{"id":65271,"date":"2023-07-12T08:00:07","date_gmt":"2023-07-12T11:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65271"},"modified":"2023-07-10T12:11:01","modified_gmt":"2023-07-10T15:11:01","slug":"o-senhor-do-perdao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/07\/o-senhor-do-perdao\/","title":{"rendered":"O Senhor do perd\u00e3o"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 23 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Pela gra\u00e7a conhecemos o Deus do perd\u00e3o! Ele se deu a conhecer fidedigna e adequadamente \u00e0 nossa compreens\u00e3o. Ali\u00e1s, sabemos isso porque Ele mesmo se declara assim de modo compreensivo a n\u00f3s.<\/p>\n

Qual atributo mais ressaltamos em nossas medita\u00e7\u00f5es?<\/strong><\/h4>\n

Meditar sobre os atributos de Deus \u00e9 um grande e aben\u00e7oador privil\u00e9gio. No entanto, determinados atributos tornam-se subjetivamente mais relevantes para n\u00f3s em circunst\u00e2ncias especiais, quer devido ao nosso progresso espiritual, quer, paradoxalmente, ao nosso pecado ou mesmo fraqueza.<\/p>\n

Assim, quando nos deparamos com grandes desafios, especialmente, como os servos de Deus no Antigo Testamento, sobressai em nosso cora\u00e7\u00e3o a certeza do poder de Deus; o Deus da guerra. Quando estamos n\u00f3s ou algu\u00e9m de nossa fam\u00edlia gravemente enfermo, al\u00e9m da soberania de Deus, clamamos pela sua miseric\u00f3rdia. Ao nos sentirmos continuamente injusti\u00e7ados, recorremos \u00e0 justi\u00e7a de Deus.<\/p>\n

Creio que em nossa santifica\u00e7\u00e3o, sobressai com mais frequ\u00eancia o santo temor diante da majestade gloriosa de Deus. E, assim, tendemos a caminhar em nossa f\u00e9 sabendo que Deus \u00e9 tudo isso e muito mais do que possamos pensar.<\/p>\n

Um dos atributos de Deus que deve nos acompanhar sempre, \u00e9 a certeza de que Ele \u00e9 o Deus perdoador. Ele pode nos perdoar de todos os nossos pecados. Mas, talvez algu\u00e9m um tanto ingenuamente poderia perguntar: Por que este atributo tende a se sobressair em nossa mente? A resposta \u00e9 simples. Porque somos pecadores. Temos consci\u00eancia da necessidade de perd\u00e3o. Como o ar \u00e9 essencial \u00e0 nossa exist\u00eancia f\u00edsica, o perd\u00e3o \u00e9 indispens\u00e1vel \u00e0 nossa vida espiritual.<\/p>\n

Nesse particular, Lloyd-Jones (1899-1981) \u00e9 incisivo: \u201cSe voc\u00ea n\u00e3o compreende que os seus pecados t\u00eam que ser perdoados, voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 um crist\u00e3o\u201d.[1]<\/a><\/p>\n

Por isso, um alento que perpassa toda a Escritura e, de modo especial nos Salmos, onde temos uma \u201cAnatomia da alma\u201d, \u00e9 a certeza de que Deus \u00e9 o Senhor do perd\u00e3o; \u00e9 o Deus perdoador.[2]<\/a><\/p>\n

Quanto maior for a nossa proximidade de Deus, envolvendo um conhecimento de sua pessoa, mais teremos clareza a respeito de nossos pecados e de nossa total incapacidade de nos relacionar em santidade com o Deus santo. Deus \u00e9 perfeito, n\u00f3s somos imperfeitos; Ele \u00e9 santo, n\u00f3s pecadores; Ele \u00e9 justo, n\u00f3s injustos.<\/p>\n

Por isso, enquanto tivermos uma ideia vaga da santidade de Deus, do pecado e da maldade intr\u00ednseca do cora\u00e7\u00e3o humano, jamais teremos uma vis\u00e3o adequada do perd\u00e3o de Deus.<\/p>\n

Dist\u00e2ncia qualitativa entre Deus e n\u00f3s<\/strong><\/h4>\n

Davi, no salmo 25, consciente dessa dist\u00e2ncia qualitativa<\/strong> e intranspon\u00edvel entre Deus e n\u00f3s, vai \u00e0 raiz da quest\u00e3o. O seu problema n\u00e3o consistia num pequeno desvio de comportamento ou apenas em pecados cometidos na sua mocidade. O mal estava abrigado dentro dele; no seu cora\u00e7\u00e3o. Esta \u00e9 a realidade de Davi e \u00e9 a de todos n\u00f3s: somos essencialmente pecadores.<\/p>\n

Ele pecou na mocidade e sabia que, ainda que de forma diferente, continuava pecador, da\u00ed suplicar o perd\u00e3o para todas as suas iniquidades: \u201c<\/em>Por causa do teu nome, SENHOR, perdoa<\/u><\/em> (salach) a minha iniquidade<\/u><\/em> (\u2018\u00e3w\u00f5n), que \u00e9 grande.(…) Considera as minhas afli\u00e7\u00f5es e o meu sofrimento e perdoa<\/u> <\/em>(nasa)[3]<\/a> todos os meus pecados<\/u><\/em> (hat\u00e3\u2019\u00e2)\u201d[4]<\/a> (Sl 25.11,18).<\/p>\n

Pecado como pervers\u00e3o<\/strong><\/h4>\n

Ele se coloca diante de Deus como um in\u00edquo. O sentido da palavra (\u2018awon) \u00e9 de perverter, distorcer, envergar algo que \u00e9 reto, encurvar, entortar<\/em>.<\/p>\n

A principal ideia est\u00e1 associada ao ato consciente, frequente e intencional de fazer o que \u00e9 errado. Quando se aplica \u00e0 lei, significa \u201ccometer uma pervers\u00e3o\u201d, \u201cinfringir\u201d. Distorcer o caminho certo.<\/p>\n

Pecado, transgress\u00e3o e legitima\u00e7\u00e3o<\/h4>\n

O pecado de nossos primeiros pais desestruturou o aspecto \u00e9tico<\/strong> da imagem de Deus no homem. O homem se corrompeu e, tamb\u00e9m, tudo \u00e0 sua volta. A corrup\u00e7\u00e3o foi t\u00e3o s\u00e9ria e intensa, que o transgredido e pervertido, apresentou o status<\/em> de normalidade. Quando isso ocorre, se n\u00e3o houver um padr\u00e3o ou refer\u00eancia diferente, n\u00e3o h\u00e1 sa\u00edda, j\u00e1 que torna-se imposs\u00edvel enxergar al\u00e9m do que nos domina prazerosamente e \u00e9 chamado de realidade.<\/p>\n

Desse modo, a sua vis\u00e3o e pr\u00e1tica tornaram-se tortuosas, desfocalizadas. O gosto pela transgress\u00e3o passou a caracterizar o homem. Quando pecamos passamos a ter uma vis\u00e3o tortuosa em todas as nossas rela\u00e7\u00f5es; perdemos a verdadeira dimens\u00e3o da realidade. Toda a nossa vis\u00e3o a respeito do mundo, da vida e de n\u00f3s mesmos est\u00e1 distorcida<\/p>\n

Mesmo os nossos afetos n\u00e3o passam imunes a isso. Este \u00e9 o sentido da deprava\u00e7\u00e3o total.[5]<\/a><\/p>\n

Ao que parece, a culpa moral<\/strong> \u00e9 a principal consequ\u00eancia subjetiva deste pecado[6]<\/a> ainda que n\u00e3o saibamos dar nome a isso e n\u00e3o tenhamos o discernimento claro de seu motivo. No desejo de tentar se livrar desse sentimento, o homem se vale com muito esfor\u00e7o de v\u00e1rios subterf\u00fagios.<\/p>\n

\u00c9 muito natural o homem buscar justificativa para os seus atos in\u00edquos. H\u00e1 um processo mal\u00e9volo de racionaliza\u00e7\u00e3o por meio do qual elaboramos teorias por vezes sofisticadas que, pelo menos para n\u00f3s, justificam os nossos atos.<\/p>\n

Como isso nem sempre \u00e9 suficiente, procuramos tamb\u00e9m persuadir os outros da integridade e necessidade de nossos atos pecaminosos que, nesse caso, n\u00e3o s\u00e3o apresentados como tais, antes, como necess\u00e1rios, ousados e inteligentes. Pecado, por vezes, recebe o nome de praticidade. O pecador n\u00e3o apenas racionaliza para si o seu pecado; ele deseja conquistar adeptos para a sua vis\u00e3o e pr\u00e1tica. Dessa forma, em sua legitima\u00e7\u00e3o, desejo que o meu pecado se torne plaus\u00edvel a outras pessoas. Por isso, a constante \u201cexplica\u00e7\u00e3o\u201d e \u201cjustifica\u00e7\u00e3o\u201d de nossa compreens\u00e3o e atos.[7]<\/a><\/p>\n

As nossas racionaliza\u00e7\u00f5es complementadas por alguns comprimidos podem servir como paliativos durante algum tempo, contudo, n\u00e3o atingem o cerne do problema. Logo, nem de longe t\u00eam poder para resolver a quest\u00e3o do pecado e consequentemente da culpa.<\/p>\n

Pecado fora de moda<\/strong><\/p>\n

Al\u00e9m disso, a palavra pecado <\/em>j\u00e1 faz tempo que est\u00e1 fora de moda.[8]<\/a> Preferimos eufemismos que amenizem o sentido ou, simplesmente, descaracterizem o pecado ou, at\u00e9 mesmo, nos conduza \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o de que o chamado pecado<\/em> \u00e9 uma virtude. Desse modo, podemos falar como tantos j\u00e1 o fizeram, de \u201ccair para cima\u201d.<\/p>\n

Junto a isso, com todo e em geral bem-vindo progresso cient\u00edfico e tecnol\u00f3gico, alguns conceitos s\u00e3o t\u00e3o bem difundidos em nossa sociedade, que j\u00e1 n\u00e3o os avaliamos, simplesmente os sorvemos como leite materno de uma cultura essencial e sobejamente contaminada desde a sua gravidez pecaminosa no \u00c9den, quando nossos pais desobedeceram a Deus.<\/p>\n

Desse modo, cremos por exemplo, que o mal n\u00e3o est\u00e1 em nosso cora\u00e7\u00e3o, mas, tem causas externas. Assim sendo, devemos tratar de quest\u00f5es externas como se desse modo resolv\u00eassemos todos os nossos problemas: A viol\u00eancia \u00e9 culpa da sociedade injusta; a gravidez indesejada \u00e9 pela falta de informa\u00e7\u00e3o e uma educa\u00e7\u00e3o sexual mais expl\u00edcita; a imoralidade \u00e9 culpa dos meios de comunica\u00e7\u00e3o, etc.<\/p>\n

Enquanto cultivarmos esses equ\u00edvocos, vamos lidar com os efeitos e n\u00e3o com as causas. N\u00e3o podemos nos esquecer de que a sociedade estruturalmente m\u00e1 e os pecados sociais s\u00e3o cometidos pelo homem perfeitamente socializado.<\/p>\n

Assim sendo, nos especializamos em paliativos que \u2013 como paliativos podem ser importantes \u2212, mas n\u00e3o como solu\u00e7\u00f5es definitivas.<\/p>\n

Essa \u00e9 a palavra condenat\u00f3ria de Deus aos sacerdotes e profetas de Israel: \u201cCuram superficialmente a ferida do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando n\u00e3o h\u00e1 paz\u201d<\/em> (Jr 6.14; Jr 8.11).<\/p>\n

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[1]<\/a>D.M. Lloyd-Jones, O Supremo prop\u00f3sito de Deus: Exposi\u00e7\u00e3o sobre Ef\u00e9sios 1.1-23, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1996, p. 156. Do mesmo modo: Ibidem., <\/em>p. 227).<\/p>\n

[2]<\/a> Veja-se: Robert B. Chisholm Jr., Perd\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o em Isa\u00edas 53: In: Darrell L. Bock; Mitch Glaser, O Servo sofredor, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2015, p. 164-165.<\/p>\n

[3]<\/a> A palavra usada para perd\u00e3o (nasa) tem o sentido de \u201celevar\u201d, \u201ccarregar\u201d, \u201cremover\u201d, \u201dlevar embora\u201d<\/em>, \u201cremir\u201d, \u201clevantar\u201d, \u201ccobrir\u201d, \u201clivrar\u201d.<\/em> Este termo que \u00e9 usado de modo figurado e literal, apresenta de forma metaf\u00f3rica, a ideia de que o pecado cometido foi levantado e carregado (removido) para longe; esquecido. (Gn 18.26; 50.17; Ex 10.17; J\u00f3 11.6; Sl 25.18; 32.1,5; 85.2; Is 2.9; 33.24; 44.21). Para um estudo mais aprofundado do termo hebraico, vejam-se: Victor Hamilton, Ns\u2019: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 3, p. 163-167; Robert B. Girdlestone, Synonyms of the Old Testament<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, (1897), Reprinted, 1981, p. 137-138; N.H. Snaith, Forgive, Forgiveness: In: Alan Richardson, ed. A Theological Word Book of the Bible, <\/em>London: SCM Press, 13. impression, 1975,\u00a0 p. 85-86.<\/p>\n

[4]<\/a>O pecado (hat\u00e3\u2019\u00e2) pressup\u00f5e a exist\u00eancia de um padr\u00e3o estabelecido que foi simplesmente desconsiderado. Desse modo, errou-se, ficou aqu\u00e9m o alvo proposto por Deus.<\/p>\n

Portanto, pecado consiste no desvio daquilo que \u00e9 agrad\u00e1vel a Deus; distanciar-se do caminho, desviar-se da obedi\u00eancia devida a Deus.<\/p>\n

Essa \u00e9 a principal palavra usada para descrever o sentido do pecado: errar o alvo ou o caminho. (Cf. G. Herbert Livingston, h\u00e3t\u00e3\u2019: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, [p. 450-453], p. 450).<\/p>\n

O pecado (hat\u00e3\u2019\u00e2), na maioria das ocorr\u00eancias da palavra (Exce\u00e7\u00f5es: Lv 4.2; 5.15; Nm 15.28), \u00e9 compreendido como uma atitude consciente e, por isso, respons\u00e1vel, que consiste em uma aliena\u00e7\u00e3o de Deus e uma viola\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o com outros homens. (Veja-se: Alex Luc, Ht\u2019: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 2, [p. 85-91], p. 87). \u00c9 um andar errante. Enfatiza-se a ideia de que toda m\u00e1 a\u00e7\u00e3o \u00e9 um fracasso ou seja: deixar de alcan\u00e7ar o objetivo que Deus tem para os seus filhos. (Cf. Robert B. Girdlestone, Synonyms of the Old Testament<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, (1897), Reprinted, 1981, p. 76-77).<\/p>\n

[5]<\/a>\u201cAssim como o pecado original se estende por toda a humanidade, ele se estende tamb\u00e9m por toda a pessoa. Ele exerce influ\u00eancia sobre toda a pessoa, sobre a mente e a vontade, o cora\u00e7\u00e3o e a consci\u00eancia, a alma e o corpo, sobre todas as capacidades e poderes de uma pessoa\u201d (Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 3, p. 123). Veja-se o excelente artigo de MacArthur. (John F. MacArthur, O aconselhamento e a pecaminosidade humana: In: John F. MacArthur, et. al., eds. \u00a0Introdu\u00e7\u00e3o ao aconselhamento b\u00edblico: um guia b\u00e1sico dos princ\u00edpios e pr\u00e1tica do aconselhamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2004, p. 123-141).<\/p>\n

[6]<\/a> Veja-se: Carl Schultz e Bruce K. Waltke, \u2018\u00e3w\u00e2: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1087.<\/p>\n

[7]<\/a>Para uma conex\u00e3o sociol\u00f3gica, vejam-se: Peter L. Berger; Thomas Luckmann, A Constru\u00e7\u00e3o Social da Realidade,<\/em> 5. ed. Petr\u00f3polis, RJ.: Vozes, 1983, p. 28 e Peter L. Berger, Rumor de Anjos: A sociedade moderna e a redescoberta do sobrenatural, <\/em>2. ed. rev. Petr\u00f3polis, RJ.: Vozes, 1997, p. 66-69; Julien Freund, A Sociologia de Max Weber,<\/em> Rio de Janeiro: Forense, 1980, p. 173.<\/p>\n

[8]<\/a>\u201cO desaparecimento do pecado do nosso vocabul\u00e1rio moral \u00e9 uma das marcas da Idade Moderna \u2013 e da moralidade p\u00f3s-moderna. Nestes dias, a maioria das pessoas acredita ser imperfeita, com espa\u00e7os para melhorias \u2013 mas n\u00e3o pensam em si mesmas como pecadores necessitados de perd\u00e3o e de reden\u00e7\u00e3o\u201d (Albert Mohler Jr., O Desaparecimento de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 31).[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Temos consci\u00eancia da necessidade de perd\u00e3o. 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