{"id":64807,"date":"2023-05-16T08:00:20","date_gmt":"2023-05-16T11:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=64807"},"modified":"2023-05-04T09:37:04","modified_gmt":"2023-05-04T12:37:04","slug":"a-teologia-e-a-vida-cotidiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/05\/a-teologia-e-a-vida-cotidiana\/","title":{"rendered":"A teologia e a vida cotidiana"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 5 de 7 da s\u00e9rie da revista Tabletalk: O agora mesmo conta para sempre | Clique aqui para ver toda a s\u00e9rie” color=”default” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fo-agora-mesmo-conta-para-sempre-revista-tabletalk%2F|target:_blank”][vc_column_text]<\/p>\n

O puritano William Perkins definiu teologia como \u201ca ci\u00eancia de viver aben\u00e7oado eternamente.\u201d Seu contempor\u00e2neo William Ames imitou Perkins ao chamar teologia de \u201ca ci\u00eancia de viver para Deus\u201d. Uma vez que viver para Deus \u00e9 o dever e alegria de todo crist\u00e3o, todo crist\u00e3o deve ser um te\u00f3logo, \u201cum bom te\u00f3logo\u201d. A conex\u00e3o entre teologia e a vida cotidiana \u00e9 vista claramente nos tr\u00eas exemplos de Paulo a seguir.<\/p>\n

Primeiro, em Filipos. Duas mulheres nomeadas est\u00e3o em uma disputa p\u00fablica na igreja em Filipos, e Paulo sente que deve abordar isso (Fp. 4:2). Tolos correm para onde anjos temem pisar… Talvez, mas Paulo \u00e9 um ap\u00f3stolo, e a boa reputa\u00e7\u00e3o e testemunho da igreja est\u00e3o em jogo, a quest\u00e3o n\u00e3o pode ser varrida para debaixo do tapete.<\/p>\n

O que ele faz? Ele p\u00f5e em cena a teologia mais enorme que pode convocar: a encarna\u00e7\u00e3o do eterno Filho de Deus. Jesus, que \u201cem forma de Deus, n\u00e3o julgou como usurpa\u00e7\u00e3o o ser igual a Deus\u201d, talvez no sentido de que Ele n\u00e3o se apegou a Sua divindade de uma forma que dissesse n\u00e3o \u00e0 humildade de Sua encarna\u00e7\u00e3o (Fp. 2:6). Apesar de Jesus ser \u201cverdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, n\u00e3o feito, de uma s\u00f3 subst\u00e2ncia com o Pai, por quem foram feitas todas as coisas\u201d, como o Credo Niceno de 325 afirmou, Ele \u201ca si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo\u201d (Fp. 2:7). T\u00e3o repleto de perigo teol\u00f3gico \u00e9 o termo \u201cesvaziou\u201d que muitas vers\u00f5es b\u00edblicas se esquivaram de uma tradu\u00e7\u00e3o literal, empregando um eufemismo em seu lugar (e.g., \u201cabriu m\u00e3o de tudo o que era seu,\u201d NTLH). A passagem em quest\u00e3o merece um tratamento mais completo, mas o ponto precisa ser sublinhado. Paulo quer que os Filipenses (e voc\u00ea e eu) demonstrem a \u201cmentalidade\u201d de Cristo: \u201cN\u00e3o tenha cada um em vista o que \u00e9 propriamente seu, sen\u00e3o tamb\u00e9m cada qual o que \u00e9 dos outros. Tende em v\u00f3s o mesmo sentimento que houve tamb\u00e9m em Cristo Jesus\u201d (vv. 4-5). A doutrina colossal da encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 empregada no interesse de demonstrar humildade, a \u201cverdade segundo a piedade\u201d (Tt. 1:1).<\/p>\n

Segundo, em Corinto. Paulo deseja uma demonstra\u00e7\u00e3o de benevol\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o ao sofrimento da igreja em Jerusal\u00e9m, uma quest\u00e3o que ocupou o ap\u00f3stolo por algum tempo (2 Co. 8 \u2014 9). Que incentivo ele pode empregar que encoraje uma doa\u00e7\u00e3o generosa? Dentre outras coisas, tal doa\u00e7\u00e3o provar\u00e1 a \u201cautenticidade\u201d da f\u00e9 deles (8:8, 24). Em um ponto ele parece estar apelando a vaidade deles: os cor\u00edntios n\u00e3o querem ser superados pelas igrejas do norte (9:1-5). Mas seu argumento principal \u00e9 teol\u00f3gico: \u201cPois conheceis a gra\u00e7a de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de v\u00f3s, para que, pela sua pobreza, vos torn\u00e1sseis ricos\u201d (8:9). Novamente, a encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 empregada para uma quest\u00e3o pr\u00e1tica.<\/p>\n

Terceiro, em Roma. Tendo escrito onze cap\u00edtulos delineando a natureza e forma do evangelho, Paulo torna clara a morfologia da piedade pr\u00e1tica: voc\u00eas (crist\u00e3o na igreja em Roma) ser\u00e3o transformados \u201cpela renova\u00e7\u00e3o da vossa mente\u201d (Rm. 12:1-2). O manifesto que \u00e9 a carta de Paulo aos Romanos \u00e9 para o prop\u00f3sito da piedade pr\u00e1tica: demonstrar amor fraternal (vv. 9-10), se livrar da pregui\u00e7a (v. 11), demonstrar paci\u00eancia em prova\u00e7\u00f5es (v. 12), contribuir \u00e0 necessidade dos santos em atos de hospitalidade (v. 13), prevenir o surgimento de penas de pav\u00e3o em exibicionismo de autoimport\u00e2ncia (v. 16), fazer o que \u00e9 honr\u00e1vel (v. 17), viver de forma mais pac\u00edfica o poss\u00edvel com seu pr\u00f3ximo (v. 18), alimentar seu inimigo (vv. 19-20) e responder a atos de crueldade de maneira n\u00e3o retaliat\u00f3ria (v. 21). N\u00e3o h\u00e1 nada mais pr\u00e1tico que isso.<\/p>\n

Mas Paulo est\u00e1 meramente exercendo a sabedoria que viu em seu Salvador. Qu\u00e3o pr\u00e1tica \u00e9 a teologia? Considere o Serm\u00e3o do Monte, a cobertura abrangente da vida cotidiana por Jesus. A vis\u00e3o de Jesus sobre santifica\u00e7\u00e3o era f\u00edsica. Santifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o acontece meramente em nossas mentes, mas em nossos corpos. Jesus fala sobre olhos e m\u00e3os, p\u00e9s e l\u00e1bios. O ponto \u00e9 que usamos nossos corpos ou para o pecado ou para expressar santidade. Ao falar de lux\u00faria, por exemplo, Jesus sugere que devemos arrancar nosso olho direito e\/ou cortar fora nossa m\u00e3o direita ao inv\u00e9s de us\u00e1-los em atos de pecado (Mt. 5:27-30).<\/p>\n

Voc\u00ea tem problemas de ansiedade? Voc\u00ea se preocupa com sua provis\u00e3o di\u00e1ria de uma forma que sugere falta de confian\u00e7a em seu Pai celestial? Ent\u00e3o olhe para os p\u00e1ssaros que voam no jardim todos os dias. Eles parecem saud\u00e1veis e fortes. Deus cuida deles. E voc\u00ea \u00e9 de maior valor para Ele (Mt. 6:25-34). Voc\u00ea \u00e9 cr\u00edtico de uma forma que se alegra em ver o pecado nos outros e exager\u00e1-lo? Diga para si mesmo: \u201cS\u00f3 n\u00e3o estou na mesma situa\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a de Deus!\u201d (ver Mt. 7:1-6). Trate as pessoas com respeito, da forma que voc\u00ea gostaria que os outros te tratassem. Viva pela regra de ouro (Mt. 7.12).<\/p>\n

Sobre a quest\u00e3o da orienta\u00e7\u00e3o Jesus promete: \u201cPedi, e dar-se-vos-\u00e1; buscai e achareis; batei, e abrir-se-vos-\u00e1. Pois todo o que pede recebe; o que busca encontra; e, a quem bate, abrir-se-lhe-\u00e1\u201d (Mt. 7:7-8). Como implora o Salmo 23, \u201cleva-me\u201d (v. 2). O verbo sugere que nosso Pai celeste, nosso Pastor-Rei, nos dar\u00e1 a sabedoria e prud\u00eancia que precisamos para tomar as decis\u00f5es corretas a fim de andarmos por esta vida de maneira que glorifique a Ele. Nosso Pai nos ama e n\u00e3o est\u00e1 prestes a parar de nos amar. Sua alian\u00e7a assegura que Sua palavra \u00e9 Sua obriga\u00e7\u00e3o. Mas Ele nos guia \u201cpelas veredas da justi\u00e7a\u201d (v. 3) e n\u00e3o em caminhos tortuosos de injusti\u00e7a. Ele nunca nos guiar\u00e1 a atos de impropriedade ou a pecar. Estes v\u00eam por n\u00e3o ouvirmos a Sua Palavra, n\u00e3o orarmos por sabedoria, ou cedermos a escolhas que s\u00e3o inferiores \u00e0 melhor.<\/p>\n

PERSPICUIDADE E PROVID\u00caNCIA<\/h2>\n

Qu\u00e3o pr\u00e1tica a teologia pode ser? Considere duas doutrinas: a perspicuidade e a provid\u00eancia.<\/p>\n

A \u201cperspicuidade\u201d \u00e9 um termo da teologia que expressa a verdade de que crist\u00e3os \u201ccomuns\u201d podem ler as Escrituras por si mesmos, e ao fazer uso dos meios corretos (serm\u00f5es, B\u00edblia de estudo, mentores, coment\u00e1rios, e at\u00e9 mesmo a Tabletalk) eles podem chegar a um \u201csuficiente\u201d (apesar de n\u00e3o necessariamente pleno) entendimento das \u201ccoisas que precisam ser observadas… para a salva\u00e7\u00e3o\u201d (Confiss\u00e3o de F\u00e9 de Westminster 1.7). Esse ponto era, \u00e9 claro, contestado na Igreja medieval, quando a B\u00edblia estava praticamente indispon\u00edvel, presa em uma l\u00edngua que apenas o clero entendia e usada como uma t\u00e1tica de manter as massas acorrentadas \u00e0s restri\u00e7\u00f5es das autoridades papal e eclesi\u00e1stica. A doutrina da perspicuidade da Escritura nos encoraja a amarmos a B\u00edblia, a l\u00ea-la bem e com frequ\u00eancia e a crescer em nossa pr\u00e1tica de colocar seus preceitos em a\u00e7\u00f5es vis\u00edveis e tang\u00edveis. \u00c9 uma doutrina que nos ensina a sermos como aqueles nobres crentes em Bereia, descritos por Lucas como aqueles que \u201creceberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim\u201d (At. 17:11).<\/p>\n

O que \u00e9 a \u201cprovid\u00eancia\u201d<\/em>? N\u00e3o \u00e9 um termo empregado na Escritura, mas \u00e9 uma verdade crist\u00e3 b\u00e1sica. A Confiss\u00e3o de Westminster define dessa forma:<\/p>\n

Deus, o grande Criador de todas as coisas sustenta, dirige, disp\u00f5e e governa todas as criaturas, todas as a\u00e7\u00f5es delas e todas as coisas, desde a maior at\u00e9 a menor, pela mui s\u00e1bia e santa provid\u00eancia, segundo sua infal\u00edvel presci\u00eancia e o livre e imut\u00e1vel conselho de sua pr\u00f3pria vontade, para o louvor da gl\u00f3ria de sua sabedoria, poder, justi\u00e7a, bondade e miseric\u00f3rdia. (5.1)<\/em><\/p>\n

O cap\u00edtulo da confiss\u00e3o sobre provid\u00eancia toca algumas quest\u00f5es bastante dif\u00edceis (a natureza do controle de Deus sobre a hist\u00f3ria e sua rela\u00e7\u00e3o com o livre arb\u00edtrio e o mau, por exemplo), mas sua ideia b\u00e1sica \u00e9 nos assegurar de que nada acontece sem que Deus queira que aconte\u00e7a, antes de acontecer, da forma em que acontece.<\/p>\n

De forma breve, essa defini\u00e7\u00e3o da provid\u00eancia \u00e9 uma express\u00e3o da afirma\u00e7\u00e3o de Paulo em Romanos 8:28: \u201cSabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que s\u00e3o chamados segundo o seu prop\u00f3sito.\u201d Para uma m\u00e3e que perde seu primeiro filho, uma irm\u00e3 que descobre um tumor maligno, algu\u00e9m rec\u00e9m-formado na faculdade que n\u00e3o passa em sua primeira entrevista de emprego e para pessoas em milhares de outros cen\u00e1rios a provid\u00eancia de Deus serve como um lembrete de que ainda que n\u00e3o tenhamos todas as respostas, Deus tem. E quando tudo est\u00e1 dito e feito, isso \u00e9 o que realmente importa mais. \u00c9 uma doutrina que traz consigo uma abund\u00e2ncia de calma e serenidade no meio das tempestades da vida. N\u00e3o h\u00e1 nada mais pr\u00e1tico que isso. Todos somos te\u00f3logos em algum n\u00edvel. A pergunta real \u00e9, somos bons te\u00f3logos? Estamos usando nosso conhecimento de Deus em todo aspecto de nossas vidas para Sua gl\u00f3ria?<\/p>\n

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