{"id":62184,"date":"2022-08-14T10:00:28","date_gmt":"2022-08-14T13:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=62184"},"modified":"2025-12-17T17:21:49","modified_gmt":"2025-12-17T20:21:49","slug":"misericordia-assiste-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/08\/misericordia-assiste-11\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste (Parte 11)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_message message_box_style=”solid” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”openiconic” icon_openiconic=”vc-oi vc-oi-book”]<\/p>\n

Este post faz parte da s\u00e9rie\u00a0Salmo 32<\/strong><\/a><\/em>.<\/h5>\n

[\/vc_message][vc_column_text]<\/p>\n

3) Iniquidade (2,5)[1]<\/sup><\/a>\u00a0<\/strong><\/h3>\n

O sentido da palavra\u00a0 (\u2018\u00e3w\u00f5n), \u00e9 de perverter, distorcer, envergar algo que \u00e9 reto. A principal ideia est\u00e1 associada ao ato consciente, frequente e intencional de fazer o que \u00e9 errado.[2]<\/sup><\/strong><\/a> Quando se aplica \u00e0 lei significa \u201ccometer uma pervers\u00e3o\u201d, \u201cinfringir\u201d;\u00a0 distorcer o caminho certo. O seu emprego costumeiro se refere genericamente \u00e0 pluralidade de nossos pecados, quer diretamente contra Deus, quer envolvendo os homens e a sociedade em geral (Lv 16.22; Nm 14.34; 1Sm 3.13-14; 20.1,8; 25.24; 2Sm 3.8; 22.24; 1Rs 17.18; Is 1.4; 53.6; Jr 11.10).[3]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Como temos demonstrado, a queda trouxe consequ\u00eancias desastrosas \u00e0 imagem de Deus refletida no homem. Ap\u00f3s a queda, mesmo o homem n\u00e3o regenerado continua sendo imagem e semelhan\u00e7a de Deus (aspecto metaf\u00edsico<\/em>):[4]<\/sup><\/strong><\/a> Apesar de o pecado ter sido devastador para o homem e para a cria\u00e7\u00e3o em geral, Deus n\u00e3o apagou a sua \u201cimagem\u201d, ainda que a tenha corrompida,[5]<\/sup><\/strong><\/a> alienando-o, assim, de sua identidade divina original.<\/p>\n

\u00a0O pecado de nossos primeiros pais desestruturou o aspecto \u00e9tico<\/em> da imagem de Deus no homem. [6]<\/a><\/sup><\/strong> O homem se corrompeu.\u00a0 A nossa vontade, como agente de nosso intelecto,[7]<\/sup><\/strong><\/a> agora, \u00e9 oposta \u00e0 vontade de Deus.[8]<\/sup><\/strong><\/a> O prop\u00f3sito divino de santidade para n\u00f3s foi contraposto pelo desejo pecaminoso do homem de seguir seu pr\u00f3prio caminho \u00e0 revelia de Deus e de seus mandamentos. A vontade humana, tornou-se totalmente avessa \u00e0 vontade de Deus.[9]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

A Confiss\u00e3o de Westminster<\/em> (1647), cap\u00edtulo IV, se\u00e7\u00e3o 2, declara:<\/p>\n

\n

Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou o homem, macho e f\u00eamea, com almas racionais e imortais, e dotou-os de intelig\u00eancia, retid\u00e3o e perfeita santidade, segundo a sua pr\u00f3pria imagem, tendo a lei de Deus escrita em seus cora\u00e7\u00f5es e o poder de cumpri-la, mas com a possibilidade de transgredi-la, sendo deixados \u00e0 liberdade de sua pr\u00f3pria vontade, que era mut\u00e1vel. Al\u00e9m dessa escrita em seus cora\u00e7\u00f5es receberam o preceito de n\u00e3o comerem da \u00e1rvore da ci\u00eancia do bem e do mal; enquanto obedeceram a este preceito, foram felizes em sua comunh\u00e3o com Deus e tiveram dom\u00ednio sobre as criaturas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

A imagem que agora refletimos estampa mais propriamente o car\u00e1ter de satan\u00e1s.[10]<\/sup><\/strong><\/a> O homem est\u00e1 eticamente sob o dom\u00ednio dele.[11]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

A sua vis\u00e3o e pr\u00e1tica tornaram-se tortuosas, desfocalizadas. Quando pecamos passamos a ter uma vis\u00e3o tortuosa em todas as nossas rela\u00e7\u00f5es; perdemos a verdadeira dimens\u00e3o da realidade. Mesmo os nossos afetos n\u00e3o passam imunes a isso. Este \u00e9 o sentido da deprava\u00e7\u00e3o total.[12]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Calvino escreve com propriedade:<\/p>\n

N\u00e3o teremos uma ideia adequada do dom\u00ednio do pecado, a menos que nos conven\u00e7amos dele como algo que se estende a cada parte da alma, e reconhe\u00e7amos que tanto a mente quanto o cora\u00e7\u00e3o humanos se t\u00eam tornado completamente corrompidos.[13]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Retornando ao Salmo 32, vemos que, ao que parece, a culpa \u00e9 a principal consequ\u00eancia subjetiva deste pecado. Ali\u00e1s, pecado, culpa e consequ\u00eancia, est\u00e3o associados.[14]<\/sup><\/strong><\/a> Isso, serve como demonstra\u00e7\u00e3o de que a quebra do padr\u00e3o divino, que \u00e9 perfeito, traz necessariamente consequ\u00eancias danosas.[15]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

As tr\u00eas palavras analisadas (pesha\u2019), (hat\u00e3\u2019\u00e2) e (\u2018\u00e3w\u00f5n), n\u00e3o precisam ser interpretadas como tr\u00eas tipos de pecado visto que os sin\u00f4nimos s\u00e3o soprepostos. Quando Deus nos perdoa, Ele o faz completamente, apagando os nossos pecados, iniquidades e transgress\u00f5es.<\/p>\n

Livingston faz um contraste que pode ser-nos \u00fatil: \u201cEnquanto pesha\u2019<\/em> significa uma \u2018revolta contra um padr\u00e3o\u2019 e \u2018\u00e3w\u00e2 significa \u2018desviar-se de um padr\u00e3o\u2019 ou \u2018torcer o padr\u00e3o\u2019, h\u00e3t\u00e3\u2019 significa \u2018errar o alvo\u2019, \u2018ficar aqu\u00e9m do padr\u00e3o\u2019.\u201d[16]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Davi que primeiramente quebrou a alian\u00e7a, desviando-se cada vez mais do prop\u00f3sito de Deus, agora avan\u00e7a em infringir a Lei, pervertendo-a.<\/p>\n

\u00c9 muito natural o homem buscar justificativas para os seus atos in\u00edquos. H\u00e1 um processo de racionaliza\u00e7\u00e3o mal\u00e9volo por meio do qual elaboramos teorias por vezes sofisticadas que pelo menos para n\u00f3s justificam os nossos atos.<\/p>\n

Normalmente esse processo visa acalmar a sua consci\u00eancia e, por vezes, difundir uma teoria com ar de sapi\u00eancia, pelos resultados proclamados como bem-sucedidos. Os \u00edmpios, por vezes,\u00a0 d\u00e3o-nos a impress\u00e3o de obterem sucesso em sua pr\u00e1tica in\u00edqua. A superficialidade, o marketing intenso e o nosso desejo apressado por novidades, tornam-nos receptores e difusores de tais teorias e comportamentos.<\/p>\n

Como isso nem sempre \u00e9 suficiente, procuramos tamb\u00e9m persuadir os outros da integridade e necessidade de nossos atos pecaminosos que, nesse caso, n\u00e3o s\u00e3o apresentados como tais, antes, como necess\u00e1rios, ousados, modernos e inteligentes.<\/p>\n

\u00a0A aparente tranquilidade de Davi durante os doze meses que o separam de seus atos pecaminosos e a advert\u00eancia do profeta Nat\u00e3 soa-me como algo estranho. De alguma forma ele conseguiu equacionar a culpa de seu pecado em sua mente e cora\u00e7\u00e3o durante aquele per\u00edodo, entregando-se, como diz Calvino, a uma profunda letargia espiritual.[17]<\/sup><\/strong><\/a>\u00a0 Todavia, a Palavra de Deus \u00e9 eficaz no seu prop\u00f3sito de mostrar a nossa infra\u00e7\u00e3o, tirar a nossa consci\u00eancia de sua letargia pecaminosa e, nos restaurar \u00e0 comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n

 <\/p>\n

Refer\u00eancias\u00a0<\/strong><\/h3>\n

[1]<\/sup><\/a> Duas vezes no verso 5.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Veja-se: Willem A. VanGemeren, Psalms: In: Frank E. Gaebelein, gen. ed. The Expositor’s Bible Commentary, <\/em>Grand Rapids, MI.: Zondervan, 1991, v. 5, (Sl 32.1-2), p. 271.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>Vejam-se: Carl Schultz e Bruce K. Waltke, \u2018\u00e3w\u00e2: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, [p. 1085-1088], p. 1086-1087.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>Podemos tamb\u00e9m chamar de aspecto \u201clato\u201d, \u201cestrutural\u201d ou \u201cformal\u201d. (Para uma vis\u00e3o panor\u00e2mica do uso destes termos, veja-se: Anthony A. Hoekema, Criados \u00e0 Imagem de Deus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1999, p. 84-88,101).<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a>Vejam-se: Jo\u00e3o Calvino, As Institutas,<\/em> I.15.4; II.1.5; Juan Calvino, Breve Instruccion Cristiana,<\/em> Barcelona: Fundaci\u00f3n Editorial de Literatura Reformada, 1966, p. 13; Jo\u00e3o Calvino, Ef\u00e9sios,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (Ef 4.24), p. 142; Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 8.5), p. 169; v. 2, (Sl 62.9), p. 579.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a>Podemos tamb\u00e9m chamar de aspecto \u201cestrito\u201d, \u201cfuncional\u201d ou \u201cmaterial\u201d. (Para uma vis\u00e3o panor\u00e2mica do uso destes termos, veja-se: Anthony A. Hoekema, Criados \u00e0 Imagem de Deus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1999, p. 84-88,101). \u201cEle \u00e9 a criatura que, inicialmente, foi criada \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, e essa origem divina e essa marca divina nenhum erro pode destruir. Contudo ele perdeu, por causa do pecado, os gloriosos atributos de conhecimento, justi\u00e7a e santidade que estavam contidos na imagem de Deus. Todavia, esses atributos ainda est\u00e3o presentes em \u2018pequenas reservas\u2019 remanescentes da sua cria\u00e7\u00e3o; essas reservas s\u00e3o suficientes n\u00e3o somente para torn\u00e1-lo culpado, mas tamb\u00e9m para dar testemunho de sua primeira grandeza e lembr\u00e1-lo continuamente de seu chamado divino e de seu destino celestial\u201d (Herman Bavinck, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> Santa B\u00e1rbara d\u2019Oeste, SP.: SOCEP., 2001, p. 17-18). Vejam-se: Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 51.5), p. 431-432; John Calvin, Commentaries on the Epistle of James, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, 1996, (Calvin’s Commentaries, v. 22), (Tg 3.9), p. 323; As Institutas, <\/em>I.15.8; II.2.26,27; Hermisten M.P. Costa, Jo\u00e3o Calvino 500 anos: introdu\u00e7\u00e3o ao seu pensamento e obra,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009, p. 211ss.; W. Gary Crampton; Richard E. Bacon, Em Dire\u00e7\u00e3o a uma Cosmovis\u00e3o Crist\u00e3, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2010, p. 27; Herman Dooyeweerd, No Crep\u00fasculo do Pensamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2010, p. 260-261; Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 591; Emil Brunner, Dogm\u00e1tica: A Doutrina Crist\u00e3 da Cria\u00e7\u00e3o e da Reden\u00e7\u00e3o,<\/em> S\u00e3o Paulo: Fonte Editorial, 2006, v. 2, p. 88; Cornelius Van Til, Epistemologia Reformada<\/em>, Natal, RN.: Nadere Reformatie Publica\u00e7\u00f5es, 2020, p. 30, E-book\u00a0 Posi\u00e7\u00e3o\u00a0 448 de 715.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a>Ver: James M. Boice, O Evangelho da Gra\u00e7a<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2003, p. 111. Agostinho (354-430), comentando o Salmo 148, faz uma analogia muito interessante: \u201cComo nossos ouvidos captam nossas palavras, os ouvidos de Deus captam nossos pensamentos. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel agir mal quem tem bons pensamentos. Pois as a\u00e7\u00f5es procedem do pensamento. Ningu\u00e9m pode fazer alguma coisa, ou mover os membros para fazer algo, se primeiro n\u00e3o preceder uma ordem de seu pensamento, como do interior do pal\u00e1cio, qualquer coisa que o imperador ordenar, emana para todo o imp\u00e9rio romano; tudo o que se realiza por meio das prov\u00edncias. Quanto movimento se faz somente a uma ordem do imperador, sentado l\u00e1 dentro? Ao falar, ele move somente os l\u00e1bios; mas move-se toda a prov\u00edncia, ao se executar o que ele fala. Assim tamb\u00e9m em cada homem, o imperador acha-se no seu \u00edntimo, senta-se em seu cora\u00e7\u00e3o; se \u00e9 bem e ordena coisas boas, elas se fazem; se \u00e9 mau, e ordena o mal, o mal se faz\u201d (Agostinho, Coment\u00e1rio aos Salmos<\/em>, S\u00e3o Paulo: Paulus, (Patr\u00edstica, 93), 1998, v. 3, (Sl 148.1-2), p. 1126-1127).<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> \u201cPecado consiste num alcance il\u00edcito de incredulidade, uma afirma\u00e7\u00e3o da autonomia humana de conhecer a moralidade \u00e0 parte de Deus\u201d (Bruce K. Waltke, G\u00eanesis, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, (Gn 2.17), p. 103).<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a>Veja-se: Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Romanos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1997, (Rm 8.7), p. 267.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a>\u201cMoral e espiritualmente, o car\u00e1ter do homem estampa a imagem de Satan\u00e1s, e n\u00e3o a de Deus. Ora, \u00e9 precisamente isso o que a B\u00edblia quer dizer quando fala sobre o homem ca\u00eddo no pecado como \u2018filho do diabo\u2019. (Jo 8.44; Mt 13.38; At 13.10 e 1Jo 3.8)\u201d (J.I. Packer, Voc\u00e1bulos de Deus<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 1994, p. 67). \u201cTampouco \u00e9 absurdo dizer que a imagem em parte se perdeu e em parte se conservou, e que no mesmo sujeito h\u00e1 a imagem de Deus e a do diabo em diferentes aspectos\u201d (Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 588).<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a>Cf. Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 3, 190.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a>\u201cAssim como o pecado original se estende por toda a humanidade, ele se estende tamb\u00e9m por toda a pessoa. Ele exerce influ\u00eancia sobre toda a pessoa, sobre a mente e a vontade, o cora\u00e7\u00e3o e a consci\u00eancia, a alma e o corpo, sobre todas as capacidades e poderes de uma pessoa\u201d (Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 3, p. 123).<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 51.5), p. 431.<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> Veja-se: Carl Schultz e Bruce K. Waltke, \u2018\u00e3w\u00e2: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, [p. 1085-1088], p. 1087.<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a> Veja-se: G. Quell, a(marta\/nw, etc.: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1983 (Reprinted), v. 1, [p. 267-286], p. 277, 279-280.<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a> G. Herbert Livingston, h\u00e3t\u00e3\u2019: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, [p. 450-453], p. 451.<\/p>\n

[17]<\/sup><\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, p. 421.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” icon_pixelicons=””]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sem a Palavra como refer\u00eancia, perdemos quase que totalmente o senso de dire\u00e7\u00e3o e, portanto, dos marcos estabelecidos por Deus.<\/p>\n","protected":false},"author":133,"featured_media":62198,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[700,371],"tags":[2532,2811,2090],"class_list":["post-62184","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudos-biblicos","category-teologia-biblica","tag-reflexoes-comprometidas","tag-salmo-32","tag-teobrasil","tema-arrependimento","tema-atributos-de-deus","tema-culpa","tema-estudo-biblico","tema-graca","tema-graca-de-deus","tema-misericordia","tema-pecado-hamartiologia","tema-perdao","tema-salmo","tema-teologia","categoria-artigo"],"yoast_head":"\nSalmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste (Parte 11)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Enganados com precoces frutos que indicam que estamos no caminho certo, n\u00e3o percebemos nossa dist\u00e2ncia de Deus.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/08\/misericordia-assiste-11\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste (Parte 11)\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Enganados com precoces frutos que indicam que estamos no caminho certo, n\u00e3o percebemos nossa dist\u00e2ncia de Deus.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/08\/misericordia-assiste-11\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" 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