{"id":64454,"date":"2023-03-16T15:07:49","date_gmt":"2023-03-16T18:07:49","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=64454"},"modified":"2023-03-16T15:07:49","modified_gmt":"2023-03-16T18:07:49","slug":"senhor-da-me-conhecer-teu-nome","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/03\/senhor-da-me-conhecer-teu-nome\/","title":{"rendered":"Senhor, d\u00e1-me conhecer o teu nome"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 6 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F|title:Artigo%201%20da%20s%C3%A9rie%20Rei%20e%20Pastor%3A%20O%20Senhor%20na%20vis%C3%A3o%20e%20viv%C3%AAncia%20dos%20salmistas%20%7C%20clique%20aqui%20para%20ver%20os%20demais%20artigos%20desta%20s%C3%A9rie”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

E de quem se pode dizer com mais propriedade que \u201c\u00e9\u201d, sen\u00e3o daquele que disse a seu servo Mois\u00e9s: Eu sou o que sou, <\/em>e: Dir\u00e1s aos filhos de Israel: Aquele que \u00e9, enviou-me a v\u00f3s <\/em>(Ex 3.14).<\/p>\n

\u2013 Agostinho (354-430).[1]<\/a><\/p>\n

O Nome Senhor<\/h2>\n

A palavra \u201cSenhor\u201d usada por Davi (Sl 23.1) e, que aparece em nossas vers\u00f5es, geralmente \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o do tetragrama hebraico HWHY, que \u00e9 reconhecido como sendo o nome pessoal,[2]<\/a> real, essencial e pactual de Deus (Yehovah), o qual n\u00e3o \u00e9 atribu\u00eddo a nenhum outro suposto deus ou seres angelicais.[3]<\/a> \u201cO \u2018nome\u2019 \u00e9 Deus em revela\u00e7\u00e3o\u201d, resume Vos (1862-1949).[4]<\/a><\/p>\n

Yehovah \u00e9 o nome revelacional exclusivo de Deus (Ex 3.14-15; 6.2-3; Is 42.8; 48.11; Am 5.8; 9.6; Sl 83.18).[5]<\/a> Este nome, j\u00e1 conhecido dos patriarcas (Gn 15.2,7-8),[6]<\/a> \u00e9, conforme desejo de Mois\u00e9s, revelado o seu significado: \u201cEu sou o que sou\u201d, \u201cEu sou quem eu serei\u201d, \u201cEu serei quem eu sou\u201d, ou ainda: \u201cEu serei o que serei\u201d.[7]<\/a><\/p>\n

O Deus que se revela<\/strong> e, mant\u00e9m paradoxalmente o mist\u00e9rio<\/strong>, demonstrando a nossa limita\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria da condi\u00e7\u00e3o de criatura, \u00e9 o Deus que envia<\/strong>. Ele \u00e9 o Senhor.<\/p>\n

Israel, por sua vez, ser\u00e1 identificado e distinguido de todos os demais povos, por adorar apenas ao Senhor.[8]<\/a><\/p>\n

Por\u00e9m, a sua origem \u00e9 disputada entre os eruditos, n\u00e3o se tendo uma opini\u00e3o consensual.[9]<\/a> No entanto, \u00e9 o nome com o qual Deus se manifesta a Mois\u00e9s e pelo nome que quer ser sempre lembrado. \u00c9 sua autoapresenta\u00e7\u00e3o<\/em>.[10]<\/a><\/p>\n

Ningu\u00e9m pode atribuir nome a Deus. Deus n\u00e3o tem nome no sentido de distingui-lo ou descritivo de sua natureza essencial.[11]<\/a> Os nomes fazem parte de sua autorrevela\u00e7\u00e3o. \u00c9 o desvelar-se adequado e ao mesmo tempo, acomodat\u00edcio de suas perfei\u00e7\u00f5es, aludindo a aspectos de sua identidade santa e perfeita.[12]<\/a> No entanto, nenhum nome ou todos os nomes coligados esgotam as suas perfei\u00e7\u00f5es. Deus \u00e9 um ser simples. Ele n\u00e3o \u00e9 comp\u00f3sito. A jun\u00e7\u00e3o do que podemos conhecer por gra\u00e7a n\u00e3o esgotam a majestade de Deus. Ali\u00e1s, nem pensemos nisso.<\/p>\n

A simplicidade de Deus<\/h2>\n

Insistimos: Deus em sua simplicidade<\/strong>, n\u00e3o \u00e9 composto. Na integridade \u00fanica de seu ser, h\u00e1 perfei\u00e7\u00e3o, totalidade e harmonia absoluta. Deus n\u00e3o tem<\/strong> amor, justi\u00e7a e santidade, por exemplo, mas, \u00e9 absolutamente<\/strong> amor, justi\u00e7a e santidade. \u00c9 absolutamente absoluto! O padr\u00e3o final de todos os atributos e perfei\u00e7\u00f5es est\u00e1 em Deus que \u00e9 absoluto.[13]<\/a><\/p>\n

N\u00f3s podemos conhecer a Deus como Criador porque Ele ao longo da hist\u00f3ria tem se dado a conhecer claramente na cria\u00e7\u00e3o. N\u00f3s, crist\u00e3os, podemos conhec\u00ea-lo pelo nome porque Ele mesmo se apresentou a n\u00f3s.[14]<\/a> O Criador que se mostra na cria\u00e7\u00e3o, \u00e9 o nosso Pai, conforme nos foi dado a conhecer em Cristo, nosso irm\u00e3o mais velho e que nos introduz na intimidade da Trindade (1Pe 1.3-5\/Tt 3.5; Rm 8.9,16).<\/p>\n

Ali\u00e1s, em Ef 1.17, entramos em um terreno maravilhoso, surpreendente e altamente aben\u00e7oador. Em nossas ora\u00e7\u00f5es, ainda que nem sempre pensemos nisto e, por vezes, somos equivocadamente tentados a exclusivisar uma das Pessoas da Trindade, vemos, no entanto, na ora\u00e7\u00e3o de Paulo a presen\u00e7a n\u00e3o meramente figurativa, antes, real e aben\u00e7oadora da Sant\u00edssima Trindade. Paulo reconhece este fato. Deus deseja que partilhemos da intimidade da rela\u00e7\u00e3o da Trindade, nos dirigindo ao Pai, pela media\u00e7\u00e3o do Filho sob a dire\u00e7\u00e3o iluminadora do Esp\u00edrito.[15]<\/a><\/p>\n

Lembremo-nos de que Trindade \u00e9 habitualmente o nome crist\u00e3o para Deus, fazendo, portanto, parte do cerne de nossa f\u00e9.[16]<\/a> Adoramos a um s\u00f3 Deus que \u00e9 tripessoal e tri\u00fano quem mant\u00e9m suas perfei\u00e7\u00f5es em sua intertrinitaridade, n\u00e3o sendo, cada atributo, caracter\u00edstica ou exclusividade de cada pessoa.<\/p>\n

Curiosamente, foi a busca da Igreja pela compreens\u00e3o do mist\u00e9rio do Cristo encarnado que a fez desenvolver e precisar o conceito de Trindade.[17]<\/a> E a igreja estava certa. O que Deus revelou \u00e9 para n\u00f3s e para os nossos filhos para que o adoremos em obedi\u00eancia (Dt 29.29). Por sua vez, sabemos que a Trindade nos deu a Trindade. Sem a a\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria, jamais conhecer\u00edamos o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo.\u00a0 \u00c9 por eles que conhecemos o Deus Tri\u00fano e nos relacionamos com Ele em santa adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Conhecer a Deus sempre \u00e9 gra\u00e7a! Sem a gra\u00e7a que possibilita o conhecer, n\u00e3o haveria f\u00e9, nem, portanto, salva\u00e7\u00e3o. A f\u00e9 pressup\u00f5e conhecimento.<\/p>\n

Creio que o nome neotestament\u00e1rio para (YHWH) \u00e9 Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, a bendita Trindade, que aludindo ao ser de Deus, guia, guarda e conduz a Igreja. (Mt 28.19; 2Co 13.13).[18]<\/a><\/p>\n

No Shem\u00e1<\/em>[19]<\/a> (\u201couve\u201d), o \u201ccredo judeu\u201d[20]<\/a> \u2013, lemos: \u201c4<\/sup>Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, \u00e9 o \u00fanico SENHOR. 5<\/sup> Amar\u00e1s, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, de toda a tua alma e de toda a tua for\u00e7a\u201d<\/em> (Dt 6.4-5).<\/p>\n

O Senhor \u00e9 o Deus da Alian\u00e7a que se revelou por meio de seus atos e da sua Lei. Como temos insistido, \u00e9 um Deus Pessoal que se relaciona pessoalmente com o seu povo (Ex 3.14). A grandeza de Deus \u00e9-nos manifesta de forma concreta por meio de sua revela\u00e7\u00e3o. O mist\u00e9rio \u00e9 enaltecido no ato de Deus desvelar-se. Isso \u00e9 grandioso demais para n\u00f3s.[21]<\/a><\/p>\n

Como bem sabemos, o texto hebraico original n\u00e3o constava de vogais, entretanto, com o decr\u00e9scimo do conhecimento da l\u00edngua hebraica, tornou-se ainda mais dif\u00edcil a compreens\u00e3o dos textos, visto que a introdu\u00e7\u00e3o mental de uma vogal errada, conduziria o leitor a uma interpreta\u00e7\u00e3o equivocada. Por isso, desde a Antiguidade v\u00e1rias tentativas foram feitas para se introduzir as vogais, o que finalmente ocorreu de forma satisfat\u00f3ria, pelos judeus da escola massor\u00e9tica de Tiber\u00edas, por volta do ano 950 da Era Crist\u00e3.<\/p>\n

No caso do nome (YHWH), que ocorre 5321 vezes no AT.,[22]<\/a> h\u00e1 algumas particularidades curiosas: Por volta do ano 300 a.C. ou um pouco antes, n\u00e3o sabemos ao certo, os judeus devido: 1)<\/strong> sua rever\u00eancia para com Deus; 2)<\/strong> sua interpreta\u00e7\u00e3o de Lv 24.16 e Ex 3.15, e 3)<\/strong> o temor de serem culpados do pecado de profana\u00e7\u00e3o, deixaram de pronunciar o nome YHWH. O que eles passaram a fazer, foi o seguinte: Todas as vezes que liam o nome YHWH em voz alta, este nome era substitu\u00eddo por (\u2018\u00e2d\u00f4n\u00e2y)(“Senhor”).[23]<\/a> “Para indicar que esta substitui\u00e7\u00e3o se devia fazer, os Massoretas[24]<\/a> intercalavam as vogais de ‘aD\u00f5N\u00e3Y[25]<\/a> sob as consoantes de JaHWeH, da\u00ed surgiu a palavra JeHowah ou ‘Jeov\u00e1'”, comenta Archer Jr. (1916-2004).[26]<\/a><\/p>\n

O certo \u00e9 que hoje n\u00f3s n\u00e3o temos condi\u00e7\u00f5es de saber qual era a pron\u00fancia correta do tetragrammaton[27]<\/a> divino, da\u00ed pronunciar-se de diversas formas: Yav\u00e9, Jav\u00e9, Jeov\u00e1, entre outras.<\/p>\n

\u201c\u00c9 especialmente no nome YHWH que o Senhor se revela como o Deus de Gra\u00e7a\u201d, assevera Bavinck.[28]<\/a> Aqui, de modo especial, encontramos a afirma\u00e7\u00e3o da imutabilidade de Deus, a confirma\u00e7\u00e3o do eterno cumprimento das suas promessas decorrentes do Pacto (Ex 3.13,14; 6.2,3; 15.3; Is 42.8; Os 12.5-6). Deus n\u00e3o muda em seu relacionamento com o seu povo.[29]<\/a><\/p>\n

Deus se revela no Antigo Testamento como Senhor. O seu senhorio envolve alguns aspectos distintivos os quais ser\u00e3o melhor desenvolvidos posteriormente. Destaco aqui:<\/p>\n

1) Deus \u00e9 autoexistente<\/strong> e, portanto, autopoderoso e autopreservador. Ele existe por si mesmo, n\u00e3o dependente de nada fora dele nem \u00e9 definido por nada externo a si\u00a0 (Ex 3.14\/Ap 1.4). Ele \u00e9 a causa eficiente de tudo o que existe (Is 44.24\/Jo 1.1-3).[30]<\/a><\/p>\n

2) Deus \u00e9 o Senhor da Terra<\/strong>: Ele criou o c\u00e9u e a terra, enchendo-os todo com a sua gl\u00f3ria, tendo, portanto, todo o dom\u00ednio (Gn 1.1; Js 3.11,13; Sl 93.1-2; 95.3-5; Is 6.3; Mq 4.1-3); consequentemente.<\/p>\n

3) Ele \u00e9 o Senhor de Israel<\/strong>: Como Senhor de toda a cria\u00e7\u00e3o, vis\u00edvel e invis\u00edvel, Deus criou o seu povo e, o adquiriu ainda, num segundo est\u00e1gio, quando o livrou da escravid\u00e3o do Egito (Ex 19.4-6; Sl 100.3; Is 1.24; 6.1,8; 43.1,21; 60.21).<\/p>\n

4) Deus \u00e9 o Senhor da Hist\u00f3ria<\/strong>: Deus exerce ativamente o seu poder sobre o mundo e os homens, dirigindo a Hist\u00f3ria para a realiza\u00e7\u00e3o do seu prop\u00f3sito eterno.<\/p>\n

Em alguns momentos a sucess\u00e3o dos eventos hist\u00f3ricos pode nos deixar perplexos, como aconteceu com o profeta Habacuque, entretanto, a m\u00e3o poderosa de Deus rege todos os acontecimentos. Deus dirige a hist\u00f3ria, fazendo com que todas as coisas contribuam para o bem do seu povo, da sua Igreja (Rm 8.28).[31]<\/a> \u00a0O Senhor da Hist\u00f3ria conduz a hist\u00f3ria para o seu glorioso fim: \u00a0\u201cO Senhor da hist\u00f3ria ser\u00e1 o Juiz do mundo inteiro\u201d, nos lembra Lloyd-Jones.[32]<\/a><\/p>\n

5) Deus \u00e9 o Senhor da gra\u00e7a<\/strong>: O Antigo Testamento \u00e9 o registro infal\u00edvel da historifica\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus. Os homens s\u00e3o compelidos a se estribarem \u00fanica e simplesmente na sua gra\u00e7a: \u201cNo tocante a mim, confio na tua gra\u00e7a\u201d <\/em>(Sl 13.5). Essa gra\u00e7a deve ser compartilhada e proclamada (Sl 40.10). (Veja-se: Sl 63.3; 69.16; 85.9-12; 89.14; Is 60,10; Dt 7.6-8, etc.).<\/p>\n

6) N\u00e3o h\u00e1 impedimentos para Deus<\/strong>. Sendo Ele coerente consigo mesmo, \u00e9 poderoso para cumprir todas as suas promessas. (Ex 3.13,14; 6.2-4; 15.1-7; Sl 22.3-5; Is 42.8-9; Os 12.5-6).<\/p>\n

Jesus Cristo revela o nome<\/h2>\n

A quest\u00e3o do nome adquire um sentido ainda mais rico e profundo[33]<\/a> por meio do Logos encarnado. O Filho eterno coexistente com o Pai, estando com Ele desde o \u201cin\u00edcio\u201d (Jo 1.18),[34]<\/a> foi quem o revelou de forma completa dentro do prop\u00f3sito Trinit\u00e1rio de se fazer conhecido.<\/p>\n

Na Ora\u00e7\u00e3o Sacerdotal<\/em>[35]<\/a> Jesus Cristo, fala ao Pai a respeito de seus disc\u00edpulos:<\/p>\n

Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo. Eram teus, tu mos confiaste, e eles t\u00eam guardado a tua palavra. <\/em>(Jo 17.6).<\/p>\n

Eu lhes fiz conhecer<\/u><\/em> o teu nome e ainda o farei conhecer<\/u>.<\/em> (Jo 17.26).<\/p>\n

Como temos insistido, o conhecimento do nome de Deus s\u00f3 nos \u00e9 poss\u00edvel por iniciativa do pr\u00f3prio Deus. O seu nome n\u00e3o \u00e9 atribu\u00eddo por n\u00f3s de forma arbitr\u00e1ria.[36]<\/a> Ali\u00e1s, nem ter\u00edamos par\u00e2metros para isso. Ele mesmo se d\u00e1 a conhecer em Jesus Cristo. A revela\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato da livre gra\u00e7a de Deus.[37]<\/a> \u201c\u00c9 o pr\u00f3prio Deus que, por meio da natureza e da Escritura, colocou seus nomes espl\u00eandidos em nossa boca\u201d, destaca Bavinck.[38]<\/a><\/p>\n

O nome de Deus retrata aspectos de sua pr\u00f3pria natureza. O nome abrange tudo quanto nos foi revelado a seu respeito: Todos os seus atributos revelados e todas as suas obras.[39]<\/a> O nome de Deus est\u00e1 relacionado \u00e0 sua revela\u00e7\u00e3o.[40]<\/a> Jesus revelou (fanero<\/em>[41]<\/a> = \u201ctornar claro\u201d; \u201cmanifestar\u201d, \u201cfazer conhecido\u201d) o nome do Pai (Jo 17.6).<\/p>\n

Revelar o nome significa revelar a pr\u00f3pria pessoa e o seu car\u00e1ter. Do mesmo modo: confiar no nome \u00e9 o mesmo que confiar na pessoa (Sl 9.10; 20.7; 22.22; Mt 12.21,[42]<\/a> etc.).[43]<\/a> No Salmo 8.1, a majestade de Deus e o seu nome, s\u00e3o poeticamente sin\u00f4nimos.[44]<\/a><\/p>\n

Jesus Cristo diz a Ananias que Paulo, antigo perseguidor e agora convertido a Cristo, era um instrumento escolhido \u201cpara levar o meu nome perante os gentios e reis, bem como perante os filhos de Israel\u201d<\/em> (At 9.15).<\/p>\n

Glorificar o nome de Deus \u00e9 o mesmo que glorificar a Deus. Jesus Cristo ora: \u201cPai, glorifica o teu nome. Ent\u00e3o, veio uma voz do c\u00e9u: Eu j\u00e1 o glorifiquei e ainda o glorificarei\u201d<\/em> (Jo 12.28).<\/p>\n

O nome \u00e9 a pr\u00f3pria pessoa em seus atos.[45]<\/a> Nas Escrituras o nome revela aspectos do seu car\u00e1ter e perfei\u00e7\u00e3o. Quando o nome do Pai \u00e9 associado ao do Filho e ao do Esp\u00edrito Santo, \u201cassume o car\u00e1ter de perfei\u00e7\u00e3o e plenitude\u201d, interpretam Bietenhard (1916-2008) e Bruce (1910-1990).[46]<\/a><\/p>\n

Ele nos guarda em seu nome que \u00e9 poderoso. Nele podemos nos refugiar e sentir-nos seguros. Esse \u00e9 o testemunho dos servos de Deus:<\/p>\n

 <\/p>\n

O SENHOR te responda no dia da tribula\u00e7\u00e3o; o nome do Deus de Jac\u00f3 te eleve em seguran\u00e7a.<\/em> (Sl 20.1).<\/p>\n

O mestre de canto. Salmo did\u00e1tico. Para instrumentos de cordas. De Davi, quando os zifeus vieram dizer a Saul: N\u00e3o est\u00e1 Davi homiziado entre n\u00f3s? \u00d3 Deus, salva-me, pelo teu nome, e faze-me justi\u00e7a, pelo teu poder. <\/em>(Sl 54.1).<\/p>\n

Torre forte \u00e9 o nome do SENHOR, \u00e0 qual o justo se acolhe e est\u00e1 seguro.<\/em> (Pv 18.10).[47]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Se o nome de Deus nos fala de sua natureza e de seus atos, em contrapartida, essa revela\u00e7\u00e3o deve deixar claro para n\u00f3s como devemos nos relacionar com Ele. Em outras palavras: Se Deus se revela como santo, justo, misericordioso, fiel e majestoso, a nossa rela\u00e7\u00e3o com Ele deve levar tudo isso em considera\u00e7\u00e3o: O Deus a quem servimos e oramos \u00e9 um Deus, santo, justo, misericordioso, fiel e majestoso. A adora\u00e7\u00e3o, rever\u00eancia, humildade e gratid\u00e3o s\u00e3o alguns dos componentes de nossa aproxima\u00e7\u00e3o do nosso Senhor.<\/p>\n

Portanto, isso deve ser essencialmente modelador de nossos atos, ora\u00e7\u00f5es e culto. O Salmo 23 \u00e9 claramente relacional. Se o Senhor \u00e9 o meu pastor, eu de fato, sou sua ovelha. Somos o que somos enquanto o somos para o outro. N\u00e3o existe pastor sem ovelhas, nem ovelhas sem pastor. A nossa alegria e seguran\u00e7a \u00e9 saber que o nosso pastor \u00e9 o Senhor. Por isso mesmo, eu n\u00e3o preciso de nada. N\u00e3o por resigna\u00e7\u00e3o, mas, porque nada nos falta nem nos faltar\u00e1. Conhecemos nosso Senhor.<\/p>\n

<\/a>Falta de um conhecimento pessoal de Deus<\/h2>\n

Por vezes, o nosso problema fundamental, \u00e9 que nos falta um conhecimento pessoal de Deus, um conhecimento de quem Ele \u00e9; e, portanto, de uma confian\u00e7a resultante da certeza de quem \u00e9 o Deus em quem cremos.<\/p>\n

O nome de Deus s\u00f3 pode ser genuinamente conhecido por meio do conhecimento salvador de Jesus Cristo.[48]<\/a> Jesus Cristo n\u00e3o se perdeu em quest\u00f5es perif\u00e9ricas, antes diz que manifestou o nome de Deus, ou seja: anunciou o car\u00e1ter, os atos e as perfei\u00e7\u00f5es de Deus.<\/p>\n

A Palavra anunciada por Cristo revelava a Deus como Senhor<\/strong> de todas as coisas e presen\u00e7a cuidadosa<\/strong> (transcend\u00eancia e iman\u00eancia), evidenciando aspectos da sua natureza. Apenas em car\u00e1ter ilustrativo podemos afirmar que na Ora\u00e7\u00e3o Sacerdotal (Jo\u00e3o 17) vemos Deus como:<\/p>\n

 <\/p>\n