{"id":63374,"date":"2022-10-12T12:00:43","date_gmt":"2022-10-12T15:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=63374"},"modified":"2022-10-11T18:15:50","modified_gmt":"2022-10-11T21:15:50","slug":"salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/10\/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-18\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste – (parte 18)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]A senten\u00e7a que Davi indignado apresentara ao profeta Nat\u00e3 se cumpriu em sua pr\u00f3pria vida, j\u00e1 que o personagem descrito pelo profeta era o rei. Ele estava t\u00e3o enleado por seu pecado e culpa, que n\u00e3o conseguiu se ver naquele quadro descrito pelo profeta: \u201cT\u00e3o certo como vive o Senhor, o homem que fez isso deve ser morto. E pela cordeirinha restituir\u00e1 quatro vezes, porque fez tal cousa e n\u00e3o se compadeceu\u201d <\/em>(2Sm 12. 5-6).<\/p>\n

Ele perdeu tragicamente quatro de seus filhos: O seu filho com Bate-Seba, Amnon, Absal\u00e3o e Adonias.<\/p>\n

    \n
  1. a)<\/strong> Seu filho com Bate-Seba morreu com 7 dias de nascido (2Sm 12.15-18).<\/li>\n
  2. b)<\/strong> Seu filho Amnon<\/strong> estuprou a pr\u00f3pria irm\u00e3, Tamar<\/strong>. O seu suposto amor pela irm\u00e3 transformou-se em nojo (2Sm 13.1-19).<\/li>\n
  3. c) Absal\u00e3o<\/strong>, outro dos filhos de Davi, planeja a vingan\u00e7a e dois anos depois mata Amnon<\/strong> (2Sm 13.23-29).<\/li>\n
  4. d) Davi <\/strong>passa a perseguir a Absal\u00e3o<\/strong>, que foge, por tr\u00eas anos (2Sm 13.37-39).<\/li>\n
  5. e) Davi<\/strong> traz Absal\u00e3o de volta \u00e0 Jerusal\u00e9m <\/strong>(2Sm 14.24), <\/strong>demorando-se mais uns dois anos para que se reconciliasse totalmente com o seu filho (2Sm 14.28,33).<\/li>\n
  6. f) Absal\u00e3o<\/strong> seduz o povo promovendo uma revolta em Jerusal\u00e9m. Davi foge com os seus soldados leais (2Sm 15.1-18).<\/li>\n
  7. g) Absal\u00e3o<\/strong> para afrontar ainda mais a Davi, coabita diante de todo o povo com as concubinas de Davi que permaneceram em Jerusal\u00e9m para cuidar do pal\u00e1cio (2Sm 16.22).<\/li>\n
  8. h) Joabe, <\/strong>seu general, amigo e conselheiro, desconsiderando a ordem de Davi, mata a Absal\u00e3o<\/strong>, causando grande tristeza ao rei (2Sm 18.9-33).<\/li>\n
  9. <\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. i) Adonias, <\/strong>seu filho mais jovem, a quem Davi fez todas as vontades (1Rs 1.6) \u2013 ajudado por dois homens de confian\u00e7a de Davi, o sacerdote Abiatar<\/strong> e o comandante Joabe<\/strong> \u2013, tenta assumir o trono preterindo a Salom\u00e3o, filho de Davi com Bate-Seba, a quem Davi prometera suceder-lhe. Esta situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o se agravou ainda mais porque Salom\u00e3o depois de coroado rei, perdoou o seu irm\u00e3o sob condi\u00e7\u00e3o de ser-lhe leal (1Rs 1.5-53).<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. j) <\/strong>Posteriormente, ap\u00f3s a morte de Davi, Salom\u00e3o<\/strong> interpretando o interesse de Adonias<\/strong> em se apossar do trono, ordena a sua morte (1Rs 2.13-25).<\/li>\n<\/ol>\n

        A disciplina de Deus \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o de sua b\u00ean\u00e7\u00e3o, um testemunho do seu amor para com os Seus filhos que ca\u00edram em pecado.[1]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

        O escritor da Carta aos Hebreus estimula os seus destinat\u00e1rios a caminharem firmes em sua f\u00e9, n\u00e3o a abandonando em meio \u00e0s persegui\u00e7\u00f5es, mostrando tamb\u00e9m, que Deus exerce a sua disciplina para aproximar a sua igreja mais de si mesmo, evidenciando assim, o seu amor para conosco:<\/p>\n

        Ora, na vossa luta contra o pecado, ainda n\u00e3o tendes resistido at\u00e9 ao sangue 5<\/sup> e estais esquecidos da exorta\u00e7\u00e3o que, como a filhos, discorre convosco: Filho meu, n\u00e3o menosprezes a corre\u00e7\u00e3o que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele \u00e9s reprovado<\/u>; 6<\/sup> porque o Senhor corrige<\/u> <\/em>(paide\/uw) a quem ama<\/u><\/em> e a\u00e7oita<\/u><\/em>[2]<\/sup><\/strong><\/a> a todo filho a quem recebe<\/u>; 6<\/sup>porque o Senhor corrige a quem ama e a\u00e7oita a todo filho a quem recebe<\/u>. 7<\/sup>\u00c9 para disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho h\u00e1 que o pai n\u00e3o corrige? 8<\/sup>Mas, se estais sem corre\u00e7\u00e3o, de que todos se t\u00eam tornado participantes, logo, sois bastardos e n\u00e3o filhos. 9<\/sup>Al\u00e9m disso, t\u00ednhamos os nossos pais segundo a carne, que nos corrigiam, e os respeit\u00e1vamos; n\u00e3o havemos de estar em muito maior submiss\u00e3o ao Pai espiritual e, ent\u00e3o, viveremos? 10<\/sup> Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, segundo melhor lhes parecia; Deus, por\u00e9m, nos disciplina para aproveitamento, a fim de sermos participantes da sua santidade<\/u>. 11<\/sup>Toda disciplina, com efeito, no momento n\u00e3o parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pac\u00edfico aos que t\u00eam sido por ela exercitados, fruto de justi\u00e7a.12<\/sup>Por isso, restabelecei as m\u00e3os desca\u00eddas e os joelhos tr\u00f4pegos; 13<\/sup>e fazei caminhos retos para os p\u00e9s, para que n\u00e3o se extravie o que \u00e9 manco; antes, seja curado. 14<\/sup>Segui a paz com todos e a santifica\u00e7\u00e3o, sem a qual ningu\u00e9m ver\u00e1 o Senhor\u201d<\/em> (Hb 12.4-14). (Destaques meus).<\/p>\n

        A corre\u00e7\u00e3o de Deus como express\u00e3o de seu amor por n\u00f3s que fomos acolhidos por Ele, envolve, por vezes, o doloroso a\u00e7oite e a reprova\u00e7\u00e3o. No entanto, esta corre\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre educativa.<\/p>\n

        Calvino sumaria isso:<\/p>\n

        Estejamos seguros de que quando Deus nos faz sentir sua m\u00e3o, de modo a humilhar-nos sob ela, que Deus nos est\u00e1 fazendo um favor especial, e que se trata de um privil\u00e9gio que Ele n\u00e3o concede a ningu\u00e9m, sen\u00e3o a seus pr\u00f3prios filhos.[3]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

        Na instru\u00e7\u00e3o e corre\u00e7\u00e3o Deus se vale ordinariamente de sua Palavra para nos mostrar o caminho da obedi\u00eancia por Ele proposto. Do mesmo modo, Ele abre os nossos olhos para percebermos as b\u00ean\u00e7\u00e3os provenientes de um procedimento compat\u00edvel com a sua Palavra e, os riscos decorrentes da desobedi\u00eancia. A Escritura \u00e9 proveitosa tamb\u00e9m neste prop\u00f3sito, conforme escreve Paulo:<\/p>\n

        Toda a Escritura \u00e9 inspirada por Deus e \u00fatil para o ensino, para a repreens\u00e3o<\/u><\/em>,[4]<\/sup><\/strong><\/a> para a corre\u00e7\u00e3o, para a educa\u00e7\u00e3o na justi\u00e7a, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. <\/em>(2Tm 3.16-17).<\/p>\n

        Paulo afirma que a Escritura Sagrada, que \u00e9 plenamente inspirada e prov\u00e9m de Deus, \u00e9 \u00fatil para nos ensinar e, tamb\u00e9m para corrigir, para refutar o erro e repreender o pecado. O termo usado aqui para “repreens\u00e3o” j\u00e1 possu\u00eda um rico emprego na literatura secular,[5]<\/sup><\/strong><\/a> significando, de modo especial:<\/p>\n

          \n
        1. a) <\/strong>A exposi\u00e7\u00e3o l\u00f3gica e objetiva dos fatos de uma mat\u00e9ria, com o objetivo de refutar os argumentos de um oponente; da\u00ed a ideia de refutar e convencer.<\/li>\n
        2. b)<\/strong> A corre\u00e7\u00e3o do modo de viver dos homens, feita pela consci\u00eancia, pela verdade ou por Deus.<\/li>\n<\/ol>\n

          Uma ideia embutida na palavra grega \u00e9 a de evidenciar o erro, exp\u00f4-lo e traz\u00ea-lo \u00e0 luz, objetivando corrigi-lo. H\u00e1 na palavra o sentido de “disciplina educativa”, ou seja, a educa\u00e7\u00e3o e a corre\u00e7\u00e3o devem caminhar juntas (Pv 3.11,12; Hb 12.5; Ap 3.19).<\/p>\n

          Paulo nos mostra que a Palavra de Deus, justamente por ser perfeita, evidencia o nosso pecado para que, em submiss\u00e3o a Deus, possamos corrigi-lo. Na contempla\u00e7\u00e3o do que \u00e9 perfeito as imperfei\u00e7\u00f5es ganham vida ainda que tal vitalidade, por vezes, nos entriste\u00e7a.<\/p>\n

          Quando de fato buscamos nas Escrituras orienta\u00e7\u00e3o para a nossa vida, descobrimos tamb\u00e9m que ela nos mostra os nossos erros. Ela traz luz \u00e0 nossa conduta que, muitas vezes, est\u00e1 manchada, pois, acomodamo-nos com este ou aquele pecado visto ser “normal” dentro do mundo em que vivemos. Entretanto, Paulo nos chama a aten\u00e7\u00e3o para o fato de que as Escrituras s\u00e3o \u00fateis para nos corrigir segundo o modelo divino.<\/p>\n

          As Escrituras evidenciam a anormalidade de nosso pecado a despeito de, por vezes, estarmos acostumados a ele porque n\u00e3o o denominamos assim e, no contexto em que vivemos aquilo \u00e9 perfeitamente aceit\u00e1vel ou mesmo elogi\u00e1vel.<\/p>\n

          A disciplina corretamente entendida, envolve ensino e repreens\u00e3o. O ensino correto previne muitos males e conduz o fiel ao arrependimento pelos seus pecados. Deste modo, devemos entender a disciplina de maneira formativa<\/em><\/strong> e corretiva<\/em><\/strong>.[6]<\/sup><\/strong><\/a> A disciplina formativa que consiste no ensino da Palavra \u00e9, pelo Esp\u00edrito, amplamente corretiva.<\/p>\n

          O padr\u00e3o da corre\u00e7\u00e3o das Escrituras \u00e9 o padr\u00e3o de Deus, n\u00e3o um modelo de uma \u00e9poca ou cultura. Toda cultura tem um padr\u00e3o de homem ideal. A “recompensa” e as “repreens\u00f5es” s\u00e3o o resultado social do preenchimento destes objetivos, que variam de \u00e9poca para \u00e9poca e de povo para povo. Entretanto, Deus nos corrige por interm\u00e9dio da sua Palavra, n\u00e3o para que nos moldemos ao “homem ideal de uma \u00e9poca”, mas para que sejamos conforme seu Filho, que \u00e9 o modelo de todos os eleitos de Deus em todas as \u00e9pocas: “Porquanto aos que de antem\u00e3o conheceu, tamb\u00e9m os predestinou para serem conformes \u00e0 imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primog\u00eanito entre muitos irm\u00e3os\u201d<\/em> (Rm 8.29). O objetivo da revela\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 nos instruir a fim de que sejamos moldados \u00e0 imagem de Jesus Cristo.<\/p>\n

          Meditando sobre a repreens\u00e3o de Deus, Elifaz diz a J\u00f3: “Bem-aventurado \u00e9 o homem a quem Deus disciplina<\/u>; n\u00e3o desprezes<\/u>, pois, a disciplina<\/em> do Todo-Poderoso. 18<\/sup>Porque ele faz a ferida e ele mesmo a ata; ele fere, e as suas m\u00e3os curam\u201d<\/em> (J\u00f3 5.17-18\/Pv 15.32).<\/p>\n

          De semelhante modo, instrui Salom\u00e3o: “Filho meu, n\u00e3o rejeites a disciplina<\/u> do Senhor, nem te enfades de sua repreens\u00e3o<\/u>. Porque o Senhor repreende<\/u> a quem ama, assim como o Pai ao filho a quem quer bem\u201d <\/em>(Pv 3.11-12).<\/p>\n

          Por outro lado, devemos ter a confian\u00e7a de que se buscarmos a Deus arrependidos de nossos pecados, confiantes em sua miseric\u00f3rdia, Ele n\u00e3o nos desamparar\u00e1. Como j\u00e1 dissemos, a disciplina de Deus deve ser olhada como uma manifesta\u00e7\u00e3o de seu amor e cuidado para com o seu povo.<\/p>\n

          [1]<\/sup><\/a>Veja-se: Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 2, (II.5), p. 175. \u201cA disciplina \u00e9 uma evid\u00eancia segura da filia\u00e7\u00e3o do crente e do amor de Deus\u201d (V.R. Edman, Disciplina: In: Walter A. Elwell, ed. Enciclop\u00e9dia Hist\u00f3rico-Teol\u00f3gica da Igreja Crist\u00e3,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1988-1990, v. 1, p. 476).<\/p>\n

          [2]<\/sup><\/a> Esta palavra, com exce\u00e7\u00e3o desta passagem, sempre \u00e9 usada no contexto do sofrimento imposto a Jesus Cristo ou aos seus disc\u00edpulos. De forma decorrente, podemos tamb\u00e9m entender que aqui est\u00e1 se referindo aos disc\u00edpulos de Cristo, filhos de Deus. Figuradamente, Deus \u201caplica puni\u00e7\u00e3o corretiva\u201d aos seus filhos.<\/p>\n

          [3]<\/sup><\/a>Juan Calvino, Bienaventurado el Hombre a Quem Dios Corrige: In: Sermones Sobre Job,<\/em> Jenison, Michigan: T.E.L.L., 1988, (Sermon n\u00ba 3), p. 49.<\/p>\n

          [4]<\/sup><\/a> As duas palavras disp\u00f5em de boa base documental, siginficando \u201cconvic\u00e7\u00e3o\u201d, \u201crepreens\u00e3o\u201d, \u201ccastigo\u201d ou \u201ctrazer \u00e0 luz\u201d, \u201cexpor\u201d, \u201cdemonstrar\u201d, \u201cconvencer\u201d, \u201cpersuadir\u201d, \u201cpunir\u201d, \u201cdisciplinar\u201d.<\/p>\n

          [5]<\/sup><\/a>Vejam-se: H.M.F. Buchsel, E)le\/gxw: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1983 (Reprinted), v. 2, p. 475; H.-G. Link, Culpa: In: Colin Brown, ed. ger. Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 1, p. 572.<\/p>\n

          [6]<\/sup><\/a> Veja-se o excelente artigo: John Armstrong, Chorar pelos que erram e os ca\u00eddos erguer: In: John F. MacArthur Jr., et. al., Avante, Soldados de Cristo: uma reafirma\u00e7\u00e3o b\u00edblica da Igreja, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 85-110.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          A disciplina de Deus \u00e9 uma express\u00e3o de sua gra\u00e7a aos seus filhos. 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