{"id":64126,"date":"2023-02-17T09:00:36","date_gmt":"2023-02-17T12:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=64126"},"modified":"2023-02-07T15:39:58","modified_gmt":"2023-02-07T18:39:58","slug":"o-trilema-de-paulo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/02\/o-trilema-de-paulo\/","title":{"rendered":"O trilema de Paulo"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]Sempre que fa\u00e7o uma afirma\u00e7\u00e3o s\u00e9ria, h\u00e1 duas \u2014 e somente duas \u2014 alternativas quanto \u00e0 natureza do que falo, e apenas uma delas est\u00e1 correta: ou o que falo \u00e9 verdadeiro, ou o que falo \u00e9 falso. Caso a minha afirma\u00e7\u00e3o seja falsa, h\u00e1 duas \u2014 e somente duas \u2014 alternativas quanto \u00e0 minha rela\u00e7\u00e3o com a falsidade, e apenas uma delas \u00e9 correta: ou a propago ciente de que \u00e9 falsa (o que me torna um enganador), ou a propago sem ter ci\u00eancia de que ela \u00e9 falsa (o que me torna um enganado). Portanto, ao fazer uma afirma\u00e7\u00e3o s\u00e9ria, eu necessariamente devo ser encaixado em uma destas tr\u00eas categorias: (1) verdadeiro, (2) enganador ou (3) enganado. Cabe ao meu interlocutor avaliar a qual dessas categorias perten\u00e7o. Qualquer asser\u00e7\u00e3o s\u00e9ria que eu fa\u00e7a deixa a pessoa a quem me dirijo em um trilema \u2014 ela tem tr\u00eas op\u00e7\u00f5es diante de si, mas deve escolher somente uma.<\/p>\n<p>Se, por exemplo, eu dissesse a voc\u00ea que, na semana passada, um extraterrestre apareceu na minha sala e conversou comigo por telepatia, voc\u00ea dificilmente creria que estou dizendo a verdade (confio muito na sensatez dos leitores do Voltemos ao Evangelho). Voc\u00ea acharia que ou estou propositalmente tentando ludibri\u00e1-lo, ou que talvez eu tenha tido uma alucina\u00e7\u00e3o ou sonho que creio sinceramente ser verdadeiro.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>O trilema de Jesus<\/h2>\n<p>Um dos mais conhecidos e populares argumentos em favor da veracidade do cristianismo toma como base esse trilema em que nos achamos todas as vezes em que uma afirma\u00e7\u00e3o s\u00e9ria nos chega ao ouvido. Um judeu do primeiro s\u00e9culo chamado Jesus afirmou algo extraordin\u00e1rio a respeito de si mesmo: que era o Deus eterno e verdadeiro. Temos, assim, tr\u00eas possibilidades quanto a Jesus, e devemos escolher apenas uma delas: ou ele era um enganador consciente, ou estava sinceramente enganado, ou era, de fato, Deus. Esse \u00e9 o famoso trilema de Jesus.<\/p>\n<p>Embora C. S. Lewis n\u00e3o tenha sido o primeiro a articular o trilema de Jesus, foi, por certo, o principal respons\u00e1vel por populariz\u00e1-lo. Em uma de suas obras mais influentes, <em>Cristianismo Puro e Simples<\/em>, Lewis afirma:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De duas uma, ou ele [Jesus] seria um lun\u00e1tico \u2014 do n\u00edvel de algu\u00e9m que afirmasse ser um ovo frito \u2014 ou ent\u00e3o seria o diabo em pessoa. Fa\u00e7a a sua escolha. Ou esse homem era, e \u00e9, o Filho de Deus; ou ent\u00e3o um louco ou algo pior. Voc\u00ea pode descart\u00e1-lo como sendo um tolo ou pode cuspir nele e mat\u00e1-lo como a um dem\u00f4nio; ou, ent\u00e3o, pode cair de joelhos a seus p\u00e9s e cham\u00e1-lo de Senhor e Deus. Mas n\u00e3o me venha com essa conversa mole de ele ter sido um grande mestre de moral, pois ele n\u00e3o nos deu essa alternativa e nem tinha essa pretens\u00e3o.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Apesar de amplamente difundido, o trilema de Jesus tem sofrido severas cr\u00edticas. De fato, esse argumento s\u00f3 possui algum valor para aquelas pessoas que j\u00e1 creem (1) que os relatos dos Evangelhos a respeito de Jesus s\u00e3o fidedignos e (2) que, segundo esses registros, Jesus alegou ser Deus, embora elas n\u00e3o acreditem que Jesus estivesse correto ao afirmar a sua divindade \u2014 um p\u00fablico bastante restrito, convenhamos. No entanto, o trilema de Jesus \u00e9 de pouca ou nenhuma valia quando nos deparamos com pessoas que, mesmo crendo na exatid\u00e3o hist\u00f3rica do relato dos Evangelhos, n\u00e3o aceitam que Jesus tenha se declarado Deus (as testemunhas de Jeov\u00e1, por exemplo); ou quando interagimos com pessoas que n\u00e3o creem na confiabilidade hist\u00f3rica dos Evangelhos (os te\u00f3logos liberais, por exemplo), de acordo com quem o Jesus hist\u00f3rico (isto \u00e9, o Jesus que realmente existiu) era bem diferente daquele apresentado pelos evangelistas. O Jesus dos Evangelhos seria meramente uma lenda.<\/p>\n<p>Para sermos justos com Lewis, ele deixa claro que, ao postular o trilema de Jesus, dirigiu- t\u00e3o-somente \u00e0quele p\u00fablico hiper-restrito composto pelas pessoas que j\u00e1 aceitam que os Evangelhos s\u00e3o historicamente confi\u00e1veis e, ao mesmo tempo, que reconhecem que Jesus tenha se declarado Deus, ainda que n\u00e3o aceitem essa alega\u00e7\u00e3o de Cristo. No entanto, visto que, com frequ\u00eancia, muitos crist\u00e3os t\u00eam extrapolado os limites extraordinariamente reduzidos do argumento de Lewis e empregado o trilema de Jesus como, talvez, a maior evid\u00eancia da veracidade da f\u00e9 crist\u00e3, ele acabou por se tornar quase que completamente ineficaz e in\u00f3cuo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>O trilema de Paulo<\/h2>\n<p>Contudo, se, por um lado, o trilema de Jesus \u2014 seja pela sua aplicabilidade \u00ednfima, seja pela sua extrapola\u00e7\u00e3o indevida \u2014 acaba n\u00e3o sendo uma ferramenta apolog\u00e9tica adequada, h\u00e1, por outro lado, um trilema que constitui um argumento poderos\u00edssimo na defesa do cristianismo: o trilema de Paulo.<\/p>\n<p>Em sua vida pregressa, aquele que viria a se tornar o ap\u00f3stolo dos gentios fora um ferrenho perseguidor dos crist\u00e3os. Por\u00e9m, a sua vida mudou drasticamente depois que ele teve, segundo relata em suas cartas, um encontro pessoal com o Cristo ressurreto. O mesmo homem que se orgulhava de perseguir os crist\u00e3os tornou-se, de uma hora para outra, um dos maiores \u2014 sen\u00e3o o maior \u2014 propagador da f\u00e9 crist\u00e3 do primeiro s\u00e9culo e, por certo, a mais influente figura da hist\u00f3ria do cristianismo.<\/p>\n<p>A afirma\u00e7\u00e3o de Paulo \u00e9 extraordin\u00e1ria: Jesus, depois de ressurreto, lhe apareceu, deu-lhe uma mensagem e lhe ordenou que a propagasse aos gentios. Eis as suas pr\u00f3prias palavras:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>[&#8230;] Cristo morreu pelos nossos pecados [&#8230;], foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. E apareceu a Cefas e, depois, aos doze. Depois, foi visto por mais de quinhentos irm\u00e3os [&#8230;]. Depois, foi visto por Tiago, mais tarde, por todos os ap\u00f3stolos e, afinal, depois de todos, foi visto tamb\u00e9m por mim [&#8230;]. (1Co 15.3-8)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Fa\u00e7o-vos, por\u00e9m, saber, irm\u00e3os, que o evangelho por mim anunciado n\u00e3o \u00e9 segundo o homem, porque eu n\u00e3o o recebi, nem o aprendi de homem algum, mas mediante revela\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo. Porque ouvistes qual foi o meu proceder outrora no juda\u00edsmo, como sobremaneira perseguia eu a igreja de Deus e a devastava. E, na minha na\u00e7\u00e3o, quanto ao juda\u00edsmo, avantajava-me a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradi\u00e7\u00f5es de meus pais. Quando, por\u00e9m, ao que me separou antes de eu nascer e me chamou pela sua gra\u00e7a, aprouve revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse entre os gentios, sem deten\u00e7a, n\u00e3o consultei carne e sangue, nem subi a Jerusal\u00e9m para os que j\u00e1 eram ap\u00f3stolos antes de mim [&#8230;]. (Gl 1.11-17)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Uau! Que declara\u00e7\u00f5es formid\u00e1veis&#8230; e dif\u00edceis de aceitar. N\u00e3o \u00e9 muito mais plaus\u00edvel e razo\u00e1vel que Paulo, a fim de manter os supostos benef\u00edcios que auferia do minist\u00e9rio, estivesse mentindo deliberadamente para os seus leitores, mais ou menos como fazem muitos propagadores do evangelho da prosperidade hoje em dia? N\u00e3o \u00e9 a coisa mais mundana e corriqueira que pessoas inventem as mais estapaf\u00fardias mentiras, simplesmente para conseguirem fama, reputa\u00e7\u00e3o, dinheiro ou qualquer tipo de benef\u00edcio? Esse n\u00e3o poderia ser o caso de Paulo? N\u00e3o \u00e9, ali\u00e1s, muito mais cr\u00edvel que esse tenha sido o exato caso de Paulo? Afinal, n\u00e3o \u00e9 todos os dias que vemos algu\u00e9m ressuscitando&#8230;<\/p>\n<p>De forma similar, ser\u00e1 que n\u00e3o seria muito mais veross\u00edmil que Paulo, ao asseverar que tinha visto o Cristo ressurreto, por mais bem intencionado que fosse, estivesse sinceramente enganado? J\u00e1 que, como ele mesmo reconhece, vivia \u00e0 ca\u00e7a dos seguidores de Jesus, completamente comprometido com o projeto de acabar com o ensino crist\u00e3o de que Jesus, o Messias, havia ressuscitado, ele n\u00e3o estaria propenso a sonhar com Jesus ou a ter uma alucina\u00e7\u00e3o com aquele em quem ele, aparentemente, pensava o tempo inteiro (ainda que esses pensamentos n\u00e3o fossem os mais santos)?<\/p>\n<p>Temos, assim, tr\u00eas op\u00e7\u00f5es diante da alega\u00e7\u00e3o de Paulo: (1) ou ele estava mentindo conscientemente, (2) ou estava honestamente enganado, (3) ou estava falando a verdade. E, como verificaremos nos pr\u00f3ximos artigos, se ele estava falando a verdade, isso muda literalmente tudo em nossas vidas, assim como mudou tudo na vida de Paulo. Estamos diante de um trilema, ao qual, por\u00e9m, n\u00e3o podemos nos mostrar indiferentes. Se o ap\u00f3stolo estava falando a verdade, ele foi testemunha do evento mais extraordin\u00e1rio e importante da hist\u00f3ria, um evento, contudo, que n\u00e3o \u00e9 apenas formid\u00e1vel em si mesmo, mas que possui profundas implica\u00e7\u00f5es para n\u00f3s.<\/p>\n<p>O trilema de Paulo, ao contr\u00e1rio do trilema de Jesus, constitui um argumento apolog\u00e9tico relevante em nossa intera\u00e7\u00e3o com n\u00e3o crist\u00e3os, visto que n\u00e3o existe virtualmente pessoa alguma \u2014 nem mesmo o mais c\u00e9tico dos opositores da f\u00e9 crist\u00e3 \u2014 que defenda que Paulo seja uma lenda ou que n\u00e3o sejamos capazes de conhecer o Paulo hist\u00f3rico e real em suas ep\u00edstolas n\u00e3o disputadas (Romanos, 1 Cor\u00edntios, 2 Cor\u00edntios, G\u00e1latas, Filipenses, 1 Tessalonicenses, Filemom), embora haja incr\u00e9dulos que, como vimos, questionam o retrato de Jesus que os Evangelhos pintam. Da mesma forma, n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m que sustente que Paulo nunca tenha alegado que viu o Cristo ressurreto, mas h\u00e1 muitas pessoas que creem que Jesus nunca afirmou a sua divindade. Assim, o trilema de Paulo faz muito mais sentido do que o trilema de Jesus. Comparando essas duas vias apolog\u00e9ticas, John Piper afirma:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>[&#8230;] quanto a Paulo, temos um trilema real. Paulo era ou (1) uma fraude, que sabia que a sua mensagem era falsa, mas usava a religi\u00e3o com alguma motiva\u00e7\u00e3o ulterior (mentiroso); ou (2) iludido (num par com lun\u00e1tico [refer\u00eancia ao trilema de Jesus]); ou (3) um porta-voz autorizado e verdadeiro do Senhor ressurreto, Jesus Cristo.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Nos pr\u00f3ximos artigos desta s\u00e9rie, exploraremos o trilema de Paulo com mais profundidade, buscando demonstrar por que era imposs\u00edvel que o ap\u00f3stolo fosse um enganador astutamente consciente ou um enganado sinceramente equivocado. Verificaremos que os escritos de Paulo deixam claro que ele s\u00f3 podia estar falando a verdade \u2014 o Jesus ressurreto, de fato, lhe apareceu em carne e osso, confiou-lhe uma mensagem e ordenou que ele a pregasse a todos os povos. Esse Jesus ressurreto que causou uma verdadeira revolu\u00e7\u00e3o na vida de Paulo causar\u00e1 tamb\u00e9m uma revolu\u00e7\u00e3o na nossa, uma vez que creiamos no testemunho daquele para quem ele apareceu.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> C. S. Lewis, <em>Cristianismo Puro e Simples<\/em> (Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2017), p. 55-56.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> John Piper, <em>Why I Love The Apostle Paul: 30 Reasons<\/em> (Wheaton: Crossway, 2019), p. 11.[\/vc_column_text][vc_message color=&#8221;alert-danger&#8221; message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;alert-danger&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Por: Andr\u00e9 Soares. \u00a9 Voltemos Ao Evangelho. 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