{"id":65211,"date":"2023-08-08T08:00:10","date_gmt":"2023-08-08T11:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65211"},"modified":"2023-07-10T12:02:04","modified_gmt":"2023-07-10T15:02:04","slug":"do-que-a-cruz-de-cristo-me-salvou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/08\/do-que-a-cruz-de-cristo-me-salvou\/","title":{"rendered":"Do que a cruz de Cristo me salvou?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]O s\u00edmbolo universal do cristianismo \u00e9 a cruz. A cruz cristaliza a ess\u00eancia do minist\u00e9rio de Jesus. Captura a mais profunda dimens\u00e3o da Sua grande paix\u00e3o. A cruz \u00e9 t\u00e3o central para o cristianismo que Paulo, utilizando-se de um pouco de hip\u00e9rbole, disse que estava determinado a n\u00e3o pregar nada al\u00e9m de Cristo, e este crucificado (1 Co 2:2). Usando palavras ao inv\u00e9s de tinta a \u00f3leo ou cinzel e pedra, Paulo emprega uma t\u00e9cnica que mais tarde foi chamada de \u201cmomento produtivo\u201d por grandes artistas. Rembrandt e Michelangelo esbo\u00e7avam dezenas de cenas de seus temas antes de escolherem e imortalizarem em sua arte apenas uma. Por exemplo, Michelangelo procurou captar a ess\u00eancia de Davi em uma pose espec\u00edfica.<\/p>\n

Para Paulo, o \u201cmomento produtivo\u201d na vida e minist\u00e9rio de Jesus foi a cruz. Em certo sentido, tudo que Paulo escreveu foi simplesmente mais um coment\u00e1rio sobre esse ato determinante, esse minist\u00e9rio em que Jesus cumpriu no Seu momento, o minist\u00e9rio para o qual nasceu e para o qual foi batizado. Esse foi o minist\u00e9rio que Jesus estava pr\u00e9-ordenado a realizar. Ele se moveu inexoravelmente para o momento que a teologia chama de grande paix\u00e3o de Cristo, diante do qual Ele transpirou gotas de sangue. Tudo na vida de Jesus convergiu para o ponto culminante da Sua morte.<\/p>\n

Se f\u00f4ssemos capazes de ler o Novo Testamento pela primeira vez, como se f\u00f4ssemos a primeira gera\u00e7\u00e3o de pessoas a ouvir a mensagem, penso que seria absolutamente claro que este evento \u2014 a crucifica\u00e7\u00e3o de Cristo, juntamente com a ressurrei\u00e7\u00e3o e ascens\u00e3o \u2014 estava no centro da prega\u00e7\u00e3o, ensino e catequese da comunidade do Novo Testamento. Se \u00e9 verdade que a cruz \u00e9 de import\u00e2ncia central e n\u00e3o perif\u00e9rica para o cristianismo b\u00edblico, \u00e9 essencial que crist\u00e3os tenham alguma compreens\u00e3o do significado da cruz em termos b\u00edblicos. Isso seria verdade em qualquer gera\u00e7\u00e3o, mas penso que \u00e9 particularmente necess\u00e1rio nesta gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O SIGNIFICADO DA CRUZ<\/strong><\/p>\n

Duvido que em alguma outra \u00e9poca, nesses dois mil anos de hist\u00f3ria crist\u00e3, o significado da cruz, sua centralidade e a quest\u00e3o de sua necessidade tenha sido tema t\u00e3o controverso como \u00e9 neste momento. Nunca na hist\u00f3ria do cristianismo a necessidade da expia\u00e7\u00e3o foi t\u00e3o amplamente questionada como \u00e9 hoje. De uma perspectiva hist\u00f3rica, houve tempos em que surgiram na igreja teologias que consideravam a cruz de Cristo como um acontecimento desnecess\u00e1rio. Tais teologias, \u00e9 claro, declararam que a cruz tinha valor, no entanto, n\u00e3o representava algo necess\u00e1rio de forma definitiva e significativa na vida das pessoas.<\/p>\n

Acho interessante como tantas pessoas me explicam que o motivo pelo qual n\u00e3o s\u00e3o crist\u00e3s n\u00e3o \u00e9 tanto por n\u00e3o crerem na verdade do cristianismo, mas sim pelo fato de nunca terem sido convencidas da necessidade de Cristo. Quantas vezes voc\u00ea falou com pessoas que disseram: \u201cpode ser ou n\u00e3o verdade aquilo que voc\u00ea me diz, mas eu pessoalmente n\u00e3o sinto necessidade de Jesus\u201d ou, \u201cn\u00e3o preciso de igreja\u201d, ou, \u201cn\u00e3o preciso do cristianismo\u201d? Quando ou\u00e7o coment\u00e1rios como esses, meu cora\u00e7\u00e3o geme dentro de mim. Tremo ao pensar nas consequ\u00eancias se essas pessoas persistirem em tal atitude. Se pud\u00e9ssemos convencer as pessoas acerca da identidade de Cristo e da verdade de Sua obra, se tornaria evidente que todos no mundo precisam dela e que sem ela n\u00e3o haveria salva\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 muito tempo, entrei em uma livraria do shopping. Era uma livraria secular com muitas prateleiras de livros \u00e0 venda. V\u00e1rias se\u00e7\u00f5es da livraria foram marcadas com etiquetas bem destacadas: fic\u00e7\u00e3o, n\u00e3o fic\u00e7\u00e3o, neg\u00f3cios, esportes, autoajuda, sexo e casamento, etc. No fundo da loja, havia uma se\u00e7\u00e3o sobre religi\u00e3o. Essa se\u00e7\u00e3o tinha cerca de quatro prateleiras. Era a menor se\u00e7\u00e3o da loja. O material naquelas prateleiras dificilmente era compat\u00edvel com o cristianismo ortodoxo e cl\u00e1ssico. Perguntei a mim mesmo: \u201cO que h\u00e1 de errado com essa loja?\u201d. E prossegui: \u201cTudo o que eles vendem \u00e9 fic\u00e7\u00e3o e autoajuda e parecem n\u00e3o dar valor \u00e0s verdades b\u00edblicas!\u201d. Ent\u00e3o me lembrei: a loja n\u00e3o \u00e9 um minist\u00e9rio, os lojistas est\u00e3o ali para os neg\u00f3cios, est\u00e3o ali para lucrar. A raz\u00e3o pela qual eles n\u00e3o t\u00eam muitos livros crist\u00e3os \u00e0 venda \u00e9 que n\u00e3o h\u00e1 muitos clientes perguntando: \u201cOnde posso encontrar um livro que me ensine sobre as profundezas e as riquezas da expia\u00e7\u00e3o de Cristo?\u201d.<\/p>\n

Ent\u00e3o pensei, talvez, se eu fosse a uma livraria crist\u00e3, poderia achar tal destaque. Mas n\u00e3o, as livrarias crist\u00e3s oferecem bem pouco da preciosa literatura sobre a cruz de Cristo. Pensei sobre isso enquanto estava sentado no shopping e assistia \u00e0s pessoas indo e voltando. Fiquei com uma impress\u00e3o. Foi uma impress\u00e3o assustadora pensar que aquelas pessoas andando de um lado para outro n\u00e3o estavam preocupadas com uma expia\u00e7\u00e3o pelo pecado, porque estavam basicamente convencidas de que n\u00e3o precisavam de tal expia\u00e7\u00e3o. As pessoas de hoje n\u00e3o sentem a necessidade de expia\u00e7\u00e3o. Elas n\u00e3o se sentem pressionadas pelas perguntas: \u201cComo posso me reconciliar com Deus? Como posso escapar do julgamento de Deus?\u201d.<\/p>\n

Algo que indiscutivelmente se perdeu em nossa cultura \u00e9 a ideia de que os seres humanos s\u00e3o individual, pessoal e inexoravelmente respons\u00e1veis perante Deus por suas vidas. Imagine o que aconteceria se de repente as luzes se acendessem e todos no mundo dissessem: \u201cEi, algum dia estarei diante do meu Criador e terei que prestar contas de cada palavra que disse, de cada a\u00e7\u00e3o que fiz, de cada pensamento que pensei e de cada tarefa que deixei de fazer. Eu sou respons\u00e1vel!\u201d.<\/p>\n

Se todos instantaneamente acordassem para esse fato, algumas coisas poderiam acontecer. Pessoas poderiam dizer: \u201cBem, sim, eu sou respons\u00e1vel, mas n\u00e3o \u00e9 \u00f3timo saber que Aquele diante de quem sou respons\u00e1vel n\u00e3o est\u00e1 realmente preocupado com o tipo de vida que levo, porque, afinal, Ele entende como somos os seres humanos?\u201d. Se todos dissessem algo do tipo, talvez nada mudasse. No entanto, se as pessoas entendessem duas coisas \u2014 se compreendessem que Deus \u00e9 santo e que o pecado \u00e9 uma ofensa \u00e0 Sua santidade \u2014 ent\u00e3o elas arrombariam as portas das nossas igrejas, suplicando: \u201cO que devo fazer para ser salvo?\u201d.<\/p>\n

A ideia de que n\u00e3o precisamos de um salvador pode at\u00e9 parecer agrad\u00e1vel para n\u00f3s, por\u00e9m a expia\u00e7\u00e3o, a cruz e o cristianismo operam na premissa principal de que precisamos da salva\u00e7\u00e3o desesperadamente. Essa premissa pode n\u00e3o ser compartilhada por nossa cultura moderna, mas isso n\u00e3o diminui a realidade da nossa necessidade. Receio que nos Estados Unidos, hoje, a doutrina predominante da justifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o seja a justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9. N\u00e3o \u00e9 nem mesmo a justifica\u00e7\u00e3o por boas obras ou por uma combina\u00e7\u00e3o de f\u00e9 e obras. Hoje, em nossa cultura, a no\u00e7\u00e3o predominante de justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 a justifica\u00e7\u00e3o pela morte. Tudo o que algu\u00e9m precisa fazer para ser recebido nos bra\u00e7os eternos de Deus \u00e9 morrer. Isso \u00e9 tudo o que \u00e9 exigido. Nessa perspectiva, a morte de alguma forma apaga nosso pecado: uma expia\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria.<\/p>\n

Um te\u00f3logo amigo meu diz com bastante frequ\u00eancia que na hist\u00f3ria da igreja houve apenas tr\u00eas tipos b\u00e1sicos de teologia. Houve sim uma infinidade de escolas teol\u00f3gicas com sutis nuances, no entanto, em \u00faltima an\u00e1lise, existem apenas tr\u00eas tipos de teologia: o que chamamos de pelagianismo, semipelagianismo e agostinianismo. Praticamente todas as igrejas na hist\u00f3ria da igreja ocidental, e na hist\u00f3ria da igreja oriental, est\u00e3o em uma dessas tr\u00eas categorias. O semipelagianismo e o agostinianismo encenaram debates significativos dentro da fam\u00edlia crist\u00e3, diferen\u00e7as de opini\u00e3o sobre interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica e teologia entre crist\u00e3os. Entretanto, o pelagianismo em suas v\u00e1rias formas n\u00e3o envolve meras quest\u00f5es internas entre os crist\u00e3os. O pelagianismo \u00e9, na melhor das hip\u00f3teses, subcrist\u00e3o, e, na pior, anticrist\u00e3o. O pelagianismo no s\u00e9culo IV, o socinianismo nos s\u00e9culos XVI e XVII, e o que chamar\u00edamos de liberalismo como uma teologia distinta hoje s\u00e3o essencialmente n\u00e3o crist\u00e3os, porque no centro dessas vis\u00f5es est\u00e1 a nega\u00e7\u00e3o da expia\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo, uma nega\u00e7\u00e3o da cruz como um ato de satisfa\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a de Deus. Durante s\u00e9culos, o cristianismo ortodoxo viu a expia\u00e7\u00e3o como uma condi\u00e7\u00e3o\u00a0sine qua non<\/em>\u00a0da f\u00e9 crist\u00e3. Remova a cruz como um ato expiat\u00f3rio e voc\u00ea elimina o cristianismo.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 como se os pelagianos, os socinianos e o liberalismo n\u00e3o tivessem uma vis\u00e3o significante da cruz de Cristo. Eles declaram que a cruz mostra Jesus morrendo como um exemplo moral para a humanidade, como um her\u00f3i existencial, como Aquele que nos traz inspira\u00e7\u00e3o por Seu compromisso e devo\u00e7\u00e3o ao autossacrif\u00edcio e \u00e0s preocupa\u00e7\u00f5es human\u00edsticas. Todavia, esses exemplos de moralidade ficam aqu\u00e9m da expia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quando eu estava no semin\u00e1rio, um dos meus colegas proferiu um serm\u00e3o na aula de homil\u00e9tica sobre a cruz de Cristo como o Cordeiro morto por n\u00f3s. No fim do serm\u00e3o, o professor estava furioso, atacou verbalmente o aluno quando este ainda estava de p\u00e9 no p\u00falpito: \u201cComo voc\u00ea ousa pregar uma vis\u00e3o substitutiva da expia\u00e7\u00e3o nos dias de hoje?\u201d. Aquele professor enxergou na vis\u00e3o substitutiva uma no\u00e7\u00e3o arcaica e antiquada de uma pessoa morrendo para carregar os pecados de outras. Rejeitou categoricamente a cruz como uma esp\u00e9cie de transfer\u00eancia c\u00f3smica por meio da qual somos reconciliados com Deus.<\/p>\n

No entanto, se retirarmos a a\u00e7\u00e3o reconciliadora de Cristo no Novo Testamento, ficaremos com nada al\u00e9m de moralismos, que s\u00e3o tudo menos in\u00e9ditos e pelos quais dificilmente vale a pena persuadir algu\u00e9m a dar sua vida por isso. No pelagianismo e no liberalismo n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o. No pelagianismo e no liberalismo n\u00e3o h\u00e1 um Salvador. Porque no pelagianismo e no liberalismo n\u00e3o h\u00e1 a convic\u00e7\u00e3o da necessidade de ser salvo.<\/p>\n

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