{"id":63210,"date":"2022-09-21T11:24:54","date_gmt":"2022-09-21T14:24:54","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=63210"},"modified":"2022-09-21T11:27:21","modified_gmt":"2022-09-21T14:27:21","slug":"salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/09\/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-16\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste – (parte 16)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

\u00a0\u201cN\u00e3o atribui<\/u> (ch\u00e2shab)\u00a0 (= imputar, creditar) iniquidade\u201d2<\/sup><\/strong><\/h3>\n

Este \u00e9 um uso raro da palavra no Antigo Testamento, tendo o sentido de \u201cimputar\u201d<\/em>.[1]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Foi neste sentido que Simei, ap\u00f3s ter ofendido Davi, vendo a maldade que fizera, clama temendo a vingan\u00e7a do rei: \u201c…. N\u00e3o me imputes<\/u><\/em> (ch\u00e2shab), senhor, a minha culpa e n\u00e3o te lembres do que t\u00e3o perversamente fez teu servo, no dia em que o rei, meu senhor, saiu de Jerusal\u00e9m; n\u00e3o o conserves, \u00f3 rei, em teu cora\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (2Sm 19.19). Davi atendeu a sua s\u00faplica poupando-lhe a vida.<\/p>\n

Davi considera bem-aventurado aquele a quem o Senhor n\u00e3o atribui pecado. Obviamente, ele sabe que essa n\u00e3o atribui\u00e7\u00e3o se deve ao perd\u00e3o adquirido pela miseric\u00f3rdia de Deus por interm\u00e9dio de Cristo. A bem-aventuran\u00e7a est\u00e1 em seguir o caminho do Senhor (Sl 1.1). Mas, havendo pecado, n\u00e3o \u00e9 menos bem-aventurado aquele que \u00e9 perdoado (Sl 32.1).<\/p>\n

Harley interpreta que \u201ca garantia do perd\u00e3o dada por Jav\u00e9 \u00e9 afirmada, aqui, por meio de uma met\u00e1fora de contabilidade, a fim de comunicar que tal pessoa tem completa seguran\u00e7a de que nada lhe ser\u00e1 cobrado pelos pecados passados\u201d.[2]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Num sentido positivo, as Escrituras declaram a respeito de Abra\u00e3o: \u201cEle creu no SENHOR, e isso lhe foi imputado<\/u><\/em> (ch\u00e2shab) para justi\u00e7a\u201d<\/em> (Gn 15.6).<\/p>\n

Paulo cita e interpreta esta passagem no Novo Testamento:<\/p>\n

Anulamos, pois, a lei pela f\u00e9? N\u00e3o, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei. Que, pois, diremos ter alcan\u00e7ado Abra\u00e3o, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abra\u00e3o foi justificado por obras, tem de que se gloriar, por\u00e9m n\u00e3o diante de Deus. Pois que diz a Escritura? Abra\u00e3o creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justi\u00e7a.<\/em> (Rm 3.31-4.3)<\/p>\n

O nosso perd\u00e3o \u00e9 justo porque a justi\u00e7a de Deus satisfeita em Cristo, por gra\u00e7a, foi-nos imputada. Portanto, no perd\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 uma diminui\u00e7\u00e3o do sentido e gravidade do pecado, antes a indica\u00e7\u00e3o da plena e da santa satisfa\u00e7\u00e3o de Deus. Na imputa\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a de Cristo a n\u00f3s, j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 mais d\u00edvida; estamos em paz com Deus (Rm 5.1; 8.1).<\/p>\n

Lutero (1483-1546) ao interpretar Gl 1.3, d\u00e1 um enfoque correto \u00e0 quest\u00e3o:<\/p>\n

Esses dois voc\u00e1bulos, gra\u00e7a e paz, abra\u00e7am o cristianismo universal. A gra\u00e7a perdoa o pecado, a paz tranquiliza a consci\u00eancia (…). Esses dois termos (…) encerram todo o cristianismo. A gra\u00e7a cont\u00e9m o perd\u00e3o dos pecados e a paz, uma alegre e tranquila consci\u00eancia. A paz n\u00e3o pode ser adquirida, se o pecado n\u00e3o foi perdoado, pois a lei acusa a consci\u00eancia e a aterroriza por causa do pecado e o pecado, que a consci\u00eancia sente, n\u00e3o pode ser removido por peregrina\u00e7\u00f5es, vig\u00edlias, trabalhos, esfor\u00e7os, jejuns ou quaisquer outras obras. Pelo contr\u00e1rio, o pecado aumenta com as obras, pois quanto mais nos esfor\u00e7amos e suamos para remover o pecado, tanto mais o cometemos.[3]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

O pecado, inimaginavelmente perdoado, o \u00e9, pela gra\u00e7a. Esta \u00e9 a certeza do salmista: \u201cSe prevalecem as nossas transgress\u00f5es<\/u><\/em> (pesha\u2019), tu no-las perdoas<\/u><\/em> (kaphar)[4]<\/sup><\/strong><\/a>\u201d <\/em>(Sl 65.3).<\/p>\n

\u00c9 Deus mesmo quem nos perdoa. Toda a \u00eanfase do salmo 32 \u00e9 neste sentido. O perd\u00e3o pertence a Deus e, Ele o faz por sua livre gra\u00e7a fundamentado na propicia\u00e7\u00e3o que se consumaria com o sacrif\u00edcio \u00fanico e perfeito de Cristo.<\/p>\n

O perd\u00e3o \u00e9 nos assegurado em Cristo. Contudo, \u00e9 por meio da ora\u00e7\u00e3o e da confiss\u00e3o de nossos pecados que o Esp\u00edrito Santo nos conduz \u00e0 certeza em nosso cora\u00e7\u00e3o de que fomos perdoados e reconciliados com Deus.[5]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Stott (1921-2011) resume bem a quest\u00e3o do perd\u00e3o conforme \u00e9 descrito no Salmo 32: \u201cO perd\u00e3o \u00e9 ent\u00e3o visto como a remo\u00e7\u00e3o de um fardo, o encobrimento de uma vis\u00e3o feia, e o cancelamento de uma d\u00edvida\u201d.[6]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Calvino (1509-1564) \u00e9 incisivo: \u00a0\u00a0 \u201cPara onde quer que o pecador se volte, ou por mais que ele seja afetado, seu mal-estar em grau algum \u00e9 aliviado, nem seu bem-estar em algum grau \u00e9 promovido, at\u00e9 que seja restaurado ao favor divino\u201d.[7]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

O fato da gravidade e intensidade do pecado, a situa\u00e7\u00e3o na qual nos encontr\u00e1vamos e o pre\u00e7o de nosso perd\u00e3o recebido inteiramente por gra\u00e7a, devem nos acompanhar. A ora\u00e7\u00e3o do Pai Nosso <\/em>que o Senhor ensinou \u00e0 igreja e a Ceia do Senhor, da qual participamos regularmente, se constituem em lembretes de que fomos perdoados. A miseric\u00f3rdia de Deus nos assiste tamb\u00e9m aqui.<\/p>\n

No estudo destas verdades b\u00edblicas devemos tamb\u00e9m ser estimulados, por gra\u00e7a, a partilhar desta gra\u00e7a com nossos irm\u00e3os os perdoando, conforme nos ensina o ap\u00f3stolo Paulo: \u201cAntes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tamb\u00e9m Deus, em Cristo, vos perdoou\u201d <\/em>(Ef 4.32).<\/p>\n

Que Deus em sua infinita miseric\u00f3rdia nos assista nesse santo prop\u00f3sito.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a>Ver tamb\u00e9m: Gn 15.6 (Rm 4.3); 2Sm 19.19; Sl 32.2 (Rm 4.8). Para maiores detalhes, vejam-se: Leon J. Wood, Hashab: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 543-545; John E. Harley, Hsb: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 2, p. 303-309.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a>John E. Harley, Hsb: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 2, [p. 303-309], p. 305.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>Martinho Lutero,\u00a0 Coment\u00e1rio \u00e0 Ep\u00edstola aos G\u00e1latas: In: Martinho Lutero: Obras Selecionadas, <\/em>S\u00e3o Leopoldo, RS.; Porto Alegre, RS., Canoas, RS.: Sinodal; Conc\u00f3rdia; Ulbra, 2008, v. 10,\u00a0 (Gl 1.3), p. 48.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>Esta palavra n\u00e3o ocorre no Salmo 32. No entanto, \u00e9 de grande relev\u00e2ncia ao conceito de perd\u00e3o expresso no Antigo Testamento culminando com a obra completa de Cristo registrada no Novo Testamento. A sua origem \u00e9 obscura. Ela est\u00e1 ligada ao sacrif\u00edcio, indicando que alguma expia\u00e7\u00e3o foi efetuada. (Ex 32.30; Lv 8.15; Nm 5.8; Dt 21.8; 2Sm 21.3; Sl 65.4; 78.38; 79.9; Is 6.7; Is 22.14; 43.3; Jr 18.23; Dn 9.24; Ez 16.63; 45.20). Para um exame mais detido, sugiro: Richard E. Averbeck, Kpr: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 2, p. 689-708; H.G. Link; C. Brown, Reconcilia\u00e7\u00e3o: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 4, p. 52-70; Robert B. Girdlestone, Synonyms of the Old Testament<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, (1897), Reprinted, 1981, p. 127-131; H. Herrmann, i(\/lewj: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1983 (Reprinted), v. 3, p. 301-310 (especialmente).<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> \u201cA confiss\u00e3o e a ora\u00e7\u00e3o s\u00e3o os meios pelos quais o Esp\u00edrito Santo de Deus desperta e refor\u00e7a nossa consci\u00eancia de perd\u00e3o\u201d (Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 4, p. 182). \u201cDe fato o perd\u00e3o de pecados \u00e9 realizado definitiva e perfeitamente em Deus, mas nos \u00e9 dado e apropriado por n\u00f3s em nossas vidas atrav\u00e9s da f\u00e9 e do arrependimento\u201d (Hermann Bavinck, Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>Santa B\u00e1rbara d\u2019Oeste, SP.: SOCEP., 2001, p. 462).<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> John R.W. Stott, Salmos Favoritos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Abba Press, 1997, p. 45.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2 (Sl 32.3), p. 45.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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