{"id":64323,"date":"2023-03-01T08:00:27","date_gmt":"2023-03-01T11:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=64323"},"modified":"2023-02-23T11:33:50","modified_gmt":"2023-02-23T14:33:50","slug":"o-deus-de-existencia-verdadeiramente-conhecivel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/03\/o-deus-de-existencia-verdadeiramente-conhecivel\/","title":{"rendered":"O Deus de exist\u00eancia verdadeiramente conhec\u00edvel"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 4 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F|title:Artigo%201%20da%20s%C3%A9rie%20Rei%20e%20Pastor%3A%20O%20Senhor%20na%20vis%C3%A3o%20e%20viv%C3%AAncia%20dos%20salmistas%20%7C%20clique%20aqui%20para%20ver%20os%20demais%20artigos%20desta%20s%C3%A9rie”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]As Escrituras n\u00e3o gastam tempo discutindo sobre as \u201cprovas da exist\u00eancia de Deus\u201d, antes, nos apresentam um Deus que fala e age. A B\u00edblia parte do pressuposto da exist\u00eancia de Deus. Deus \u00e9 o Senhor. Ele \u00e9 um ser necess\u00e1rio e concreto.[1]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Muito do seu agir \u00e9 agenciado por sua palavra que cria, recria, sustenta e transforma (Gn 1.1\/Gn 2.4).[2]<\/sup><\/strong><\/a> Antes de tratar da mat\u00e9ria, as Escrituras iniciam com o Deus que cria e depois, narra o que realizou.<\/p>\n

As primeiras palavras das Escrituras fornecem o fundamento de toda a nossa compreens\u00e3o teol\u00f3gica. No primeiro verso de G\u00eanesis temos uma profunda proposi\u00e7\u00e3o ontol\u00f3gica e epistemol\u00f3gica. A nega\u00e7\u00e3o dessa declara\u00e7\u00e3o revelacional:\u00a0 \u201cNo princ\u00edpio, Deus\u201d -, acarreta um caos em nossa epistemologia, possibilitando a fabrica\u00e7\u00e3o de um deus esvaziado de seu poder e gl\u00f3ria, produto de nossa imagina\u00e7\u00e3o[3]<\/sup><\/strong><\/a>, o que pode pavimentar o caminho para um total ate\u00edsmo<\/a>.<\/p>\n

A idolatria \u00e9 a car\u00eancia de Deus em rebeldia contra o Deus das Escrituras revelado em Cristo. Um te\u00edsmo sem Cristo \u00e9 uma religi\u00e3o vaga, sem sentido, desprovida de significado e sem salva\u00e7\u00e3o. Por sua vez, o caminho natural da idolatria n\u00e3o \u00e9 um te\u00edsmo, ainda que vago, mas, o de\u00edsmo ou ate\u00edsmo.<\/p>\n

Um dos fundamentos da doutrina crist\u00e3 \u00e9 a certeza de que cremos em um Deus soberano,[4]<\/sup><\/strong><\/a>\u00a0 Todo-Poderoso[5]<\/sup><\/strong><\/a> que nos ama e se d\u00e1 a conhecer pessoalmente a n\u00f3s.<\/p>\n

Sem a revela\u00e7\u00e3o de Deus<\/a> seria imposs\u00edvel crer ou falar de Deus.[6]<\/sup><\/strong><\/a> No entanto, n\u00f3s podemos conhec\u00ea-lo genu\u00edna e pessoalmente. Exulta o salmista: \u201cConhecido<\/u><\/em> (yada\u2019)[7]<\/sup><\/strong><\/a> \u00e9<\/em> Deus em Jud\u00e1; grande<\/u> <\/em>(gadol) (= supremo),[8]<\/sup><\/strong><\/a>\u00a0 o seu nome em Israel\u201d <\/em>(Sl 76.1).<\/p>\n

O Senhor, em sua Palavra, al\u00e9m de nos revelar facetas sublimes de sua natureza e exist\u00eancia, nos d\u00e1 a conhecer aspectos de seu prop\u00f3sito eterno, que envolve o seu amor que antecede \u00e0 nossa cria\u00e7\u00e3o, o seu cuidado para conosco nos instruindo como devemos viver, a corre\u00e7\u00e3o quando nos desviamos e a garantia final de nossa salva\u00e7\u00e3o futura j\u00e1 assegurada.<\/p>\n

Aqui vemos uma diferen\u00e7a bastante significativa entre a narrativa\/concep\u00e7\u00e3o b\u00edblica e toda filosofia antiga. A diferen\u00e7a ontol\u00f3gica<\/strong> est\u00e1 no fato de que Deus se distingue da mat\u00e9ria criada. Ele, somente Ele,\u00a0 \u00e9 necess\u00e1rio, essencial, eterno e absoluto; de nada precisa. Toda a cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria nem se sustenta; \u00e9 contingente e essencialmente sustentada para que possa existir.<\/p>\n

H\u00e1 tamb\u00e9m uma diferen\u00e7a epistemol\u00f3gica<\/strong> porque os escritores b\u00edblicos n\u00e3o est\u00e3o preocupados em explicar, argumentar, provar ou demonstrar a exist\u00eancia de Deus, antes, creem que Ele existe, \u00e9 aut\u00f4nomo e autopoderoso.[9]<\/sup><\/strong><\/a> Todo o conhecimento poss\u00edvel adv\u00e9m desse mesmo Deus que se revela.<\/p>\n

Transcend\u00eancia e iman\u00eancia<\/strong><\/p>\n

Desta forma, afirmamos a transcend\u00eancia<\/strong> de Deus, negando com isso o pante\u00edsmo; e, tamb\u00e9m afirmamos a iman\u00eancia<\/strong> de Deus, partindo de um fato real: a Revela\u00e7\u00e3o de Deus, negando, portanto, o de\u00edsmo. A f\u00e9 crist\u00e3 sustenta a cria\u00e7\u00e3o de todas as coisas pela vontade livre (que nos \u00e9 inacess\u00edvel) e soberana de Deus e, ao mesmo tempo, a manuten\u00e7\u00e3o dessa realidade por meio deste Deus pessoal e que se revela, se relacionando conosco.<\/p>\n

A B\u00edblia ensina essas duas verdades da exist\u00eancia de Deus:<\/p>\n

1) O C\u00e9u e a Terra n\u00e3o podem conter Deus: 1Rs 8.27; Is 66.1; At 7.48,49.<\/p>\n

2) Todavia, Ele sustenta os C\u00e9us e a Terra, estando especial<\/em> e qualitativamente<\/em> pr\u00f3ximo daqueles que sinceramente o buscam: Sl 139.7-10; Is 57.15; Jr 23.23,24; At 17.27,28. Calvino exulta: \u201cA gl\u00f3ria de nossa f\u00e9 \u00e9 que Deus, o Criador do mundo, n\u00e3o descarta nem abandona a ordem que Ele mesmo no princ\u00edpio estabelecera\u201d.[10]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Foi com este Deus que nossos primeiros Pais se relacionavam, mas, optaram por rejeitarem-no, justamente porque tinham a pretens\u00e3o de serem iguais a Ele.<\/p>\n

Quando voltamos ao livro de G\u00eanesis, vemos em Ad\u00e3o o conceito de pecado, limita\u00e7\u00e3o, transitoriedade e, paradoxalmente, o desejo de ser igual a Deus; portanto, presun\u00e7\u00e3o e arrog\u00e2ncia.<\/p>\n

Quando contemplamos a cruz de Cristo,\u00a0 vemos o Deus encarnado em sua exist\u00eancia, o Senhor glorioso e o Servo sofredor, onde h\u00e1 plenitude de conhecimento e de sabedoria (Cl 2.3) que ultrapassam totalmente a nossa capacidade de compreens\u00e3o.<\/p>\n

Por maravilhosa gra\u00e7a, podemos ent\u00e3o ter um verdadeiro conhecimento de Deus e da realidade. A epistemologia crist\u00e3, como qualquer outra, parte do pressuposto de que h\u00e1 um mundo real e que este mundo \u00e9 acess\u00edvel. N\u00e3o enxergamos simplesmente miragens, antes, temos contado com a realidade que \u00e9 autoevidente. Por isso, mesmo admitindo que as percep\u00e7\u00f5es da realidade variam por quest\u00f5es intelectuais, f\u00edsicas, emocionais e circunstanciais, podemos, assim mesmo, conhecer e chegar a um grau bastante consistente de senso-comum.<\/p>\n

Isso n\u00e3o significa que possamos esgotar o mundo real ou, que em todos os pontos do conhecimento teremos unanimidade, antes, que \u00e9 poss\u00edvel submeter o nosso conhecimento ao que \u00e9 considerado absoluto, podendo, assim, submeter as nossas compreens\u00f5es a um aperfei\u00e7oamento constante. Ali\u00e1s, h\u00e1 ci\u00eancia justamente porque pensamos haver essa possibilidade.<\/p>\n

A ci\u00eancia \u00e9 transit\u00f3ria, justamente transit\u00f3ria por ser uma ci\u00eancia humana, em constru\u00e7\u00e3o e depura\u00e7\u00e3o.[11]<\/sup><\/strong><\/a> No entanto, talvez falte a ela a consci\u00eancia de sua pr\u00f3pria limita\u00e7\u00e3o. Ela pouco se conhece. Como escreveu Morin: \u201cA quest\u00e3o \u2018o que \u00e9 a ci\u00eancia?\u2019 \u00e9 a \u00fanica que ainda n\u00e3o tem nenhuma resposta cient\u00edfica\u201d.[12]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Para saber mais sobre este assunto, recomendas a s\u00e9rie Eu sou, de Heber Campos, dispon\u00edvel em 5 volumes,<\/a> da Editora Fiel.<\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> Cf. Alvin Plantinga, Ci\u00eancia, Religi\u00e3o e Naturalismo: onde est\u00e1 o conflito?, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2018, p. 72.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a>\u201cEsta \u00e9 a g\u00eanese dos c\u00e9us e da terra quando foram criados, quando o SENHOR Deus os criou\u201d<\/em> (Gn 2.4).<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> \u201cTanto nas \u00e9pocas antigas como hoje, os \u00eddolos se conformam \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o de quem os cria. Os \u00eddolos t\u00eam, com o verdadeiro Deus, semelhan\u00e7as o bastante para serem plaus\u00edveis, mas diferem no sentido de que nos deixam confort\u00e1veis e com a satisfa\u00e7\u00e3o de manipular os substitutos que constru\u00edmos\u201d (Vern S. Poythress, \u00a0Redimindo a Matem\u00e1tica: uma abordagem teoc\u00eantrica, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2020, p. 20-21). \u201cEssa \u00e9 a ess\u00eancia da idolatria: substituir a realidade por uma imita\u00e7\u00e3o. Distorcemos a verdade do Senhor e reconfiguramos nosso entendimento acerca dele de acordo com nossas pr\u00f3prias prefer\u00eancias, ficando com um Deus que \u00e9 tudo, exceto santo\u201d (R.C. Sproul, A santidade de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 205).<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> “33<\/sup>\u00d3 profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Qu\u00e3o insond\u00e1veis s\u00e3o os seus ju\u00edzos, e qu\u00e3o inescrut\u00e1veis, os seus caminhos! 34<\/sup> Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? 35<\/sup> Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restitu\u00eddo? 36<\/sup> Porque dele, e por meio dele, e para ele s\u00e3o todas as coisas. A ele, pois, a gl\u00f3ria eternamente. Am\u00e9m!”<\/em> (Rm 11.33-36).<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> \u201cNo c\u00e9u est\u00e1 o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada\u201d<\/em> (Sl 115.3). \u201cTudo quanto aprouve ao SENHOR, ele o fez, nos c\u00e9us e na terra, no mar e em todos os abismos\u201d<\/em> (Sl 135.6). \u201c… O meu conselho permanecer\u00e1 de p\u00e9, farei toda a minha vontade\u201d<\/em> (Is 46.10). \u201cTodos os moradores da terra s\u00e3o por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o ex\u00e9rcito do c\u00e9u e os moradores da terra; n\u00e3o h\u00e1 quem lhe possa deter a m\u00e3o, nem lhe dizer: Que fazes?\u201d<\/em> (Dn 4.35). \u201cNele (Jesus Cristo), digo, no qual fomos tamb\u00e9m feitos heran\u00e7a, predestinados segundo o prop\u00f3sito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade\u201d<\/em> (Ef 1.11).<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a>\u201cA revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 somente necess\u00e1ria para que se possa crer no Deus da religi\u00e3o crist\u00e3, como tamb\u00e9m n\u00e3o tem sentido imaginar que se possa conhecer a exist\u00eancia desse mesmo Deus de outro modo que n\u00e3o pela f\u00e9 em sua pr\u00f3pria revela\u00e7\u00e3o\u201d (\u00c9tienne Gilson, O Fil\u00f3sofo e a Teologia, <\/em>S\u00e3o Paulo; Santo Andr\u00e9, SP.: Paulus; Academia Crist\u00e3, 2021, p. 88).<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a>([d;y”) (yada\u2019). <\/em>Este conhecimento envolve a capacidade de discernir (Sl 4.4), experimentar (Sl 9.11; 20.7; 25.4.14; 119.75; 139.1,2,4; 139.14), ver (Sl 16.11); pensar\/perceber (Sl 35.8); perfeito conhecimento (Sl 37.18; 44.21; 50.11; 69.5; 94.11; 103.14; 139.23; 142.3); conhecimento \u00edntimo e pessoal (Sl 51.3); intimidade\/proximidade (Sl 55.13; 88.18); compreender (Sl 73.16); aprender (Sl 78.3); ensinar (Sl 90.12); fazer not\u00f3rio\/manifestar (Sl 98.2; 103.7; 145.12).<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Para um estudo mais exaustivo do uso da palavra e de suas variantes, vejam-se: M.G. Abegg, Jr., Gdl: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 798-801; Jan Bergman, et. al., G\u00e2dhal: In: G.J. Botterweck, Helmer Ringgren, eds., Theological Dictionary of the Old Testament, <\/em>Grand Rapids, MI.: Eerdamans, 1977 (Revised edition), v. 2, p. 390-416. (Para os nossos objetivos, especialmente, as p\u00e1ginas 406-412).<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a>Ele \u00e9 \u201cindependente e verdadeiramente autopoderoso\u201d, sintetiza Turretini. (Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 334). Do mesmo modo, veja-se tamb\u00e9m a p. 547. Veja-se o instrutivo e edificante cap\u00edtulo de MacArthur: John F. MacArthur, Jr., Deus: face a face com Sua Majestade, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2013, p. 91-107.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 11.4-5), p. 241.<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> Gene Edward Veith, Jr., De todo o teu entendimento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, p. 57. Vejam-se tamb\u00e9m: K.R. Popper, A L\u00f3gica da Investiga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica,<\/em> S\u00e3o Paulo: Abril Cultural (Os Pensadores, v. 44), 1975, \u00a7 85. p. 383, 384; Karl R. Popper, O Realismo e o objectivo da ci\u00eancia,<\/em> (P\u00f3s-Escrito \u00e0 L\u00f3gica da Descoberta Cient\u00edfica, v. 1), Lisboa: Publica\u00e7\u00f5es Dom Quixote, 1987, * 27, p. 234-235; Jean Piaget, A Epistemologia Gen\u00e9tica,<\/em> S\u00e3o Paulo: Abril Cultural (Os Pensadores, v. 51), 1975, p. 129-130).<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a>Edgar Morin, Ci\u00eancia com consci\u00eancia, 7. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003, p. 21.\u00a0 \u00c0 frente: \u201cA quest\u00e3o \u2018o que \u00e9 ci\u00eancia?\u2019 n\u00e3o tem resposta cient\u00edfica. A \u00faltima descoberta da epistemologia anglo-sax\u00f4nica afirma ser cient\u00edfico aquilo que \u00e9 reconhecido como tal pela maioria dos cientistas. Isso quer dizer que n\u00e3o existe nenhum m\u00e9todo objetivo para considerar ci\u00eancia objeto de ci\u00eancia, e o cientista, sujeito\u201d (Edgar Morin, Ci\u00eancia com consci\u00eancia,<\/em> p. 119). \u201cA ci\u00eancia n\u00e3o controla sua pr\u00f3pria estrutura de pensamento. O conhecimento cient\u00edfico \u00e9 um conhecimento que n\u00e3o se conhece. Essa ci\u00eancia que desenvolveu metodologias t\u00e3o surpreendentes e h\u00e1beis para apreender todos os objetos a ela externos, n\u00e3o disp\u00f5e de nenhum m\u00e9todo para se conhecer e se pensar\u201d\u00a0 (Edgar Morin, Ci\u00eancia com consci\u00eancia, <\/em>p. 20).\u00a0 Para uma abordagem mais amplo desse assunto. Veja-se: Hermisten M.P. Costa, Uma f\u00e9 que investiga e uma ci\u00eancia que cr\u00ea, <\/em>Goi\u00e2nia, GO.: Editora Cruz, 2020.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A exist\u00eancia de Deus se d\u00e1 em transcend\u00eancia e iman\u00eancia, pessoalidade e soberania. 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