{"id":65367,"date":"2023-08-09T08:00:12","date_gmt":"2023-08-09T11:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65367"},"modified":"2023-08-02T15:44:47","modified_gmt":"2023-08-02T18:44:47","slug":"o-senhor-que-concede-perdao-sem-minimizar-o-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/08\/o-senhor-que-concede-perdao-sem-minimizar-o-pecado\/","title":{"rendered":"O Senhor que concede perd\u00e3o sem minimizar o pecado"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 27 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

O sentido b\u00e1sico do perd\u00e3o\u00a0<\/strong><\/h2>\n

Perdoar significa considerar o devedor como se n\u00e3o houvesse ofendido em nada; n\u00e3o lhe imputar nenhuma d\u00edvida. Por isso mesmo, ap\u00f3s o perd\u00e3o, o devedor deixou de ser um devedor, ou mesmo, um devedor perdoado, para ser apenas uma pessoa, sem maiores adjetivos nesse sentido.<\/p>\n

Desse modo, tanto a ofensa quanto o perd\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o contam mais. Com o perd\u00e3o de Deus o nosso relacionamento com Ele \u00e9 restabelecido. Deus nos toma para si como seus filhos.<\/p>\n

N\u00e3o menosprezemos ou subestimemos o perd\u00e3o. Isso seria um equ\u00edvoco grav\u00edssimos. O perd\u00e3o de Deus, longe de minimizar o pecado e a sua gravidade, real\u00e7a a miseric\u00f3rdia de Deus que cobre todas as nossas faltas.<\/p>\n

A peti\u00e7\u00e3o, \u201cperdoa-nos as nossas d\u00edvidas\u201d<\/em>, ensinada por Jesus Cristo por meio do Pai Nosso<\/em>, significa que n\u00f3s, admitindo o nosso pecado, pedimos a Deus que pela sua miseric\u00f3rdia n\u00e3o nos considere como de fato somos: devedores dignos de castigo.<\/p>\n

A descri\u00e7\u00e3o b\u00edblica do perd\u00e3o no Antigo Testamento.<\/strong><\/h2>\n

O Antigo Testamento<\/strong> usa tr\u00eas termos principais (e seus cognatos) para descrever o perd\u00e3o:[1]<\/a><\/p>\n

a)<\/strong> (K\u00e2phar) \u2013 palavra de origem desconhecida \u2013, que significa, \u201creconciliar\u201d, \u201ccobrir\u201d, \u201cpurgar\u201d, \u201cexpiar\u201d, \u201cperdoar\u201d.<\/em> Esta palavra est\u00e1 ligada ao sacrif\u00edcio, indicando que alguma expia\u00e7\u00e3o foi efetuada. (Ex 32.30; Lv 8.15; Nm 5.8; Dt 21.8 (duas vezes); 2Sm 21.3; Sl 65.3; 78.38; 79.9; Is 6.7; Is 22.14; 43.3; Jr 18.23; Dn 9.24; Ez 16.63; 45.20).<\/p>\n

b) <\/strong>(N\u00e2sh\u00e2\u2019)[2]<\/a> tem o sentido de \u201celevar\u201d, \u201ccarregar\u201d, \u201cremover\u201d, \u201clevar embora\u201d<\/em>, \u201cremir\u201d, \u201clevantar\u201d, \u201ccobrir\u201d, \u201clivrar\u201d.<\/em> Este termo, que \u00e9 usado de modo figurado e literal, apresenta de forma metaf\u00f3rica a ideia de que o pecado cometido foi levantado e carregado (removido) para longe; esquecido. (Gn 18.26; 50.17; Ex 10.17; J\u00f3 11.6; Sl 25.18; 32.1,5; 85.2; Is 2.9; 33.24; 44.21).<\/p>\n

A sensa\u00e7\u00e3o do homem n\u00e3o perdoado pode ser personificada nas palavras de Caim ap\u00f3s sua condena\u00e7\u00e3o, descrevendo o peso que est\u00e1 sobre seus ombros; na sua consci\u00eancia: \u201cEnt\u00e3o, disse Caim ao SENHOR: \u00c9 tamanho o meu castigo, que j\u00e1 n\u00e3o posso suport\u00e1-lo<\/u><\/em> (na\u0302sha\u0302’)\u201d<\/em> (Gn 4.13).<\/p>\n

A palavra acentua a responsabilidade do homem pelo seu pecado; um peso merecido, fruto de sua desobedi\u00eancia.<\/p>\n

No Salmo 32 Davi inicia o salmo com uma declara\u00e7\u00e3o de felicidade em sua comunh\u00e3o restaurada com Deus, fruto do misericordioso perd\u00e3o: \u201cBem-aventurado aquele cuja iniquidade \u00e9 perdoada<\/u><\/em> (na\u0302sha\u0302’)\u201d <\/em>(Sl 32.1).<\/p>\n

No verso 5, reafirma a sua prazerosa certeza: \u201cTu perdoaste<\/u> <\/em>(na\u0302sha\u0302’) a iniquidade do meu pecado\u201d<\/em> (Sl 32.5).<\/p>\n

O salmista, que experimentou isso intensamente, suplica pelo perd\u00e3o, considerando que a consci\u00eancia de seus pecados lhe traz grande sofrimento, conforme exp\u00f5e em outro salmo: \u201cConsidera as minhas afli\u00e7\u00f5es e o meu sofrimento e perdoa<\/u><\/em> (na\u0302sha\u0302’) todos os meus pecados\u201d <\/em>(Sl 25.18).<\/p>\n

Por isso, o pecador consciente e arrependido tem como maior desejo espiritual o perd\u00e3o de seus pecados;[3]<\/a> a cura para sua alma. De fato, n\u00e3o h\u00e1 nada de que mais necessite.[4]<\/a><\/p>\n

As Escrituras que descrevem a gravidade e intensidade de nosso pecado, nos mostra tamb\u00e9m, de forma alentadora, a provis\u00e3o misericordiosa de Deus. Em passagem singular, \u00fanica e fundamental, Deus por meio de Isa\u00edas, nos diz que o Senhor levou sobre si os nossos pecados. Ele carregou o peso de nossas culpas, tomando para si o \u00f4nus de nossos pecados.<\/p>\n

Aqui, portanto, temos uma obra substitutiva e, por isso mesmo, redentora:<\/p>\n

Certamente, ele tomou<\/u><\/em> (na<\/em>\u0302<\/em>sha<\/em>\u0302<\/em>‘) sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e n\u00f3s o reput\u00e1vamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. (Is 53.4\/Mt 8.17).<\/em><\/p>\n

Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, e com os poderosos repartir\u00e1 ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou<\/u> (na<\/em>\u0302<\/em>sha<\/em>\u0302<\/em>‘) sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu. (Is 53.12).<\/em><\/p>\n

No Novo Testamento Jo\u00e3o Batista d\u00e1 testemunho do Senhor Jesus: \u201cEis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!\u201d <\/em>(Jo 1.29).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Do mesmo modo, o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o testifica: \u201c<\/em>Sabeis tamb\u00e9m que ele se manifestou para tirar os pecados, e nele n\u00e3o existe pecado\u201d<\/em> (1Jo 3.5).<\/p>\n

O perd\u00e3o aqui significa a remo\u00e7\u00e3o de nossos pecados e de nossa culpa. O Senhor Jesus levantou o nosso pecado de sobre os nossos ombros e o levou para longe. Agora estamos em paz com Deus; fomos reconciliados.<\/p>\n

c) <\/strong>S\u00e2lah, \u201cPerdoar\u201d, \u201cesquecer\u201d, \u201cdesculpar\u201d. <\/em>(Ex 34.9; Lv 4.20,26,31; 5.6,10,13; 1Rs 8.34,36,39; Sl 25.11; 130.4; Is 55.7). No livro do profeta Jeremias, encontramos a celebra\u00e7\u00e3o jubilosa do futuro perd\u00e3o de Deus, relacionado com a Nova Alian\u00e7a (Vejam-se: Jr. 31.31-34; 33.8; 50.20\/Hb 8.6-13).<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Enquanto N\u00e2sh\u00e2\u2019<\/em> \u00e9 utilizado para o perd\u00e3o concedido por Deus, bem como pelo homem, K\u00e2phar<\/em> e S\u00e2lah<\/em> s\u00e3o empregados exclusivamente para o perd\u00e3o de Deus.<\/p>\n

O Antigo Testamento enfatiza que todo pecado exige expia\u00e7\u00e3o, e esta \u00e9 feita por meio do derramamento de sangue (Lv 17.11\/Hb 9.22). Isso n\u00e3o significa que o sacrif\u00edcio tivesse em si mesmo poder para remir o pecador, mas, ele adquire esse valor porque foi o m\u00e9todo estabelecido por Deus para perdoar,[5]<\/a> por meio do qual o homem, quando agia sinceramente conforme as prescri\u00e7\u00f5es divinas, indicava o seu arrependimento e obedi\u00eancia ao caminho proposto por Deus.<\/p>\n

O ritual sem um cora\u00e7\u00e3o sincero de nada adiantava. Por isso mesmo as constantes admoesta\u00e7\u00f5es de Deus quanto a uma pr\u00e1tica apenas externa, destitu\u00edda do sentimento correto (Vejam-se: Is 1.10-17; Am 5.21-22).<\/p>\n

Os sacrif\u00edcios no Antigo Testamento apontam, especialmente demonstrado a partir de Isa\u00edas, para a vinda do Messias, O Servo de Deus, que daria a sua vida em resgate do seu povo. (Vejam-se: Is 40-42; 52.13-15; 53; 55). O sacrif\u00edcio de Cristo indica aspectos contundentes de seu amor, o triste significado de nossa desobedi\u00eancia, a justi\u00e7a de Deus e a sua miseric\u00f3rdia gloriosa.<\/p>\n

O perd\u00e3o no Novo Testamento<\/strong><\/h2>\n

O Novo Testamento<\/strong> emprega quatro palavras principais para descrever o perd\u00e3o:<\/p>\n

a) <\/strong>P\u00e1resis, \u201cRemiss\u00e3o\u201d, \u201cn\u00e3o levar em conta\u201d, \u201cdeixar passar\u201d, \u201cmandar embora\u201d, \u201cpassar por cima\u201d<\/em> (* Rm 3.25).<\/p>\n

b) <\/strong>Aph\u00ed\u00ebmi, \u201cDeixar ir\u201d, \u201cenviar\u201d, \u201csoltar\u201d, cancelar\u201d, \u201cdesistir\u201d, \u201cabandonar\u201d<\/em> (Mt 4.11; 6.12; 12.31-32; 18.12,21,27,32, 35; Mc 2.5,7). <\/strong>O substantivo (Aphesis), \u201cDesobriga\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cperd\u00e3o\u201d, \u201cliberta\u00e7\u00e3o\u201d, \u201ccancelamento\u201d<\/em> (Mt 26.28; Mc 1.4; At 2.38; Ef 1.7; Cl 1.14; Hb 9.22.<\/p>\n

c) <\/strong>O verbo Apoly\u00f5, \u201cLibertar\u201d <\/em>(de doen\u00e7as, um prisioneiro) \u201cperdoar\u201d, \u201clivrar\u201d, \u201cdespachar\u201d <\/em>(uma assembleia, turbas, indiv\u00edduos). <\/strong>(Mt 5.31,32; 14.15;15.23; 27.15,17,21,26; At 19.40; 28.18,25; Hb 13.23). Somente em Lc 6.37 tem o sentido claro de perdoar (Ocorre 68 vezes no NT).<\/p>\n

d)\u00a0<\/strong>Char\u00edzomai, \u201cMostrar favor ou bondade\u201d, \u201cdar como favor\u201d, \u201cser gracioso com algu\u00e9m\u201d, \u201cperdoar\u201d.<\/em> (Lc 7.42,43; At 27.24; Rm 8.32; 2 Co 2.7,10; Ef 4.32; Cl 2.13; 3.13) (empregada 21 vezes no NT). Neste verbo aparece de modo expl\u00edcito o nosso dever de perdoar como resultado do perd\u00e3o concedido por Deus.<\/p>\n

Iniciativa de Deus<\/strong><\/h4>\n

O perd\u00e3o \u00e9 descrito sempre nas Escrituras como sendo uma iniciativa de Deus. Ele mesmo em textos diferentes nos diz:<\/p>\n

Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgress\u00f5es por amor de mim, e dos teus pecados n\u00e3o me lembro. <\/em>(Is 43.25).<\/p>\n

Desfa\u00e7o as tuas transgress\u00f5es como a n\u00e9voa, e os teus pecados como a nuvem; torna-te para mim, porque eu te remi.<\/em> (Is 44.22).<\/p>\n

Quem, \u00f3 Deus, \u00e9 semelhante a ti, que perdoas a iniquidade, e te esqueces da transgress\u00e3o do restante da tua heran\u00e7a? O Senhor n\u00e3o ret\u00e9m a sua ira para sempre, porque tem prazer na miseric\u00f3rdia. Tornar\u00e1 a ter compaix\u00e3o de n\u00f3s; pisar\u00e1 aos p\u00e9s as nossas iniquidades, e lan\u00e7ar\u00e1 todos os nossos pecados nas profundezas do mar.<\/em> (Mq 7.18-19).<\/p>\n

Perdoarei as suas iniquidades, e dos seus pecados jamais me lembrarei.<\/em> (Jr 31.34). (Vejam-se: Jr 5.1; 33.8; Ez 36.25).<\/p>\n

O perd\u00e3o \u00e9 um favor de Deus, uma prerrogativa sua, n\u00e3o algo a que temos direito por nossos merecimentos. Daniel, diz: \u201cAo Senhor, nosso Deus, pertence a miseric\u00f3rdia e o perd\u00e3o\u201d<\/em> (Dn 9.9\/Sl 130.4).<\/p>\n

\u201cDeus (…) \u00e9 rico em perdoar\u201d<\/em> (Is 55.7). Portanto, \u201cBem-aventurado o homem a quem o SENHOR n\u00e3o atribui iniquidade e em cujo esp\u00edrito n\u00e3o h\u00e1 dolo\u201d<\/em> (Sl 32.2).<\/p>\n

Grider (1921-2006) nos chama a aten\u00e7\u00e3o para o fato de que \u201cnenhum livro de religi\u00e3o, a n\u00e3o ser a B\u00edblia, ensina que Deus perdoa completamente o pecado\u201d.[6]<\/a> Isso, porque nenhuma religi\u00e3o tem a compreens\u00e3o da santidade de Deus, a quem ultrajamos com o nosso pecado.<\/p>\n

 <\/p>\n

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 <\/p>\n

[1]<\/a> Para uma vis\u00e3o mais completa dos termos, veja-se: Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 4, p. 185-186. Para uma avalia\u00e7\u00e3o mais ampla do perd\u00e3o de Deus, veja-se: Hermisten M.P. Costa, O Deus de Miseric\u00f3rdia, <\/em>Goi\u00e2nia, GO.: Cruz, 2023.<\/p>\n

[2]<\/a> Para um estudo mais aprofundado do termo hebraico, vejam-se: Victor Hamilton, Ns\u2019: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 3, p. 163-167; Robert B. Girdlestone, Synonyms of the Old Testament<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, (1897), Reprinted, 1981, p. 137-138; N.H. Snaith, Forgive, Forgiveness: In: Alan Richardson, ed. A Theological Word Book of the Bible, <\/em>London: SCM Press, 13. impression, 1975,\u00a0 p. 85-86.<\/p>\n

[3]<\/a>Veja-se: Abraham Booth, Somente pela Gra\u00e7a,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1986, p. 29.<\/p>\n

[4]<\/a> \u201cA maior necessidade do homem \u00e9 de perd\u00e3o\u201d (Jay E. Adams, Teologia do Aconselhamento Crist\u00e3o, <\/em>Eus\u00e9bio, CE.: Editora Peregrino, 2016, p. 255).<\/p>\n

[5]<\/a> Eichrodt (1890-1978), seguindo o rabino \u00a0A. B\u00fcchler (1867-1939) diz que \u201cA expia\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma forma imediata de remo\u00e7\u00e3o do pecado independentemente de seu perd\u00e3o, sen\u00e3o um m\u00e9todo de perd\u00e3o<\/em>\u201d (Walter Eichrodt, Teologia del Antiguo Testamento, <\/em>Madrid: Ediciones Cristiandad, 1975, v. 2, p. 440).<\/p>\n

[6]<\/a> J.K. Grider, \u00a0<\/em>Perd\u00e3o: In: Walter A. Elwell, ed. <\/em>Enciclop\u00e9dia Hist\u00f3rico-Teol\u00f3gica da Igreja Crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1990, v. 3, p. 136. Esta declara\u00e7\u00e3o n\u00e3o entra em conflito com o fato de que os deuses dos povos do Antigo Testamento eram aplacados em sua ira e esta consci\u00eancia de \u201cperd\u00e3o\u201d era testemunhada pelos seus adoradores. (Cf. J. Scharbert, Perd\u00e3o: In: Heinrich Fries, (dire\u00e7\u00e3o de), Dicion\u00e1rio de Teologia, <\/em>2. ed. S\u00e3o Paulo: Loyola, 1987, v. 4, p. 229-230). Contudo, um exemplo expl\u00edcito de um \u201cdeus\u201d declarando o perd\u00e3o absoluto parece ser estranho \u00e0 literatura antiga, fora da B\u00edblia.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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