{"id":64614,"date":"2023-04-12T08:00:48","date_gmt":"2023-04-12T11:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=64614"},"modified":"2023-04-04T08:57:44","modified_gmt":"2023-04-04T11:57:44","slug":"a-soberania-do-senhor-todo-poderoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/04\/a-soberania-do-senhor-todo-poderoso\/","title":{"rendered":"A soberania do Senhor todo-poderoso!"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 10 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Creio em Deus Pai Todo-poderoso<\/h3>\n

 <\/p>\n

Lutero (1483-1546), comentando o C\u00e2ntico de Maria (Magnificat<\/em>) (1521), escreve sobre a soberania divina:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cCreio em Deus-Pai, Todo-poderoso\u201d. Ele \u00e9 todo-poderoso, de modo que em todos e atrav\u00e9s de todos e sobre todos reina exclusivamente seu poder. (…) Este \u00e9 um artigo muito elevado e que encerra muita coisa; ele p\u00f5e por terra toda arrog\u00e2ncia e petul\u00e2ncia, todo orgulho, gl\u00f3ria, falsa confian\u00e7a e enaltece somente a Deus; sim, ele indica a raz\u00e3o por que se deve enaltecer somente a Deus.[1]<\/a><\/p>\n

Uma das doutrinas que permeiam toda Escritura Sagrada \u00e9 a Soberania de Deus. “Creio em Deus Pai Todo-Poderoso….”<\/em>, esta tem sido a declara\u00e7\u00e3o formal feita pelos crist\u00e3os desde o s\u00e9culo II, por meio do Credo Apost\u00f3lico. A Igreja, amparada nas Escrituras, tem afirmado a sua f\u00e9 no Deus “Todo-Poderoso”, Senhor de todas as coisas e, que ao mesmo tempo, \u00e9 o nosso Pai Bondoso.[2]<\/a><\/p>\n

Um dos aspectos fundamentais relacionados \u00e0 ess\u00eancia do poder de Deus, \u00e9 sua autonomia<\/em>.[3]<\/a> Somente em Deus h\u00e1 a autonomia total e absoluta. Somente Ele \u00e9 um fim em si mesmo sem acr\u00e9scimo ou diminui\u00e7\u00e3o do que \u00e9. N\u00e3o h\u00e1 nada maior do que Deus e a sua gl\u00f3ria.<\/p>\n

Todo poder procede de Deus<\/h3>\n

E mais: todo o poder procede de Deus, que \u00e9 a sua fonte inesgot\u00e1vel. N\u00e3o h\u00e1 poder fora de Deus, estando \u00e0 sua concess\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Spurgeon (1834-1892) enfatiza corretamente: \u201cDeus \u00e9 independente de tudo e de todos. Ele age de acordo com sua pr\u00f3pria vontade. Quando Ele diz: ‘Eu farei’, o que quer que diga ser\u00e1 feito. Deus \u00e9 soberano, e sua vontade, n\u00e3o a vontade do homem, ser\u00e1 feita\u201d.[4]<\/a><\/p>\n

Poder soberanamente livre<\/h3>\n

O poder de Deus \u00e9 soberanamente livre. Deus \u00e9 soberano em si mesmo. A onipot\u00eancia faz parte da sua natureza essencial; Ele \u00e9 essencialmente poder. Ele n\u00e3o tem primariamente compromissos com terceiros. Em outras palavras: Deus \u00e9 soberano em si e por si mesmo. Por isso mesmo, para Ele n\u00e3o h\u00e1 imposs\u00edveis. Apesar de qualquer oposi\u00e7\u00e3o que possa pretender lhe ser hostil \u2013 diga-se de passagem, sob sua concess\u00e3o \u2212, Ele executa o seu plano.[5]<\/a><\/p>\n

Tudo o que Ele deseja, pode realizar (Mt 19.26; J\u00f3 23.13[6]<\/a>).[7]<\/a> No entanto, Deus n\u00e3o precisa exercitar o seu poder para ser o que \u00e9. N\u00e3o h\u00e1 em Deus um v\u00e1cuo entre ato<\/em> e pot\u00eancia<\/em>. Ele pode fazer tudo o que desejar. Por\u00e9m, Ele n\u00e3o deseja tudo o que poderia fazer se assim o determinasse.<\/p>\n

Poder consistentemente harmonioso<\/h3>\n

A sua a\u00e7\u00e3o \u00e9 determinada por seus s\u00e1bios e volunt\u00e1rios decretos os quais, por sua vez, n\u00e3o est\u00e3o sujeitos a conselhos ou press\u00f5es externas ou compuls\u00f5es interna. Os seus decretos, al\u00e9m de eternos \u2013 portanto, antes da cria\u00e7\u00e3o \u2013, s\u00e3o consistentes consigo mesmo e uma express\u00e3o deliberativa de sua natureza.<\/p>\n

Deus realiza o que realiza porque, al\u00e9m de plenos poderes para faz\u00ea-lo, Ele age conforme a sua santa vontade. A sua Palavra \u00e9 \u00edntegra. Ele \u00e9 fiel. Deus cumpre completamente as suas promessas. Em Deus n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o, fraqueza ou impossibilidade.<\/p>\n

Ontologicamente Deus n\u00e3o precisa de nada fora de si mesmo. Ele se basta a si. Deus \u00e9. Ele \u00e9, conforme vimos, \u201cindependente e verdadeiramente autopoderoso\u201d, sintetiza Turretini (1623-1687).[8]<\/a> A cria\u00e7\u00e3o nada lhe acrescenta ou diminui. Nenhuma altera\u00e7\u00e3o ocorre no seu ser[9]<\/a> que diminua ou aperfei\u00e7oe a sua ess\u00eancia.<\/p>\n

Deus se apresenta nas Escrituras como de fato \u00e9, o Deus Todo-Poderoso (Onipotente), com capacidade para fazer todas as coisas conforme a sua vontade (Sl 115.3; 135.6; Is 46.10; Dn 4.35; Ef 1.11).[10]<\/a><\/p>\n

Ele pode fazer tudo o que quer ou venha a querer, da forma, no tempo e com o prop\u00f3sito que determinar.[11]<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deus tamb\u00e9m se mostra coerente com as demais perfei\u00e7\u00f5es inerentes a Ele, ou seja: Deus exercita o seu poder em harmonia com todas as perfei\u00e7\u00f5es de sua natureza (2Tm 2.13).[12]<\/a><\/p>\n

A sua vontade \u00e9 \u00e9tica e santamente determinada. O poder de Deus se harmoniza perfeitamente com a sua vontade.[13]<\/a> Em outras palavras: \u201cA vontade de Deus \u00e9 uma com seu ser, sua sabedoria, bondade e todas as suas outras perfei\u00e7\u00f5es\u201d, sumaria Bavinck.[14]<\/a><\/p>\n

Se agencia por meio das causas externas<\/h3>\n

Contudo, por gra\u00e7a, Ele se agencia tamb\u00e9m por interm\u00e9dio das causas externas para concretizar o seu prop\u00f3sito. Por exemplo: Deus poderia, se quisesse e tivesse estabelecido, salvar a todos os homens independentemente da Palavra (B\u00edblia) e da f\u00e9 em Cristo, entretanto, ele assim n\u00e3o faz. Esta n\u00e3o \u00e9 a sua forma ordin\u00e1ria de agir porque s\u00e1bia e livremente estabeleceu o crit\u00e9rio de salva\u00e7\u00e3o, que \u00e9 pela gra\u00e7a, sempre pela gra\u00e7a, que opera mediante a f\u00e9 por meio da Palavra (Rm 10.17; Ef 2.8).[15]<\/a> Deus sempre age de forma compat\u00edvel com a sua perfeita justi\u00e7a.[16]<\/a><\/p>\n

Bavinck (1854-1921), mais uma vez \u00e9-nos \u00fatil aqui ao escrever: “Sua vontade \u00e9 id\u00eantica ao seu ser, e a teoria do poder absoluto, que separa o poder de Deus de suas outras perfei\u00e7\u00f5es, \u00e9 somente uma abstra\u00e7\u00e3o vazia e impermiss\u00edvel”.[17]<\/a><\/p>\n

<\/a>Poder absoluto e poder ordenado<\/h3>\n

A soberania de Deus se manifesta no fato dele poder fazer tudo o que faz (poder ordenado<\/strong>) <\/em>e mesmo aquilo que n\u00e3o realiza, visto que n\u00e3o determinou faz\u00ea-lo (poder absoluto<\/strong>). O poder absoluto de Deus envolve o seu poder ordenado.[18]<\/a> E o poder ordenado delimita o poder absoluto pela pr\u00f3pria decis\u00e3o restritiva de Deus: quando Deus decide fazer o que faz, delimitou a sua a\u00e7\u00e3o de forma que n\u00e3o mais pode fazer o que n\u00e3o determinou fazer e, na realidade, n\u00e3o pretende fazer diferente. O poder de Deus \u00e9 sempre condizente com a totalidade de seus atributos.<\/p>\n

O poder absoluto de Deus n\u00e3o \u00e9 incoerente com a sua ess\u00eancia. A vontade de Deus \u00e9 santa. N\u00e3o h\u00e1 prop\u00f3sitos e atitudes contradit\u00f3rios em Deus. O soberano poder de Deus somente \u00e9 limitado pelo absurdo ou pelo autocontradit\u00f3rio e por a\u00e7\u00f5es imorais.[19]<\/a> \u201cDeus \u00e9 o padr\u00e3o para a moralidade humana, assim Ele n\u00e3o pode ser menos que perfeito em sua santidade, bondade, e retid\u00e3o\u201d, conclui Frame.[20]<\/a><\/p>\n

Deus exerce o seu poder no cumprimento do que decretou e nas obras da provid\u00eancia. Ali\u00e1s, as obras da provid\u00eancia consistem na execu\u00e7\u00e3o temporal dos decretos eternos de Deus.[21]<\/a><\/p>\n

<\/a>O poder realizado n\u00e3o serve de limites<\/h3>\n

Contudo, o que Deus realiza n\u00e3o serve de limites para o seu poder: \u201cDestas pedras Deus pode suscitar filhos a Abra\u00e3o\u201d, <\/em>adverte Jo\u00e3o Batista aos arrogantes descendentes da carne, mas, n\u00e3o da f\u00e9 de Abra\u00e3o (Mt 3.9).<\/p>\n

Na cria\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o temos uma magn\u00edfica amostragem da majestade de Deus e de seu poder, n\u00e3o, contudo, a totalidade. O poder absoluto<\/strong> de Deus transcende infinitamente o seu poder revelado. O seu poder \u00e9 maior do que tudo o que criou. Todavia, o seu poder sempre ser\u00e1, em ato e pot\u00eancia, consoante com as suas eternas perfei\u00e7\u00f5es.[22]<\/a><\/p>\n

Portanto, quando oramos a Deus, n\u00e3o temos d\u00favida quanto ao seu poder para nos atender em nossas s\u00faplicas. Ele pode. N\u00e3o sabemos apenas se isso faz parte do seu prop\u00f3sito santo, s\u00e1bio e eterno. Por isso, o que fazemos \u00e9 suplicar a Deus que confirme com poder e gra\u00e7a o seu prop\u00f3sito, e nos d\u00ea f\u00e9 para aceitar a sua dire\u00e7\u00e3o ainda que n\u00e3o entendamos adequadamente a sua vontade.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deus \u00e9 o Senhor Todo-Poderoso. O seu poder n\u00e3o \u00e9 derivado, antes autoexistente e autopreservado. O salmista nos diz: \u201cNos c\u00e9us, estabeleceu o SENHOR o seu trono, e o seu reino domina sobre tudo\u201d <\/em>(Sl 103.19).<\/p>\n

<\/a>Deixar Deus ser Deus<\/h3>\n

Uma das grandes dificuldades dos homens em todos os tempos \u00e9 deixar Deus ser Deus;[23]<\/a> receb\u00ea-lo tal qual Ele se revela, n\u00e3o cedendo \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de constru\u00ed-lo dentro de nossos pressupostos culturais ou mesmo do nosso gosto pessoal.[24]<\/a> Estamos dispostos a fabricar nossos deuses para que eles possam cobrir e preencher as brechas de nossa pretensa compreens\u00e3o em busca de uma arrogante autonomia.<\/p>\n

Assim, quando consigo dominar a realidade, j\u00e1 n\u00e3o preciso de Deus; quando n\u00e3o, invoco este deus criado por mim para justificar as minhas cren\u00e7as, expectativas e, ao mesmo tempo, a minha falta de f\u00e9. Dentro desta perspectiva, onde h\u00e1 ci\u00eancia n\u00e3o precisamos de Deus;[25]<\/a> onde reina a ignor\u00e2ncia h\u00e1 um espa\u00e7o para um ser transcendente, destitu\u00eddo de sua gl\u00f3ria, \u00e9 verdade, mas, assim mesmo um \u201cser superior\u201d. Aqui h\u00e1 o esquecimento proposital, de que o ate\u00edsmo \u00e9 tamb\u00e9m uma quest\u00e3o de f\u00e9.[26]<\/a> Posso crer<\/em> que Deus existe, como tamb\u00e9m, crer<\/em> que ele n\u00e3o existe. Em ambos os casos, a f\u00e9 \u00e9 essencial.<\/p>\n

<\/a>Tentativa de nivelar Deus aos nossos pecados<\/h3>\n

No Antigo Testamento os judeus insens\u00edveis aos seus pr\u00f3prios pecados, tomaram o aparente sil\u00eancio de Deus como uma aprova\u00e7\u00e3o a seus erros, projetando nele o seu comportamento. Nivelaram Deus a si mesmos e, deste modo, criam terem encontrado um \u00e1libi teol\u00f3gico para suas transgress\u00f5es.[27]<\/a> No entanto, Deus, no momento pr\u00f3prio, exporia diante deles os seus delitos: \u201cTens feito estas coisas, e eu me calei; pensavas que eu era teu igual; mas eu te arguirei e porei tudo \u00e0 tua vista\u201d<\/em> (Sl 50.21).<\/p>\n

Calvino diz que o homem pretende usurpar o lugar de Deus: \u201cCada um faz de si mesmo um deus e virtualmente se adora, quando atribui a seu pr\u00f3prio poder o que Deus declara pertencer-lhe exclusivamente\u201d.[28]<\/a><\/p>\n

De fato, os homens est\u00e3o dispostos a reconhecer espontaneamente diversas virtudes em Deus: o seu amor, sua gra\u00e7a, bondade, perd\u00e3o, toler\u00e2ncia, provis\u00e3o, etc. Agora, a sua soberania, jamais.[29]<\/a><\/p>\n

Rejeitar o Evangelho \u00e9 rejeitar a Deus<\/h3>\n

A rejei\u00e7\u00e3o ao Evangelho \u00e9, na realidade, uma rebeldia contra o dom\u00ednio soberano de Deus. A nega\u00e7\u00e3o da soberania de Deus \u00e9 uma atitude que pode pavimentar o caminho para o ate\u00edsmo. Pink (1886-1952) entende que \u201cnegar a soberania de Deus \u00e9 entrar em um caminho que, seguindo at\u00e9 \u00e0 sua conclus\u00e3o l\u00f3gica, leva a manifesto ate\u00edsmo\u201d.[30]<\/a><\/p>\n

Como a autonomia faz parte de nosso ide\u00e1rio rom\u00e2ntico e pecaminoso, a nossa dificuldade \u00f3bvia est\u00e1 em reconhecer a Deus como o Senhor que reina.[31]<\/a> Esta \u00e9 uma \u201cconcorr\u00eancia\u201d que n\u00e3o aceitamos com naturalidade e, na realidade, nos rebelamos contra ela. A nossa autonomia presumida \u00e9 bastante ciosa de seus supostos poderes. Tendemos a ser bastante iluministas em nosso otimismo diante do que vemos no espelho.<\/p>\n

A Palavra, por sua vez, nos desafia a aprender com ela a respeito de Deus e de seu Reino. O nosso Deus, entre tantas perfei\u00e7\u00f5es, \u00e9 o Deus soberano, Sem este atributo, Deus n\u00e3o seria Deus: \u201cVerdadeiramente reconhecer a soberania de Deus \u00e9, portanto, contemplar o pr\u00f3prio Deus soberano\u201d, declara Pink.[32]<\/a><\/p>\n

No entanto, J\u00f3 demonstra a dificuldade de nossa compreens\u00e3o, ao indagar: \u201cEis que isto s\u00e3o apenas as orlas dos seus caminhos! Que leve sussurro temos ouvido dele! Mas o trov\u00e3o do seu poder, quem o entender\u00e1?\u201d <\/em>(J\u00f3 26.14).<\/p>\n

Mas, o fato que faz parte amplamente da experi\u00eancia crist\u00e3, \u00e9 que somente aquele que confia intensamente na soberania de Deus poder\u00e1 encontrar a paz em meio \u00e0s vicissitudes da vida.[33]<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> Martinho Lutero, Magnificat: In: Obras Selecionadas,<\/em> S\u00e3o Leopoldo, RS.; Porto Alegre: Sinodal; Conc\u00f3rdia, 1996, v. 6, p. 50-51.<\/p>\n

[2]<\/a> Veja-se: Hermisten M.P. Costa, Eu Creio: no Pai, no Filho e no Esp\u00edrito Santo, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2014.<\/p>\n

[3]<\/a> Sobre a soberania de Deus, veja-se: Hermisten M.P. Costa, A Soberania de Deus e a responsabilidade humana, <\/em>Goi\u00e2nia, GO.: Editora Cruz, 2016.<\/p>\n

[4]<\/a>C.H. Spurgeon, Serm\u00f5es Sobre a Salva\u00e7\u00e3o,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1992, p. 42-43.<\/p>\n

[5]<\/a> Ver: Herman Bavinck, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> Santa B\u00e1rbara d\u2019Oeste, SP.: SOCEP., 2001, p. 479-512.<\/p>\n

[6]<\/a>\u201cJesus, fitando neles o olhar, disse-lhes: Isto \u00e9 imposs\u00edvel aos homens, mas para Deus tudo \u00e9 poss\u00edvel\u201d <\/em>(Mt 19.26). \u201cMas, se ele resolveu alguma coisa, quem o pode dissuadir? O que ele deseja, isso far\u00e1\u201d<\/em> (J\u00f3 23.13).<\/p>\n

[7]<\/a> Stott (1921-2011) coloca nestes termos: \u201cA liberdade de Deus \u00e9 perfeita, no sentido de que Ele \u00e9 livre para fazer absolutamente qualquer coisa que Ele queira\u201d (John Stott, Ou\u00e7a o Esp\u00edrito, Ou\u00e7a o Mundo,<\/em> S\u00e3o Paulo: ABU Editora, 1997, p. 58).<\/p>\n

[8]<\/a>Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 334. Do mesmo modo, veja-se tamb\u00e9m a p. 547. Veja-se o instrutivo e edificante cap\u00edtulo de MacArthur: John F. MacArthur, Jr., Deus: face a face com Sua Majestade, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2013, p. 91-107.<\/p>\n

[9]<\/a>Veja-se: Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 550.<\/p>\n

[10]<\/a>\u201cNo c\u00e9u est\u00e1 o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada\u201d<\/em> (Sl 115.3). \u201cTudo quanto aprouve ao SENHOR, ele o fez, nos c\u00e9us e na terra, no mar e em todos os abismos\u201d<\/em> (Sl 135.6). \u201c… O meu conselho permanecer\u00e1 de p\u00e9, farei toda a minha vontade\u201d<\/em> (Is 46.10). \u201cTodos os moradores da terra s\u00e3o por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o ex\u00e9rcito do c\u00e9u e os moradores da terra; n\u00e3o h\u00e1 quem lhe possa deter a m\u00e3o, nem lhe dizer: Que fazes?\u201d<\/em> (Dn 4.35). \u201cNele (Jesus Cristo), digo, no qual fomos tamb\u00e9m feitos heran\u00e7a, predestinados segundo o prop\u00f3sito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade\u201d<\/em> (Ef 1.11).<\/p>\n

[11]<\/a>Veja-se: Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 326-327.<\/p>\n

[12]<\/a>\u201cSe somos infi\u00e9is, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo\u201d<\/em> (2Tm 2.13).<\/p>\n

[13]<\/a> \u201cDeus tem poder para fazer tudo quanto Ele queira; e com certeza a pessoa que tenta separar o poder de Deus de Sua vontade, ou retrat\u00e1-lo como incapaz de fazer o que Ele queira, o que o tal faz \u00e9 simplesmente tentar rasg\u00e1-lo em peda\u00e7os\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos, <\/em>v. 3, (Sl 78.18), p. 212). (Veja-se tamb\u00e9m: Jo\u00e3o Calvino, As Institutas, <\/em>Campinas, SP.; S\u00e3o Paulo: Luz para o Caminho; Casa Editora Presbiteriana, 1985-1989, III.23.2). “Quanto a n\u00f3s, basta-nos lembrar apenas duas coisas importantes: de um lado, o direito de Deus \u00e9 supremo e absoluto, e acima do qual n\u00e3o podemos pensar nem falar, e Ele pode fazer com o que \u00e9 seu tudo quanto lhe apraz; de outro, Ele \u00e9 sempre santo e agrad\u00e1vel \u00e0 natureza perfeit\u00edssima de Deus, de modo que em seu uso Ele nada faz em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 sua sabedoria, bondade e santidade” (Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 336). Do mesmo modo, veja-se: Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a Cria\u00e7\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 247.<\/p>\n

[14]<\/a>Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a Cria\u00e7\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 247.<\/p>\n

[15]<\/a>“E, assim, a f\u00e9 vem pela prega\u00e7\u00e3o, e a prega\u00e7\u00e3o, pela palavra de Cristo” <\/em>(Rm 10.17). “<\/em>Porque pela gra\u00e7a sois salvos, mediante a f\u00e9; e isto n\u00e3o vem de v\u00f3s; \u00e9 dom de Deus” <\/em>(Ef 2.8).<\/p>\n

[16]<\/a>Veja-se: Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos<\/em>, S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 36.5), p. 128.<\/p>\n

[17]<\/a>Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a Cria\u00e7\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 254.<\/p>\n

[18]<\/a>Vejam-se: Stephen Charnock, The Existence and Attributes of God<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, (Two Volumes in one), 1996 (Reprinted), v. 2, p. 12; Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada:\u00a0 Deus e a Cria\u00e7\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 252ss.; Agostinho, A Cidade de Deus contra os pag\u00e3os,<\/em> 2. ed. Petr\u00f3polis, RJ.;\u00a0 S\u00e3o Paulo: Vozes;\u00a0 Federa\u00e7\u00e3o Agostiniana Brasileira, 1990, v. 1, 5.10, p. 204-205; Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 335-336.<\/p>\n

[19]<\/a>Vejam-se: William G.T. Shedd, Dogmatic Theology, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, [s.d.], (Reprinted), v. 1, p. 359-360; L. Berkhof, Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1990, p. 83; J.I. Packer, Teologia Concisa,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1999, p. 34; Augustus H. Strong, Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos Editora, 2003, v. 1, p. 428; Agostinho, A Cidade de Deus<\/em>, 2. ed. Petr\u00f3polis, RJ.; S\u00e3o Paulo: Editora Vozes; Federa\u00e7\u00e3o Agostiniana Brasileira, 1990, v. 1, V.10. p. 204-205; John M. Frame, The Doctrine of God, <\/em>Phillipsburg, NJ.: P & R Publishing, 2002, p. 518-521; Wayne Grudem, Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1999, p. 160; Richard A. Muller, Dictionary of Latin and Greek Theological Terms, <\/em>4. ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1993, p. 231; Heber Carlos de Campos, O Ser de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1999, p. 386-389; Alister E. McGrath, Teologia, sistem\u00e1tica, hist\u00f3rica e filos\u00f3fica: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 teologia crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2005, p. 332-336; C.S. Lewis, O Problema do Sofrimento, <\/em>2. ed. S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 1986, p. 19-26; Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada:\u00a0 Deus e a Cria\u00e7\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 252-256; Charles Hodge, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> S\u00e3o Paulo: Hagnos Editora, 2001, p. 307ss.; Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 326ss.<\/p>\n

[20]<\/a>John M. Frame, The Doctrine of God,<\/em> p. 519.<\/p>\n

[21]<\/a>No Catecismo Maior de Westminster<\/em> (1647) temos a pergunta 14: \u201cComo executa Deus os seus decretos?\u201d. Responde: \u201cDeus executa os seus decretos nas obras da cria\u00e7\u00e3o e da provid\u00eancia, segundo a sua presci\u00eancia infal\u00edvel e o livre e imut\u00e1vel conselho da Sua vontade\u201d. Veja-se tamb\u00e9m: Agostinho, A Trindade,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulus, 1994, III.4.9.<\/p>\n

[22]<\/a>Vejam-se: Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a Cria\u00e7\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 256; Fran\u00e7ois Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 329ss.<\/p>\n

[23]<\/a>\u201cDizer que Deus \u00e9 soberano \u00e9 declarar que Deus \u00e9 Deus\u201d (A.W. Pink, Deus \u00e9 Soberano, <\/em>Atibaia, SP.: Editora Fiel, 1977, p. 19).<\/p>\n

[24]<\/a>Veja-se: Alister E. McGrath, Paix\u00e3o pela Verdade: a coer\u00eancia intelectual do Evangelicalismo<\/em>, S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2007, p. 32-35.<\/p>\n

[25]<\/a>Este otimismo secular foi sustentado primariamente por Nietzsche. Veja-se: Alister E. McGrath, Teologia, sistem\u00e1tica, hist\u00f3rica e filos\u00f3fica: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 teologia crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2005, p. 331.<\/p>\n

[26]<\/a>\u201cO ate\u00edsmo \u00e9 uma quest\u00e3o de f\u00e9 tanto quanto o cristianismo\u201d (Alister McGrath, O Deus Desconhecido: Em Busca da Realiza\u00e7\u00e3o Espiritual,<\/em> S\u00e3o Paulo: Loyola, 2001, p. 23). \u201cPortanto, os homens que rejeitam ou ignoram a Deus o fazem n\u00e3o porque a ci\u00eancia ou a raz\u00e3o requeira que o fa\u00e7am, mas pura e simplesmente porque querem faz\u00ea-lo\u201d (Henry H. Morris, The Bible has the Answer,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1971, p. 16. Apud<\/em> D. James Kennedy, Por Que <\/em>Creio,<\/em> Rio de Janeiro: JUERP., 1977, p. 33). \u201cN\u00e3o vejo como \u00e9 poss\u00edvel n\u00e3o acreditar em Deus e considerar que n\u00e3o se pode comprovar Sua exist\u00eancia, e depois a acreditar firmemente na inexist\u00eancia de Deus, pensando poder prov\u00e1-Lo\u201d (Umberto Eco, In: Umberto Eco; Carlo Maria Martini, Em que creem os que n\u00e3o creem? <\/em>Rio de Janeiro: Record, 1999, p. 85). \u201cPode-se negar que a exist\u00eancia de Deus seja demonstr\u00e1vel. N\u00e3o se pode demonstrar que Deus n\u00e3o existe\u201d (Jean-Yves Lacoste, Ate\u00edsmo: In: Jean-Yves Lacoste, dir. Dicion\u00e1rio Cr\u00edtico de Teologia, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paulinas; Loyola, 2004, p. 204). \u201cA ideia de que a ci\u00eancia \u2018refuta\u2019 a exist\u00eancia de Deus \u00e9 o tipo de declara\u00e7\u00e3o simplista que se destaca de forma proeminente no recente ate\u00edsmo populista\u201d (Alister E. McGrath, Surpreendido pelo sentido: ci\u00eancia, f\u00e9 e o sentido das coisas, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2015, p. 76).<\/p>\n

[27]<\/a> \u201cEm todos os lugares os ministros piedosos tem tido a experi\u00eancia do mesmo tipo de conflitos; pois os homens sempre formam sua avalia\u00e7\u00e3o sobre Deus com base em si mesmos, e creem que Ele se satisfaz com exibi\u00e7\u00e3o externa, por\u00e9m n\u00e3o podem, sem a maior dificuldade, ser levados a oferecer-lhe a integridade de seu cora\u00e7\u00e3o\u201d (John Calvin, Commentary on the Book of the Prophet Isaiah,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, (Calvin’s Commentaries), 1996 (Reprinted), v. VII\/1, (Is 1.11), p. 56).<\/p>\n

[28]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos<\/em>, S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2002, v. 3, (Sl 100.1-3), p. 549. Veja-se tamb\u00e9m: Jo\u00e3o Calvino, Instru\u00e7\u00e3o na F\u00e9,<\/em> Goi\u00e2nia, GO: Logos Editora, 2003, Caps. 1-3, p. 11-14.<\/p>\n

[29]<\/a> Kennedy diz precisamente isso: \u201cO motivo por que tantas pessoas se op\u00f5em a essa doutrina (predestina\u00e7\u00e3o) \u00e9 que elas querem um Deus que seja qualquer coisa, menos Deus. Talvez permitam-lhe ser algum psiquiatra c\u00f3smico, um pastor prestativo, um l\u00edder, um mestre, qualquer coisa, talvez… contanto que Ele n\u00e3o seja Deus. E isso por uma raz\u00e3o muito simples… elas mesmas querem ser Deus. Essa sempre foi a ess\u00eancia do pecado \u2013 o fato que o homem pretende ser Deus\u201d (James Kennedy, Verdades que Transformam, <\/em>S\u00e3o Paulo: Editora Fiel, 1981, p. 31).<\/p>\n

[30]<\/a>A.W. Pink, Deus \u00e9 Soberano, <\/em>Atibaia, SP.: Editora Fiel, 1977, p. 21. Em outro lugar: \u201cOs id\u00f3latras do lado de fora da cristandade fazem \u2018deuses\u2019 de madeira e de pedra, enquanto os milh\u00f5es de id\u00f3latras que existem dentro da cristandade fabricam um Deus<\/em> extra\u00eddo de suas mentes carnais. Na realidade, n\u00e3o passam de ateus, pois n\u00e3o existe alternativa poss\u00edvel sen\u00e3o a de um Deus absolutamente supremo, ou nenhum deus\u201d (A.W. Pink, Os Atributos de Deus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1985, p. 28). \u201cDefender a cren\u00e7a num \u2018poder do alto\u2019 nebuloso \u00e9 balan\u00e7ar entre o ate\u00edsmo e um cristianismo total com suas exig\u00eancias pessoais\u201d (R.C. Sproul, Raz\u00e3o para crer, <\/em>S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 1986, p. 48).<\/p>\n

[31]<\/a>Ver o serm\u00e3o de Spurgeon sobre Mt 28.15 citado por Pink. A.W. Pink, Os atributos de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1985, p. 32-33.<\/p>\n

[32]<\/a>A.W. Pink, Deus \u00e9 Soberano,<\/em> Atibaia, SP.: Editora Fiel, 1977, p. 138.<\/p>\n

[33]<\/a> Veja-se: John MacArthur Jr., Abaixo a ansiedade<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2001, p. 30.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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