{"id":64157,"date":"2023-02-08T09:00:18","date_gmt":"2023-02-08T12:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=64157"},"modified":"2023-02-10T17:59:20","modified_gmt":"2023-02-10T20:59:20","slug":"o-senhor-e-o-nosso-pastor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/02\/o-senhor-e-o-nosso-pastor\/","title":{"rendered":"O Senhor \u00e9 o nosso Pastor"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 1 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F|title:Artigo%201%20da%20s%C3%A9rie%20Rei%20e%20Pastor%3A%20O%20Senhor%20na%20vis%C3%A3o%20e%20viv%C3%AAncia%20dos%20salmistas%20%7C%20clique%20aqui%20para%20ver%20os%20demais%20artigos%20desta%20s%C3%A9rie”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

<\/a>Introdu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

 <\/p>\n

O desafio da teologia \u00e9 fazer justi\u00e7a a todos os atributos de Deus revelados na Escritura.<\/p>\n

\u2013 Herman Bavinck (1854-1921).[1]<\/a><\/p>\n

Se nos recusarmos a honrar a Deus como Deus, toda nossa vis\u00e3o sobre a vida e o mundo torna-se distorcida.<\/p>\n

\u2013 R.C. Sproul (1939-2017).[2]<\/a><\/p>\n

O te\u00f3logo sistem\u00e1tico, visto que aspira sintetizar o ensino de toda <\/em>a B\u00edblia, deve investir mais tempo com as Escrituras do que qualquer outra pessoa.<\/p>\n

\u2013 John Frame.[3]<\/a><\/p>\n

Como \u00e9 bom poder aprender! Amo aprender com todos e em todas as circunst\u00e2ncias. Acho fascinante o aprendizado \u201cacidental\u201d, aquele que surge sem que esper\u00e1ssemos ou busc\u00e1ssemos isso.\u00a0Considero tudo isso um privil\u00e9gio de grande relev\u00e2ncia que Deus nos oportuniza em nossa vida cotidiana.<\/p>\n

Viver, aprender e praticar<\/strong><\/h3>\n

Podemos aprender com pessoas diferentes, coisas simples da vida, como um segredinho<\/em> que nos possibilita furar a parede com uma furadeira el\u00e9trica sem deixar que uma quantidade maior de poeira caia no ch\u00e3o, como tamb\u00e9m, aprender algo sofisticado que nos transmita um princ\u00edpio de vida que pode moldar e redirecionar a nossa perspectiva e comportamento.<\/p>\n

Tenho tido o privil\u00e9gio de aprender muitas coisas com meus colegas, familiares, irm\u00e3os, alunos, pessoas desconhecidas, leituras, analisando as minhas rea\u00e7\u00f5es, observando o comportamento de pessoas, de alguns animais e assim por diante. Muito disso tem sido significativo para mim.[4]<\/a><\/p>\n

\u00c9 salutar aprender em lugares suspeitos <\/em>(onde suspeitamos que vamos aprender) e, em lugares insuspeitos <\/em>(onde n\u00e3o suspeitamos que podemos aprender algo). Confesso que por vezes, aprendo mais nos lugares insuspeitos<\/em>, ainda que n\u00e3o necessariamente algu\u00e9m quisesse me ensinar aqui e outros quisessem faz\u00ea-lo acol\u00e1… Mas, aprendamos com o que pretendem nos ensinar e com o que ningu\u00e9m pensou em faz\u00ea-lo.[5]<\/a> Considero um desperd\u00edcio n\u00e3o usufruir de \u00fateis e vitais ensinamentos que est\u00e3o diante de n\u00f3s e que, por vezes, por ingenuidade ou arrogante desinteresse, n\u00e3o percebemos.<\/p>\n

Observo que ainda que seja admir\u00e1vel, em muitas circunst\u00e2ncias, aprender positiva e negativamente com as experi\u00eancias de outras pessoas \u2013 ou seja: como fazer ou n\u00e3o fazer, podendo, assim, evitar alguns dissabores desnecess\u00e1rios ou ganharmos tempo sem maiores trope\u00e7os \u2013, tais experi\u00eancias s\u00e3o intransfer\u00edveis.<\/p>\n

Essas experi\u00eancias, quando muito, podem compor parte de um quadro te\u00f3rico de nossa mente, fazendo, portanto, sentido \u2212 j\u00e1 que as associamos ao que ouvimos ou lemos a partir de determinada fonte \u2212 \u00e0s nossas outras experi\u00eancias, ao que nos parece l\u00f3gico e, tamb\u00e9m, n\u00e3o menos importante, ao grau de perda a que estarei exposto se insistir em contradizer tudo isso apenas para fazer um teste e experimentar o que aprendemos, mas, n\u00e3o estamos t\u00e3o convencidos assim. Aprender e praticar tem o seu \u00f4nus pr\u00f3prio.<\/p>\n

Dentro dessa perspectiva, posso me arriscar a fazer um churrasco com sal refinado ao inv\u00e9s do sal grosso, para ver se tamb\u00e9m funciona. Se der errado, estamos em fam\u00edlia, e os seus membros e agregados s\u00e3o generosos em seus coment\u00e1rios conforme a fome que os domina especialmente por almo\u00e7ar depois das 15h. Mas, dificilmente me arriscaria a p\u00f4r meus \u00fanicos e poucos recursos em um investimento para o qual os especialistas indicam a perda iminente. Obviamente, cada caso \u00e9 um caso. \u00c9 isso mesmo: o grau de perda \u00e9 diferente nos dois exemplos. Junto a esses, poder\u00edamos enumerar muitos outros mais.<\/p>\n

Em s\u00edntese, as hip\u00f3teses, por mais simp\u00e1ticos que sejamos a elas, se n\u00e3o estivermos dispostos a verific\u00e1-las ou test\u00e1-las, \u00e9 melhor manter o princ\u00edpio de n\u00e3o as passarmos aos outros como sendo verdade. Mexerico, ainda que feito com simpatia \u2013 aprecio o que estou difundindo \u2013, tende a exalar aromas de nossa mais profunda natureza em sua estrutura intelectual[6]<\/a> e espiritual.<\/p>\n

Deste modo, repetir informa\u00e7\u00f5es sem ter certeza e possibilidade de verifica\u00e7\u00e3o \u00e9 algo arriscado. O princ\u00edpio de Lutero (1483-1546) nos parece \u00f3bvio: \u201c\u00c9 sempre melhor ver com os pr\u00f3prios olhos do que com os de outras pessoas\u201d.[7]<\/a><\/p>\n

No campo espiritual, por vezes, gostamos de afirmar supostas verdades objetivas sem termos a certeza de que aquilo se coaduna com a nossa situa\u00e7\u00e3o ou, a tenhamos experimentado.<\/p>\n

H\u00e1 muitos que afirmam com a intimidade pr\u00f3pria daqueles que creem no que asseveram: \u201cDeus \u00e9 pai\u201d, \u201cDeus \u00e9 fiel\u201d, ou: \u201cO Senhor \u00e9 o meu pastor\u201d.<\/p>\n

A partir da\u00ed inferem uma s\u00e9rie de expectativas quanto \u00e0 suposta a\u00e7\u00e3o que Deus, que como pai, deve fazer a nosso favor. As perguntas que, por exemplo, antecedem \u00e0 primeira declara\u00e7\u00e3o deveria ser: Deus \u00e9 Pai de quem? Dos seus filhos, \u00e9 claro. Mas, quem s\u00e3o os filhos de Deus? Eu preencho o crit\u00e9rio<\/em> divino de filia\u00e7\u00e3o? (Jo 1.12; Gl 3.26). Tenho procurado pensar e viver como filho de Deus? (Rm 8.14). Esta certeza t\u00e3o real em mim tem sido confirmada pelo Esp\u00edrito? (Rm 8.16). H\u00e1 em meu testemunho evid\u00eancias concretas de minha filia\u00e7\u00e3o?[8]<\/a><\/p>\n

Essas quest\u00f5es nos conduzem ao Salmo 23<\/strong>. Provavelmente ele seja o mais conhecido salmo das Escrituras. Tamb\u00e9m \u00e9 um dos mais amados, memorizados e recitados. Certamente, juntamente com o a Ora\u00e7\u00e3o do Pai Nosso, <\/em>\u00e9 uma<\/em> das passagens mais lembradas da B\u00edblia.<\/p>\n

A figura do pastor<\/strong><\/h3>\n

Na Antiguidade o nome pastor \u00e9 empregado de forma literal e figurada. White explica de forma simples: \u201cUma vez que, desde tempos remotos, a ocupa\u00e7\u00e3o comum na Palestina era o pastoreio, o termo \u00e9 fundamental para a descri\u00e7\u00e3o das pessoas do campo em todos os per\u00edodos da hist\u00f3ria\u201d.[9]<\/a><\/p>\n

Essa figura quando empregada para governantes, indica, por analogia, a sua responsabilidade de cuidado, prote\u00e7\u00e3o, paci\u00eancia e honestidade para com o seu \u201crebanho\u201d.[10]<\/a> \u201cO pastor devia cuidar incansavelmente dos animais indefesos. A devo\u00e7\u00e3o ao dever era posta \u00e0 prova ao montar-se guarda sobre o rebanho, noite ap\u00f3s noite, contra as feras e os salteadores. Neste aspecto, os pastores mercen\u00e1rios frequentemente decepcionavam os seus empregadores\u201d, comenta Beyreuther (1904-2003).[11]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

De fato, esta met\u00e1fora \u00e9 bastante usada para ju\u00edzes, sacerdotes, chefes do povo, pr\u00edncipes e reis no Antigo Testamento, por vezes indicando a sua infidelidade (2Sm 5.2; 7.7; 1Cr 11.2; 2Cr 18.16; Jr 2.8; 3.15; 10.21; 22.2; 23.1-4; 25.32-38; Ez 34.1-9; Zc 10.3; 11.5,15-17; 13.7).<\/p>\n

Nesses casos, entre os pag\u00e3os, a figura era associada \u00e0s divindades e a governante. No caso, como aquele que deveria cuidar, guiar e proteger os que est\u00e3o sob o seu comando. Tal utiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se restringia \u00e0 Palestina; antes, era comum, por exemplo, entre os babil\u00f4nios, ass\u00edrios, eg\u00edpcios e gregos.[12]<\/a><\/p>\n

Conforme atesta Homero, esse \u00e9 um emprego comum tamb\u00e9m entre os gregos, que por vezes se referem aos l\u00edderes como \u201cpastores do povo\u201d<\/em>.[13]<\/a><\/p>\n

Em passagem extremamente curiosa, Deus se refere ao rei pag\u00e3o, Ciro, que iria ser agente no cumprimento de sua vontade, como pastor: \u201cEle \u00e9 meu pastor e cumprir\u00e1 tudo o que me apraz; que digo tamb\u00e9m de Jerusal\u00e9m: Ser\u00e1 edificada; e do templo: Ser\u00e1 fundado\u201d<\/em> (Is 44.28).<\/p>\n

<\/a>A figura do pastor aplicada a Deus<\/strong><\/h3>\n

Ainda que talvez n\u00e3o tenhamos dado a devida aten\u00e7\u00e3o, no Antigo Testamento a figura de Deus como pastor n\u00e3o \u00e9 exclusividade do Salmo 23.<\/p>\n

Jac\u00f3<\/strong> na velhice, dias antes de morrer, recapitula o cuidado e a provis\u00e3o de Deus:[14]<\/a> \u201cE aben\u00e7oou a Jos\u00e9, dizendo: O Deus em cuja presen\u00e7a andaram meus pais Abra\u00e3o e Isaque, o Deus que me sustentou<\/u><\/em> (ra\u2019ah) (pastoreou) durante a minha vida at\u00e9 este dia<\/em>\u201d (Gn 48.15\/Gn 49.24).<\/p>\n

O salmista Asafe<\/strong> o faz da mesma forma em sua s\u00faplica: \u201cD\u00e1 ouvidos, \u00f3 pastor<\/u><\/em> (ra\u2019ah) de Israel, tu que conduzes a Jos\u00e9 como um rebanho; tu que est\u00e1s entronizado acima dos querubins, mostra o teu esplendor\u201d<\/em> (Sl 80.1).<\/p>\n

O Senhor apascenta seu povo (Sl 28.9). Israel \u00e9 o rebanho do Senhor. O Senhor como Pastor vai \u00e0 frente do seu rebanho guiando, protegendo e alimentando (Sl 23; 68.7).[15]<\/a><\/p>\n

O profeta Isa\u00edas<\/strong>, bem antes do cativeiro de Jud\u00e1, considera que Deus como pastor e senhor apascenta o seu rebanho, cuidando carinhosamente dele. Escreve ent\u00e3o consolando o povo que seria tirado de sua terra: \u201cComo pastor<\/u> <\/em>(ra\u2019ah), apascentar\u00e1<\/u> <\/em>(ra\u2019ah) o seu rebanho; entre os seus bra\u00e7os recolher\u00e1 os cordeirinhos e os levar\u00e1 no seio; as que amamentam ele guiar\u00e1 mansamente\u201d<\/em> (Is 40.11).<\/p>\n

Posteriormente Jeremias<\/strong> e Ezequiel <\/strong>escrevem demonstrando que Deus como pastor busca suas ovelhas e ajunta o rebanho:<\/p>\n

 <\/p>\n

Ouvi a palavra do SENHOR, \u00f3 na\u00e7\u00f5es, e anunciai nas terras long\u00ednquas do mar, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregar\u00e1 e o guardar\u00e1, como o pastor<\/u> <\/em>(ra\u2019ah), ao seu rebanho. <\/em>(Jr 31.10).<\/p>\n

Como o pastor<\/u> <\/em>(ra\u2019ah) busca o seu rebanho, no dia em que encontra ovelhas dispersas, assim buscarei as minhas ovelhas; livr\u00e1-las-ei de todos os lugares para onde foram espalhadas no dia de nuvens e de escurid\u00e3o.<\/em> (Ez 34.12\/Is 56.8; Zc 10.8).<\/p>\n

 <\/p>\n

A figura do pastor assume um status messi\u00e2nico, apontando para aquele que viria como o Pastor, o \u201cDavi Ideal\u201d, da semente de Davi, \u00a0que cuidaria definitivamente de seu povo:[16]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

21<\/sup><\/em> Visto que, com o lado e com o ombro, dais empurr\u00f5es e, com os chifres, impelis as fracas at\u00e9 as espalhardes fora, 22<\/sup> eu livrarei as minhas ovelhas, para que j\u00e1 n\u00e3o sirvam de rapina, e julgarei entre ovelhas e ovelhas.\u00a0 23<\/sup> Suscitarei para elas um s\u00f3 pastor, e ele as apascentar\u00e1; o meu servo Davi \u00e9 que as apascentar\u00e1; ele lhes servir\u00e1 de pastor.\u00a0 24<\/sup> Eu, o SENHOR, lhes serei por Deus, e o meu servo Davi ser\u00e1 pr\u00edncipe no meio delas; eu, o SENHOR, o disse. <\/em>(Ez 34.21-24).<\/p>\n

22<\/sup><\/em> Farei deles uma s\u00f3 na\u00e7\u00e3o na terra, nos montes de Israel, e um s\u00f3 rei ser\u00e1 rei de todos eles. Nunca mais ser\u00e3o duas na\u00e7\u00f5es; nunca mais para o futuro se dividir\u00e3o em dois reinos.\u00a0 23<\/sup> Nunca mais se contaminar\u00e3o com os seus \u00eddolos, nem com as suas abomina\u00e7\u00f5es, nem com qualquer das suas transgress\u00f5es; livr\u00e1-los-ei de todas as suas apostasias em que pecaram e os purificarei. Assim, eles ser\u00e3o o meu povo, e eu serei o seu Deus.\u00a0 24<\/sup> O meu servo Davi reinar\u00e1 sobre eles; todos eles ter\u00e3o um s\u00f3 pastor, andar\u00e3o nos meus ju\u00edzos, guardar\u00e3o os meus estatutos e os observar\u00e3o. 25<\/sup> Habitar\u00e3o na terra que dei a meu servo Jac\u00f3, na qual vossos pais habitaram; habitar\u00e3o nela, eles e seus filhos e os filhos de seus filhos, para sempre; e Davi, meu servo, ser\u00e1 seu pr\u00edncipe eternamente.<\/em> (Ez 37.22-25).<\/p>\n

 <\/p>\n

No Novo Testamento Jesus Cristo encarna perfeitamente a figura do pastor, aplicando a si mesmo o texto de Zc 13.7:[17]<\/a> \u201cEnt\u00e3o, Jesus lhes disse: Esta noite, todos v\u00f3s vos escandalizareis comigo; porque est\u00e1 escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho ficar\u00e3o dispersas\u201d<\/em> (Mt 26.31\/Mc 14.27\/Jo 10.11).<\/p>\n

A igreja, desde bem cedo, reconheceu a Jesus como o seu Supremo e Bom Pastor que\u00a0 conduz as suas ovelhas em seguran\u00e7a (Hb 13.20; 1Pe 2.25; 5.4), inclusive, vocacionando e preparando seus pastores auxiliares para \u00a0que cuidem do seu rebanho: A \u201cIgreja de Deus\u201d (At 20.28).[18]<\/a><\/p>\n

Van Dam, exulta:<\/p>\n

\u00c9 maravilhoso ver que Deus usa essa imagem compassiva e positiva do pastor para descrever suas expectativas b\u00e1sicas para v\u00e1rios of\u00edcios de lideran\u00e7a, incluindo o de presb\u00edtero. A mensagem \u00e9 clara. O presb\u00edtero, ou anci\u00e3o, juntamente com outros of\u00edcios de lideran\u00e7a, como o rei, o profeta e o sacerdote, deveriam refletir caracter\u00edsticas do supremo Pastor que \u00e9 o Senhor.<\/em>[19]<\/a><\/p>\n

<\/a>Magnitude do Salmo 23: Facilidade e dificuldade<\/strong><\/h3>\n

Considerando a grande familiaridade e predile\u00e7\u00e3o da cristandade para com o Salmo, 23,\u00a0 estud\u00e1-lo \u00e9 algo de grande enlevo. Expor, \u00e9 algo f\u00e1cil e ao mesmo tempo dif\u00edcil.<\/p>\n

F\u00e1cil porque \u00e9 pequeno, vale-se de figuras corriqueiras nas Escrituras \u2013 pastor e ovelhas \u2212 e, tamb\u00e9m, porque quase sempre encontra ouvidos e olhos prazerosos.<\/p>\n

O que torna dif\u00edcil exp\u00f4-lo \u00e9 justamente a sua complexa simplicidade e, ao mesmo tempo, a sensa\u00e7\u00e3o comum dos ouvintes e leitores de que j\u00e1 sabem o que v\u00e3o ouvir e apreciam uma descri\u00e7\u00e3o mais ou menos detalhada \u2013 quanto mais, melhor \u2013 da vida das ovelhas com sua fragilidade e peculiaridades. Certamente n\u00e3o vou escapar em algum grau dessa abordagem ainda que n\u00e3o seja o meu ponto. Espero n\u00e3o decepcion\u00e1-lo com essa perspectiva j\u00e1 de in\u00edcio anunciada.<\/p>\n

<\/a>O Senhor do salmista<\/strong><\/h3>\n

Quando comecei a pensar sobre o salmo 23, o li e reli diversas vezes por semanas em minhas devocionais. Ative-me ao texto sem o aux\u00edlio, do que seria no futuro t\u00e3o oportuno, os coment\u00e1rios. Terminei por ser dominado pela ideia primeira do Senhor do salmista. Quem \u00e9 o Senhor do salmista? Essa pergunta foi se formando e dominando a minha mente e aquecendo o meu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A impress\u00e3o que tenho \u00e9 que, por vezes, na exposi\u00e7\u00e3o desse salmo o falar no Senhor \u00e9 apenas um detalhe que introduz a ovelha. \u00c9 uma esp\u00e9cie de cerim\u00f4nia religiosa moderna de casamento, onde, com frequ\u00eancia, o culto a Deus \u00e9 apenas um pretexto para a entrada da especialmente bela noiva naquele dia, com suas vestes nupciais.<\/p>\n

Mas, certamente n\u00e3o \u00e9 essa a perspectiva do salmista e menos ainda o seu prop\u00f3sito.<\/p>\n

Desse modo, quero come\u00e7ar a estudar esta bel\u00edssima e significativa passagem b\u00edblica pela perspectiva do salmista a respeito da pessoa do Senhor n\u00e3o apenas nesse salmo, mas, no livro de Salmos. Ser\u00e3o apenas reflex\u00f5es destinadas \u00e0 igreja.<\/p>\n

F\u00e9 com conhecimento<\/strong><\/h3>\n

Creio ser um lugar comum afirmar que n\u00e3o adianta ter uma f\u00e9 bonita e vigorosa em algu\u00e9m que nada pode fazer, ou, que devido \u00e0s muitas ocupa\u00e7\u00f5es n\u00e3o pode nos escutar ou, n\u00e3o est\u00e1 interessado em nossos problemas. Portanto, conhecer o Deus com quem nos relacionamos \u00e9 de vital import\u00e2ncia.<\/p>\n

Se n\u00e3o estivermos convictos da exist\u00eancia e do Ser de Deus como aquele que \u00e9 Todo-Poderoso e cuida de n\u00f3s, jamais poderemos experimentar a convic\u00e7\u00e3o do salmista e a paz resultante dessa teologia experimentalmente vivenciada. S\u00f3 pode haver paz em nosso cora\u00e7\u00e3o se estivermos convencidos do poder da gra\u00e7a operante de Deus.<\/p>\n

No salmo 9<\/strong>,[20]<\/a> Davi retrata algo que fazia parte amplamente de sua experi\u00eancia. E, ainda mais. Aqui est\u00e1 embutida a compreens\u00e3o de que o Senhor est\u00e1 acess\u00edvel a todos os que lhe buscam sinceramente: \u201c9<\/sup>O SENHOR \u00e9 tamb\u00e9m alto ref\u00fagio para o oprimido, ref\u00fagio nas horas de tribula\u00e7\u00e3o. 10<\/sup>Em ti, pois, confiam os que conhecem<\/u> <\/em>(yada\u2019)[21]<\/a> o teu nome, porque tu, SENHOR, n\u00e3o desamparas os que te buscam<\/u> <\/em>(darash)[22]<\/a>\u201d <\/em>(Sl 9.9-10).<\/p>\n

No salmo 28<\/strong> lemos a s\u00faplica do salmista: \u201cSalva o teu povo e aben\u00e7oa a tua heran\u00e7a; apascenta<\/u>-o <\/em>(ra\u2019ah) e exalta-o para sempre\u201d<\/em> (Sl 28.9).<\/p>\n

Analisemos biblicamente, especialmente no livro de Salmos quem \u00e9 este Senhor com o qual o salmista se relacionava e com quem podemos e devemos nos relacionar a fim de podermos, de fato, ter a certeza subjetiva de quem \u00e9 o nosso Rei e Pastor<\/strong>.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a Cria\u00e7\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 98.<\/p>\n

[2]<\/a> R.C. Sproul, A Santidade de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 206.<\/p>\n

[3]<\/a>John Frame,\u00a0 Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2019, v. 1, p. 62.<\/p>\n

[4]<\/a> A observa\u00e7\u00e3o de Warren aponta na mesma dire\u00e7\u00e3o: \u201cEu prefiro admitir que n\u00e3o sei de tudo do que fazer de conta que sei de tudo e n\u00e3o aprender nada. Voc\u00ea pode aprender algo com qualquer pessoa\u201d (Rick Warren, A batalha pela sua mente. In: John Piper; David Mathis, orgs. Pensar \u2013 Amar \u2013 Fazer, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2013, p. 30).<\/p>\n

[5]<\/a>Conforme tratei em outro lugar (Hermisten M.P. Costa, Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 cosmovis\u00e3o Reformada: um desafio a se viver responsavelmente a f\u00e9 professada, <\/em>Goi\u00e2nia, GO.: Cruz, 2017, p. 25ss.), temos matrizes que conferem determinado sentido \u00e0 realidade por ela ser percebida como tal. A realidade \u00e9 o que \u00e9, no entanto, n\u00f3s a percebemos mediante contornos conferidos e mediados por nossa experi\u00eancia. O nosso lugar social privilegia a nossa percep\u00e7\u00e3o. O que nos privilegia tamb\u00e9m nos delimita. N\u00e3o somos oniscientes. Portanto, no que acreditamos, de certa forma, determina a constru\u00e7\u00e3o de nossa identidade. Isto \u00e9 v\u00e1lido dentro de uma perspectiva cultural como individual. Cada \u00e9poca \u00e9 caracterizada por determinadas cren\u00e7as as quais moldam a sua vis\u00e3o de mundo.<\/p>\n

Todo conhecimento parte de um pr\u00e9-conhecimento que nos \u00e9 fornecido pela nossa condi\u00e7\u00e3o ontologicamente finita e pelas circunst\u00e2ncias temporais, geogr\u00e1ficas, intelectuais e sociais dentro das quais constru\u00edmos as nossas estruturas de conhecimento. Afinal, a humanidade atesta a sua humanidade. A criatura demonstra a sua condi\u00e7\u00e3o. N\u00e3o existe neutralidade existencial porque, de fato, n\u00e3o h\u00e1 neutralidade ontol\u00f3gica (Veja-se: H. R. Rookmaaker, A arte n\u00e3o precisa de justificativa, <\/em>Vi\u00e7osa, MG.: Ultimato, 2010, p. 39). Esta realidade pr\u00e9-julgadora na maioria das vezes nos \u00e9 impercept\u00edvel. O que pensamos determina a nossa vis\u00e3o e compreens\u00e3o do objeto. Numa rela\u00e7\u00e3o de conhecimento, o c\u00e9rebro influencia mais o olho do que o olho ao c\u00e9rebro. \u00c9 por isso que a vis\u00e3o que tenho, ainda que tenha um forte elemento referente, \u00e9 minha vis\u00e3o, com suas particularidades.<\/p>\n

[6]<\/a> “Deus, tendo designado o homem como criatura soci\u00e1vel, n\u00e3o o fez apenas com inclina\u00e7\u00e3o e necessidade para estabelecer camaradagem com os de sua pr\u00f3pria esp\u00e9cie, mas o forneceu tamb\u00e9m com a linguagem, que passou a ser o instrumento mais not\u00e1vel e la\u00e7o comum da sociedade. O homem, portanto, teve por natureza seus \u00f3rg\u00e3os de tal modo talhados para formar sons articulados, que denominamos palavras. (…) Al\u00e9m de sons articulados, portanto, foi mais tarde necess\u00e1rio que o homem pudesse ter a habilidade para usar esses sons como sinais de concep\u00e7\u00f5es internas, e faz\u00ea-los significar as marcas das ideias internas de sua pr\u00f3pria mente, pelas quais elas ser\u00e3o conhecidas pelos outros, e os pensamentos das mentes dos homens ser\u00e3o mutuamente transmitidos\u201d (John Locke, Ensaios acerca do entendimento humano<\/em>, S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, (Os Pensadores, v. 19), 1974, III.1. \u00a7\u00a7 1-2, p. 227. Veja o coment\u00e1rio feito por Leibniz: G.W. Leibniz, Novos ensaios,<\/em> S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, (Os Pensadores, v. 19), 1974, III.1, p. 167-168).<\/p>\n

[7]<\/a>Martinho Lutero, Conversas \u00e0 mesa, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2017, # 33, p. 28.<\/p>\n

[8]<\/a>Desenvolvi esse assunto em meu livro, Hermisten M.P. Costa, O Pai Nosso, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2001.<\/p>\n

[9]<\/a> Willian White, R\u00e3\u2018\u00e2: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio internacional de teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1438.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. Louis Jonker, Rhl: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 3, [p. 1132-1137], p. 1134-1135;<\/p>\n

[11]<\/a> E. Beyreuther, Pastor: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 3, [p. 469-474], \u00a0p. 470.<\/p>\n

[12]<\/a> Cf. E. Beyreuther, Pastor: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 3, [p. 469-474], \u00a0p. 469; J. Jeremias, poimh\/n, etc.: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament<\/em>, 8. ed. Grand Rapids, Michigan: WM. B. Eerdmans Publishing Co., (reprinted) 1982, v. 6, [p. 485-502], p. 486-487; G. Wallis, Ra\u2019ah: In: G.J. Botterweck, Helmer Ringgren, eds., Theological Dictionary of the Old Testament, <\/em>Grand Rapids, MI.: Eerdmans, \u00a9 2004, v. 13, [p. 544-553], p. 547-549.<\/p>\n

[13]<\/a> \u201cPois j\u00e1 eu com homens mais valentes que v\u00f3s me dei \u2014 e nunca esses me desconsideraram. De resto nunca homens assim eu alguma vez verei: homens como Pir\u00edtoo e Driante, pastor do povo; Ceneu e Ex\u00e1dio e o divino Polifemo\u201d (Homero, Il\u00edada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras (Penguin), 2013, I.260-264).<\/p>\n

\u201cPor seu lado se levantaram e obedeceram ao pastor do povo os reis detentores de cetro; e por seu lado se apressava o povo\u201d (II.85-86).<\/p>\n

\u201cHermes soberano, que o deu a P\u00e9lope, condutor de cavalos; por sua vez de novo o deu P\u00e9lope a Atreu, pastor do povo\u201d (II.104-105).<\/p>\n

\u201cAssim falou Tersites, insultando Agam\u00eamnon, pastor do povo\u201d (II.243)<\/p>\n

\u201cMas ele encontrava-se junto das naus recurvas, preparadas para o alto-mar, encolerizado contra Agam\u00eamnon, pastor do povo, filho de Atreu\u201d (II. 771-773).<\/p>\n

[14]<\/a>\u201cO idoso pastor reconhece o pastoreio especial de Deus em sua vida\u201d (Bruce K. Waltke, Comentando o Antigo Testamento: G\u00eanesis, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, (Gn 48.15) p. 747). Veja-se:\u00a0 Cornelis Van Dam, O Presb\u00edtero, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2019, p. 30.<\/p>\n

[15]<\/a> \u201cAo sa\u00edres, \u00f3 Deus, \u00e0 frente do teu povo, ao avan\u00e7ares pelo deserto\u201d <\/em>(Sl 68.7). \u201cComo pastor, apascentar\u00e1 o seu rebanho; entre os seus bra\u00e7os recolher\u00e1 os cordeirinhos e os levar\u00e1 no seio; as que amamentam ele guiar\u00e1 mansamente\u201d <\/em>(Is 40.11).<\/p>\n

[16]<\/a> \u201cOra, quem pode ser esse Davi sen\u00e3o Cristo? Qual Davi \u00e9 pr\u00edncipe eternamente, sen\u00e3o aquele que \u00e9 o filho de Davi e o Senhor de Davi? Consequentemente, ele \u00e9 chamado de a Raiz e a Gera\u00e7\u00e3o de Davi. Ele \u00e9 sua Raiz como Deus, sua Gera\u00e7\u00e3o como homem que dele descende. \u00c9 evidente que, por Davi, se pretende indicar Cristo\u201d (Matthew Meade, Sermons, <\/em>104-105. In: Carl L. Beckwith, Coment\u00e1rio B\u00edblico da Reforma \u2013 Ezequiel e Daniel, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2014, p. 225). \u201c\u2019Davi\u2019 n\u00e3o pode ser uma refer\u00eancia a Zorobabel, pois Zorobabel n\u00e3o foi rei. Mesmo que tivesse sido rei, o fato \u00e9 que ele n\u00e3o foi pr\u00edncipe deles para sempre, como \u00e9 dito deste \u2018Davi\u2019. \u2018Davi\u2019, aqui, \u00e9 uma refer\u00eancia a Cristo, como ocorre com frequ\u00eancia na sagrada Escritura (Ez 34.23; Os 3.5; Is 37.35; 2Rs 19.34; Jr 30.9\u201d (William Greenhill, Exposition, <\/em>750. In: Carl L. Beckwith, Coment\u00e1rio B\u00edblico da Reforma \u2013 Ezequiel e Daniel, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2014, p. 224). Bauer sustenta a mesma posi\u00e7\u00e3o quanto ao fato do texto se referir messianicamente a Jesus Cristo. (J.B. Bauer, Pastor: In: Johannes B. Bauer, Dicion\u00e1rio de Teologia B\u00edblica, <\/em>4. ed. S\u00e3o Paulo: Loyola, 1988, v. 2, [p. 821-823], p. 821).<\/p>\n

[17]<\/a> \u201cDesperta, \u00f3 espada, contra o meu pastor e contra o homem que \u00e9 o meu companheiro, diz o SENHOR dos Ex\u00e9rcitos; fere o pastor, e as ovelhas ficar\u00e3o dispersas; mas volverei a m\u00e3o para os pequeninos\u201d <\/em>(Zc 13.7).<\/p>\n

[18]<\/a> A igreja n\u00e3o foi institu\u00edda por causa de nossa voca\u00e7\u00e3o e trabalho, a fim de atender uma demanda, como um bairro que cria uma pra\u00e7a com brinquedos a fim de atender a car\u00eancia de lazer em uma regi\u00e3o populosa e com poucos recursos. Antes, n\u00f3s fomos chamados para servir a Deus por meio da igreja. De outro modo, n\u00f3s existimos para o bem da igreja. O povo que nos foi confiado pertence a Deus que \u00e9 o Senhor da Igreja (1Pe 5.3). N\u00e3o h\u00e1 como servir positivamente \u00e0 igreja sem nos tornarmos servos da sua Palavra. Essa fidelidade prazerosa proporciona frutos magn\u00edficos para a igreja porque Deus \u00e9 misericordioso nos chamando, equipando e aben\u00e7oando o nosso, por vezes, rude e fr\u00e1gil trabalho.<\/p>\n

[19]<\/a>Cornelis Van Dam, O Presb\u00edtero, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2019, p. 27.\u00a0 Por sua vez, continua Van Dam: \u201cOs portadores de of\u00edcio, como os estabelecidos sobre o rebanho, devem imitar esse amor pastoral. Na verdade, eles precisam fazer ainda melhor. Eles precisam adotar o padr\u00e3o do amor de Deus, seu interesse pelo rebanho como o interesse de Deus para com seu povo. Afinal, o Senhor Deus \u00e9 o <\/em>Pastor das ovelhas, e o <\/em>padr\u00e3o de trabalho dos portadores de of\u00edcio. E ele quem d\u00e1 aos diferentes of\u00edcios de seus pastores auxiliares seu conte\u00fado e significado. Eles devem representar e refletir os desejos, os crit\u00e9rios e os interesses de Deus. \u00c9 a agenda do Senhor que eles devem promover\u201d (Cornelis Van Dam, O Presb\u00edtero, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2019, p. 29).<\/p>\n

[20]<\/a> Para um estudo mais detalhado desse salmo, veja-se: Hermisten M.P. Costa, O homem no teatro de Deus: provid\u00eancia, tempo, hist\u00f3ria e circunst\u00e2ncia, <\/em>Eus\u00e9bio, CE.: Peregrino, 2019, p. 421-433.<\/p>\n

[21]<\/a> ([d;y”) (yada\u2019). <\/em>Este conhecimento envolve a capacidade de discernir (Sl 4.4), experimentar (Sl 9.11; 20.7; 25.4.14; 119.75; 139.1,2,4; 139.14), ver (Sl 16.11); pensar\/perceber (Sl 35.8); perfeito conhecimento (Sl 37.18; 44.21; 50.11; 69.5; 94.11; 103.14; 139.23; 142.3); conhecimento \u00edntimo e pessoal (Sl 51.3); intimidade\/proximidade (Sl 55.13; 88.18); compreender (Sl 73.16); aprender (Sl 78.3); ensinar (Sl 90.12); fazer not\u00f3rio\/manifestar (Sl 98.2; 103.7; 145.12).<\/p>\n

[22]<\/a> A ideia b\u00e1sica do termo (vrD) (darash) \u00e9 buscar com dilig\u00eancia<\/em>: \u201cMois\u00e9s diligentemente buscou<\/u> <\/em>(vrd) (darash) o bode da oferta pelo pecado\u201d<\/em> (Lv 10.16). Al\u00e9m do sentido de \u201cbuscar\u201d (Lv 10.16; Sl 22.26; 24.6 [duas vezes]; Sl 53.3), pode ser traduzida por: Requerer<\/em> (Dt 23.22; Sl 9.12); cuidar<\/em> (Dt 11.12); investigar<\/em> (Sl 10.4); se importar<\/em> (Sl 10.13); esquadrinhar<\/em> (Sl 10.15); proc<\/em>urar (Sl 77.2); considerar<\/em> (Sl 111.2); empenhar-se<\/em> (Sl 119.45); interessar-se<\/em> (Sl 142.4). (Vejam-se mais detalhes em: Leonard J. Coppes, D\u00e3rash: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 328-329).[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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