, tristes com o seu pecado, sinceramente o procuram de m\u00e3os vazias, sem arrog\u00e2ncia ou vitimiza\u00e7\u00f5es. Deus mesmo declara: \u201cEu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgress\u00f5es<\/u><\/em>\u00a0(pesha\u2019) por amor de mim\u201d<\/em> (Is 43.25). \u201cDesfa\u00e7o as tuas transgress\u00f5es<\/u><\/em> (pesha\u2019) como a n\u00e9voa, e os teus pecados como a nuvem; torna-te para mim, porque eu te remi\u201d<\/em> (Is 44.22).<\/p>\n

Paulo relata aos presb\u00edteros de \u00c9feso que, durante os tr\u00eas anos que passara em sua companhia, pregou cont\u00ednua e intensamente, \u201cTestificando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com Deus…\u201d<\/em> (At 20.21).<\/p>\n

Em outro contexto, Lawson faz uma analogia interessante, que nos conduz ao ponto que queremos tratar:<\/p>\n

Se em Corinto Paulo tivesse ido de casa em casa, feito uma pesquisa entre as pessoas e perguntado o que desejavam achar em sua igreja, elas teriam respondido entusiasticamente: \u2018D\u00ea-nos superioridade de linguagem e sabedoria; e assim iremos \u00e0 igreja\u2019. Os cor\u00edntios se apinhavam para ouvir oradores que empregavam esses artif\u00edcios populares.[10]<\/a><\/p>\n

No entanto, o tipo de prega\u00e7\u00e3o de Paulo era outro. Ele n\u00e3o barateava o Evangelho; estava ciente de a necessidade de todo homem ser confrontado com o Evangelho de Deus: \u201cTestificando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com Deus e a f\u00e9 em nosso Senhor Jesus Cristo\u201d <\/em>(At 20.21).<\/p>\n

Como todos s\u00e3o pecadores, todos necessitam arrependerem-se de seus pecados. Coerentemente com a Escritura, esse, portanto, era o apelo de Paulo.<\/p>\n

O arrependimento \u00e9 fundamental \u00e0 nossa salva\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 parte essencial da mensagem do Evangelho (Mt 3.2; 4.17; Mc 1.14-15; Lc 24.46-47; At 20.21; 26.18-20; Ap 3.19). Todos s\u00e3o notificados desta necessidade (At 17.30).[11]<\/a> O pregador do Evangelho tem a responsabilidade de conclamar seus ouvintes ao arrependimento (1Co 9.22; 2Co 5.20).[12]<\/a> No entanto, isto n\u00e3o \u00e9 suficiente. O arrependimento s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel por Deus. \u00c9 uma d\u00e1diva de Deus concedida a judeus e gentios (At 5.31; 11.18).[13]<\/a> Ele envolve o nosso cora\u00e7\u00e3o, mente, e vontade.[14]<\/a> A raiz do \u201carrependimento evang\u00e9lico\u201d[15]<\/a> est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o, o centro vital do ser humano.[16]<\/a> Ele consiste em uma mudan\u00e7a de mente, ocasionando um sentimento de \u201ctristeza piedosa\u201d[17]<\/a> pelos nossos pecados, que se caracteriza de forma concreta em seu abandono,[18]<\/a> refletindo isso na ado\u00e7\u00e3o de novos valores, ideais, objetivos e pr\u00e1ticas. Um falso arrependimento \u00e9 gerador de condena\u00e7\u00e3o justamente pela sensa\u00e7\u00e3o enganosa de perd\u00e3o e, a autocondescend\u00eancia para continuar pecando.[19]<\/a><\/p>\n

O arrependimento, insisto, n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o intelectual, antes envolve uma revis\u00e3o, reorganiza\u00e7\u00e3o e redirecionamento de nossa vida a partir de nosso novo nascimento espiritual operado pelo Esp\u00edrito.[20]<\/a><\/p>\n

O conceito de arrependimento, envolvendo uma mudan\u00e7a radical na vida do homem \u00e9 um conceito crist\u00e3o sem paralelo na literatura grega.[21]<\/a> O arrependimento b\u00edblico consiste em voltar-se total e integralmente para Deus. Envolve uma atitude de abandono do pecado e uma pr\u00e1tica da Palavra de Deus.[22]<\/a> Esta pr\u00e1tica consiste nos \u201cfrutos do arrependimento\u201d.<\/p>\n

A Confiss\u00e3o de Westminster<\/em> (1647) resume: \u201cO pecador pelo arrependimento, de tal maneira sente e aborrece os seus pecados, que, deixando-os, se volta para Deus, tencionando e procurando andar com Ele em todos os caminhos dos seus mandamentos\u201d (XV.2).<\/p>\n

Olyott escreve sobre isso com a sua costumeira sensibilidade:<\/p>\n

Arrependimento \u00e9 ter vergonha de quem voc\u00ea \u00e9. Voc\u00ea faz o que voc\u00ea faz porque voc\u00ea \u00e9 quem voc\u00ea \u00e9. E o que voc\u00ea \u00e9, \u00e9 o que Deus diz que voc\u00ea \u00e9: um pecador! O evangelho \u00e9 que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar pecadores! E sem esse sentido claro de pecado, voc\u00ea n\u00e3o pode ser salvo.[23]<\/a><\/p>\n

O famoso pregador londrino, D.M. Lloyd-Jones (1899-1981), na sua juventude tinha como pastor um homem que, conforme nos conta o seu principal bi\u00f3grafo, Iain Murray, enchia os seus serm\u00f5es \u201ccom muitas anedotas e ilustra\u00e7\u00f5es. Sensa\u00e7\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o eram o que ele visava alcan\u00e7ar\u201d. Mais tarde, Lloyd-Jones rememorando este per\u00edodo, testificou com certa tristeza:<\/p>\n

O que eu precisava era de prega\u00e7\u00e3o que me convencesse de pecado e me fizesse enxergar a minha necessidade, que me levasse ao arrependimento e me dissesse algo sobre regenera\u00e7\u00e3o. Mas eu nunca ouvi isso. A prega\u00e7\u00e3o que t\u00ednhamos era sempre baseada na suposi\u00e7\u00e3o de que todos n\u00f3s \u00e9ramos crist\u00e3os, que n\u00e3o estar\u00edamos ali na congrega\u00e7\u00e3o a n\u00e3o ser que f\u00f4ssemos crist\u00e3os.[24]<\/a><\/p>\n

Lloyd-Jones est\u00e1 correto.<\/p>\n

O arrependimento \u00e9 o in\u00edcio da vida crist\u00e3 e nos acompanhar\u00e1 para sempre neste est\u00e1gio de vida, no qual mudamos de rumo, entristecidos com o nosso pecado e, alegres em podermos seguir a Cristo. E esta restaura\u00e7\u00e3o, na verdade, n\u00e3o se consuma em um momento, ou em um dia, ou em um ano. Antes, por meio de avan\u00e7os cont\u00ednuos, ainda que ami\u00fade, de fato, lentos, Deus destr\u00f3i em seus eleitos as corrup\u00e7\u00f5es da carne, os limpa de sua imund\u00edcie e a si os consagra por templos, renovando-lhes todos os sentimentos \u00e0 verdadeira pureza, para que se exercitem no arrependimento toda sua vida e saibam que n\u00e3o h\u00e1 nenhum fim para esta luta sen\u00e3o na morte.[25]<\/a> O conforto \u00e9 que Deus em Cristo nos perdoar\u00e1 sempre que o fizermos com sinceridade. Pela gra\u00e7a somos salvos, somente pela soberana gra\u00e7a! Esta era a prega\u00e7\u00e3o urgente e cont\u00ednua de Paulo em \u00c9feso.<\/p>\n

Somos crist\u00e3os porque reconhecemos a necessidade de recebermos o perd\u00e3o de nossos pecados da parte de Deus.[26]<\/a> N\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para nenhum tipo de arrog\u00e2ncia em n\u00f3s, pelo contr\u00e1rio, o senso da necessidade do perd\u00e3o nos coloca em nosso devido lugar de devedores inadimplentes.<\/p>\n

Davi, consciente disso, chama ao pecador perdoado de \u201cbem-aventurado\u201d<\/em>\u00a0(‘esher) (1,2)<\/strong>, um verdadeiro aben\u00e7oado<\/em>. Ele sabe bem o que \u00e9 isso. Essa \u00e9 a sua experi\u00eancia bastante v\u00edvida.<\/p>\n

O perd\u00e3o reconciliador de Deus \u00e9 a maior b\u00ean\u00e7\u00e3o que podemos ter nesta vida.<\/p>\n

Davi sabe que a bem-aventuran\u00e7a come\u00e7a e permanece na reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus;[27]<\/a> e esta \u00e9 resultante da miseric\u00f3rdia de Deus: \u00c9 Ele quem nos reconcilia consigo mesmo.<\/p>\n

A iniciativa \u00e9 sempre de Deus. Deus satisfez-se na cruz; na concretiza\u00e7\u00e3o de seu prop\u00f3sito reconciliador envolvendo a sua santa justi\u00e7a e o seu amor restaurador (Jo 3.16; 2Co 5.19).[28]<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Michael S. Horton, Os Sola\u2019s de Reforma: In: J.M. Boice;\u00a0 B. Sasse, Reforma Hoje, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 1999, p. 123.<\/p>\n

[2]<\/a>\u201c\u00c9 mister gra\u00e7a e ilumina\u00e7\u00e3o espiritual para crermos que nossos pecados s\u00e3o um problema s\u00e9rio aos olhos de Deus, conforme a B\u00edblia nos diz. Precisamos orar para que Deus nos torne humildes e dispostos a aprender, quando estudamos esse tema\u201d (J.I. Packer, Voc\u00e1bulos de Deus<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 1994, p. 63. Ver tamb\u00e9m p. 70s.).<\/p>\n

[3]<\/a>D.M. Lloyd-Jones, O supremo prop\u00f3sito de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1996, p. 227.<\/p>\n

[4]<\/a>Dentro desta perspectiva limitante do sentido do pecado, inclu\u00edmos, entre outros, Cecil Osborne (1904-1999), que seguindo o pensamento de Erich Fromm (1900-1980), escreveu: \u201cPecado \u00e9 essencialmente um erro contra si mesmo ou contra outro ser humano\u201d (Cecil Osborne, A Arte de Compreender-se a Si Mesmo<\/em>, Rio de Janeiro: JUERP., 1977, p. 139). Fromm (1900-1980) escrevera: \u201cPecado n\u00e3o se dirige primariamente contra Deus, mas contra n\u00f3s mesmos\u201d (Erich Fromm, Psican\u00e1lise e religi\u00e3o, <\/em>2. ed. Rio de Janeiro: Livro Ibero-Americano, Ltda., 1962, p. 105). Veja-se tamb\u00e9m: E. Fromm, An\u00e1lise do Homem<\/em>, S\u00e3o Paulo: C\u00edrculo do Livro, (s.d.), 218p. De modo semelhante, esse conceito tem sido amplamente difundido por um disc\u00edpulo de Norman Vincent Peale (1898-1993), o Dr. Robert Schuller (1926-2015), que enfatiza: \u201co pecado \u00e9 uma ofensa psicol\u00f3gica a si mesmo\u201d (Vejam-se as pertinentes cr\u00edticas a esta posi\u00e7\u00e3o em: John MacArthur Jr., Sociedade sem Pecado,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 2002, p. 78ss.).<\/p>\n

[5]<\/a>“O pecado envolve uma certa responsabilidade, por um lado, responsabilidade esta surgida da santidade de Deus, e, por outro lado, da seriedade do pecado como oposi\u00e7\u00e3o \u00e0quela santidade” (John Murray, Reden\u00e7\u00e3o: consumada e aplicada,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1993, p. 29). \u201cJamais compreenderemos o que o pecado realmente \u00e9, enquanto n\u00e3o aprendermos a pensar nele em termos de nosso relacionamento com Deus\u201d (J.I. Packer, Voc\u00e1bulos de Deus<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 1994, p. 64).<\/p>\n

[6]<\/a>Veja-se: Anthony A. Hoekema, Criados \u00e0 Imagem de Deus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1999, p. 101-102.<\/p>\n

[7]<\/a>\u201cO incr\u00e9dulo despreza o amor de Deus. Se este amor fosse pequeno, seria um pecado pequeno ignor\u00e1-lo. Se \u00e9 grande, \u00e9 grande pecado rejeit\u00e1-lo. Mas o fato \u00e9 que este amor \u00e9 infinito. Isso faz da rejei\u00e7\u00e3o deste amor um pecado de propor\u00e7\u00f5es infinitas\u201d (R.B. Kuiper, Evangeliza\u00e7\u00e3o Teoc\u00eantrica,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1976, p. 19). \u201cComo o amor de Deus \u00e9 infinito, desprezar esse amor \u00e9 pecado de propor\u00e7\u00f5es infinitas No entanto, \u00e9 o que fazem aqueles que, por sua descren\u00e7a, rejeitam o Filho de Deus, dom do Seu amor. (…) Rejeitar este amor \u00e9 incorrer no banimento eterno da presen\u00e7a de Deus. Responder com f\u00e9 e amor \u00e9 herdar a vida eterna. Nada pode ser mais urgente do que a escolha de uma destas atitudes” (R.B. Kuiper, Evangeliza\u00e7\u00e3o Teoc\u00eantrica<\/em>, p. 72).<\/p>\n

[8]<\/a>\u201cO pecado \u00e9 antes um poder militante diametralmente oposto \u00e0 vontade divina e seus prop\u00f3sitos\u201d (Gustaf Aul\u00e9n, A f\u00e9 crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: ASTE., 1965, p. 143).<\/p>\n

[9]<\/a>D.M. Lloyd-Jones, O Caminho de Deus, n\u00e3o o nosso, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 2003, p. 25-26.<\/p>\n

[10]<\/a>Steven J. Lawson, O tipo de prega\u00e7\u00e3o que Deus aben\u00e7oa<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2013, p. 44. \u201cNo momento presente, os pregadores t\u00eam de resistir \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de serem moldados pelos ditames culturais de uma sociedade \u00edmpia. Ouvidos \u00edmpios sempre desejar\u00e3o ser fascinados e n\u00e3o confrontados, cativados e n\u00e3o desafiados\u201d (Steven J. Lawson, O tipo de prega\u00e7\u00e3o que Deus aben\u00e7oa<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2013, p. 39-40).<\/p>\n

[11]<\/a>\u201cOra, n\u00e3o levou Deus em conta os tempos da ignor\u00e2ncia; agora, por\u00e9m, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam<\/u> <\/em>(metanoe\/w)\u201d<\/em> (At 17.30).<\/p>\n

[12]<\/a>Vejam-se: Walter J. Chantry, O Evangelho hoje: aut\u00eantico ou sint\u00e9tico? <\/em>S\u00e3o Paulo: Fiel, 1978, p. 41-49; John MacArthur, O Evangelho Segundo os Ap\u00f3stolos, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2011, p. 91-109.<\/p>\n

[13]<\/a>\u201cDeus, por\u00e9m, com a sua destra, o exaltou a Pr\u00edncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento<\/u> <\/em>(meta\/noia) e a remiss\u00e3o de pecados\u201d <\/em>(At 5.31). \u201cE, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Logo, tamb\u00e9m aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento<\/u> <\/em>(meta\/noia) para vida\u201d<\/em> (At 11.18).<\/p>\n

[14]<\/a>Hoekema assim define: \u201co retorno consciente da pessoa regenerada, para longe do pecado e para perto de Deus, numa completa mudan\u00e7a de vida, manifestando-se numa nova maneira de pensamento, sentimento e vontade\u201d (Anthony A. Hoekema, Salvos Pela Gra\u00e7a,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 133). Especialmente, p. 133-135.<\/p>\n

[15]<\/a>Express\u00e3o usada por Calvino. Veja-se: Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 2, (II.5), p. 130-131.<\/p>\n

[16]<\/a>\u201cAssim como o cora\u00e7\u00e3o no sentido f\u00edsico \u00e9 o ponto de origem e de for\u00e7a propulsora da circula\u00e7\u00e3o do sangue, assim tamb\u00e9m, espiritual e eticamente ele \u00e9 a fonte da mais elevada vida do homem, a sede de sua autoconsci\u00eancia, de seu relacionamento com Deus, de sua subservi\u00eancia \u00e0 Sua lei, enfim, de toda a sua natureza moral e espiritual. Portanto, toda a sua vida racional e volitiva tem seu ponto de origem no cora\u00e7\u00e3o e \u00e9 governada por ele\u201d (Herman Bavinck, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> Santa B\u00e1rbara d\u2019Oeste, SP.: SOCEP., 2001, p. 19).<\/p>\n

[17]<\/a>\u201cA verdadeira convers\u00e3o surge da tristeza piedosa, isto e, uma tristeza em harmonia com a vontade de Deus, uma tristeza que, portanto, n\u00e3o \u00e9 meramente de car\u00e1ter \u00e9tico, mas tamb\u00e9m de car\u00e1ter religioso, pertence a Deus, sua vontade e sua palavra e ao pecado como pecado at\u00e9 mesmo independente de suas consequ\u00eancias. Ela \u00e9 requerida por Deus, mas tamb\u00e9m \u00e9 dada por Deus\u201d (Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 4, p. 141). \u201cSe Deus nos esmaga com tristeza piedosa, isso \u00e9 um ato de pura gra\u00e7a. \u00c9 o seu ato de miseric\u00f3rdia para nos levar \u00e0 f\u00e9 e \u00e0 convers\u00e3o\u201d (R.C. Sproul, O que \u00e9 arrependimento? <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2014, p. 43).<\/p>\n

[18]<\/a>Analisando diversas passagens b\u00edblicas, Bavinck, conclui: \u201cA convers\u00e3o sempre consiste em uma mudan\u00e7a interna de mente que leva as pessoas a olharem para seu passado pecaminoso \u00e0 luz da face de Deus; conduz \u00e0 tristeza, desgosto, humilha\u00e7\u00e3o e confiss\u00e3o de pecados; e \u00e9, tanto interna quanto externamente, o come\u00e7o de uma nova vida \u00e9tico religiosa\u201d (Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 4, p. 142). Veja-se tamb\u00e9m: Herman Bavinck, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> Santa B\u00e1rbara d\u2019Oeste, SP.: SOCEP., 2001, p. 479-480).<\/p>\n

[19]<\/a>Vejam-se algumas ilustra\u00e7\u00f5es sobre \u201cfalso arrependimento\u201d em: Thomas Watson, A Doutrina do Arrependimento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 2012, p. 17ss; John Owen, Para vencer o pecado e a tenta\u00e7\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 109; Jim Elliff, Arrependimento ineficaz<\/em>. (http:\/\/www.ministeriofiel.com.br\/artigos\/detalhes\/253\/O_Arrependimento_Ineficaz<\/a>) (Consulta feita em 14.06.22).<\/p>\n

[20]<\/a>Veja-se: A.A. Hoekema, Salvos pela gra\u00e7a, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 133-135.<\/p>\n

[21]<\/a>Cf. J. Goetzmann, Convers\u00e3o: In: Colin Brown, ed. ger., O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento, <\/em>v. 1, p. 499.<\/p>\n

[22]<\/a>\u201cO arrependimento b\u00edblico, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 meramente sentir um remorso que nos deixa onde estamos; \u00e9 uma invers\u00e3o radical que nos leva de volta pela estrada de nossas peregrina\u00e7\u00f5es pecaminosas, criando em n\u00f3s uma mentalidade completamente nova. \u00c9 cair em si espiritualmente (cf. Lc 15.17). A vida n\u00e3o \u00e9 mais caracterizada pela exig\u00eancia \u2018d\u00e1-me\u2019 (Lc 15.12) e sim pelo pedido \u2018faze-me\u2019 (Lc 15.19)\u201d (Sinclair B. Ferguson, Arrependimento, Recupera\u00e7\u00e3o e Confiss\u00e3o: In: James M. Boice; Benjamin Sasse, orgs. Reforma Hoje<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 1999, p. 131).<\/p>\n

[23]<\/a>Stuart Olyott, Jonas \u2013 O Mission\u00e1rio bem sucedido que fracassou, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2012, p. 58.<\/p>\n

[24]<\/a>Apud<\/em> Iain H. Murray, A Vida de Martyn Lloyd-Jones 1899-1981: Uma biografia, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 2014, p. 56.<\/p>\n

[25]<\/a>\u201cArrependimento, como descrito na B\u00edblia, \u00e9 um ideal alto, temos que tentar revel\u00e1-lo continuamente, mas jamais o faremos completamente nesta vida. (…) Arrependimento \u00e9, na verdade, necess\u00e1rio para a salva\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o precisa ser um arrependimento perfeito. Se isso fosse necess\u00e1rio, quem seria salvo?\u201d (Anthony A. Hoekema, Salvos Pela Gra\u00e7a,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 137-138).<\/p>\n

[26]<\/a>Veja-se: D.M. Lloyd-Jones, O supremo prop\u00f3sito de Deus: Exposi\u00e7\u00e3o sobre Ef\u00e9sios 1.1-23, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1996, p. 156.<\/p>\n

[27]<\/a>\u201cA reconcilia\u00e7\u00e3o com Ele [Deus] \u00e9 a fonte da qual fluem todas as demais b\u00ean\u00e7\u00e3os\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos<\/em>, S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2002, v. 3, (Sl 103.3), p. 590).<\/p>\n

[28]<\/a>\u201c…Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, n\u00e3o imputando aos homens as suas transgress\u00f5es, e nos confiou a palavra da reconcilia\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (2Co 5.19).[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. Publica diariamente em suas redes sociais um artigo e um v\u00eddeo.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/hermisten-maia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste (Parte 8) - Voltemos Ao Evangelho","description":"O caminho proposto por Deus \u00e9 o arrependimento e a confiss\u00e3o. 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