{"id":63564,"date":"2022-11-30T12:00:25","date_gmt":"2022-11-30T15:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=63564"},"modified":"2022-12-14T10:33:02","modified_gmt":"2022-12-14T13:33:02","slug":"salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/11\/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-25\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste – (parte 25)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Assim como j\u00e1 introduzido no artigo anterior (clique aqui para acess\u00e1-lo), continuaremos a analisar pormenorizadamente o emprego da palavra “entendimento” nas p\u00e1ginas do Antigo Testamento:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A) Negativamente<\/b><\/h3>\n

 <\/p>\n

Consideremos aqui o problema da <\/span>falta de discernimento<\/b> apontada pelo pr\u00f3prio Deus:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

1)<\/b> A destrui\u00e7\u00e3o de Israel estava relacionada \u00e0 falta de discernimento da Palavra de Deus.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Pouco antes do Cativeiro Ass\u00edrio, Deus fala por meio de Os\u00e9ias:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00e3o castigarei vossas filhas, que se prostituem, nem vossas noras, quando adulteram, porque os <\/span><\/i>homens mesmos se retiram com as meretrizes e com as prostitutas cultuais sacrificam, <\/span>pois o povo que n\u00e3o tem <\/span><\/i>entendimento<\/span><\/i> (bi\u0302yn) corre para a sua perdi\u00e7\u00e3o. (Os 4.14).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

2)<\/b> Ao povo que se desviara da Palavra de Deus, Os\u00e9ias adverte-lhe mostrando a retid\u00e3o do caminho de Deus e o perigo de se afastar dele:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Quem \u00e9 s\u00e1bio, que <\/span><\/i>entenda<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span> estas coisas; quem \u00e9 <\/span><\/i>prudente<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span>, que as saiba, porque os caminhos do SENHOR s\u00e3o retos, e os justos andar\u00e3o neles, mas os <\/span><\/i>transgressores<\/span><\/i> (pesha\u2019) <\/span>neles cair\u00e3o.<\/span><\/i> (Os 14.9).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Este foi especificamente o caso do salmista. Ele mesmo confessa que cometeu iniquidade e transgress\u00f5es (Sl 32.1,5).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

3)<\/b> Deus por meio de Jeremias fala de seus filhos que j\u00e1 n\u00e3o o conhecem, s\u00f3 tendo intelig\u00eancia para fazer o mal, n\u00e3o o bem: <\/span>\u201cDeveras, o meu povo est\u00e1 louco, j\u00e1 n\u00e3o me conhece; s\u00e3o filhos n\u00e9scios e n\u00e3o <\/span><\/i>inteligentes<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span>; s\u00e3o s\u00e1bios para o mal e n\u00e3o sabem fazer o bem\u201d<\/span><\/i> (Jr 4.22).\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

A ignor\u00e2ncia de quem era Deus conduziu o povo ao senso de impunidade e, consequente, sofistica\u00e7\u00e3o na maldade. Valeram-se do conhecimento e experi\u00eancia adquirida para darem vaz\u00e3o ao seu pecado, implementando o mal de forma mais ampla e descarada. Diferentemente do que o Ap\u00f3stolo Paulo recomenda no Novo Testamento:<\/span> \u201cQuero que sejais s\u00e1bios para o bem e s\u00edmplices para o mal\u201d<\/span><\/i> (Rm 16.19).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

B) Positivamente<\/b><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

1)<\/b> Quando Deus em sonho pergunta a Salom\u00e3o o que ele deseja que o Senhor o desse, Salom\u00e3o pediu justamente <\/span>entendimento<\/span><\/i> para julgar o povo:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

9<\/span><\/i> D\u00e1, pois, ao teu servo <\/span><\/i>cora\u00e7\u00e3o<\/span><\/i> (le\u0302b) <\/span>compreensivo para julgar a teu povo, para que prudentemente <\/span><\/i>discirna<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span> entre o bem e o mal; pois quem poderia julgar a este grande povo? <\/span><\/i>10<\/span><\/i> Estas palavras agradaram ao Senhor, por haver Salom\u00e3o pedido tal coisa. <\/span><\/i>11<\/span><\/i> Disse-lhe Deus: J\u00e1 que pediste esta coisa e n\u00e3o pediste longevidade, nem riquezas, nem a morte de teus inimigos; mas pediste <\/span><\/i>entendimento<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span>, para discernires o que \u00e9 justo; <\/span><\/i>12<\/span><\/i>eis que fa\u00e7o segundo as tuas palavras: dou-te <\/span><\/i>cora\u00e7\u00e3o<\/span><\/i> (le\u0302b)<\/span> s\u00e1bio e <\/span><\/i>inteligente<\/span><\/i> (bi\u0302yn),<\/span> de maneira que antes de ti n\u00e3o houve teu igual, nem depois de ti o haver\u00e1.<\/span><\/i> (1Rs 3.9-12).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Na realidade, Salom\u00e3o agiu de modo coerente com a orienta\u00e7\u00e3o de seu pai, Davi, que nos seus conselhos finais, disse:<\/span> \u201cQue o SENHOR te conceda prud\u00eancia e <\/span><\/i>entendimento<\/span><\/i> (bi\u0302yna\u0302h),<\/span> para que, quando regeres sobre Israel, guardes a lei do SENHOR, teu Deus\u201d <\/span><\/i>(1Cr 22.12).\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais tarde, o pr\u00f3prio Hir\u00e3o, rei de Tiro, reconheceu por escrito esta capacidade em Salom\u00e3o:\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, que fez os c\u00e9us e a terra; que deu ao rei Davi um filho s\u00e1bio, dotado de <\/span><\/i>discri\u00e7\u00e3o<\/span><\/i> (sekel) (= prud\u00eancia) <\/span>e <\/span><\/i>entendimento<\/span><\/i> (binah), <\/span>que edifique casa ao SENHOR e para o seu pr\u00f3prio reino\u201d<\/span><\/i> (2Cr 2.12).\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

2)<\/b> J\u00f3 refletindo sobre o poder de Deus, confessa a sua limita\u00e7\u00e3o diante de Deus: <\/span>\u201cEis que isto s\u00e3o apenas as orlas dos seus caminhos! Que leve sussurro temos ouvido dele! Mas o trov\u00e3o do seu poder, quem o <\/span><\/i>entender\u00e1<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span>?\u201d<\/span><\/i>(J\u00f3 26.14).\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Passadas todas as prova\u00e7\u00f5es, ele admite ter falado sobre o que n\u00e3o conhecia: <\/span>\u201cQuem \u00e9 aquele, como disseste, que sem conhecimento encobre o conselho? Na verdade, falei do que n\u00e3o <\/span><\/i>entendia<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span>; coisas maravilhosas demais para mim, coisas que eu n\u00e3o conhecia\u201d <\/span><\/i>(J\u00f3 42.3).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

De fato, as Escrituras nos mostram que Deus dirige o nosso caminho sem que o entendamos perfeitamente: <\/span>\u201cOs passos do homem s\u00e3o dirigidos pelo SENHOR; como, pois, poder\u00e1 o homem <\/span><\/i>entender<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span> o seu caminho?\u201d<\/span><\/i> (Pv 20.24).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

3) <\/b>Por isso, os servos de Deus desejosos de fazer a sua vontade suplicam a Deus que lhes d\u00ea discernimento:\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

D\u00e1-me entendimento<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span>, e guardarei a tua lei; de todo o <\/span><\/i>cora\u00e7\u00e3o<\/span><\/i> (le\u0302b)<\/span> a cumprirei. <\/span><\/i>(Sl 119.34).\u00a0<\/span><\/p>\n

As tuas m\u00e3os me fizeram e me afei\u00e7oaram; <\/span><\/i>ensina-me<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span> para que aprenda os teus mandamentos.<\/span><\/i> (Sl 119.73). (Do mesmo modo: Sl 119.125,169).<\/span><\/p>\n

Faze-me <\/span><\/i>atinar<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span> com o caminho dos teus preceitos, e meditarei nas tuas maravilhas.<\/span><\/i> (Sl 119.27).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

4) <\/b>O salmista que confessa, durante determinado tempo de sua vida, ter admirado o caminho do \u00edmpio, finalmente percebe: <\/span>\u201cEm s\u00f3 refletir para compreender isso, achei mui pesada tarefa para mim; at\u00e9 que entrei no santu\u00e1rio de Deus e <\/span><\/i>atinei<\/span><\/i> (bi\u0302yn)<\/span> com o fim deles\u201d<\/span><\/i> (Sl 73.16-17).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

5) <\/b>O verdadeiro entendimento est\u00e1 no conhecimento de Deus, instrui Salom\u00e3o: <\/span>\u201cO temor do SENHOR \u00e9 o princ\u00edpio da sabedoria, e o <\/span><\/i>conhecimento<\/span><\/i> (da\u201bath)<\/span> do Santo \u00e9 <\/span><\/i>prud\u00eancia<\/span><\/i> (bi\u0302yna\u0302h)<\/span>\u201d<\/span><\/i> (Pv 9.10).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O temor que Deus inspira \u00e9 not\u00f3rio nas p\u00e1ginas das Escrituras. Esse temor n\u00e3o ocorre por n\u00e3o conhecermos o seu amor e bondade, antes, pela dimens\u00e3o de sua grandeza e santidade que ultrapassam qualquer padr\u00e3o e se mostra, portanto, a n\u00f3s, de modo terr\u00edvel, impenetr\u00e1vel e incomensur\u00e1vel. Desse modo, Deus \u00e9 para ser amado, mas, tamb\u00e9m, temido. Nada se compara a Ele. (Veja-se no livro J\u00f3, os cap\u00edtulos 38 a 41).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A compreens\u00e3o correta deve nos conduzir a atitudes compat\u00edveis. Assim sendo, o senso da grandeza incomensur\u00e1vel de Deus deve nos conduzir n\u00e3o \u00e0 especula\u00e7\u00e3o, mas, ao santo temor em obedi\u00eancia e culto.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Os salmistas se alegram no temor de Deus, cientes da sua santa majestade: <\/span>\u201cPorque grande \u00e9 o SENHOR e mui digno de ser louvado, <\/span><\/i>tem\u00edvel<\/span><\/i> (yare) <\/span>mais que todos os deuses\u201d <\/span><\/i>(Sl 96.4). <\/span>\u201cCelebrem eles o teu nome <\/span><\/i>grande<\/span><\/i> (gadol) <\/span>e <\/span><\/i>tremendo<\/span><\/i> (yare<\/span>), porque \u00e9 <\/span><\/i>santo<\/span><\/i> (qadosh)\u201d (Sl 99.3).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O nosso santo temor acompanhado de uma atitude condizente, alegra o Senhor. A Palavra nos ensina que o Deus aben\u00e7oa os que o temem: <\/span>\u201cEle aben\u00e7oa os que <\/span><\/i>temem<\/span><\/i> (yare) <\/span>o SENHOR, tanto pequenos como grandes<\/span><\/i>\u201d (Sl 115.13).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Poythress\u00a0 pontuou biblicamente: \u201cO temor do Senhor \u00e9 o princ\u00edpio da sabedoria. N\u00e3o podemos sequer pensar em ser s\u00e1bios se n\u00e3o dermos ouvidos, com humildade, a Deus e \u00e0 sua Palavra\u201d.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A contempla\u00e7\u00e3o da santidade majestosa de Deus \u00e9 o in\u00edcio do caminho de aprendizado do temor de Deus.<\/span> O conhecimento de Deus e o cultivo de seu santo temor, eliminam os demais temores terrenos e infundados.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Continuaremos a tratar deste ponto no pr\u00f3ximo post.<\/span><\/p>\n

____________________________________________________________<\/p>\n

[1] Vern S. Poythress, <\/span>Teologia Sinf\u00f4nica: a validade das m\u00faltiplas perspectivas em teologia,<\/span><\/i>\u00a0 S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2016, p. 24.<\/span><\/p>\n

[2] \u00a0Veja-se: A.W. Pink, <\/span>Deus \u00e9 Soberano,<\/span><\/i> S\u00e3o Paulo, FIEL., 1977, p. 140.<\/span><\/p>\n

[3] Veja-se: William Edgar, <\/span>Raz\u00f5es do Cora\u00e7\u00e3o: reconquistando a persuas\u00e3o crist\u00e3. <\/span><\/i>Bras\u00edlia, DF.: Ref\u00fagio, 2000, p. 38.<\/span>[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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