{"id":62259,"date":"2022-08-23T14:00:35","date_gmt":"2022-08-23T17:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=62259"},"modified":"2022-10-13T18:50:42","modified_gmt":"2022-10-13T21:50:42","slug":"igreja-metaverso-salmo-133","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/08\/igreja-metaverso-salmo-133\/","title":{"rendered":"A igreja no metaverso e o Salmo 133"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]O metaverso<\/em> \u00e9 a mais recente novidade, e crist\u00e3os j\u00e1 tem cogitado e at\u00e9 mesmo realizado “cultos virtuais” neste ambiente. <\/span>Historicamente, a igreja costuma recepcionar muito bem as inova\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas na \u00e1rea da comunica\u00e7\u00e3o. Foi assim no final do s\u00e9culo XIX, com o surgimento do r\u00e1dio, e, tamb\u00e9m, no in\u00edcio do s\u00e9culo XX quando os aparelhos televisores foram inventados. Desde o in\u00edcio do r\u00e1dio, a igreja evang\u00e9lica se mant\u00e9m presente nas transmiss\u00f5es radiof\u00f4nicas. Em 1920, nos EUA, a <\/span>Calvary Episcopal Church<\/span><\/i> foi a primeira igreja a transmitir programa\u00e7\u00f5es religiosas pelo r\u00e1dio. Com a televis\u00e3o tamb\u00e9m n\u00e3o foi diferente. Apesar de uma ades\u00e3o um pouco tardia se comparado a como foi no r\u00e1dio, as igrejas tamb\u00e9m come\u00e7aram a transmitir suas programa\u00e7\u00f5es religiosas pela televis\u00e3o assim que puderam.<\/span><\/p>\n

No Brasil a m\u00eddia televisiva concedeu, em 1978, a um grupo de evangelistas estadunidenses, uma programa\u00e7\u00e3o na antiga TV Tupi, sendo as s\u00e9ries de prega\u00e7\u00f5es do evangelista Rex Humbard a programa\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica mais antiga da televis\u00e3o brasileira, que permaneceu no ar durante os anos de 1978 a 1984. Atualmente, muitas igrejas possuem suas pr\u00f3prias esta\u00e7\u00f5es de r\u00e1dio e emissoras de televis\u00e3o. No entanto, vale destacar que, apesar de lan\u00e7arem m\u00e3o do uso da televis\u00e3o e do r\u00e1dio como meio de propaga\u00e7\u00e3o tanto do evangelho como de m\u00fasicas de cunho religioso, os cultos continuaram sendo celebrados de forma presencial.<\/span><\/p>\n

Ap\u00f3s o advento da televis\u00e3o, o grande salto, no que diz respeito \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica dos meios de comunica\u00e7\u00e3o, se deu com o surgimento da internet. Essa tecnologia trouxe consigo a quebra das barreiras do tempo e do espa\u00e7o, uma vez que permite a transmiss\u00e3o e o acesso \u00e0s informa\u00e7\u00f5es de qualquer lugar e a qualquer momento, seja por e-mails, mensagens instant\u00e2neas ou v\u00eddeos postados em plataformas digitais nas quais qualquer pessoa ou institui\u00e7\u00e3o podem, com produ\u00e7\u00f5es profissionais ou caseiras, gravar, publicar e reproduzir conte\u00fados audiovisuais.\u00a0 A comunica\u00e7\u00e3o digital tem avan\u00e7ado cada vez mais e com uma velocidade impressionante. A cria\u00e7\u00e3o de aplicativos de videoconfer\u00eancias, por exemplo, permite a intera\u00e7\u00e3o entre v\u00e1rias pessoas de diversos lugares do mundo ao vivo, ou seja, em tempo real, comprovando a efic\u00e1cia e a utilidade da comunica\u00e7\u00e3o virtual.<\/span><\/p>\n

Nos \u00faltimos anos, o mundo foi novamente surpreendido com o surgimento de mais uma inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica na \u00e1rea da intera\u00e7\u00e3o digital, denominada pelas \u201c<\/span>big techs\u201d<\/span><\/i> como \u201c<\/span>metaverso\u201d<\/span><\/i>.<\/span><\/i> Essa nova tecnologia pode ser mais bem compreendida quando vista como um universo paralelo, digital e tridimensional, concebido atrav\u00e9s de sistemas de inform\u00e1tica em ambientes virtuais. No metaverso<\/em> \u00e9 poss\u00edvel que as pessoas trabalhem, joguem e se socializem, interagindo entre si atrav\u00e9s das suas personagens digitais, tamb\u00e9m conhecidas como \u201cavatares\u201d 1<\/sup><\/b>.<\/span><\/p>\n

Diante deste <\/span>\u201cboom\u201d<\/span><\/i> tecnol\u00f3gico na \u00e1rea da comunica\u00e7\u00e3o e da intera\u00e7\u00e3o digital, outrora poss\u00edveis somente nas telas de cinema, surge um novo desafio para a igreja. Sendo esta uma institui\u00e7\u00e3o participante e atuante na sociedade, o povo de Deus tem sido novamente desafiado a lidar com essa novidade do metaverso<\/em> \u00e0 luz da Escritura Sagrada. Pois, com a propaga\u00e7\u00e3o dessa nova tecnologia que possibilita experi\u00eancias virtuais como se fossem presenciais, um grupo crescente de crist\u00e3os t\u00eam questionado a obrigatoriedade do culto presencial, propondo que a realiza\u00e7\u00e3o de cultos virtuais, quer no metaverso<\/em> ou por meio de lives,<\/em> podem ser um meio vi\u00e1vel de substitui\u00e7\u00e3o do modelo \u201ctradicional\u201d, ou presencial de culto.<\/span><\/p>\n

Nesta nova proposta, atrav\u00e9s de dispositivos digitais, a igreja se \u201cre\u00fane\u201d em um ambiente virtual dentro do metaverso<\/em>, utilizando elementos virtuais que podem representar a realidade desejada (como, por exemplo: arquitetura dos templos, utens\u00edlios de uso comum, objetos pessoais etc.), sendo que os membros desta \u201cigreja\u201d s\u00e3o representados por seus avatares, ou seja, por seus personagens digitais. Assim, essa reuni\u00e3o bem como a intera\u00e7\u00e3o entre seus participantes acontece sem a presen\u00e7a f\u00edsica deles, valendo-se apenas de mecanismos tecnol\u00f3gicos e virtuais que os representam dentro do metaverso<\/em>.<\/span><\/p>\n

Portanto, tendo em vista este crescente avan\u00e7o tecnol\u00f3gico e o progressivo clamor tanto na defesa como no uso destas inova\u00e7\u00f5es como instrumentos plaus\u00edveis para o ajuntamento virtual do povo de Deus em ato de culto, nos fazemos a seguinte pergunta: s<\/span>er\u00e1 que a reuni\u00e3o presencial da igreja n\u00e3o \u00e9 mesmo necess\u00e1ria? Como igreja, podemos adorar a Deus sem a presen\u00e7a f\u00edsica do pr\u00f3ximo? Existe uma determina\u00e7\u00e3o divina para que haja um local para adora\u00e7\u00e3o? Por que n\u00e3o poderia ser no metaverso<\/em>?<\/span><\/p>\n

Como proposta de respostas aos questionamentos, prop\u00f5em-se fazer uma breve an\u00e1lise do Salmo 133 e da sua rela\u00e7\u00e3o com alguns textos do Novo Testamento que abordam a tem\u00e1tica em debate, a igreja no metaverso<\/em> e poss\u00edveis substitui\u00e7\u00f5es do culto presencial por meio de tecnologias.<\/span><\/p>\n

Verso 1 \u2013 <\/b>\u201cOh! Como \u00e9 bom e agrad\u00e1vel viverem unidos os irm\u00e3os!\u201d<\/i><\/b><\/h4>\n

O conte\u00fado do Salmo 133, principalmente o primeiro vers\u00edculo, expressa a felicidade do salmista em ver todas as tribos de Israel unidas para adorar a Deus em uma das festas em Jerusal\u00e9m. Com entusiasmo, o autor exalta a grandeza desta reuni\u00e3o adjetivando-a como sendo boa e agrad\u00e1vel para Deus. Sendo assim, \u00e9 poss\u00edvel afirmar que a uni\u00e3o do povo n\u00e3o s\u00f3 o agrada, mas tamb\u00e9m expressa a excel\u00eancia da bondade de Deus uma vez que aponta para um novo tempo no qual viveremos unidos para todo sempre com o Senhor. Neste texto, fica evidenciado que o povo de Deus estava reunido em Jerusal\u00e9m para uma das festas judaicas<\/span>2<\/sup><\/b>.<\/span><\/p>\n

Portanto, ao referir-se \u00e0 santa convoca\u00e7\u00e3o, o texto aponta para a obrigatoriedade do ajuntamento do povo, para que unidos coloquem-se em adora\u00e7\u00e3o a Deus, sendo este procedimento agrad\u00e1vel ao Senhor. Charles Spurgeon, pregando este salmo, argumenta: <\/span>\u201cComo irm\u00e3os em esp\u00edrito, eles devem habitar juntos na comunh\u00e3o da igreja e nesta comunh\u00e3o uma quest\u00e3o essencial \u00e9 a uni\u00e3o.\u201d<\/span><\/i> Calvino relata que este salmo \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7a pela paz e harmonia que sucedera ap\u00f3s um longo per\u00edodo de divis\u00e3o e confus\u00e3o no reino. Argumenta tamb\u00e9m que se trata de uma exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 uni\u00e3o fraternal diante de Deus.<\/span><\/p>\n

Diante disso, o texto pode ser aplicado \u00e0 necessidade que todo crist\u00e3o tem de congregar, de \u201cestar junto\u201d, pois, ainda que a adora\u00e7\u00e3o individual e familiar seja importante e recomend\u00e1vel, elas n\u00e3o substituem a obrigatoriedade e a necessidade da reuni\u00e3o, do ajuntamento, da congrega\u00e7\u00e3o dos irm\u00e3os para viverem unidos diante do Senhor. Na Nova Alian\u00e7a, o autor da carta aos Hebreus tamb\u00e9m exorta seus leitores a n\u00e3o deixarem de congregar, apelando para necessidade de que eles estejam juntos no exerc\u00edcio do cuidado m\u00fatuo e do amor ao pr\u00f3ximo. O autor desta carta alerta sobre o perigo de se ignorar a ordem para congregar, pois nesta reuni\u00e3o h\u00e1 exorta\u00e7\u00f5es m\u00fatuas que preparam o crist\u00e3o para a vinda do Senhor (Hb 10.24-25).<\/span><\/p>\n

Verso 2 \u2013 <\/b>\u201c\u00c9 como o \u00f3leo precioso sobre a cabe\u00e7a, o qual desce para a barba, a barba de Ar\u00e3o, e desce para a gola de suas vestes\u201d<\/i><\/b><\/h4>\n

No segundo vers\u00edculo Davi compara o rito de consagra\u00e7\u00e3o sacerdotal de Ar\u00e3o e de seus filhos (\u00cax 30.30-33), representado no texto pelo \u201c\u00f3leo precioso\u201d da consagra\u00e7\u00e3o, com a uni\u00e3o do povo de Deus, mencionada no primeiro vers\u00edculo. Desta forma, o salmista expressa, de forma po\u00e9tica, a import\u00e2ncia de se manter a uni\u00e3o entre os irm\u00e3os (povo) de Israel, como um povo separado, ou seja, consagrado por Deus para adora\u00e7\u00e3o, da mesma forma como os sacerdotes eram consagrados (separados) para ministrarem os sacrif\u00edcios diante do altar.<\/span><\/p>\n

Ao usar a imagem da \u201cbarba de Ar\u00e3o\u201d, o salmista parece querer real\u00e7ar algumas coisas importantes nesta poesia.\u00a0 Primeiramente, o destaque \u00e9 para o \u00f3leo que vai descendo sobre a cabe\u00e7a do sacerdote. Depois, o \u00f3leo escorre sobre a barba e desce pela gola, atingindo o colete peitoral, que continha doze pedras preciosas, representando as dozes tribos de Israel (Ex. 28. 15-21). Com isso, o salmista real\u00e7a a abrang\u00eancia da consagra\u00e7\u00e3o com \u00f3leo, que desce sobre a cabe\u00e7a do sacerdote at\u00e9 alcan\u00e7ar as tribos de Israel.<\/span><\/p>\n

A segunda coisa importante na imagem do \u00f3leo escorrendo sobre a \u201cbarba de Ar\u00e3o\u201d \u00e9 a compara\u00e7\u00e3o da uni\u00e3o do povo com o rito da consagra\u00e7\u00e3o sacerdotal, sinalizando que as tribos se mantinham unidas tanto pelo of\u00edcio sacerdotal, que as favoreciam, como por sua representatividade diante de Deus. Pois, simbolicamente, todo Israel \u00e9 ungido com o \u00f3leo e separado para servir diante do Senhor em ato de culto, da mesma forma que os sacerdotes eram.<\/span><\/p>\n

Calvino, ao comentar este texto, argumenta que este vers\u00edculo \u00e9 a prova clara que toda a verdadeira uni\u00e3o entre os irm\u00e3os tem sua origem em Deus, sendo o verdadeiro prop\u00f3sito desta uni\u00e3o a busca dedicada em cultuar o Senhor. O reformador argumenta, ainda, que os homens devem se unir em afei\u00e7\u00e3o m\u00fatua, com o grande objetivo de se congregarem sob o governo de Deus, pois foram consagrados para isso.<\/span><\/p>\n

Na Nova Alian\u00e7a, o ap\u00f3stolo Pedro ensina que todos os crist\u00e3os genu\u00ednos s\u00e3o povo de propriedade exclusiva de Deus, casa espiritual, separados para o exerc\u00edcio da adora\u00e7\u00e3o ao Senhor (1Pe 2.5-9). Semelhantemente, o autor aos Hebreus ensina que por causa do trabalho sacerdotal de Cristo sobre a casa de Deus (fam\u00edlia de Deus, igreja), o povo de Deus passa a ter liberdade para ador\u00e1-lo no Santo dos Santos celestial (Hb 10.19-21).<\/span><\/p>\n

Desta forma, tanto o salmista como os ap\u00f3stolos exortam sobre a necessidade de congregar, pois a igreja do Senhor foi consagrada para exercer uma adora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria na presen\u00e7a do Senhor, tendo Jesus Cristo como o Sumo Sacerdote.<\/span><\/p>\n

Verso 3 \u2013 <\/b>\u201c\u00c9 como o orvalho do Hermom, que desce sobre os montes de Si\u00e3o. Ali, ordena o Senhor a sua b\u00ean\u00e7\u00e3o e a vida para sempre<\/i><\/b>.<\/i><\/b>\u201d<\/i><\/b><\/h4>\n

No terceiro vers\u00edculo Davi compara o orvalho de Hermom, que desce sobre o Monte Si\u00e3o, com o \u201cviver unido\u201d do povo de Deus. Demostrando, de forma po\u00e9tica, que assim como o orvalho de Hermom desce at\u00e9 Jerusal\u00e9m, trazendo vida com suas \u00e1guas, o povo tamb\u00e9m deveria descer at\u00e9 Jerusal\u00e9m (Monte Si\u00e3o), a fim de receber a ben\u00e7\u00e3o do Senhor.<\/span><\/p>\n

J\u00e1 na Nova Alian\u00e7a, Jesus revela que o local da reuni\u00e3o para adora\u00e7\u00e3o n\u00e3o seria mais em Jerusal\u00e9m: <\/span>\u201cNossos pais adoravam neste monte; v\u00f3s, entretanto, dizeis que em Jerusal\u00e9m \u00e9 o lugar onde se deve adorar. Disse-lhe Jesus: Mulher, podes crer-me que a hora vem, quando nem neste monte, nem em Jerusal\u00e9m adorareis o Pai.\u201d<\/span><\/i> (Jo 4.20-21). No Evangelho de Mateus, pela primeira vez, Jesus Cristo usa a express\u00e3o \u201c\u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u1fb3\u201d (<\/span>eklesia<\/span><\/i>, traduzido comumente como igreja\u201d) para se referir ao seu povo. J\u00e1 no cap\u00edtulo dezoito, do mesmo evangelho (Mt 18.15-20), Jesus denomina a reuni\u00e3o de seus disc\u00edpulos de igreja (<\/span>eklesia<\/span><\/i>) e, ainda neste epis\u00f3dio, ele afirma que a igreja, essa reuni\u00e3o de disc\u00edpulos, passa a ser em qualquer lugar onde estiverem pessoas reunidas em seu nome. \u00c9 importante lembrar que \u00e9 nessa reuni\u00e3o que Jesus promete se fazer presente.<\/span><\/p>\n

Com base nos ensinamentos de Jesus, o ap\u00f3stolo Paulo argumenta que a igreja \u00e9 o corpo de Cristo: <\/span>\u201cE p\u00f4s todas as coisas debaixo dos p\u00e9s e, para ser o cabe\u00e7a sobre todas as coisas, o deu \u00e0 igreja, a qual \u00e9 o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas.\u201d<\/span><\/i> (<\/span>Ef 1:22-23). Na carta aos Romanos, o ap\u00f3stolo esclarece que a igreja \u00e9 formada por v\u00e1rios membros que comp\u00f5em um s\u00f3 corpo em Cristo. Segundo o texto, cada crist\u00e3o \u00e9 parte deste corpo e, como membros de um \u00fanico corpo, cada qual possui uma fun\u00e7\u00e3o distinta da fun\u00e7\u00e3o do outro membro, edificando-se mutuamente (Rm 12.5).<\/span><\/p>\n

Portanto, \u00e9 obriga\u00e7\u00e3o de todo crist\u00e3o buscar a congrega\u00e7\u00e3o dos santos para o exerc\u00edcio de adora\u00e7\u00e3o ao Senhor. \u00c9 na igreja, o corpo de Cristo, o lugar providenciado por Deus para entrarmos em sua presen\u00e7a, no \u201cSant\u00edssimo lugar\u201d. Desta forma, deixar de congregar \u00e9 o mesmo que renunciar tamanha gra\u00e7a oferecida ao crente e caracteriza-se em um ato de desobedi\u00eancia e desprezo ao pr\u00f3prio Senhor. Apesar de toda a intera\u00e7\u00e3o digital oferecida pela tecnologia, com por exemplo o metaverso,<\/em> poder ser utilizada pelo povo de Deus para as mais diversas atividades, <\/span>a reuni\u00e3o do povo de Deus em ato de culto, o culto solene, conforme as Escrituras, ocorre no ajuntamento entre os crentes, e isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel fisicamente.<\/span><\/i><\/p>\n

O ajuntamento dos santos<\/b><\/h4>\n

A reuni\u00e3o do povo de Deus deve ser altamente valorizada, pois quando a igreja se re\u00fane, em santa convoca\u00e7\u00e3o, \u00e9 o local onde o Senhor manifesta sua santa presen\u00e7a. Ele est\u00e1 no meio do seu povo. A congrega\u00e7\u00e3o, o ajuntamento dos santos, \u00e9 um lugar alegre e de aroma suave e agrad\u00e1vel ao Senhor. Podemos dizer que quando o povo de Deus se re\u00fane para ador\u00e1-lo, como igreja do Senhor, experimenta-se um pouquinho do c\u00e9u na terra.<\/span><\/p>\n

Jesus Cristo foi quem colocou o povo de Deus em uma nova condi\u00e7\u00e3o de adora\u00e7\u00e3o, ao se oferecer como sacrif\u00edcio santo e perp\u00e9tuo pela igreja. Nesta nova condi\u00e7\u00e3o, os crentes em Cristo podem entrar com ousadia na presen\u00e7a de Deus, a fim de ador\u00e1-lo e, pelo novo caminho que Jesus desbravou pela sua morte e ressurei\u00e7\u00e3o, esses crist\u00e3os s\u00e3o conduzidos e assistidos pelo of\u00edcio sacerdotal perp\u00e9tuo de Jesus pela igreja neste ato de adora\u00e7\u00e3o. Portanto, quando um crist\u00e3o deixa de congregar regularmente e de forma deliberada e injustificada, ele despreza tanto o sacrif\u00edcio de Jesus Cristo como seu trabalho sacerdotal.<\/span><\/p>\n

A igreja \u00e9 o local estabelecido por Cristo para adora\u00e7\u00e3o verdadeira. O ap\u00f3stolo diz que a igreja \u00e9 o corpo de Cristo, sendo cada um dos crist\u00e3os membros deste corpo. Portanto, \u00e9 imposs\u00edvel exercer a adora\u00e7\u00e3o como igreja local sem a presen\u00e7a f\u00edsica de outros irm\u00e3os e sem a presen\u00e7a espiritual de Jesus Cristo, que prometeu que na reuni\u00e3o do seu povo ele tamb\u00e9m estaria presente.<\/span><\/p>\n

Diante disso, deixarmos de nos congregar como igreja, seria o mesmo que recusar um encontro com Cristo e seu povo. A ideia de igreja no <\/span>metaverso<\/span><\/i> ou sem a reuni\u00e3o f\u00edsica do povo de Deus n\u00e3o cabe nos ensinamentos tanto do Antigo quanto do Novo Testamento.<\/span><\/p>\n

\n
(1) Dispon\u00edvel em: <\/span>https:\/\/www.cnnbrasil.com.br\/business\/entenda-o-que-e-o-metaverso-e-por-que-ele-pode-nao-estar-tao-distante-de-voce\/<\/span><\/a>. Acessado em 09\/05\/2022.<\/span><\/h5>\n
(2) Essa informa\u00e7\u00e3o consta no t\u00edtulo do salmo: <\/span>\u201cC\u00e2ntico de romagem. De Davi\u201d<\/span><\/i>, que al\u00e9m de informar o autor, no caso Davi, tamb\u00e9m afirma que este salmo pertence \u00e0quela colet\u00e2nea dos c\u00e2nticos de romagem, organizada para a peregrina\u00e7\u00e3o at\u00e9 as festas em Jerusal\u00e9m.<\/span><\/h5>\n

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Embora o metaverso e tecnologias possam ser \u00fateis, o culto presencial da igreja sempre ser\u00e1 o leg\u00edtimo encontro do povo Deus com Jesus 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