{"id":64530,"date":"2023-04-03T08:00:49","date_gmt":"2023-04-03T11:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=64530"},"modified":"2023-04-03T14:49:23","modified_gmt":"2023-04-03T17:49:23","slug":"ser-evangelico-e-a-politica-partidaria-americana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/04\/ser-evangelico-e-a-politica-partidaria-americana\/","title":{"rendered":"O perigo da politiza\u00e7\u00e3o do termo “evang\u00e9lico”"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]RESUMO:<\/b> Hoje, muitos americanos associam a palavra \u201cevang\u00e9lico\u201d a brancos republicanos, especialmente ao grande n\u00famero destes que votou em Trump nas elei\u00e7\u00f5es de 2016. Como a palavra \u201cevang\u00e9lico\u201d se tornou completamente desconectada de uma f\u00e9 crist\u00e3 vibrante, para se ligar, ao contr\u00e1rio, no uso popular, \u00e0 pol\u00edtica e etnicidade? Em parte, por meio da crescente politiza\u00e7\u00e3o do movimento, mal-entendidos \u00e9tnicos entre evang\u00e9licos negros e brancos e do aumento dos dados das pesquisas de opini\u00e3o p\u00fablica que acompanham a demografia religiosa. A evolu\u00e7\u00e3o do termo apresenta um novo desafio para os crist\u00e3os estadunidenses, que n\u00e3o podem se permitir confundir as filia\u00e7\u00f5es pol\u00edticas deste mundo com nossa cidadania celestial.<\/span><\/em><\/p>\n

Neste artigo, Thomas Kidd, professor titular de Hist\u00f3ria na Baylor University, tra\u00e7aa uma hist\u00f3ria da palavra \u201cevang\u00e9lico\u201d no contexto pol\u00edtico-partid\u00e1rio dos Estados Unidos.<\/span><\/em><\/p>\n

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Nas elei\u00e7\u00f5es de 2016, o evangelicalismo deixou de ser o movimento religioso mais controverso dos Estados Unidos, para ser o mais atacado. O apoio avassalador a Donald Trump entre eleitores evang\u00e9licos autodeclarados brancos desencadeou uma onda de \u00f3dio contra os evang\u00e9licos, que (para os cr\u00edticos) tinham jogado fora suas m\u00e1scaras religiosas para revelar uma agenda racista, mis\u00f3gina e de tomada de poder. A elei\u00e7\u00e3o do Presidente Trump tamb\u00e9m gerou um debate, muitas vezes, fervoroso entre os estudiosos sobre se abra\u00e7ar o “Trumpismo” era uma aberra\u00e7\u00e3o para os evang\u00e9licos brancos ou, ao inv\u00e9s disso, uma consequ\u00eancia natural do que o movimento sempre representou.<\/span><\/p>\n

Os evang\u00e9licos estadunidenses est\u00e3o em crise hoje em dia. Essa n\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia sem precedentes (poucas crises s\u00e3o), mas essa \u00e9 uma crise com fortes ramifica\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. Eu, como evang\u00e9lico, n\u00e3o vou seguir a recomenda\u00e7\u00e3o do Washington Post de que \u00e9 hora dos evang\u00e9licos entrarem em \u201cp\u00e2nico\u201d<\/span>1<\/span>. O Senhor est\u00e1 em seu trono e ele ir\u00e1 realizar seus prop\u00f3sitos com ou sem uma comunidade evang\u00e9lica americana saud\u00e1vel e coerente. Contudo, pastores e evang\u00e9licos leigos fariam bem refletindo sobre as ra\u00edzes da crise dos evang\u00e9licos e pensando em como eles podem influenciar suas congrega\u00e7\u00f5es em dire\u00e7\u00e3o a um melhor caminho e testemunho em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pol\u00edtica.\u00a0<\/span><\/p>\n

As Origens do Termo “Evang\u00e9lico”<\/span><\/h3>\n

De onde veio a crise atual dos evang\u00e9licos? A crise n\u00e3o resultou do fato de que os evang\u00e9licos estavam se tornando pol\u00edticos, pois os evang\u00e9licos t\u00eam estado mais ou menos envolvidos com a pol\u00edtica desde o Grande Despertamento dos anos de 1740. E n\u00e3o pode ser porque evang\u00e9licos de diferentes etnias parecem habitar em planetas pol\u00edticos diferentes. A tens\u00e3o racial entre evang\u00e9licos tamb\u00e9m data do per\u00edodo do Grande Despertamento, em que alguns de seus grandes l\u00edderes possu\u00edam escravos. Mas a politiza\u00e7\u00e3o e os equ\u00edvocos \u00e9tnicos s\u00e3o, definitivamente, dois dos componentes-chave dos problemas que os evang\u00e9licos americanos est\u00e3o enfrentando nesse momento de grande tens\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O problema dos evang\u00e9licos nos Estados Unidos vai mais fundo, mais ainda, por conta de uma confus\u00e3o amplamente difundida em rela\u00e7\u00e3o ao significado do termo. Para entender esse engano \u00e9 necess\u00e1ria uma revis\u00e3o da origem da palavra \u201cevang\u00e9lico\u201d. A palavra grega euangelion, muitos de nossos leitores v\u00e3o recordar, na B\u00edblia significa simplesmente \u201cboas not\u00edcias\u201d. Ent\u00e3o a raiz grega do termo “evang\u00e9lico” tem estado com a igreja desde os tempos de Jesus. Durante a Reforma, a palavra alem\u00e3 evangelisch significava somente protestante. \u00c0s vezes, os puritanos da Reforma Inglesa eram conhecidos como pastores ou crentes evang\u00e9licos, mas antes de 1800, a palavra \u201cevang\u00e9lico\u201d era quase um adjetivo, e n\u00e3o um substantivo (como em \u201cpregador evang\u00e9lico\u201d ou \u201cserm\u00e3o evang\u00e9lico\u201d). Uma das primeiras ocorr\u00eancias do termo \u201cevang\u00e9lico\u201d foi em 1807, quando um escritor brit\u00e2nico se referiu aos seguidores de George Whitefield como evang\u00e9licos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ainda assim, o termo \u201cevang\u00e9lico\u201d n\u00e3o era muito usado como um substantivo at\u00e9 a funda\u00e7\u00e3o da National Association of Evangelicals (NAE) em 1942. H\u00e1 algumas evid\u00eancias que sugerem que os fundadores da NAE escolheram a palavra \u201cevang\u00e9lico\u201d porque ela n\u00e3o era muito recorrente, por isso poderia fazer com que eles se distanciassem dos obsoletos \u201cfundamentalistas\u201d da sua \u00e9poca. Em 1958, o jovem J. I. Packer falou pelo seu grupo anglo-americano de crentes, dizendo: \u201cN\u00f3s preferimos nos denominarmos \u2018evang\u00e9licos\u2019 do que ‘fundamentalistas.'” (Era mais prov\u00e1vel que a palavra \u201cEvang\u00e9lico\u201d fosse aplicada na Inglaterra do que nos Estados Unidos. O “Evangelicalismo” \u00e9 quase exclusivamente um termo usado por estudiosos e jornalistas na segunda metade do s\u00e9culo XX).<\/span><\/p>\n

\u2018Salvo, batizado e registrado para votar\u2019<\/span><\/h3>\n

Packer e sua comunidade evang\u00e9lica inglesa e canadense enfrentaram uma paisagem cultural muito diferente da dos evang\u00e9licos estadunidenses. A proemin\u00eancia e ambi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas dos evang\u00e9licos brit\u00e2nicos e canadenses desapareceram durante o s\u00e9culo XX, enquanto os evang\u00e9licos americanos brancos se viram com conex\u00f5es crescentes com l\u00edderes pol\u00edticos nacionais. Essa tend\u00eancia interna do Partido Republicano come\u00e7ou com Billy Graham, que com seu sucesso not\u00e1vel como evangelista chamou a aten\u00e7\u00e3o de pol\u00edticos como Dwight Eisenhower. Graham ajudou a convencer o ex-general a concorrer pela presid\u00eancia em 1952, e Eisenhower chamou Graham para inserir temas espirituais em seus discursos. Eisenhower e seu vice-presidente, Richard Nixon, n\u00e3o tinham lugar para cren\u00e7as evang\u00e9licas em seus discursos, como a necessidade de convers\u00e3o ou a autoridade da B\u00edblia. No entanto, eles falaram do valor da tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3 e da religi\u00e3o civil americana. Graham (como ele mais tarde admitiu) pegou gosto pelos altos escal\u00f5es de autoridade pol\u00edtica, e esse acesso \u00e0s vezes atrapalhou seu foco na mensagem pura do Evangelho. Isso tamb\u00e9m prejudicou seu julgamento em rela\u00e7\u00e3o aos pol\u00edticos. Graham aparecia frequentemente com Nixon nos anos 50 e 60, at\u00e9 permitindo que ele falasse nas cruzadas. Graham foi um dos \u00faltimos defensores de Nixon antes do Esc\u00e2ndalo Watergate interromper seu per\u00edodo na presid\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Em 1976 os evang\u00e9licos ajudaram a eleger Jimmy Carter, que era um deles, como presidente. Carter deu in\u00edcio a uma sequ\u00eancia de presidentes que ou eram evang\u00e9licos ou tinham um pano de fundo evang\u00e9lico ou sabiam \u201cevangeliqu\u00eas\u201d o suficiente para se fazerem ouvidos pelos crentes. Os democratas desistiram desse m\u00e9todo depois de Carter, embora tanto Bill Clinton quanto Barack Obama soubessem falar com uma cad\u00eancia que parecia evang\u00e9lica. O relacionamento de Ronald Reagan com brancos evang\u00e9licos assegurou a alian\u00e7a deles com o Partido Republicano em 1980. Parte disso veio do fato de que o liberalismo social\u00a0 era cada vez mais extremo entre os democratas, que desperdi\u00e7aram seu potencial apoio entre os evang\u00e9licos. Uma constela\u00e7\u00e3o de quest\u00f5es – como o anticomunismo, o aborto, a Emenda da Igualdade de Direitos e a amea\u00e7a de retalia\u00e7\u00e3o federal contra escolas crist\u00e3s privadas que n\u00e3o admitiam pessoas n\u00e3o brancas – estimulou o apoio da maior parte dos evang\u00e9licos brancos ao Partido Republicano. Em 1980, eles desertaram, em massa, de Carter para Reagan. Reagan era filiado \u00e0 Bel Air Presbyterian Church, em Hollywood. Embora Reagan tivesse apoiado a liberaliza\u00e7\u00e3o do acesso ao div\u00f3rcio e ao aborto como governador da Calif\u00f3rnia, ele encantou l\u00edderes evang\u00e9licos como o Jerry Falwell Sr., fundador da Moral Majority, que disse aos pastores que eles precisavam fazer com que seu rebanho fosse “salvo, batizado e registrado para votar”.<\/span><\/p>\n

Em 1980, alguns evang\u00e9licos republicanos estavam falando para seus seguidores que ser evang\u00e9lico significava votar, e votar em um Republicano. Os guias gerais do eleitor fornecidos pela Moral Majority e outros grupos evang\u00e9licos sugeriam que n\u00e3o votar ou votar em candidatos do Partido Democrata era pecado. Algumas das motiva\u00e7\u00f5es do evang\u00e9licos apoiadores dos Republicanos, como a causa pr\u00f3-vida, eram (e ainda s\u00e3o) moralmente corretas e admir\u00e1veis. Contudo, evang\u00e9licos brancos e certos l\u00edderes religiosos bem relacionados tamb\u00e9m come\u00e7aram a aproveitar o significado hist\u00f3rico de “evang\u00e9lico” para uma entidade ef\u00eamera, mundana e muitas vezes decepcionante: o Partido Republicano. Estranhamente, os candidatos republicanos \u00e0 presid\u00eancia de 2008 (McCain), 2012 (Romney) e 2016 (Trump) n\u00e3o se enquadravam no modelo do linguajar evang\u00e9lico de Reagan para um candidato. Cada vez mais, os Republicanos assumiam que j\u00e1 tinham o voto dos evang\u00e9licos brancos, independentemente do candidato indicado. Os evang\u00e9licos brancos continuaram votando no Partido Republicano de qualquer maneira.\u00a0<\/span><\/p>\n

A Dist\u00e2ncia Entre Brancos e Negros<\/span><\/h3>\n

Enquanto essa transforma\u00e7\u00e3o acontecia entre os anos de 1950 e 1980, evang\u00e9licos negros seguiram por um outro caminho pela cultura e pol\u00edtica estadunidense. Especialmente para evang\u00e9licos afro-americanos, a jornada era bem diferente da dos brancos. (Hisp\u00e2nicos, asi\u00e1ticos e outros grupos evang\u00e9licos assumiriam um papel cada vez mais importante ap\u00f3s as dram\u00e1ticas mudan\u00e7as na lei de imigra\u00e7\u00e3o americana em 1965). Afro-americanos iniciaram um longo processo de convers\u00e3o para alguma forma de Cristianismo durante o Grande Despertamento. Avivalistas como George Whitefield, em algum momento, aceitaram a escravid\u00e3o como institui\u00e7\u00e3o, mas os pregadores do Grande Despertamento tamb\u00e9m levaram as necessidades espirituais dos afro-americanos a s\u00e9rio como poucos crist\u00e3os americanos tinham feito at\u00e9 aquele momento. Na \u00e9poca da Revolu\u00e7\u00e3o Americana, milhares de afro-americanos estavam se convertendo, apesar de, muitas vezes, desejarem que seus irm\u00e3os brancos dessem mais aten\u00e7\u00e3o \u00e0s preocupa\u00e7\u00f5es sociais e econ\u00f4micas, como as agravadas pela escravid\u00e3o. O grande pastor evang\u00e9lico afro-americano Lemuel Haynes respondeu \u00e0 Declara\u00e7\u00e3o da Independ\u00eancia com seu ensaio “Liberty Further Extended” (Liberdade Mais Ampliada). Nele, ele argumentou que os princ\u00edpios de igualdade e liberdade se aplicavam mais \u00e0 situa\u00e7\u00e3o dos escravos americanos do que aos medos dos patriotas americanos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 tirania pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

As s\u00faplicas dos evang\u00e9licos afro-americanos pelos escravizados chegaram aos ouvidos surdos, especialmente no sul do pa\u00eds. As principais denomina\u00e7\u00f5es protestantes, repletas de evang\u00e9licos na era pr\u00e9-guerra, invadiram as \u00e1reas do norte e do sul nos anos de 1840. Essas rupturas anunciaram o cisma da na\u00e7\u00e3o na Guerra Civil. Os crist\u00e3os afro-americanos eram, em sua maioria esmagadora, evang\u00e9licos em cren\u00e7as e piedade, mas eles se cansaram das congrega\u00e7\u00f5es pr\u00f3-escravid\u00e3o do Sul, dominadas pelos brancos, onde a maioria dos negros morava. Assim que a Guerra Civil acabou, os negros come\u00e7aram a criar milhares de novas congrega\u00e7\u00f5es batistas independentes e metodistas. Esse desenvolvimento colocou o evangelicalismo branco e negro em caminhos basicamente diferentes por grande parte da hist\u00f3ria americana subsequente.<\/span><\/p>\n

Momentos de uma poss\u00edvel coopera\u00e7\u00e3o entre evang\u00e9licos brancos e negros aconteciam periodicamente, como na controversia \u201cfundamentalismo x modernismo\u201d no in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Muitos pastores afro-americanos compartilhavam do desejo de brancos fundamentalistas em defender a autoridade da B\u00edblia contra os ensinamentos de l\u00edderes liberais. Entretanto, pastores e te\u00f3logos brancos continuaram relutantes em incluir os negros na milit\u00e2ncia fundamentalista. Os negros tamb\u00e9m observaram que os crist\u00e3os brancos, que eram fortes opositores do modernismo teol\u00f3gico e de pecados sociais como a embriaguez, ficavam claramente silenciosos quando se tratou da grande epidemia de linchamentos racistas que assolaram o Sul negro desde o per\u00edodo da Reconstru\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos at\u00e9 a Primeira Guerra Mundial.<\/span><\/p>\n

Din\u00e2micas semelhantes a essas mantiveram evang\u00e9licos brancos e negros afastados durante a era dos Direitos Civis. Alguns evang\u00e9licos brancos do norte do pa\u00eds apoiavam o movimento dos Direitos Civis, mas a maioria dos evang\u00e9licos brancos falava muito pouco sobre o assunto. Fundamentalistas e l\u00edderes evang\u00e9licos como Jerry Falwell Sr. e W.A. Criswell da First Baptist Church Dallas defenderam a segrega\u00e7\u00e3o ferozmente at\u00e9 depois dos l\u00edderes dos Direitos Civis j\u00e1 terem conseguido algumas de suas maiores reformas pol\u00edticas em meados da d\u00e9cada de 1960. L\u00edderes evang\u00e9licos afro-americanos, incluindo William Bentley, formado no Fuller Seminary, fundaram a Associa\u00e7\u00e3o Nacional de Evang\u00e9licos Negros em 1963, devido \u00e0 relut\u00e2ncia da Associa\u00e7\u00e3o Nacional de Evang\u00e9licos, em sua maioria branca, em tomar uma posi\u00e7\u00e3o sobre a integra\u00e7\u00e3o racial e outras preocupa\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o aos Direitos Civis. Nos anos 80, o abismo pol\u00edtico entre os evang\u00e9licos afro-americanos e seus hom\u00f3logos brancos havia se tornado ainda mais profundo e amplo. Em geral, afro-americanos apoiavam os Democratas, um padr\u00e3o que data do <\/span>New Deal<\/span><\/a>, quando at\u00e9 os sulistas brancos, que antes eram um ferrenho c\u00edrculo eleitoral democrata, apoiaram o Partido Republicano de Reagan. Os evang\u00e9licos, tanto brancos quanto negros, seguiram padr\u00f5es regionais e \u00e9tnicos mais amplos para votar. Os negros que eram evang\u00e9licos por cren\u00e7a e piedade tenderam cada vez mais a n\u00e3o se identificar com o termo “evang\u00e9lico”. A palavra parecia carregar bagagem republicana muito pesada.<\/span><\/p>\n

Uma Nova Institui\u00e7\u00e3o Cultural e Religiosa<\/span><\/h3>\n

Um outro componente chave da atual crise de identidade evang\u00e9lica surgiu em 1976, quando a candidatura de Jimmy Carter gerou uma explos\u00e3o de aten\u00e7\u00e3o dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social seculares para os evang\u00e9licos. A Newsweek declarou 1976 como o “ano do evang\u00e9licos”, e, de forma mais cr\u00edtica, os pesquisadores de opini\u00e3o da Gallup come\u00e7aram a perguntar \u00e0s pessoas, naquele mesmo ano, se consideravam-se evang\u00e9licos, ou se tinham nascido de novo. De certa forma, esse foi apenas o pr\u00f3ximo passo na evolu\u00e7\u00e3o das not\u00edcias sobre religi\u00e3o e pol\u00edtica. Nos Estados Unidos as pesquisas eleitorais, com seus dados s\u00f3lidos por longos meses, substituem os resultados reais das elei\u00e7\u00f5es. No geral, a maioria das pesquisas modernas s\u00e3o boas na previs\u00e3o dos resultados eleitorais. Mesmo as mais malignas pesquisas eleitorais de 2016 n\u00e3o estavam t\u00e3o longe, como muitos sugeriram, imediatamente ap\u00f3s o dia das elei\u00e7\u00f5es.<\/span>2<\/span><\/p>\n

Pesquisas s\u00e3o terr\u00edveis, sobretudo, em captar o significado de identifica\u00e7\u00f5es de grupo, tais como “evang\u00e9licos”. A principal raz\u00e3o disso \u00e9 que pesquisas t\u00edpicas dependem de auto-identifica\u00e7\u00e3o para determinar quem \u00e9 um evang\u00e9lico. Isso implica que as pessoas entrevistadas tenham algum entendimento b\u00e1sico sobre o significado do termo, mas as discrep\u00e2ncias nos dados das an\u00e1lises mostram que se trata de uma suposi\u00e7\u00e3o falsa. Por exemplo, na minoria das pesquisas de opini\u00e3o que fazem mais perguntas sobre prefer\u00eancias religiosas, certos n\u00e3o-protestantes (cat\u00f3licos, ortodoxos orientais e outros) v\u00e3o se identificar como evang\u00e9licos. Al\u00e9m disso, tornou-se t\u00e3o comum pessoas que n\u00e3o frequentam a igreja se identificarem como evang\u00e9licos que as pesquisas incluem rotineiramente uma categoria substancial de “evang\u00e9licos n\u00e3o pertencentes \u00e0 igreja”. Essa frase deveria parecer paradoxal, mas n\u00e3o o \u00e9 para muitos escritores religiosos.<\/span><\/p>\n

O n\u00edvel de profundidade da confus\u00e3o em volta do termo “evang\u00e9lico” se torna claro quando pessoas (especialmente as brancas) que n\u00e3o v\u00e3o \u00e0 igreja ou que n\u00e3o s\u00e3o protestantes, nem mesmo nominalmente, continuam afirmando aos pesquisadores que s\u00e3o protestantes. Quem me dera poder estar dentro da cabe\u00e7a dessas pessoas e ver o que eles est\u00e3o pensando. No m\u00ednimo, o uso errado de “evang\u00e9lico” mostra como o termo se tornou intimamente associado \u00e0 pol\u00edtica e etnicidade no uso popular. Dessa forma, os evang\u00e9licos se tornaram v\u00edtimas de seu pr\u00f3prio sucesso. Na \u00e9poca da Guerra Civil, os evang\u00e9licos dominavam as igrejas Batista e Metodista, que tinham se tornado as duas maiores denomina\u00e7\u00f5es protestantes dos Estados Unidos. Nos anos da d\u00e9cada de 1960, a Southern Baptist Convention tinha se transformado na maior denomina\u00e7\u00e3o protestante da Am\u00e9rica. As igrejas de linha tradicional tamb\u00e9m se encontravam no limiar entre o meio s\u00e9culo ou decl\u00ednio catastr\u00f3fico. Em termos de ader\u00eancia, as igrejas evang\u00e9licas e pentecostais tornaram-se as principais igrejas protestantes a se manterem de p\u00e9 na Am\u00e9rica (apesar da influ\u00eancia cont\u00ednua da linha tradicional nas institui\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o cultural de elite).<\/span><\/p>\n

Com os evang\u00e9licos se tornando a corrente protestante mais politizada, o termo passou a representar a pr\u00f3pria cultura crist\u00e3 para milh\u00f5es de estadunidenses. Especialmente nas \u00e1reas afastadas do litoral, sub\u00farbios e cidades pequenas do Texas at\u00e9 Michigan, o uso do termo “evang\u00e9lico” se tornou uma nova institui\u00e7\u00e3o cultural.\u00a0 Institui\u00e7\u00f5es s\u00e3o o mecanismo perfeito para gera\u00e7\u00e3o de uma cristandade nominal. Essa cristandade nominal era o que Whitefield, Wesley, Edwards e outros l\u00edderes do Grande Despertamento estavam lutando contra. Historicamente, parecemos ter iniciado um novo ciclo. O termo “evang\u00e9lico” corre um risco real de se tornar um c\u00f3digo para um branco republicano ferrenho, que assiste Fox News e gosta de pensar em si pr\u00f3prio como religioso. Ele pode amar a religi\u00e3o civil, mas n\u00e3o sabe nada sobre nascer de novo.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Nossa Cidadania Celestial<\/span><\/h3>\n

N\u00e3o me entenda mal: milhares de evang\u00e9licos brancos verdadeiros e praticantes tamb\u00e9m votaram em Donald Trump, com diferentes graus de entusiasmo. O evang\u00e9lico que \u00e9 verdadeiramente um eleitor de Trump \u00e9 dificilmente uma miragem. Uma vez que o mandato de Trump acabar, seja em 2021 ou 2025, os evang\u00e9licos brancos precisar\u00e3o revisitar seu engajamento pol\u00edtico e suas d\u00e9cadas de apego ao Partido Republicano. Esperamos que eles fa\u00e7am um exame de consci\u00eancia sobre o que foi ganhado e perdido. Mas, para pastores, uma preocupa\u00e7\u00e3o ainda mais urgente pode ser a legi\u00e3o de americanos – alguns dos quais s\u00e3o suas ovelhas – que t\u00eam a impress\u00e3o de que algo al\u00e9m da regenera\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo os tornou um evang\u00e9lico. Dirigir-se aos crist\u00e3os nominais e despert\u00e1-los sempre foi um desafio para a igreja, tendo em vista pelo menos o Grande Despertamento. O que \u00e9 especialmente desafiador em nossos dias \u00e9 que alguns de nossos conhecidos nominais e n\u00e3o regenerados pensam que s\u00e3o, de fato, evang\u00e9licos.<\/span><\/p>\n

Os pastores enfrentam um desafio parecido no sentido em que alguns em sua congrega\u00e7\u00e3o – at\u00e9 mesmo crist\u00e3os verdadeiros – colocaram um valor descomedido na na\u00e7\u00e3o e em um partido pol\u00edtico americano, \u00e0s custas da igreja global e de sua cidadania celestial. Por isso, os pastores devem procurar por oportunidades de se identificar com a igreja universal – por meio de ora\u00e7\u00f5es pelos perseguidos, destacando oportunidades de miss\u00f5es transculturais e contando a hist\u00f3ria de membros da igreja que s\u00e3o imigrantes. Estudos demogr\u00e1ficos apontam que imigrantes ser\u00e3o figuras comuns em igrejas que t\u00eam a maioria de brancos nos pr\u00f3ximos anos. Sem d\u00favidas, os crentes ter\u00e3o vis\u00f5es diferentes acerca das pol\u00edticas de imigra\u00e7\u00e3o e do muro na fronteira do sul. Contudo, os evang\u00e9licos brancos precisam entender que eles t\u00eam elo mais profundo com um crist\u00e3o da Guatemala percorrendo o norte do M\u00e9xico do que com seu vizinho n\u00e3o crist\u00e3o que vota no Partido Republicano. N\u00f3s queremos ser boas pessoas para ambos, mas iremos adorar ao Senhor para sempre somente com aqueles que s\u00e3o verdadeiros adoradores, qualquer que seja sua cidadania temporal. O C\u00e9u n\u00e3o ser\u00e1 um encontro do Partido Republicano. Nossas igrejas devem ser claras sobre essa realidade espiritual.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dever\u00edamos continuar lutando para redimir o termo \u201cevang\u00e9lico\u201d? Ou \u00e9 hora de o colocarmos na estante como uma desafortunada casualidade da pol\u00edtica religiosa da Direita? Como se trata de um termo b\u00edblico n\u00e3o podemos dispens\u00e1-lo. Sempre seremos pessoas que carregam as \u201cboas novas\u201d da miseric\u00f3rdia de Cristo para com os pecadores. Como um termo hist\u00f3rico, aponta para uma nuvem de testemunhas de toda tribo, l\u00edngua e na\u00e7\u00e3o que tenham proclamado essa boa not\u00edcia. Contudo, como um r\u00f3tulo contempor\u00e2neo, l\u00edderes crist\u00e3os devem julgar como e quando eles usam o termo \u201cevang\u00e9lico\u201d. Se n\u00e3o formos cuidadosos, nossos ouvintes podem pensar que as not\u00edcias que proclamamos t\u00eam mais a ver com as estrat\u00e9gias do Partido Republicano\u00a0 do que com o destino de suas almas.<\/span>[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Thomas Kidd. \u00a9 Desiring God Foundation.Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: What Happened To \u2018evangelicals\u2019? How Politics Seized A Precious Word<\/span><\/a>. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Tradutor: Luise Massa Santos<\/em>. Revisor e Editor: Vinicius Lima<\/em>.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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