{"id":65135,"date":"2023-06-16T10:21:49","date_gmt":"2023-06-16T13:21:49","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65135"},"modified":"2023-06-16T10:21:49","modified_gmt":"2023-06-16T13:21:49","slug":"justo-e-o-senhor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/06\/justo-e-o-senhor\/","title":{"rendered":"Justo \u00e9 o Senhor"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 19 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]O nome Yehovah<\/em> denota o poder livre e soberano e a auto-exist\u00eancia de Deus: Deus existe por si s\u00f3, n\u00e3o dependendo de ningu\u00e9m, em toda e qualquer circunst\u00e2ncia. O seu poder eterno emana de si mesmo, que \u00e9 a sua fonte inesgot\u00e1vel. Deus mesmo disse a Mois\u00e9s: \u201cEu Sou o que Sou\u201d<\/em> (Ex 3.14).<\/p>\n

A justi\u00e7a \u00e9 inerente ao conceito de Deus no Antigo Testamento, bem como ocupa um lugar central em todas as rela\u00e7\u00f5es humanas. O padr\u00e3o que deve reger nossas rela\u00e7\u00f5es \u00e9 o princ\u00edpio de justi\u00e7a estabelecido na Lei de Deus.[1]<\/a><\/p>\n

Sobre isso escreveu Von Rad (1901-1971):<\/p>\n

 <\/p>\n

Dentre os conceitos que designam as rela\u00e7\u00f5es vitais do homem, o conceito de tzed\u00e2k\u00e2h [justi\u00e7a] \u00e9 o mais importante e o mais central de todo o Antigo Testamento. Constitui o crit\u00e9rio das rela\u00e7\u00f5es entre o homem e Deus, dos homens entre si, at\u00e9 nas disputas mais insignificantes, do homem com os animais e do homem com o ambiente natural em que ele se move. O tzed\u00e2k\u00e2h pode, simplesmente, ser apontada como o valor supremo da vida e o fundamento em que repousa toda a exist\u00eancia ordenada.[2]<\/a><\/em><\/p>\n

Justo em si mesmo<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong>Deus \u00e9 justo<\/strong> em sua pr\u00f3pria essencialidade, mantendo-se contr\u00e1rio a toda e qualquer viola\u00e7\u00e3o da sua santidade<\/strong>. A ira<\/strong> de Deus \u00e9 uma express\u00e3o da sua justi\u00e7a diante do pecado que consiste na quebra de sua Lei revelada.[3]<\/a><\/p>\n

A Escritura nos ensina que Deus \u00e9 justo em si mesmo. \u00c9 absolutamente justo e, por isso mesmo, justo em suas rela\u00e7\u00f5es. A natureza santa de Deus \u00e9 a lei, e, \u00e9 a partir dela que todas as demais leis devem ser avaliadas. O padr\u00e3o da justi\u00e7a de Deus \u00e9-nos revelado nas Escrituras.[4]<\/a><\/p>\n

O salmista exaltando a Deus que se revela na natureza e na Palavra, canta: \u201cOs ju\u00edzos do SENHOR<\/em> (Yehovah) s\u00e3o verdadeiros e todos igualmente, justos<\/u><\/em> (tsadaq)\u201d (Sl 19.9).<\/p>\n

<\/a>Ju\u00edzo discernidor<\/h2>\n

O Senhor \u00e9 justo em todas as suas express\u00f5es. Em seu ju\u00edzo tem diante de si um conhecimento imediato, abrangente, exaustivo e criterioso de todas as coisas. Ele tem um conhecimento claro<\/em> e distinto<\/em> de toda a realidade porque, toda a realidade, em \u00faltima inst\u00e2ncia, existe sob o seu poder criador e preservador:<\/p>\n

 <\/p>\n

4<\/sup><\/em>O SENHOR est\u00e1 no seu santo templo; nos c\u00e9us tem o SENHOR seu trono; os seus olhos est\u00e3o atentos, as suas p\u00e1lpebras sondam<\/u> <\/em>(bahan) (= examinar, testar provar<\/em>) os filhos dos homens. <\/em>5<\/sup>O SENHOR p\u00f5e \u00e0 prova<\/u> <\/em>(bahan) ao justo e ao \u00edmpio; mas, ao que ama a viol\u00eancia, a sua alma o abomina. <\/em>(Sl 11.4-5\/Sl 7.10; 17.3; 66.10; 139.23; Pv 17.3).<\/p>\n

Deus conhece as coisas como s\u00e3o<\/h2>\n

Deus conhece as coisas como elas de fato s\u00e3o, porque \u00e9 Ele quem as preserva. O seu crit\u00e9rio de \u201cavalia\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 minucioso, completo e verdadeiro.[5]<\/a><\/p>\n

A verdade revelada nas Escrituras \u00e9 a realidade como Deus a percebe. Deus percebe as coisas como s\u00e3o. Somente Deus, e mais ningu\u00e9m, tem um conhecimento objetivo da realidade. As coisas s\u00e3o como s\u00e3o porque de alguma forma Deus as sustenta.<\/p>\n

Deus percebe as coisas como s\u00e3o. Somente Deus, e mais ningu\u00e9m, tem um conhecimento objetivo da realidade. As coisas s\u00e3o como s\u00e3o porque de alguma forma Deus as sustenta.<\/p><\/blockquote>\n

Antes de atribuirmos valor \u00e0 verdade, ela j\u00e1 o tem porque foi Deus quem a criou e lhe confere significado. A verdade \u00e9 uma express\u00e3o de Deus em si mesmo e na Cria\u00e7\u00e3o. Deus \u00e9 a verdade, opera por meio da verdade e nos conduz \u00e0 verdade. A gra\u00e7a de Deus opera pela verdade e, nesta verdade que foi ouvida e compreendida, frutificamos (Cl 1.6).<\/p>\n

Nessa certeza, ora o salmista:<\/p>\n

8<\/sup><\/em>O SENHOR julga os povos; julga-me, SENHOR, segundo a minha retid\u00e3o e segundo a integridade que h\u00e1 em mim. <\/em><\/p>\n

9<\/sup> Cesse a mal\u00edcia dos \u00edmpios, mas estabelece tu o justo; pois sondas<\/u> <\/em>(bahan) (examinar, testar provar) a mente e o cora\u00e7\u00e3o, \u00f3 justo Deus. <\/em>(Sl 7.8-9).<\/p>\n

 <\/p>\n

Deve ser dito logo de in\u00edcio que Davi n\u00e3o reivindicava a sua impecabilidade, contudo, considerava-se limpo e, por isso, injusti\u00e7ado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s acusa\u00e7\u00f5es que lhe faziam (Sl 7.8). Como sabemos, nenhum de n\u00f3s retrata de forma perfeita a justi\u00e7a de Deus, portanto, n\u00e3o h\u00e1 um justo sequer (Rm 3.9-12\/Sl 14.1-3).[6]<\/a><\/p>\n

Dificuldade humana em julgar<\/strong><\/h2>\n

Uma das dif\u00edceis tarefas que enfrentamos \u00e9 a de julgar. Diariamente, talvez sem perceber, exercemos a nossa capacidade de julgar. Quando, por exemplo, escolhemos a roupa com a qual vamos trabalhar, se vamos levar agasalho ou n\u00e3o, se \u00e9 melhor fazer determinadas tarefas pela manh\u00e3 ou deix\u00e1-las para mais tarde, ler essas notas ou deixar para depois ou mesmo, fazer outra atividade, etc.<\/p>\n

Em certa ocasi\u00e3o, como tinha que ajudar meu filho a fixar alguns arm\u00e1rios em sua loja, me vesti mais \u00e0 vontade ao me dirigir \u00e0 padaria para tomar o meu caf\u00e9 matinal. Antes disso s\u00f3 minha devocional. Enquanto caminhava, come\u00e7ou a chuviscar. Um chuvisco indeciso, \u00e9 verdade. Contudo, depois de caminhar uns 150 metros, n\u00e3o tive d\u00favida. Voltei ao Semin\u00e1rio, peguei o guarda-chuva, calcei a bota pr\u00f3pria at\u00e9 para neve, e fui feliz tomar o meu caf\u00e9. Fui e voltei sem abrir o guarda-chuva. Julguei mal. A \u00fanica neve que vi, foi a de espuma do \u201clava a jato\u201d perto do Semin\u00e1rio.<\/p>\n

Paix\u00f5es interferem em nossos ju\u00edzos<\/h2>\n

Contudo, nem todas as nossas escolhas s\u00e3o t\u00e3o rotineiras como as mencionadas acima. Al\u00e9m de nossas paix\u00f5es que obstruem a vis\u00e3o mais objetiva da realidade e, consequentemente de nossos ju\u00edzos, um dos agravantes para n\u00f3s \u00e9 que mesmo estando com o desejo puro e honesto de sermos justos, faltam-nos elementos; n\u00e3o temos todas as informa\u00e7\u00f5es, somos enganados pelas pequenas e, paradoxalmente, intensas impress\u00f5es que temos; n\u00e3o conseguimos ter uma vis\u00e3o mais ampla da realidade ou mesmo, clara do que temos.<\/p>\n

Ilustro: Em certa ocasi\u00e3o (janeiro de 2010) assisti a uma reportagem na qual a Pol\u00edcia Civil de SP prendeu uma gangue que iludia as pessoas com a possibilidade de ganhar dinheiro localizando a bolinha dentro de uma das tr\u00eas forminhas que o \u201cjogador\u201d manipulava em um tabuleiro improvisado (Na realidade, vi essa pr\u00e1tica \u201cdesportiva\u201d pela primeira vez no centro de S\u00e3o Paulo em 1985). Em determinado momento, um senhor que fora preso, foi entrevistado e ele disse que era aposentado, estava de passagem indo comprar rem\u00e9dio; aquilo tudo era um engano. Por alguns segundos fiquei solid\u00e1rio com aquele senhor, at\u00e9 que a reportagem exibiu uma grava\u00e7\u00e3o que o mostrava durante dias seguidos sendo um dos agentes da gangue. Percebi logo o meu equ\u00edvoco e como o meu sentimento me enganou. (E olha que eu nem ainda era aposentado!).<\/p>\n

Deus nos conhece perfeita e completamente. No seu ju\u00edzo, discerne o que pode haver de mais oculto em nosso cora\u00e7\u00e3o. Enfatizamos: Davi n\u00e3o se julgava sem pecado, contudo, inocente das acusa\u00e7\u00f5es que lhe fizeram. Por isso, pede a Deus que o julgue \u201csegundo a minha retid\u00e3o e segundo a integridade que h\u00e1 em mim\u201d<\/em> (Sl 7.8).<\/p>\n

Os atributos de Deus se completam em um todo perfeito e harmonioso. Ilustremos: Se o Senhor fosse apenas soberano, misericordioso, amoroso, etc., poderia, em seu julgamento, se tornar injusto pela incapacidade de discernir as particularidades e os princ\u00edpios envolvidos em cada caso. Nem sempre conseguimos ser justos ainda que pretendamos.<\/p>\n

Algumas vezes cometemos injusti\u00e7as pela nossa precipita\u00e7\u00e3o, falta de informa\u00e7\u00f5es ou, ainda que n\u00e3o faltem tais elementos, podemos ser conduzidos \u2012 e como somos, pela nossa passionalidade. Qu\u00e3o dif\u00edcil \u00e9 entender a nossa condi\u00e7\u00e3o de suspei\u00e7\u00e3o para decidir determinadas quest\u00f5es. Como \u00e9 dif\u00edcil ser justo quando os nossos interesses, ainda que n\u00e3o necessariamente escusos, est\u00e3o em jogo.[7]<\/a><\/p>\n

Por outro lado, como \u00e9 f\u00e1cil atribuir motiva\u00e7\u00f5es santas aos nossos interesses e preocupa\u00e7\u00f5es enquanto as motiva\u00e7\u00f5es dos outros, aos nossos olhos t\u00e3o perspicazes, est\u00e3o sempre mescladas e manchadas daquilo que podem ser, na realidade, um exalar de nossos desejos ocultos. Tendemos a condenar nos outros os desejos que, com frequ\u00eancia, s\u00e3o nossos, mas, que n\u00e3o ousamos admitir. Os nossos ju\u00edzos sobre os outros podem ser, com facilidade, uma express\u00e3o de nossas pr\u00f3prias falhas e valores equivocados e disfar\u00e7ados.<\/p>\n

No entanto, quando falamos do ju\u00edzo de Deus, podemos dizer como Davi: \u201cDeus \u00e9 justo juiz\u201d<\/em> (Sl 7.11).<\/p>\n

Como conhecemos a realidade?<\/h4>\n

Sem pretender ser enfadonho, avancemos um pouco mais em nossa digress\u00e3o: O modo como conhecemos a realidade?<\/p>\n

Tendemos a pensar que o conhecimento que temos \u00e9 natural, no sentido de que todos percebem como percebemos; por isso, a impress\u00e3o equivocada, quase um senso comum,\u00a0 de que a nossa forma de ver, perceber e interpretar a realidade \u00e9 mais \u00f3bvia e, portanto, comum.<\/p>\n

Descobrimos a ilus\u00e3o dessa percep\u00e7\u00e3o quando come\u00e7amos a conversar com pessoas a respeito de temas que nos parecem \u00f3bvios. N\u00e3o precisamos ir muito longe. Basta faz\u00ea-lo com nossos filhos. J\u00e1 de in\u00edcio, para surpresa nossa, descobrimos que a nossa percep\u00e7\u00e3o estava equivocada a respeito de termos uma vis\u00e3o comum…<\/p>\n

A nossa forma de conhecer \u00e9 sempre mediata<\/em>. Conhecemos atrav\u00e9s de intermedia\u00e7\u00f5es. Ilustremos:<\/p>\n

A nossa miopia<\/strong> proporciona uma imagem emba\u00e7ada das coisas; a surdez<\/strong>, que \u00e9 naturalmente progressiva com o passar dos anos, n\u00e3o nos permite identificar determinados sons, por isso podemos fazer uma audiometria para verificar isso.<\/p>\n

O nosso paladar<\/strong> apresenta gostos diferentes conforme o que ingerimos antes.<\/p>\n

O aroma<\/strong> dos pratos amplamente apreciados pode nos causar enjoo se estivermos com problema de f\u00edgado.<\/p>\n

Se estivermos com dorm\u00eancia em nossas m\u00e3os<\/strong>, certamente teremos dificuldade de identificar a aspereza ou textura do que tocamos.<\/p>\n

Conjun\u00e7\u00e3o dos \u00f3rg\u00e3os dos sentidos<\/h4>\n

Por isso \u00e9 que a conjuga\u00e7\u00e3o de nossos \u00f3rg\u00e3os dos sentidos nos proporciona uma capacidade maior de compreens\u00e3o, ainda que limitada.<\/p>\n

Por exemplo: \u00c9 mais compreens\u00edvel conversar com a pessoa diante de si do que simplesmente por telefone ou Zap.<\/p>\n

A nossa vis\u00e3o<\/strong> pode ser confirmada ou n\u00e3o conforme a possibilidade de tocar no objeto. A apar\u00eancia<\/strong> pode ser contraposta ao aroma<\/strong>. Por isso podemos dizer: \u201cMeu filho come com os olhos\u201d; \u201ca comida est\u00e1 feia, mas, est\u00e1 gostosa\u201d; \u201co aroma n\u00e3o \u00e9 agrad\u00e1vel, por\u00e9m, o sabor sim\u201d.<\/p>\n

Devemos perceber tamb\u00e9m que, quando dirigimos, al\u00e9m de nossas m\u00e3os e p\u00e9s para dar direcionamento ao ve\u00edculo, lemos a realidade com os nossos olhos e nossos ouvidos. A vis\u00e3o \u00e9 o principal meio nesse processo, por\u00e9m, a audi\u00e7\u00e3o nos auxilia em muito, especialmente no que concerne ao que est\u00e1 fora de nosso alcance visual. Alguns carros trazem um sensor que procura nos ajudar a dirigir acendendo uma luz quando h\u00e1 algum objeto estranho no \u201cponto cego\u201d. Outros trazem ainda, sensores auditivos para refor\u00e7ar a nossa vis\u00e3o do objeto; por isso, temos sensores dianteiros e traseiros em diversos carros.<\/p>\n

Desse modo, a nossa compreens\u00e3o passa por diversas vari\u00e1veis entre as quais apenas destaquei as sensoriais. E as media\u00e7\u00f5es das vis\u00f5es que temos ou que nos s\u00e3o dadas pelo meio em que vivemos? N\u00e3o posso seguir aqui essa linha de argumenta\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, \u00e9 oportuna a observa\u00e7\u00e3o de Sowell:<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Algumas vezes cometemos injusti\u00e7as pela nossa precipita\u00e7\u00e3o, falta de informa\u00e7\u00f5es ou, ainda que n\u00e3o faltem tais elementos, podemos ser conduzidos \u2012 e como somos, pela nossa passionalidade. Qu\u00e3o dif\u00edcil \u00e9 entender a nossa condi\u00e7\u00e3o de suspei\u00e7\u00e3o para decidir determinadas quest\u00f5es. Como \u00e9 dif\u00edcil ser justo quando os nossos interesses, ainda que n\u00e3o necessariamente escusos, est\u00e3o em jogo.[9]<\/a> Por outro lado, como \u00e9 f\u00e1cil atribuir motiva\u00e7\u00f5es santas aos nossos interesses e preocupa\u00e7\u00f5es enquanto as motiva\u00e7\u00f5es dos outros, aos nossos olhos t\u00e3o perspicazes, est\u00e3o sempre mescladas e manchadas daquilo que pode ser, na realidade, um exalar de nossos desejos ocultos.<\/p>\n

Tendemos a condenar nos outros os desejos que, com frequ\u00eancia, s\u00e3o nossos, mas, que n\u00e3o ousamos admitir. Os nossos ju\u00edzos sobre os outros podem ser, com facilidade, uma express\u00e3o de nossas pr\u00f3prias falhas e valores equivocados e disfar\u00e7ados.<\/p>\n

Conforme a cidade na qual o juiz vive, o fato de ser solteiro ou casado, ter filhos ou n\u00e3o, ser muito jovem ou mais maduro, ser um religioso \u201cpraticante\u201d ou n\u00e3o, homem ou mulher, considerar o assunto de extrema relev\u00e2ncia ou n\u00e3o etc., todos estes elementos podem interferir em sua senten\u00e7a.<\/p>\n

O fato \u00e9, que se assim n\u00e3o fosse, como explicar os pareceres t\u00e3o divergentes tratando da mesma mat\u00e9ria, sob a perspectiva das mesmas leis, por parte dos ju\u00edzes em v\u00e1rias inst\u00e2ncias e at\u00e9 mesmo do Supremo Tribunal Federal, a mais alta inst\u00e2ncia do poder judici\u00e1rio brasileiro?<\/p>\n

Os seus padr\u00f5es, por mais objetivos que sejam refletem aspectos tamb\u00e9m de sua forma\u00e7\u00e3o e viv\u00eancia. N\u00e3o estamos imunes a estes elementos antropol\u00f3gicos, sociais, culturais, educacionais, geogr\u00e1ficos e ideol\u00f3gicos.<\/p>\n

Podemos ter um conhecimento adequado da mat\u00e9ria a ser avaliada, contudo, os meus crit\u00e9rios podem se revelar bastante flex\u00edveis conforme aspectos de minha personalidade, interesse e circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

No entanto, quando falamos do ju\u00edzo de Deus, podemos dizer como Davi: \u201cDeus \u00e9 justo juiz\u201d<\/em> (Sl 7.11).<\/p>\n

Isto significa, entre in\u00fameras outras coisas, que ningu\u00e9m pode manipular a Deus ou suborn\u00e1-lo com ora\u00e7\u00f5es e oferendas. Ele \u00e9 santo, soberano e justo.<\/p>\n

Nada est\u00e1 oculto diante do Senhor: \u201cO al\u00e9m e o abismo est\u00e3o descobertos perante o SENHOR; quanto mais o cora\u00e7\u00e3o<\/u><\/em> (lebh) dos filhos dos homens!\u201d (Pv 15.11).<\/p>\n

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[1]<\/a>\u201cNa Lei de Deus nos \u00e9 apresentado um padr\u00e3o perfeito de toda a justi\u00e7a que pode, com raz\u00e3o, ser chamada de vontade eterna do Senhor. Deus condensou completa e claramente nas duas t\u00e1buas tudo o que Ele requer de n\u00f3s. Na primeira t\u00e1bua, com uns poucos mandamentos, Ele prescreve qual \u00e9 o culto agrad\u00e1vel \u00e0 Sua majestade. Na segunda t\u00e1bua, Ele nos diz quais s\u00e3o os of\u00edcios de caridade devidos ao nosso pr\u00f3ximo. Ou\u00e7amos a Lei, portanto, e veremos que ensinamentos devemos tirar dele e, similarmente, que frutos devemos colher dela\u201d (Jo\u00e3o Calvino, Instru\u00e7\u00e3o na F\u00e9,<\/em> Goi\u00e2nia, GO: Logos Editora, 2003, Cap. 8, p. 21).<\/p>\n

[2]<\/a>Gerhard Von Rad, Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: ASTE, 1986 (Reedi\u00e7\u00e3o), v. 1, p. 353. Veja-se:\u00a0 A.H. Leitch, Justi\u00e7a: In: M.C. Tenney, org. ger., Enciclop\u00e9dia da B\u00edblia, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2008, v. 3, p. 807.<\/p>\n

[3]<\/a>\u201cIntimamente relacionada com a santidade de Deus est\u00e1 a sua ira, a qual \u00e9, de fato, a sua rea\u00e7\u00e3o santa ao mal\u201d (John R.W. Stott, A Cruz de Cristo,<\/em> Miami: Vida, 1991, p. 93). \u201cIra e furor do Senhor n\u00e3o s\u00e3o perturba\u00e7\u00e3o da mente e sim for\u00e7a vindicativa, inteiramente justa, pois serve-o submissa toda a cria\u00e7\u00e3o.\u00a0 (…) A ira de Deus, portanto, \u00e9 a como\u00e7\u00e3o da alma, conhecedora da lei de Deus, ao ver o pecador transgredir a mesma lei\u201d (St. Agostinho, Coment\u00e1rio aos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1997, (Patr\u00edstica, 9\/1), v. 1, (Sl 2.4), p. 26).<\/p>\n

[4]<\/a>Veja-se Louis Berkhof, Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1990, p. 77-78.<\/p>\n

[5]<\/a> Do mesmo modo: Jr 11.20; 12.3; 20.12.<\/p>\n

[6]<\/a>\u201c9<\/sup>Que se conclui? Temos n\u00f3s qualquer vantagem? N\u00e3o, de forma nenhuma; pois j\u00e1 temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, est\u00e3o debaixo do pecado; 10<\/sup>como est\u00e1 escrito: N\u00e3o h\u00e1 justo, nem um sequer, 11<\/sup>n\u00e3o h\u00e1 quem entenda, n\u00e3o h\u00e1 quem busque a Deus; 12<\/sup>todos se extraviaram, \u00e0 uma se fizeram in\u00fateis; n\u00e3o h\u00e1 quem fa\u00e7a o bem, n\u00e3o h\u00e1 nem um sequer\u201d<\/em> (Rm 3.9-12).<\/p>\n

[7]<\/a> \u201cN\u00e3o h\u00e1 nada mais dif\u00edcil do que pronunciar ju\u00edzo com total imparcialidade, de modo a evitar a demonstra\u00e7\u00e3o de favoritismo injusto, ou dar margem a suspeitas, ou deixar-se influenciar por not\u00edcias desfavor\u00e1veis, ou ser excessivamente radical, e em toda causa nada considerar sen\u00e3o a mat\u00e9ria em m\u00e3os. S\u00f3 quando fechamos nossos olhos a considera\u00e7\u00f5es pessoais \u00e9 que podemos pronunciar um ju\u00edzo equitativo\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (1Tm 5.21), p. 153).<\/p>\n

[8]<\/a>Thomas Sowell, Conflito de vis\u00f5es: origens ideol\u00f3gicas das lutas pol\u00edticas, <\/em>S\u00e3o Paulo, \u00c9 Realiza\u00e7\u00f5es, 2012, p. 17.<\/p>\n

[9]<\/a> \u201cN\u00e3o h\u00e1 nada mais dif\u00edcil do que pronunciar ju\u00edzo com total imparcialidade, de modo a evitar a demonstra\u00e7\u00e3o de favoritismo injusto, ou dar margem a suspeitas, ou deixar-se influenciar por not\u00edcias desfavor\u00e1veis, ou ser excessivamente radical, e em toda causa nada considerar sen\u00e3o a mat\u00e9ria em m\u00e3os. S\u00f3 quando fechamos nossos olhos a considera\u00e7\u00f5es pessoais \u00e9 que podemos pronunciar um ju\u00edzo equitativo\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (1Tm 5.21), p. 153).[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Seria bom poder dizer que poder\u00edamos prescindir completamente de vis\u00f5es e lidar somente com a realidade. Por\u00e9m essa pode ser a vis\u00e3o mais ut\u00f3pica entre todas. A realidade \u00e9 muito complexa para ser compreendida por qualquer mente. Vis\u00f5es s\u00e3o como mapas que nos guiam atrav\u00e9s de um emaranhado de complexidades desconcertantes.[8]<\/a><\/em><\/p>\n