{"id":64233,"date":"2023-02-13T13:00:34","date_gmt":"2023-02-13T16:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=64233"},"modified":"2023-02-13T11:13:59","modified_gmt":"2023-02-13T14:13:59","slug":"o-cabeca-da-mulher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/02\/o-cabeca-da-mulher\/","title":{"rendered":"O cabe\u00e7a da mulher"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Nos c\u00edrculos acad\u00eamicos e nos debates do Twitter, crist\u00e3os discutem sobre a rela\u00e7\u00e3o entre c\u00f4njuges, sobre complementarismo vs. igualitarismo. O que significa que o marido \u00e9 “cabe\u00e7a da mulher”? Diante de tantas manifesta\u00e7\u00f5es de machismo e opress\u00e3o da mulher, o que a B\u00edblia fala sobre o real papel da lideran\u00e7a do marido?<\/p>\n

O perigo do abuso de autoridade dos maridos<\/h2>\n

Primeiro, \u00e9 importante n\u00e3o nos esquecermos que, pelo menos em Ef\u00e9sios 5, o peso da argumenta\u00e7\u00e3o n\u00e3o repousa sobre \u201cmulheres sejam submissas ao seu pr\u00f3prio marido\u201d. Isso era j\u00e1, de certa forma, uma realidade cultural.[1]<\/a> Paulo argumenta mais sobre o papel dos maridos:[2]<\/a> \u201camai vossa mulher, como tamb\u00e9m Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela\u201d.<\/p>\n

H\u00e1 um motivo para isso. Autoridade na m\u00e3o de pecadores rapidamente se torna em opress\u00e3o (falta de amor, provoca\u00e7\u00e3o \u00e0 ira e maus tratos no contexto de Ef\u00e9sios 5.22\u20136.9). Ent\u00e3o, precisamos aprender com Deus a como usar a autoridade que ele concedeu.<\/p>\n

Como Deus usa sua autoridade<\/h2>\n

Vemos, inicialmente, Deus utilizando sua autoridade em G\u00eanesis 1. A terra era sem forma e vazia. Deus, exercendo poder espiritual e verbal, fazendo devidas separa\u00e7\u00f5es e atribui\u00e7\u00f5es, em seis dias d\u00e1 estrutura \u00e0 terra para receber vida e enche a terra de vida. Ap\u00f3s, Deus avalia e aben\u00e7oa a sua boa cria\u00e7\u00e3o. Percebemos j\u00e1 no primeiro cap\u00edtulo de G\u00eanesis que o uso divino de autoridade envolve aben\u00e7oar aquilo sobre o que se domina. \u00c9 trazer ordem e vida \u2014 beleza \u2014 sobre os que lhe est\u00e3o submissos.<\/p>\n

G\u00eanesis 1 e 2 tamb\u00e9m descrevem como homem e mulher recebem a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus para exercer esse tipo de \u201csujei\u00e7\u00e3o\u201d e \u201cdom\u00ednio\u201d. N\u00e3o uma opress\u00e3o sobre a Cria\u00e7\u00e3o, mas uma lideran\u00e7a aben\u00e7oadora que expande o jardim (o \u00e1pice de ordem e vida).<\/p>\n

Como a autoridade foi distorcida em autoritarismo<\/h2>\n

Com a Queda, o pecado contamina o nosso uso de autoridade. Ad\u00e3o n\u00e3o protege sua esposa, mas a deixa exposta ao perigo, tanto junto \u00e0 serpente, quanto diante do Senhor. Caim em vez de cuidar, assassina seu irm\u00e3o mais novo. Lameque e os \u201cfilhos de Deus\u201d acumulam mulheres segundo seus desejos. A viol\u00eancia e maldade se multiplicam na terra. Mois\u00e9s alerta contra reis que exerceram sua autoridade para benef\u00edcio pr\u00f3prio.<\/p>\n

Mas no meio desse cen\u00e1rio terr\u00edvel, um homem segundo o cora\u00e7\u00e3o de Deus, inspirado pelo Esp\u00edrito do Senhor, afirma:<\/p>\n

\u201cAquele que domina com justi\u00e7a sobre os homens, que domina no temor de Deus, \u00e9 como a luz da manh\u00e3, quando sai o sol, como manh\u00e3 sem nuvens, cujo esplendor, depois da chuva, faz brotar da terra a erva.\u201d (2Sm 23.2-4)<\/p>\n

O correto uso da autoridade, debaixo do temor do Senhor, \u00e9 aben\u00e7oadora. Ela traz condi\u00e7\u00f5es favor\u00e1veis para que outros possam florescer. Mas at\u00e9 mesmo o rei Davi falhou ao usar sua autoridade para usurpar a esposa de um de seus soldados mais leais. O resultado foi maldi\u00e7\u00e3o sobre a fam\u00edlia real.<\/p>\n

Como Cristo restaura o correto uso da autoridade<\/h2>\n

Esse ungido apontava para o Cristo, que trouxe o exemplo perfeito de lideran\u00e7a servil. O Filho eterno, digno de toda honra e gl\u00f3ria, poderia vir de forma justa e demandar a submiss\u00e3o e adora\u00e7\u00e3o de todos n\u00f3s. Mas n\u00e3o \u00e9 isso que ele faz. O \u201cFilho do Homem n\u00e3o veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos\u201d (Mt 10.45).<\/p>\n

Jesus ensinou que seus seguidores n\u00e3o deveriam ser chamados como os reis e poderosos que dominam e exercem autoridade sobre o povo para serem exaltados como benfeitores. Antes, eles n\u00e3o deveriam brigar por reconhecimento, mas \u201co maior entre v\u00f3s seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve\u201d (Lc 22.26).<\/p>\n

Al\u00e9m de ensinar, Cristo tamb\u00e9m exemplificou. Diante da angustiante sombra da morte, Jesus escolheu amar seus disc\u00edpulos at\u00e9 o fim, lavando seus p\u00e9s (Jo 13.1-17) e servindo \u00e0 mesa (Lc 22.27). Essa atitude servil de Cristo n\u00e3o diminui sua autoridade. Ele continua a ser Senhor e Mestre, e fazemos bem em reconhec\u00ea-lo assim (Jo 13.14). Essa atitude servil de Cristo resgata o que significa exercer autoridade: amar de forma que haja mais ordem e vida naqueles que est\u00e3o submissos \u00e0 sua lideran\u00e7a. Esse \u00e9 o belo paradoxo da lideran\u00e7a crist\u00e3: \u00e9 estar posicionalmente acima de algu\u00e9m, tendo autoridade sobre a sua vida, mas usar seu dom\u00ednio (no sentido b\u00edblico positivo e n\u00e3o cultural negativo) de forma servil para o benef\u00edcio do liderado.<\/p>\n

Como o marido deve ser cabe\u00e7a da mulher<\/h2>\n

Quando chegamos em Ef\u00e9sios 5, o ap\u00f3stolo Paulo n\u00e3o instrui os maridos a dominarem suas mulheres. Isso seria o oposto esperado ao falar da submiss\u00e3o da mulher, n\u00e3o? Antes, o ap\u00f3stolo corrige o entendimento do que significa ser cabe\u00e7a da mulher. Ele traz o paradoxo da lideran\u00e7a. De forma bem chocante para a cultura da \u00e9poca, apresenta Cristo como mais do que um her\u00f3i que d\u00e1 a vida por sua amada: um servo que lava a sua igreja (fun\u00e7\u00e3o normalmente de servos e mulheres). Lideran\u00e7a heroica, sacrificial e servil.[3]<\/a><\/p>\n

Paulo tamb\u00e9m ilustra o que significa ser cabe\u00e7a da mulher com a realidade bem not\u00f3ria do que \u00e9 a cabe\u00e7a para o corpo. A cabe\u00e7a exerce autoridade e comanda o corpo, mas n\u00e3o para destrui\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio corpo, pois isso seria loucura, seria prejudicar a si mesma. A cabe\u00e7a lidera o corpo para o cuidado e nutri\u00e7\u00e3o do corpo, e por consequ\u00eancia de si mesma. De forma similar, Cristo, o cabe\u00e7a, cuida da sua igreja e alimenta os membros do seu corpo.[4]<\/a><\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o cabe\u00e7a-corpo traz ao mesmo tempo a ideia de interdepend\u00eancia e autoridade. A mulher, criada igualmente \u00e0 imagem de Deus, \u00e9 tirada do lado do homem e o complementa como aliada e ajudante. \u00c9 sua metade. Assim, no Senhor, \u201cnem a mulher \u00e9 independente do homem, nem o homem, independente da mulher\u201d (1Co 11.11)<\/p>\n

Essa complementaridade, entretanto, n\u00e3o anula a autoridade do marido. A interpreta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica \u00e9 que \u201cCristo [\u00e9] o cabe\u00e7a de todo homem, e o homem, o cabe\u00e7a da mulher, e Deus, o cabe\u00e7a de Cristo\u201d (1Co 11.3). Ao olhar a ordem da cria\u00e7\u00e3o, Paulo afirma que \u201ca mulher \u00e9 a gl\u00f3ria do homem\u201d, porque \u201co homem n\u00e3o foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem\u201d e porque \u201ctamb\u00e9m o homem n\u00e3o foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por causa do homem\u201d (1Co 11.7-9).<\/p>\n

Como podemos observar, interdepend\u00eancia e autoridade s\u00e3o expostas lado a lado. Se s\u00f3 pensarmos em autoridade, esqueceremos que opress\u00e3o \u00e9 \u00f3dio a si mesmo. Se s\u00f3 pensarmos em interdepend\u00eancia, negaremos a iniciativa servil da cabe\u00e7a de alimentar o corpo. \u00c9 essa jun\u00e7\u00e3o, esse paradoxo da lideran\u00e7a que de forma bela testemunha da rela\u00e7\u00e3o de Cristo com a sua igreja. Assim, o marido deve viver esse paradoxo mostrado na lideran\u00e7a de Cristo. O marido possui autoridade do lar, como cabe\u00e7a da mulher, da esposa e dos filhos, mas \u00e9 o lavador de p\u00e9s da fam\u00edlia. Isto \u00e9 ser, biblicamente, o cabe\u00e7a da mulher.<\/p>\n

Como \u00e9 a sua lideran\u00e7a no lar?<\/h2>\n

Marido, como est\u00e1 o paradoxo da lideran\u00e7a em seu casamento? Fotos antigas mostram somente o pai da fam\u00edlia assentado. A ele somente era reservado o lugar mais confort\u00e1vel \u2014 a cadeira do papai. E certamente n\u00e3o h\u00e1 nada de errado em o marido ser honrado \u2014 ali\u00e1s, \u00e9 um mandamento b\u00edblico.<\/p>\n

Contudo, na foto de Cristo com a sua igreja n\u00e3o vemos ele sentado e todos de p\u00e9 \u2014 n\u00e3o durante sua primeira vinda de humilha\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o padr\u00e3o para os maridos. O retrato da lideran\u00e7a de Cristo \u00e9 ele ajoelhado e todos sentados, enquanto ele lava os p\u00e9s de sua fam\u00edlia. \u00c9 o Senhor se colocando como servo para que haja mais ordem e vida, mais beleza em sua Noiva. \u00c9 Jesus entregando a sua vida para fornecer as condi\u00e7\u00f5es para que seus s\u00faditos possam germinar, brotar e crescer. \u00c9 o Rei-servo, cheio de autoridade, humilde em servi\u00e7o. \u00c9 esse o nosso retrato?<\/p>\n

<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_message]Eu confesso que, muitas vezes, esse n\u00e3o foi o retrato de minha atitude em meu lar. Um livro que me ajudou muito foi “Homens de Verdade”, de Richard D. Philips<\/a>. O argumento dele \u00e9 que Ad\u00e3o \u00e9 colocado no jardim para cuidar e guardar e que isso se estende para todas os relacionamentos e atividades do homem. No livro, o autor aplica isso \u00e0 fam\u00edlia, esposa, filhos, ao trabalho, aos amigos, \u00e0 igreja. \u00c9 um bom livro para voc\u00ea que quer se aprofundar no assunto.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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[1]<\/a> Seria tolice, entretanto, ignorar o desejo de algumas mulheres de usurpar autoridade \u2014 cf. 2Tm 2.12.<\/p>\n

[2]<\/a> No grego, mais do que o dobro de palavras.<\/p>\n

[3]<\/a> Alguns entendem que o amor servil de Cristo ilustra uma submiss\u00e3o m\u00fatua entre marido e mulher anunciada no vers\u00edculo 21. A Escritura em nenhum outro lugar diz claramente para o marido se submeter \u00e0 esposa (cf. 1Co 14.34; Cl 3.18; Tt 2.5; 1Pe 3.1-6). Assim, \u00e9 melhor interpretar uma passagem mais complicada \u00e0 luz das mais simples. Al\u00e9m disso, todas as rela\u00e7\u00f5es do c\u00f3digo familiar de Ef\u00e9sios 5 e 6 retratam diferen\u00e7as de autoridade. Al\u00e9m disso, \u00e9 necess\u00e1rio definir o que \u00e9 submiss\u00e3o. Se envolve somente servi\u00e7o, sim, Cristo (e maridos) se coloca em posi\u00e7\u00f5es de servi\u00e7ais. Mas como Jo\u00e3o 13.14 bem aponta, isso n\u00e3o anula a diferen\u00e7a de autoridade. Pelo contr\u00e1rio, ressalta a beleza do Rei-servo. O uso de submiss\u00e3o no Novo Testamento tem rela\u00e7\u00e3o com posi\u00e7\u00f5es de autoridade, e \u00e9 mais utilizado para Deus e suas criaturas, Cristo e sua exalta\u00e7\u00e3o e maridos e mulheres:<\/p>\n