{"id":63582,"date":"2022-11-23T16:21:28","date_gmt":"2022-11-23T19:21:28","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=63582"},"modified":"2022-12-14T10:32:24","modified_gmt":"2022-12-14T13:32:24","slug":"salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-24","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2022\/11\/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-24\/","title":{"rendered":"Salmo 32: A Miseric\u00f3rdia que nos assiste – (parte 24)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

O Sentido b\u00edblico de entendimento (8-9)<\/h3>\n

\u201cN\u00e3o sejais como o cavalo ou a mula, sem entendimento<\/u><\/em> (biyn), os quais com freios e cabrestos s\u00e3o dominados; de outra sorte n\u00e3o te obedecem\u201d<\/em> (Sl 32.9).<\/p>\n

Aqui h\u00e1 uma poss\u00edvel mudan\u00e7a de personagem. At\u00e9 o verso 7 vemos o salmista narrando o seu pecado e a maravilhosa gra\u00e7a perdoadora de Deus. Dois caminhos vi\u00e1veis para explicar essa mudan\u00e7a: \u00c9 poss\u00edvel que o salmista, ap\u00f3s narrar sua dram\u00e1tica experi\u00eancia de pecado acompanhada pela alegria do perd\u00e3o, exorta os seus ouvintes a n\u00e3o cometerem pecado, antes a seguirem a instru\u00e7\u00e3o de Deus. Se assim for, Davi estaria cumprindo o que prometera ao Senhor: \u201cEnsinarei aos transgressores<\/u> <\/em>(pesha\u2019) os teus caminhos, e os pecadores<\/u><\/em> (chatta) se converter\u00e3o a ti\u201d<\/em> (Sl 51.13).<\/p>\n

Outra possibilidade, \u00e9 interpretar como Deus falando diretamente a todos os homens, os instruindo e advertindo a partir do pecado do salmista. Creio que as duas op\u00e7\u00f5es s\u00e3o razo\u00e1veis e n\u00e3o alteram em ess\u00eancia a mensagem do salmo.<\/p>\n

Deus deseja que o seu povo seja instru\u00eddo e s\u00e1bio. Deus \u00e9 s\u00e1bio em sua pr\u00f3pria natureza, prop\u00f3sito e a\u00e7\u00e3o. A sabedoria de Deus, assim como sua majestade, santidade, justi\u00e7a e bondade permeiam toda a sua obra. (Sl 8,19).<\/p>\n

Ele deseja produzir em seus servos aspectos do seu car\u00e1ter. A sabedoria consiste em subordinar a nossa vontade aos preceitos de Deus, reconhecendo neles o caminho de uma vida com s\u00e1bio discernimento na presen\u00e7a de Deus. \u201cSer s\u00e1bio \u00e9 dominar a arte do viver di\u00e1rio por interm\u00e9dio do conhecimento da Palavra de Deus e sabendo aplic\u00e1-la em toda situa\u00e7\u00e3o\u201d, conclui MacArthur.[1]<\/sup><\/strong><\/a> A sabedoria, portanto, consiste em escolher os melhores meios para alcan\u00e7ar o melhor fim, em harmonia com a vontade revelada de Deus.[2]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Mas, comecemos por analisar alguns aspectos do entendimento indicado por Deus por meio do salmista.<\/p>\n

Percep\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o mental da realidade<\/h4>\n

Uma das coisas maravilhosas que Deus concedeu ao ser humano de forma bastante especial, \u00e9 a capacidade de autoconsci\u00eancia, perceber a realidade, permitindo assim, interpretar e organizar as sensa\u00e7\u00f5es.[3]<\/sup><\/strong><\/a> Sem esta capacidade ter\u00edamos apenas no\u00e7\u00e3o da cor verde ou amarela, perfume suave ou intenso, som fraco ou forte, contudo n\u00e3o ter\u00edamos as condi\u00e7\u00f5es de identificar determinado objeto, como por exemplo: cor de uma laranja, perfume de uma rosa, som de um violino, etc. Enquanto os \u00f3rg\u00e3os sensoriais (paladar, olfato, tato, audi\u00e7\u00e3o e vis\u00e3o) nos fornecem qualidades de sensa\u00e7\u00e3o, a nossa percep\u00e7\u00e3o organiza s\u00ednteses mentais.<\/p>\n

Aliada \u00e0 percep\u00e7\u00e3o<\/em>, temos a capacidade de discernir as coisas, que nos permite separar, distinguir, discriminar. Chamamos isso de discernimento<\/em>.<\/p>\n

A import\u00e2ncia da defini\u00e7\u00e3o<\/h4>\n

A defini\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e9 um instrumento ideal para isso. Definir, segundo o sentido etimol\u00f3gico[4]<\/sup><\/strong><\/a> \u00e9 delimitar<\/em>.<\/p>\n

A defini\u00e7\u00e3o procura determinar a compreens\u00e3o da ideia, circunscrevendo a sua abrang\u00eancia, indicando todos os seus elementos constitutivos. Como todo conceito possui um conte\u00fado, a defini\u00e7\u00e3o nada mais \u00e9 do que a determina\u00e7\u00e3o da natureza deste conte\u00fado.[5]<\/sup><\/strong><\/a> A defini\u00e7\u00e3o se prop\u00f5e a nos fazer ver com maior clareza o objeto analisado, o assunto do qual tratamos. A \u201cindefini\u00e7\u00e3o\u201d acarreta uma s\u00e9rie de omiss\u00f5es e equ\u00edvocos,[6]<\/sup><\/strong><\/a> justamente por n\u00e3o termos claro diante de n\u00f3s o objeto do qual estamos tratando ou, em que sentido nos aproximamos de cada ideia.[7]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Entender para discernir<\/h4>\n

Algo natural ao ser humano \u00e9 o desejo de entender para poder discernir a realidade, interpretando o mundo \u00e0 sua volta e as situa\u00e7\u00f5es \u00e0s quais todos estamos sujeitos.<\/p>\n

As Escrituras nos falam sobre isso. H\u00e1 at\u00e9 o lugar para preceitos que envolvam o discernimento em nossa etiqueta<\/em>: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cQuando te assentares a comer com um governador, atenta bem<\/u><\/em>[8]<\/sup><\/strong><\/a> (bi\u0302yn) para aquele que est\u00e1 diante de ti\u201d<\/em> (Pv 23.1). Ou seja: d\u00ea aten\u00e7\u00e3o ao governador que est\u00e1 diante de ti, n\u00e3o simplesmente \u00e0 comida servida.<\/p>\n

Salom\u00e3o designa de inteligente o homem com discernimento que busca a sabedoria: \u201cA sabedoria \u00e9 o alvo do inteligente<\/u> <\/em>(bi\u0302yn), mas os olhos do insensato vagam pelas extremidades da terra\u201d<\/em> (Pv 17.24).<\/p>\n

O homem inteligente n\u00e3o se perde em distra\u00e7\u00f5es sem foco, sem objetivo, antes, concentra seus esfor\u00e7os em alcan\u00e7ar a sabedoria \u2013 a capacidade de utilizar bem os recursos de que disp\u00f5e \u2013, mantendo-a diante de seus olhos. Por vezes, m\u00faltiplos sonhos que se sobrep\u00f5em nos tiram os p\u00e9s da realidade nos conduzindo por v\u00e1rios e et\u00e9reos caminhos de forma inconsequente e inconstante.<\/p>\n

Sabedoria est\u00e1 em entender o seu caminho<\/h4>\n

Salom\u00e3o tamb\u00e9m afirma que sabedoria consiste em discernir o nosso caminho: \u201cA sabedoria do prudente \u00e9 entender<\/u><\/em> (bi\u0302yn) o seu pr\u00f3prio caminho, mas a estult\u00edcia dos insensatos \u00e9 enganadora\u201d<\/em> (Pv 14.8).<\/p>\n

Aplicando este princ\u00edpio ao campo espiritual podemos ilustrar com J\u00f3, que n\u00e3o conseguindo discernir o seu suposto pecado, pede a Deus que o fa\u00e7a compreender o seu erro: \u201cEnsinai-me, e eu me calarei; dai-me a entender<\/u> <\/em>(bi\u0302yn) em que tenho errado\u201d<\/em> (J\u00f3 6.24).<\/p>\n

Continua: \u201cH\u00e1 iniquidade na minha l\u00edngua? N\u00e3o pode o meu paladar discernir<\/u> <\/em>(bi\u0302yn) coisas perniciosas?\u201d<\/em> (J\u00f3 6.30).<\/p>\n

Isa\u00edas: O boi e o jumento<\/h4>\n

Por meio de outra analogia, Deus recorre \u00e0 figura de outros animais para falar da ignor\u00e2ncia culposa do povo. Referindo-se a Israel diz: \u201cO boi conhece o seu possuidor, e o jumento<\/u><\/em> (cha\u0306mo\u0302r), o dono da sua manjedoura; mas Israel n\u00e3o tem conhecimento, o meu povo n\u00e3o entende<\/u><\/em> (bi\u0302yn)\u201d<\/em> (Is 1.3).<\/p>\n

Ele toma dois animais dif\u00edceis de trato: o boi e o jumento. Mostra que a obtusidade, a teimosia e a dificuldade de condu\u00e7\u00e3o destes animais d\u00e3o-se pela sua pr\u00f3pria natureza; no entanto, assim mesmo, eles sabem reconhecer os seus donos, aqueles que lhes alimentam. O homem, por sua vez, como coroa da cria\u00e7\u00e3o, cedendo ao pecado, perdeu totalmente o seu discernimento espiritual; j\u00e1 n\u00e3o reconhecemos nem mesmo o nosso criador; antes lhe voltamos as costas e prosseguimos em outra dire\u00e7\u00e3o.[12]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Deus deseja que lhe obede\u00e7amos voluntariamente com entendimento. Ali\u00e1s, a nossa obedi\u00eancia \u00e9 resultante de nosso discernimento espiritual (Sl 32.9).<\/p>\n

O discernimento que Deus deseja que tenhamos nada tem a ver com a gl\u00f3ria e honrarias humanas. O salmista resume esta verdade: \u201cO homem, revestido de honrarias<\/u> <\/em>(yeqar) (preciosidades, ostenta\u00e7\u00e3o), mas sem entendimento<\/u><\/em> (bi\u0302yn), \u00e9, antes, como os animais, que perecem\u201d<\/em> (Sl 49.20).<\/p>\n

O sentido de entendimento<\/h4>\n

Mas o que significa \u201c<\/strong>entendimento<\/em>\u201d <\/strong>no texto que estamos analisando?<\/p>\n

O verbo (bi\u0302yn)[13]<\/sup><\/strong><\/a> apresenta a ideia de um entendimento, fruto de uma observa\u00e7\u00e3o demorada, que nos permite discernir para interpretar com sabedoria e conduzir os nossos atos.[14]<\/sup><\/strong><\/a> \u201cO verbo se refere ao conhecimento superior \u00e0 mera reuni\u00e3o de dados. (…) B\u00eeyn \u00e9 uma capacidade de capta\u00e7\u00e3o julgadora e perceptiva e \u00e9 demonstrada no uso do conhecimento\u201d, interpreta Goldberg (1923-2002).[15]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

No pr\u00f3ximo artigo desenvolveremos este assunto.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a>John MacArthur, Adotando a Autoridade e a Sufici\u00eancia das Escrituras. In: John MacArthur, ed. ger., Pense Biblicamente!: recuperando a vis\u00e3o crist\u00e3 do mundo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2005, p. 39.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Veja-se: J.I. Packer, O Conhecimento de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2014, p. 91-99 (Edi\u00e7\u00e3o de 1980, p. 87-96).<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>\u201cA percep\u00e7\u00e3o permite que um organismo receba informa\u00e7\u00e3o do ambiente e converta a informa\u00e7\u00e3o sensorial recebida em experi\u00eancia organizada. (…) Tradicionalmente, a palavra (…) percep\u00e7\u00e3o refere-se mais estritamente \u00e0 maneira pela qual o indiv\u00edduo organiza e interpreta a informa\u00e7\u00e3o sensorial recebida\u201d (Samuel Pfromm Netto, Psicologia: introdu\u00e7\u00e3o e guia de estudo<\/em>, S\u00e3o Paulo; Bras\u00edlia: EDUSP; CNPQ., 1985, 10-4). Para uma discuss\u00e3o mais detalhada sobre o emprego da palavra, ver: Percep\u00e7\u00e3o: In: Nicola Abbagnano, Dicion\u00e1rio de Filosofia,<\/em> 2. ed. S\u00e3o Paulo: Mestre Jou, 1982, p. 722-726.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>As palavras gregas correspondentes s\u00e3o: o(\/roj = \u201ctermo\u201d, \u201climite\u201d <\/em>e o(rismo\/j = \u201cdelimita\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cacordo\u201d, \u201ctratado\u201d<\/em>.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Do ponto de vista l\u00f3gico, a ideia \u00e9 igual a sua defini\u00e7\u00e3o. A defini\u00e7\u00e3o l\u00f3gica consiste de fato em delimitar exatamente a compreens\u00e3o de um objeto, ou, em outros termos, em dizer o que uma coisa \u00e9. Da\u00ed o princ\u00edpio: \u201cA defini\u00e7\u00e3o \u00e9 a no\u00e7\u00e3o desenvolvida e (…) a no\u00e7\u00e3o \u00e9 a defini\u00e7\u00e3o condensada\u201d (L. Liard, L\u00f3gica<\/em>, 9. ed. S\u00e3o Paulo: Companhia Editora Nacional, 1979, p. 25).<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Em uma entrevista concedida em 1991, o cientista Thomas Kuhn (1922-1996) queixando-se do uso excessivo e inadequado da express\u00e3o \u201cparadigma\u201d, que marca o seu livro A Estrutura das Revolu\u00e7\u00f5es Cient\u00edficas, <\/em>admite que no livro n\u00e3o definira \u201cparadigma\u201d t\u00e3o rigorosamente como deveria\u201d (John Horgan, O Fim da Ci\u00eancia: uma discuss\u00e3o sobre os limites do conhecimento Cient\u00edfico, <\/em>3. reimpress\u00e3o, S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 64).<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a>Condillac (1715-1780) assim expressou esta quest\u00e3o: “A necessidade de definir \u00e9 apenas a necessidade de ver as coisas sobre as quais se quer raciocinar e, se fosse poss\u00edvel ver sem definir, as defini\u00e7\u00f5es se tornariam in\u00fateis” (E.B. de Condillac, L\u00f3gica ou Os Primeiros Desenvolvimentos da Arte de Pensar,<\/em> S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, (Os Pensadores, v. 27), 1973, p. 121).<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a>A Contemporary English Versions traduz por \u201caja da melhor maneira\u201d. English Standard Version: \u201cobserve criteriosamente\u201d; Geneva Bible (1587) e King James Version: \u201cconsidere diligentemente\u201d.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> As Escrituras chamam aten\u00e7\u00e3o apenas para a for\u00e7a do cavalo, n\u00e3o para a sua suposta intelig\u00eancia (Sl 33.17; 147.10).<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a>A mula ou o mulo \u00e9 gerado do cruzamento do cavalo com a jumenta ou do jumento com a \u00e9gua; entretanto, ele \u00e9 est\u00e9ril, n\u00e3o podendo reproduzir-se. \u201cAs mulas s\u00e3o valiosas pelo fato que combinam a for\u00e7a do cavalo com a resist\u00eancia e o passo firme do jumento, al\u00e9m de ter o vigor extra caracter\u00edstico dos h\u00edbridos\u201d (G.S. Cansdale, Mula: In: J.D. Douglas, ed. org. O Novo Dicion\u00e1rio da B\u00edblia,<\/em> S\u00e3o Paulo: Junta Editorial Crist\u00e3, 1966, v. 2, p.1075).<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a>\u201cO a\u00e7oite \u00e9 para o cavalo, o freio, para o jumento, e a vara, para as costas dos insensatos\u201d <\/em>(Pv 26.3)<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a>Jones explora com vivacidade a analogia do texto. Veja-se: D.M. Lloyd-Jones, O Caminho de Deus, n\u00e3o o nosso, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 2003, p. 43-46.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> O substantivo \u00e9 (bi\u0302yna\u0302h).<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a>(bi\u0302yn) permite diversas tradu\u00e7\u00f5es (ARA): Acudir (Sl 5.1) (No sentido de considerar); Ajuizado (Gn 41.33,39); Atentar (Dt 32.7,29; Sl 28.5); Atinar (Sl 73.17; 119.27); Considerar (J\u00f3 18.2; 23,15; 37.14); Contemplar (Sl 33.15); Cuidar (Dt 32.10); Discernir (1Rs 3.9,11; J\u00f3 6.30; 38.20; Sl 19.12); Douto (Dn 1.4); Ensinar (Ne 8.7,9); Entender\/entendido\/entendimento (Dt 1.13;4.6; 1Sm 3.8; 2Sm 12.19; 1Rs 3.12;1Cr 15.22; 27.32; 2Cr 26.5; Ed 8.16; Ne 8.2,3,8,12; 10.28; J\u00f3 6.24;13.1; 15.9; 23.5; 26.14; 28.23; 32.8,9; 42.3); Fixar no sentido de pensar detidamente (J\u00f3 31.1); Intelig\u00eancia (Dn 1.17); Mestre (no sentido de expert<\/em>) (1Cr 25.7,8); Penetrar (com o sentido de discernir) (1Cr 28.9; Sl 139.2); Perceber (J\u00f3 9.11;14.21; 23.8); Perito (Is 3.3); Procurar (Sl 37.10); Prudentemente (2Cr 11.23); Reparar (1Rs 3.21); Revistar (procurar atentamente) (Ed 8.15); Saber\/Sabedoria (Ne 13.7; Pv 14.33); \u201cSisudo\u201d em palavras (1Sm 16.18); Superintender (por ter maior conhecimento) (2Cr 34.12). A LXX geralmente emprega a palavra Suni\/hmi para traduzir o verbo hebraico. Suni\/hmi envolve a ideia de reunir as coisas, analis\u00e1-las, tentando chegar a uma conclus\u00e3o atrav\u00e9s de uma conex\u00e3o das partes. (*Mt 13.13,14,15,19,23, 51; 15.10; 16.12; 17.13; Mc 4.12; 6.52; 7.14; 8.17,21; Lc 2.50; 8.10; 18.34; 24.45; At 7.25 (duas vezes); 28.26,27; Rm 3.11; 15.21; 2Co 10.12; Ef 5.17). Paulo instrui aos ef\u00e9sios: \u201c….Vede prudentemente como andais, n\u00e3o como n\u00e9scios, e, sim, como s\u00e1bios, remindo o tempo, porque os dias s\u00e3o maus. Por esta raz\u00e3o n\u00e3o vos torneis insensatos, mas procurai compreender<\/u><\/em> (Suni\/hmi) qual a vontade do Senhor\u201d<\/em> (Ef 5.15-17).<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a>Louis Goldberg, B\u00een: In: Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 172.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A miseric\u00f3rdia de Deus tamb\u00e9m se manifesta em seu cuidado e sustento. 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No Salmo 32.9, Deus usa figuras fortes para falar da obtusidade daqueles que n\u00e3o atentam para a sua instru\u00e7\u00e3o: \u201cN\u00e3o sejais como o cavalo<\/em>[9]<\/sup><\/strong><\/a> ou a mula<\/u><\/em> (pered),<\/em>[10]<\/sup><\/strong><\/a> sem entendimento<\/u> <\/em>(bi\u0302yn), os quais com freios e cabrestos s\u00e3o dominados; de outra sorte n\u00e3o te obedecem\u201d<\/em> (Sl 32.9).[11]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n