{"id":65177,"date":"2023-06-28T08:00:20","date_gmt":"2023-06-28T11:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65177"},"modified":"2023-06-27T11:20:59","modified_gmt":"2023-06-27T14:20:59","slug":"o-senhor-e-justo-juiz-de-toda-terra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/06\/o-senhor-e-justo-juiz-de-toda-terra\/","title":{"rendered":"O Senhor \u00e9 justo juiz de toda terra"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 21 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Ju\u00edzo universal<\/h3>\n

Um recurso de ret\u00f3rica muito comum, ainda que eticamente indesej\u00e1vel, \u00e9 incluir o \u201cn\u00f3s<\/em>\u201d onde s\u00f3 se tem certeza do inseguro \u201ceu<\/em>\u201d, que busca em um discurso abrangente a sustentabilidade qualificativa que n\u00e3o tem em si. O racioc\u00ednio \u00e9 mais ou menos o seguinte: \u201cn\u00f3s\u201d vale mais do que \u201ceu\u201d, ainda que a ess\u00eancia da narrativa ou\/e proposi\u00e7\u00e3o seja a mesma.<\/p>\n

Desse modo, falamos em nome de pessoas que n\u00e3o nos autorizaram a represent\u00e1-las em nossa fala \u2013 se \u00e9 que endossariam nossa perspectiva \u2212 e, tamb\u00e9m, n\u00e3o temos autoridade para isso, exceto a concedida pelo nosso despropositado e pretensioso eu.<\/p>\n

Outra forma ideol\u00f3gica discursiva \u00e9 a generaliza\u00e7\u00e3o indevida como estrat\u00e9gia para conferir for\u00e7a ao argumento.<\/p>\n

Assim, falamos: \u201cHoje ningu\u00e9m mais pensa dessa forma\u201d; \u201cTodos sabemos\u201d; \u201cPesquisas t\u00eam demonstrado\u201d; \u201cA ci\u00eancia j\u00e1 provou\u201d, esse ou aquele pensamento \u201cest\u00e1 totalmente ultrapassado\u201d, etc.<\/p>\n

Saindo dessas constru\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas, podemos retornar ao terreno s\u00f3lido das Escrituras.<\/p>\n

Senhor que governa<\/h3>\n

As Escrituras declaram com insist\u00eancia que Deus \u00e9 Rei. O fato \u00e9 que como Deus \u00e9 o Senhor Criador de todas as coisas (Rei), tamb\u00e9m governa sobre todo o universo (Reina). N\u00e3o h\u00e1 aqui generaliza\u00e7\u00f5es, presun\u00e7\u00e3o ou hip\u00e9rboles. Nada veio \u00e0 exist\u00eancia de forma independente de Deus e nada subsiste sem a preserva\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n

Deste modo, a manifesta\u00e7\u00e3o do seu ju\u00edzo ser\u00e1 sobre todos os povos. Ningu\u00e9m ser\u00e1 julgado simplesmente pelos padr\u00f5es da sua cultura;[1]<\/a> antes a Palavra tamb\u00e9m \u00e9 o crit\u00e9rio de Deus para julgar a cultura.[2]<\/a> Aqui n\u00e3o h\u00e1 nenhum tipo de relativismo<\/em>[3]<\/a> e subjetivismo<\/em>.[4]<\/a> A Lei de Deus permanece extensiva e permanentemente: sobre todos os povos e para sempre.<\/p>\n

Boice (1938-2000) resume:<\/p>\n

Quando perguntamos o que \u00e9 certo, o que \u00e9 moral, respondemos \u00e0 quest\u00e3o n\u00e3o apelando para algum padr\u00e3o moral independente, como se pudesse haver um padr\u00e3o para qualquer coisa separado de Deus, e sim apelando para a vontade e natureza do pr\u00f3prio Deus. O certo \u00e9 o que Deus \u00e9 e revela para n\u00f3s<\/em>.[5]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cO Senhor<\/u><\/em> (Yehovah) julga os povos\u201d <\/em>(Sl 7.8). Deus julga a todos os povos porque, na realidade, todo o universo, toda a cria\u00e7\u00e3o, vis\u00edvel e invis\u00edvel, lhe pertencem e est\u00e3o sob a sua preserva\u00e7\u00e3o, cuidado e senhorio. Deus n\u00e3o \u00e9 indiferente<\/strong> \u00e0 sua cria\u00e7\u00e3o. Deus n\u00e3o est\u00e1 ocioso nem inerte.[6]<\/a><\/p>\n

O ju\u00edzo de Deus \u00e9 universal. Ele \u00e9 independente. O seu ju\u00edzo n\u00e3o \u00e9 uma pretens\u00e3o megaloman\u00edaca; antes, \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o santa e justa de seu governo. Ele \u00e9 o Senhor.\u00a0 Por isso, tem autoridade e autonomia para faz\u00ea-lo.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 nada no mundo que possa presumir autonomia ou independ\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o a Deus. Tudo pertence a Ele.\u00a0 Deus \u00e9 o leg\u00edtimo propriet\u00e1rio de todas as coisas.<\/p>\n

Eventos e Provid\u00eancia<\/h3>\n

A m\u00e3o poderosa de Deus rege todos os acontecimentos. Deus dirige a hist\u00f3ria fazendo com que todas as coisas contribuam para o bem do seu povo, da sua Igreja (Rm 8.28). O prop\u00f3sito de Deus \u00e9 que cada vez mais nos assemelhemos a Cristo.<\/p>\n

Lloyd-Jones (1899-1981) interpreta:<\/p>\n

Toda na\u00e7\u00e3o da terra est\u00e1 sob a m\u00e3o divina, porque n\u00e3o h\u00e1 poder neste mundo que, em \u00faltima inst\u00e2ncia, n\u00e3o seja por Ele controlado. (…) Deus \u00e9 o Senhor da hist\u00f3ria. (…) Ele come\u00e7ou o processo hist\u00f3rico, controla-o, e por-lhe-\u00e1 um fim. Jamais devemos perder de vista este fato decisivo.<\/em>[7]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

O salmista inspirado por Deus afirma que Deus \u201cadministra (julga) os povos com retid\u00e3o\u201d <\/em>(Sl 9.8).<\/p>\n

Bavinck escreve de modo esclarecedor e confortador:<\/p>\n

\u00a0<\/strong>A doutrina da provid\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um sistema filos\u00f3fico, mas uma confiss\u00e3o de f\u00e9, a confiss\u00e3o de que, apesar das apar\u00eancias, nem Satan\u00e1s, nem\u00a0 o ser humano, nem qualquer outra criatura, mas somente Deus \u2013 mediante seu poder Todo-Poderoso e presente em toda parte \u2013 preserva e governa todas as coisas. Essa confiss\u00e3o pode nos salvar tanto de um otimismo superficial que nega os mist\u00e9rios da vida quanto de um pessimismo arrogante que se desespera deste mundo e do destino humano.<\/em>[8]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/strong>Ele tem o controle de todas as coisas. \u00c9 o Senhor n\u00e3o s\u00f3 de Israel, mas, tamb\u00e9m, de todos os povos. E como n\u00e3o poderia deixar de ser, o controle universal de Deus \u00e9 com retid\u00e3o. Isso indica que um dos aspectos de sua soberania ligado diretamente a n\u00f3s, \u00e9 o seu soberano e bondoso governo sobre a hist\u00f3ria.<\/p>\n

O ju\u00edzo de Deus envolve todas as esferas, tanto na forma de amplitude<\/strong> (extensividade) como de intensidade <\/strong>(profundidade). (Sl 130).<\/p>\n

\u201cComo grande Rei, o Senhor serve como o tribunal de apela\u00e7\u00e3o em quest\u00f5es civis para todos os oprimidos, isto, n\u00e3o somente para os oprimidos de Israel\u201d, interpreta Bosma.[9]<\/a><\/p>\n

Nada lhe \u00e9 estranho ou indiferente. O sofrimento de seu povo n\u00e3o lhe passa desapercebido ou alheio ao seu santo controle.<\/p>\n

Nessa certeza o salmista se conforta: \u201cPois o necessitado n\u00e3o ser\u00e1 para sempre esquecido, e a esperan\u00e7a dos aflitos n\u00e3o se h\u00e1 de frustrar perpetuamente\u201d<\/em> (Sl 9.18\/Sl 10.12-18).<\/p>\n

No alegre e agradecido c\u00e2ntico de Ana, h\u00e1 a declara\u00e7\u00e3o do governo de Deus sobre \u201cas extremidades da Terra\u201d<\/em>: \u201cOs que contendem com o SENHOR s\u00e3o quebrantados; dos c\u00e9us troveja contra eles. O SENHOR julga<\/u><\/em> (diyn) as extremidades da terra, d\u00e1 for\u00e7a ao seu rei e exalta o poder do seu ungido\u201d<\/em> (1Sm 2.10).<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 problemas de compet\u00eancia e jurisdi\u00e7\u00e3o<\/h3>\n

A Palavra enfatiza o dom\u00ednio de Deus sobre todos os povos; todas as na\u00e7\u00f5es da Terra. Por isso, podemos dizer com o salmista: \u201cEle julga<\/u> <\/em>(diyn) entre as na\u00e7\u00f5es\u201d <\/em>(Sl 110.6). O ju\u00edzo pertence a Ele como Senhor de toda terra: \u201cEle mesmo julga o mundo\u201d<\/em> (Sl 9.8).<\/p>\n

O Senhor da Hist\u00f3ria conduz a hist\u00f3ria para o seu glorioso fim: \u201cO Senhor da hist\u00f3ria ser\u00e1 o Juiz do mundo inteiro\u201d, conclui Lloyd-Jones.[10]<\/a><\/p>\n

Deus exerce ativamente o seu poder sobre o mundo e os homens, dirigindo a Hist\u00f3ria para a realiza\u00e7\u00e3o do seu prop\u00f3sito eterno. O salmista, nessa certeza, louva ao Senhor: \u201cEle \u00e9 o SENHOR, nosso Deus; os seus ju\u00edzos permeiam toda a terra\u201d <\/em>(Sl 105.7).<\/p>\n

Perigo da arrog\u00e2ncia epistemol\u00f3gica-teleol\u00f3gica<\/h3>\n

Contudo, conforme j\u00e1 ilustramos, em alguns momentos, a sucess\u00e3o dos eventos hist\u00f3ricos pode nos deixar perplexos. \u00c9 muito dif\u00edcil para n\u00f3s entender a hist\u00f3ria,[11]<\/a> quer no \u00e2mbito internacional, como foi o caso de Habacuque, ou mesmo pessoal, como nos parece a situa\u00e7\u00e3o vivida pelos salmistas (Sl 10,73). Sem falar do perigo de praticarmos uma certa arrog\u00e2ncia epistemol\u00f3gica-teleol\u00f3gica que nos induziria a estabelecer precipitadamente nexos, conex\u00f5es e prop\u00f3sitos entre fen\u00f4menos dos quais temos pouco conhecimento al\u00e9m de n\u00e3o termos fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica segura.<\/p>\n

Na realidade, talvez ningu\u00e9m escape dessa tenta\u00e7\u00e3o em algum\u00a0 grau e momento de sua vida. Nossas indaga\u00e7\u00f5es tornam-se mais contundentes diante de situa\u00e7\u00f5es adversas para as quais n\u00e3o encontramos pistas para a sua explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Observe que n\u00e3o estamos falando simplesmente da macro hist\u00f3ria; refiro-me at\u00e9 mesmo \u00e0 dificuldade que por vezes temos de entender a nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria de vida. As adversidades pelas quais passamos, doen\u00e7as, desemprego, crise financeira, incompreens\u00e3o, cal\u00fanias, crises familiares, etc.<\/p>\n

Muitas vezes pensamos que as coisas est\u00e3o indo mal e, quando imaginamos que chegamos ao fim do po\u00e7o, elas ainda pioram. Nessas situa\u00e7\u00f5es tendemos a nos angustiar profundamente.<\/p>\n

Nem sempre a nossa f\u00e9 triunfa em nossas ang\u00fastias<\/h3>\n

Com frequ\u00eancia n\u00e3o nos \u00e9 poss\u00edvel compreender a nossa situa\u00e7\u00e3o de dor e sofrimento. Mais ainda: nem sempre nos parece poss\u00edvel manter a nossa f\u00e9 em Deus nas ang\u00fastias. N\u00e3o estou dizendo que perdemos a f\u00e9. O que percebo \u00e9 que o dif\u00edcil \u00e9 manter a nossa f\u00e9 subjetivada: crer e viver; comportar-se e responder em conson\u00e2ncia com essa f\u00e9.<\/p>\n

A nossa f\u00e9 nem sempre triunfa de modo existencial durante as nossas tribula\u00e7\u00f5es. \u00c9 por isso que nos parece fundamental exercitar a nossa teologia de forma existencial durante os embates da vida. A genu\u00edna teologia fundamentada nas Escrituras, orientar\u00e1 as nossas ora\u00e7\u00f5es e nos conduzir\u00e1, pelo Esp\u00edrito, em confian\u00e7a \u00e0 Palavra.<\/p>\n

Devemos ter a firme convic\u00e7\u00e3o de que mesmo administrando a hist\u00f3ria por meio de homens, Deus continua no controle sobre todos os povos e o faz, com retid\u00e3o. A sua reta vontade prevalecer\u00e1 sempre.<\/p>\n

Governo reto: o mal sob o governo de Deus<\/h3>\n

Deus governa por direito com retid\u00e3o, equidade e de forma suave. Os solavancos na hist\u00f3ria devem-se \u00e0 rebeldia do homem que deseja subverter o justo governo de Deus. Da\u00ed, muitas vezes, \u00e0s guerras, fome, pestes, epidemias, explora\u00e7\u00e3o e injusti\u00e7as sociais. O governo de Deus \u00e9 suave e justo.<\/p>\n

Calvino comenta:<\/p>\n

Deus se assenta supremo, mesmo quando os \u00edmpios triunfam em seus sucessos, ou quando os justos s\u00e3o tripudiados sob os p\u00e9s da insol\u00eancia, e que vem o dia quando arrancar\u00e1 o c\u00e1lice dos prazeres das m\u00e3os de seus inimigos e alegrar\u00e1 o cora\u00e7\u00e3o de seus amigos, livrando-os de suas mais profundas ang\u00fastias.<\/em>[12]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

N\u00e3o pensemos que o mal n\u00e3o esteja sob o governo soberano de Deus dentro de seus prop\u00f3sitos eternos.<\/p>\n

O mundo n\u00e3o est\u00e1 entregue \u00e0 pr\u00f3pria sorte. Deus o governa. Ainda que n\u00e3o percebamos a todo momento sinais desse governo, podemos descansar seguros, certos de que a esperan\u00e7a do aflito n\u00e3o se h\u00e1 de frustrar para sempre.[13]<\/a> O para sempre<\/em> \u00e9 dentro de uma perspectiva totalmente humana.<\/p>\n

Na realidade, pela \u00f3tica divina, que \u00e9 a verdadeira, a esperan\u00e7a do aflito, depositada nas promessas de Deus nunca se frustra. Podemos nos frustrar com os nossos sonhos e anseios, por\u00e9m, nunca com as promessas de Deus.<\/p>\n

Os seus retos e santos ju\u00edzos permeiam toda a Terra. Nada ficar\u00e1 de fora.<\/p>\n

Car\u00e1ter mission\u00e1rio<\/h3>\n

Como a realeza de Deus sobre todas as coisas \u00e9 um fato, h\u00e1 na vis\u00e3o dos salmistas a certeza de que o seu ju\u00edzo tamb\u00e9m \u00e9 sobre toda a cria\u00e7\u00e3o, adquirindo um car\u00e1ter temporal e escatol\u00f3gico. O nosso Deus n\u00e3o \u00e9 de uma cultura, de um povo, das montanhas, das florestas, dos mares ou dos ares, antes \u00e9 o Rei sobre todas as coisas, vis\u00edveis e invis\u00edveis. Como tal, juiz de todas as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Essa certeza era parte integrante do car\u00e1ter mission\u00e1rio da Igreja mesmo no Antigo Testamento, testifica o salmista: \u201cReina o SENHOR. Ele firmou o mundo para que n\u00e3o se abale e julga<\/u> <\/em>(diyn) os povos com equidade\u201d<\/em> (Sl 96.10). \u201cNa presen\u00e7a do SENHOR, porque vem, vem julgar a terra; julgar\u00e1 o mundo com justi\u00e7a e os povos, consoante a sua fidelidade\u201d<\/em> (Sl 96.13\/Sl 98.9).[14]<\/a><\/p>\n

Comentando o Salmo 96, Calvino sustenta que:<\/p>\n

O salmista est\u00e1 exortando o mundo inteiro, e n\u00e3o apenas os israelitas, ao exerc\u00edcio da devo\u00e7\u00e3o. Isso n\u00e3o poderia ser efetuado, a menos que o evangelho fosse universalmente difundido como meio de comunicar conhecimento de Deus. (…) O salmista notifica, consequentemente, que o tempo viria quando Deus erigiria seu reino no mundo de uma maneira totalmente imprevista. Ele notifica ainda mais claramente como ele procede, ou, seja: que todas as na\u00e7\u00f5es partilhariam do favor divino. Ele convoca a todos a anunciarem sua salva\u00e7\u00e3o e, desejando que a celebrassem dia ap\u00f3s dia, insinua que ela n\u00e3o era de uma natureza transit\u00f3ria ou evanescente, mas que duraria para sempre.<\/em>[15]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Portanto, esse fato demanda a nossa responsabilidade missional: \u201c… \u00e9 nosso dever proclamar a bondade de Deus a toda na\u00e7\u00e3o\u201d, conclui Calvino.[16]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

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\n

[1]<\/a> \u201cNo dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho\u201d<\/em> (Rm 2.16).<\/p>\n

[2]<\/a> Criticando a acomoda\u00e7\u00e3o moderna \u00e0 cultura, Schaeffer (1912-1984) escreveu: \u201cA B\u00edblia \u00e9 adaptada \u00e0 cultura e \u00e0 sociedade quando, na verdade, deveria julg\u00e1-las\u201d\u00a0 (Francis A. Schaeffer, O Grande Desastre Evang\u00e9lico. <\/em>In: Francis A. Schaeffer, A Igreja no S\u00e9culo 21,\u00a0 <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 281).\u201cA cultura deve ser constantemente julgada pela B\u00edblia em vez de a B\u00edblia ser distorcida para se conformar \u00e0 cultura ao seu redor\u201d (Francis A. Schaeffer, O Grande Desastre Evang\u00e9lico. <\/em>In: Francis A. Schaeffer, A Igreja no S\u00e9culo 21,<\/em> p. 278).<\/p>\n

[3]<\/a>Para o relativismo \u00e9tico ou convencionalismo, os conceitos considerados verdadeiros s\u00e3o produtos dos valores de uma \u00e9poca, de uma cultura, de um povo. Assim, toda verdade \u00e9 relativa \u00e0s cren\u00e7as de uma sociedade, \u00e9poca, grupo ou cultura. Deste modo, n\u00e3o existe um c\u00f3digo moral universalmente v\u00e1lido, antes, h\u00e1 uma infinidade de c\u00f3digos com reivindica\u00e7\u00f5es semelhantes. A quest\u00e3o, portanto, n\u00e3o \u00e9 quanto \u00e0 exist\u00eancia de um c\u00f3digo moral, antes, a sua validade universal. Como se pode perceber, o relativismo sempre \u00e9 contradit\u00f3rio. Como firmar padr\u00f5es sem premissas que os fundamentem? (Para uma descri\u00e7\u00e3o dos tipos de relativismos, vejam-se: David B. Wong, Relativismo Moral: In: Monique Canto-Sperber, org. Dicion\u00e1rio de \u00c9tica e Filosofia Moral, <\/em>S\u00e3o Leopoldo, RS.: Editora Unisinos, 2003, v. 2, p. 490-496; J.P. Moreland; William L. Craig, Filosofia e Cosmovis\u00e3o Crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2005, p. 498ss. Uma vis\u00e3o erudita e bem humorada do relativismo cultural mostrando a sua realidade, limites e incompreens\u00f5es de seus acusadores, encontramos em: Clifford Geertz, Nova Luz Sobre a Antropologia, <\/em>Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 47-67. Para uma avalia\u00e7\u00e3o crist\u00e3, vejam-se os artigos: Relativismo, Relativismo Cultural e Relativismo \u00c9tico. <\/em>In: Carl Henry, org., Dicion\u00e1rio de \u00c9tica Crist\u00e3<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2007, p. 507-514; Verdade, natureza da: Norman Geisler, Enciclop\u00e9dia de Apolog\u00e9tica: respostas aos cr\u00edticos da f\u00e9 crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Editora Vida, 2002, p. 864-867 (especialmente); John Piper, Pense \u2013 A Vida da Mente e o Amor de Deus, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2011, p. 133-166.<\/p>\n

[4]<\/a> Para o subjetivismo, a validade da verdade est\u00e1 limitada ao sujeito que conhece e julga. Desta forma, n\u00e3o podemos falar de uma realidade id\u00eantica para todo o ser humano. Toda certeza \u00e9 pessoal, visto que toda a verdade \u00e9 subjetiva.<\/p>\n

[5]<\/a>James M. Boice, Fundamentos da F\u00e9 Crist\u00e3: Um manual de teologia ao alcance de todos, <\/em>\u00a0Rio de Janeiro: Editora Central Gospel, 2011, p. 112.<\/p>\n

[6]<\/a> \u201cDeus nunca est\u00e1 ocioso. Ele nunca est\u00e1 passivamente presente, como mero espectador\u201d (Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a Cria\u00e7\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 617). Veja-se: Santo Agostinho, Coment\u00e1rio ao G\u00eanesis, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paulus, 2005 (Cole\u00e7\u00e3o Patr\u00edstica; 21), IV.12, p. 133.<\/p>\n

[7]<\/a> D. Martyn Lloyd Jones, Do temor \u00e0 f\u00e9<\/em>, Miami: Editora Vida, 1985, p. 21.<\/p>\n

[8]<\/a> Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a Cria\u00e7\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 631<\/p>\n

[9]<\/a> Carl J. Bosma, Os Salmos: Porta de Entrada para as Na\u00e7\u00f5es. Aspectos da base teol\u00f3gica e pr\u00e1tica mission\u00e1ria no Livro dos Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: F\u00f4lego, 2009, p. 35.<\/p>\n

[10]<\/a>D. M. Lloyd-Jones, Deus o Pai, Deus o Filho, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1997 (Grandes Doutrinas B\u00edblicas, v. 1), p. 323. Do mesmo modo Stott: \u201cO Deus que \u00e9 Senhor da hist\u00f3ria \u00e9 tamb\u00e9m o Juiz da hist\u00f3ria\u201d (John R.W. Stott, A Miss\u00e3o Crist\u00e3 no Mundo Moderno, <\/em>Vi\u00e7osa, MG.: Ultimato, 2010, p. 21).<\/p>\n

[11]<\/a> \u201cA hist\u00f3ria \u00e9 ci\u00eancia do homem e nada do que se refere ao homem \u00e9 simples. E se uma quest\u00e3o hist\u00f3rica importante nos parece simples, o nosso dever deve ser imediatamente complic\u00e1-la, pois, ao v\u00ea-la simples, podemos ter a certeza de que a deformamos… Por outras palavras, o papel do historiador n\u00e3o \u00e9 simplificar o real, \u00e9 procurar, por tr\u00e1s das apar\u00eancias da simplicidade, a complexidade das coisas vivas, o corrente, a necess\u00e1ria complexidade da vida\u201d (Lucien Febvre, A Europa: g\u00e9nese de uma Civiliza\u00e7\u00e3o, <\/em>Lisboa: Teorema, <\/em>2001, p. 153).<\/p>\n

[12]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 49.1-2), p. 372.<\/p>\n

[13]<\/a> \u201cA f\u00e9 n\u00e3o deixou de ser confiante. Ela n\u00e3o se baseia em inst\u00e1veis acasos terrenos, mas no Deus que, apesar de tudo, est\u00e1 no trono. Por\u00e9m, os golpes terrenos tamb\u00e9m s\u00e3o reais, e muitas vezes o mundo em que vivemos parece pertencer aos \u00edmpios e maus\u201d (J.A. Motyer, Os Salmos: In: D.A. Carson, et. al., eds. Coment\u00e1rio B\u00edblico: Vida Nova, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2009, (Sl 9), p. 746).<\/p>\n

[14]<\/a>\u201cNa presen\u00e7a do SENHOR, porque ele vem julgar a terra; julgar\u00e1 o mundo com justi\u00e7a e os povos, com equidade\u201d<\/em> (Sl 98.9).<\/p>\n

[15]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos<\/em>, S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2002, v. 3, (Sl 96.1), p. 514-515.<\/p>\n

[16]<\/a>John Calvin, Calvin\u2019s Commentaries,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, 1996 (Reprinted), v. 7, (Is 12.5), p. 403.<\/p>\n

<\/a><\/em><\/p>\n

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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. Publica diariamente em suas redes sociais um artigo e um v\u00eddeo.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/hermisten-maia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Governo | O Senhor \u00e9 justo juiz de toda terra","description":"O seu ju\u00edzo n\u00e3o \u00e9 uma pretens\u00e3o megaloman\u00edaca; antes, \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o santa e justa de seu governo. 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