{"id":63450,"date":"2022-10-26T11:00:00","date_gmt":"2022-10-26T14:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=63450"},"modified":"2022-10-26T10:39:58","modified_gmt":"2022-10-26T13:39:58","slug":"salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/10\/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-20\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste – (parte 20)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]O sil\u00eancio do salmista ap\u00f3s os seus pecados e a aparente situa\u00e7\u00e3o tranquila, n\u00e3o era de paci\u00eancia, mas sim de ocultamento do pecado. Nesses casos o sil\u00eancio pode ocultar superficialmente, mas n\u00e3o pode trazer paz, curar e restabelecer rela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Certamente Deus n\u00e3o se agrada do pecado nem do sil\u00eancio do pecador acomodado em sua situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O sil\u00eancio do salmista era um sentimento \u201cque se p\u00f5e entre a paci\u00eancia e a obstina\u00e7\u00e3o, e que se alia tanto ao v\u00edcio quanto \u00e0 virtude\u201d, interpreta Calvino[1]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Como vimos, h\u00e1 formas sutis de tentar nos eximir intelectualmente de pecados cometidos: Racionaliza\u00e7\u00e3o<\/strong>, apelando para a culpa dos outros, da sociedade, da cultura, das press\u00f5es, enfim, das diversas circunst\u00e2ncias da vida.<\/p>\n

Uma outra forma, que por vezes nos parece b\u00edblica, mas n\u00e3o \u00e9, consiste em admitir a nossa dificuldade, sendo sincero no reconhecimento de nossas fraquezas mas, sutilmente, apelando para nosso\u00a0 temperamento, gen\u00e9tica, educa\u00e7\u00e3o de nossos pais, cultura, meio em que vivemos, m\u00e1 influ\u00eancia, circunst\u00e2ncias, etc.<\/strong> Na realidade, nada se sucede da\u00ed. Ou seja: Amanh\u00e3 teremos os mesmos argumentos para justificar ou atenuar nossos pecados. Isso n\u00e3o \u00e9 confiss\u00e3o!<\/p>\n

A \u00fanica forma b\u00edblica de lidar com o pecado cometido \u00e9 reconhec\u00ea-lo como tal, confessar a Deus e, quando for o caso, ao ofendido, e mudar de atitude. A confiss\u00e3o visa sempre \u00e0 reconcilia\u00e7\u00e3o.[2]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

A confiss\u00e3o s\u00f3 se torna genu\u00edna se, al\u00e9m de verdadeira em sua ess\u00eancia, for precedida pelo arrependimento sincero, caracterizado por uma nova disposi\u00e7\u00e3o mental e comportamental. Isso \u00e9 obra do Esp\u00edrito.<\/p>\n

Quando confessamos os nossos pecados\u00a0 reconhecemos que estamos de acordo com o que Deus diz em sua Palavra a respeito de nossos atos. Concordamos sinceramente diante de Deus que merecemos a sua justa disciplina, ainda que supliquemos por sua miseric\u00f3rdia.[3]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Como vimos, a confiss\u00e3o de Davi foi antecedida pelo confronto com a Palavra de Deus por meio do profeta Nat\u00e3. Arrependido, confessa Davi: \u201cPequei contra o Senhor\u201d <\/em>(2Sm 12.13).<\/p>\n

Por mais empedernido que esteja o cora\u00e7\u00e3o humano, a Palavra de Deus \u00e9 poderosa para conduzir os homens ao arrependimento.<\/p>\n

O arrependimento e a consequente confiss\u00e3o, ainda que depois de cerca de um ano, foi antecedida por uma reflex\u00e3o sincera e por uma decis\u00e3o corajosa. Este salmo demonstra esta realidade. A Par\u00e1bola do Filho Pr\u00f3digo revela processo semelhante.<\/p>\n

A confiss\u00e3o \u00e9 o transpirar doloroso e, por vezes, ofegante, de uma alma arrependida.<\/p>\n

Na confiss\u00e3o sincera temos a gesta\u00e7\u00e3o em n\u00f3s de nossa paz com Deus, propiciada pelos atos eternos e amorosos da Trindade bendita.<\/p>\n

\u00c9 esta certeza, do caminho aberto por Jesus Cristo, que nos enche de confian\u00e7a em nosso retorno ao Senhor. Berkhof (1873-1957) comenta que\u00a0 \u201co crente que est\u00e1 realmente c\u00f4nscio do seu pecado sente no \u00edntimo uma compuls\u00e3o que o impele a confess\u00e1-lo e a buscar a consoladora seguran\u00e7a do perd\u00e3o\u201d.[4]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Jo\u00e3o escreve: \u201cSe confessarmos os nossos pecados, ele \u00e9 fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injusti\u00e7a\u201d<\/em> (1Jo 1.9).<\/p>\n

Portanto, algo de fundamental import\u00e2ncia \u00e9 o reconhecimento e a confiss\u00e3o de nosso pecado.<\/p>\n

Neste salmo encontramos li\u00e7\u00f5es preciosas sobre isso. Podemos destacar as palavras usadas no verso 5:<\/p>\n

a)<\/strong> \u201cConfessei-te<\/u><\/em> (yada\u2019)[5]<\/sup><\/strong><\/a> (\u201cconhecer\u201d, \u201cpensar\u201d, \u201creconhecer\u201d, \u201cdiscernir\u201d<\/em>) o meu pecado<\/u><\/em> (hat\u00e3\u2019\u00e2)\u201d (Sl 32.5).<\/p>\n

b) <\/strong>\u201cDisse: confessarei<\/u><\/em> (yadah)[6]<\/sup><\/strong><\/a> (\u201cconfessar\u201d<\/em>, \u201cdar gra\u00e7as\u201d<\/em>, \u201cagradecer\u201d<\/em>) ao SENHOR as minhas transgress\u00f5es<\/u><\/em> (pesha\u2019)\u201d (Sl 32.5).<\/p>\n

Ambas comportam v\u00e1rios significados literais e figurados. (yadah) tem tamb\u00e9m o sentido de \u201cdeclarar<\/em>\u201d, \u201cconfirmar<\/em>\u201d, \u201chomologar<\/em>\u201d. Isso independe do teor da declara\u00e7\u00e3o; podendo, portanto, ser uma confiss\u00e3o de f\u00e9 ou de pecado,[7]<\/sup><\/strong><\/a> envolvendo a ideia de reconhecimento, especialmente de louvor.[8]<\/sup><\/strong><\/a> Uma das ideias preponderantes \u00e9 o de \u201cconfessar ou declarar a gl\u00f3ria de Deus\u201d.[9]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

\u00c9 por isso que (yadah) \u00e9 traduzida muitas vezes por: a)<\/strong> Render gra\u00e7as: (Sl 7.17; 57.9; 107.1,8,15,21,31; 118.19,21, 28, 29; 119.7); b)<\/strong> Dar gra\u00e7as (Sl 30.4,12; 35.18; 52.9; 106.47; Is 12.1,4); c)<\/strong> Louvar (Sl 6.5; 9.1;28.7; 30.9; 42.5,11; 43.4-5; 44.8; 45.17; 49.18; 54.6; 67.3 (2 vezes); Is 25.1); d)<\/strong> Glorificar (Sl 18.49); e)<\/strong> Celebrar (Sl 33.2); f)<\/strong> Confessar (os pecados) (Lv 16.21; 1Rs 8.33,35; Ed 10.1; Ne 1.6; 9.2-3; Sl 32.5; Dn 9.4,20); g)<\/strong> Confessar (o nome de Deus) (2Cr 6.24,26).<\/p>\n

No Salmo 32.5, o salmista declarou diante de Deus o seu pecado. Ele n\u00e3o mais tentou escond\u00ea-lo ou ameniz\u00e1-lo. N\u00e3o h\u00e1 eufemismos em nossa confiss\u00e3o sincera.<\/p>\n

Davi pinta com cores reais as suas faltas: \u201cpecado\u201d<\/em> (hat\u00e3\u2019\u00e2); \u201ciniquidade\u201d<\/em> (\u2018\u00e3w\u00f5n) e \u201ctransgress\u00f5es\u201d<\/em> (pesha\u2019).<\/p>\n

Os dois verbos que empregou para a sua confiss\u00e3o<\/em>, est\u00e3o no hiphil<\/em>, indicando, que ele mesmo, que cometeu o pecado, o confessou, como se pode ver no vers\u00edculos abaixo:<\/p>\n

\u201cConfessei-te<\/u><\/em> (yada\u2019) o meu pecado<\/u><\/em> (hat\u00e3\u2019\u00e2) e a minha iniquidade<\/u> <\/em>(\u2018\u00e3w\u00f5n) n\u00e3o mais ocultei<\/u><\/em> (ka\u0302sa\u0302h).[10]<\/sup><\/strong><\/a> Disse: confessarei<\/u><\/em> (yadah) ao SENHOR as minhas transgress\u00f5es<\/u> <\/em>(pesha\u2019); e tu perdoaste a iniquidade<\/em> (\u2018\u00e3w\u00f5n) do meu pecado<\/u> <\/em>(hat\u00e3\u2019\u00e2)\u201d<\/em> (Sl 32.5).<\/p>\n

\u201cPois eu conhe\u00e7o<\/u><\/em> (yada\u2019) as minhas transgress\u00f5es, e o meu pecado est\u00e1 sempre diante de mim\u201d<\/em> (Sl 51.3).<\/p>\n

\u201cConfesso<\/u><\/em> (n\u00e2gad)[11]<\/sup><\/strong><\/a> a minha iniquidade<\/u><\/em> (\u2018\u00e3w\u00f5n); suporto tristeza por causa do meu pecado\u201d<\/em> (Sl 38.18).<\/p>\n

O caminho proposto por Deus em sua miseric\u00f3rdia \u00e9 o arrependimento e a confiss\u00e3o. Deus perdoa a todos aqueles que arrependidos, sinceramente o procuram.<\/p>\n

N\u00e3o encobri-lo; Deus cobre<\/strong><\/h3>\n

Conforme j\u00e1 vimos, o pecado de Davi s\u00f3 foi perdoado quando ele o confessou a Deus, deixando de tentar encobri-lo.<\/p>\n

Ele diz que n\u00e3o mais ocultou (ka\u0302sa\u0302h) o seu pecado (Sl 32.5). Ao mesmo tempo reconhece a bem-aventuran\u00e7a de ter o seu pecado \u201ccoberto\u201d: \u201c1<\/sup>Bem-aventurado aquele cuja iniquidade \u00e9 perdoada, cujo pecado \u00e9 coberto<\/u> <\/em>(ka\u0302sa\u0302h)[12]<\/sup><\/strong><\/a> (…) 5<\/sup> Confessei-te o meu pecado e a minha iniquidade n\u00e3o mais ocultei<\/u> <\/em>(ka\u0302sa\u0302h)\u201d<\/em> (Sl 32.1,5).<\/p>\n

Aqui temos uma diferen\u00e7a significativa: A tentativa de esconder o pecado n\u00e3o resolve o problema.<\/p>\n

Deus mesmo declara:<\/p>\n

Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgress\u00f5es<\/u> <\/em>(pesha\u2019) por amor de mim.<\/em> (Is 43.25).<\/p>\n

Desfa\u00e7o as tuas transgress\u00f5es<\/u><\/em> (pesha\u2019) como a n\u00e9voa, e os teus pecados como a nuvem; torna-te para mim, porque eu te remi. <\/em>(Is 44.22).<\/p>\n

Quem, \u00f3 Deus, \u00e9 semelhante a ti, que perdoas a iniquidade e te esqueces da transgress\u00e3o<\/u> <\/em>(pesha\u2019) do restante da tua heran\u00e7a? O SENHOR n\u00e3o ret\u00e9m a sua ira para sempre, porque tem prazer na miseric\u00f3rdia. <\/em>(Mq 7.18).<\/p>\n

Confiss\u00e3o e benevol\u00eancia: a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as<\/h2>\n

A confiss\u00e3o sincera \u00e9 um ato de benevol\u00eancia de Deus que inclina o nosso cora\u00e7\u00e3o ao arrependimento e \u00e0 confiss\u00e3o. Quando, por gra\u00e7a, assim fazemos, em gratid\u00e3o rendemos gra\u00e7as a Deus pela sua justi\u00e7a e por sua gra\u00e7a. \u201cA ideia de \u2018confiss\u00e3o\u2019 era ambivalente, pois, ao reconhecer-se justo o julgamento, confessava-se o extravio e era dado a esta declara\u00e7\u00e3o um tom de louvor a Deus\u201d, comenta Von Rad (1901-1971).[13]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

No salmo, Davi n\u00e3o declara a natureza exata do seu pecado, visto que o mais importante para ele era demonstrar e ensinar a alegria do perd\u00e3o de Deus.<\/p>\n

A confiss\u00e3o nunca termina em si mesma. Ela \u00e9 precedida pelo arrependimento e seguida por um novo desejo e comportamento.<\/p>\n

Salom\u00e3o nos ensina: \u201cO que encobre<\/u><\/em> (ka\u0302sa\u0302h) as suas transgress\u00f5es<\/u><\/em> (pesha\u2019) jamais prosperar\u00e1; mas o que as confessa<\/u><\/em> (yadah) e deixa<\/u><\/em> (\u201ba\u0302zab)[14]<\/sup><\/strong><\/a> alcan\u00e7ar\u00e1 miseric\u00f3rdia\u201d<\/em> (Pv 28.13).<\/p>\n

A nossa verdadeira prosperidade est\u00e1 na obedi\u00eancia a Deus. O salmista descrevendo o homem fiel diz ser ele bem-aventurado: \u201cEle \u00e9 como \u00e1rvore plantada junto a corrente de \u00e1guas, que, no devido tempo, d\u00e1 o seu fruto, e cuja folhagem n\u00e3o murcha; e tudo quanto ele faz ser\u00e1 bem-sucedido<\/u><\/em> (tsaleah)\u201d<\/em> (Sl 1.3).<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 32.3), p. 45. \u201cO \u00e2nimo do homem \u00e9 vacilante, e hesita entre a confiss\u00e3o de sua fraqueza e a aud\u00e1cia da presun\u00e7\u00e3o\u201d (Agostinho, Coment\u00e1rio aos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulus, 1997, v. 1, Sl 31, \u201cII. Serm\u00e3o ao Povo\u201d, p. 348).<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Cf. Jay E. Adams, Teologia do Aconselhamento Crist\u00e3o, <\/em>Eus\u00e9bio, CE.: Editora Peregrino, 2016, p. 296.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Veja-se: Jay E. Adams, Teologia do Aconselhamento Crist\u00e3o, <\/em>Eus\u00e9bio, CE.: Editora Peregrino, 2016, p. 295.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>L. Berkhof, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1990, p. 519.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a>A LXX traduz (Sl 32.5 \u2013 \u201cconfessei\u201d) por \u03b3\u03bd\u03c9\u03c1\u03af\u03b6\u03c9, \u201cfazer conhecido\u201d, \u201crevelar\u201d, \u201cdeclarar\u201d, \u201cdesvendar\u201d<\/em>.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a>A LXX traduz (Sl 32.5 \u2013 \u201cconfessarei\u201d) por \u1f18\u03be\u03b1\u03b3\u03bf\u03c1\u03b5\u03cd\u03c3\u03c9 \u201cprometer\u201d, \u201cconfessar\u201d, \u201cglorificar\u201d<\/em>.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Cf. J.B. Torrance, Confiss\u00e3o: In: J.D. Douglas, ed. org. O Novo Dicion\u00e1rio da B\u00edblia,<\/em> S\u00e3o Paulo: Junta Editorial Crist\u00e3, 1966, v. 1, p. 314.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Cf. Leslie C. Allen, Ydl: Willem A. VanGemeren, gen. editor. New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1997, v. 2, p. 405.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a>\u201cLouvor \u00e9 uma confiss\u00e3o ou afirma\u00e7\u00e3o de quem Deus \u00e9 do que faz\u201d (Ralph H. Alexander, Y\u00e3d\u00e2: In: R. Laird Harris, et. al. eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 595). \u201cA a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as acompanha o louvor, pois quando algu\u00e9m declara os atributos e obras de Deus, n\u00e3o pode deixar de ser agradecido por isso. O louvor conduz regularmente \u00e0 a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as\u201d (Ralph H. Alexander, Y\u00e3d\u00e2: In: R. Laird Harris, et. al. eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>p. 595). \u201cNo Antigo Testamento, a confiss\u00e3o frequentemente se reveste do car\u00e1ter de louvor, quando o crente, agradecido, declara o que Deus fez pela reden\u00e7\u00e3o de Israel ou pela sua pr\u00f3pria alma. (…) A confiss\u00e3o pode levar o crente a reconsagrar-se a Deus, a entoar-Lhe hinos de louvor, a oferecer-Lhe sacrif\u00edcio de regozijo, e infunde no crente o desejo de falar aos outros sobre a miseric\u00f3rdia de Deus e de Identificar-se com os outros crentes na adora\u00e7\u00e3o ao Senhor\u201d (J.B. Torrance, Confiss\u00e3o: In: J.D. Douglas, ed. org. O Novo Dicion\u00e1rio da B\u00edblia,<\/em> S\u00e3o Paulo: Junta Editorial Crist\u00e3, 1966, v. 1, p. 314). Vejam-se: Otto Michel, In: G. Friedrich; G. Kittel, eds. Theological Dictionary of the New Testament,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982, v. 5, p. 204; D. Furst, Confessar: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 1, p. 465-466.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a>(ka\u0302sa\u0302h) tem o sentido de \u201cenvolver\u201d, \u201cencobrir\u201d, \u201cocultar\u201d, \u201csubmergir\u201d (Sl 78.53); morar <\/em>(Pv 10.6,11); reter <\/em>(Pv 10.18);<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> O sentido b\u00e1sico \u00e9 de \u201cdeclarar\u201d, \u201cpublicar\u201d, \u201canunciar\u201d, \u201cmanifestar, \u201cexpor\u201d.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> Para um estudo mais detalhado da palavra hebraica, vejam-se: R. Laird Harris, Kasa: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 736-737; W.R. Domeris, Ksh: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 2, p. 674-677.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a>Gerhard Von Rad, Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: ASTE, (1973)(1986), v. 1, p. 343.<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> A palavra tem o sentido de \u201cdesamparar<\/em>\u201d (Sl 9.10; 10.14; 22.1; 27.9-10). O que Deus n\u00e3o faz conosco \u2013 nos desamparar \u2013 devemos fazer com o pecado. N\u00e3o devemos dar suporte a ele.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por: Hermisten Maia. \u00a9\ufe0f Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Editor e revisor: Vinicius Lima.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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