{"id":65458,"date":"2023-09-18T08:00:07","date_gmt":"2023-09-18T11:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65458"},"modified":"2023-08-08T18:37:52","modified_gmt":"2023-08-08T21:37:52","slug":"aprendendo-sobre-o-sofrimento-com-os-puritanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/09\/aprendendo-sobre-o-sofrimento-com-os-puritanos\/","title":{"rendered":"Aprendendo sobre o sofrimento com os puritanos"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Os puritanos ingleses e seus equivalentes escoceses, os Covenanters, experimentaram intenso sofrimento. Junto com seus contempor\u00e2neos, eles enfrentaram as dificuldades normais do mundo do s\u00e9culo XVII: pragas, doen\u00e7as e mortes de beb\u00eas, crian\u00e7as e mulheres no parto. Al\u00e9m disso, por\u00e9m, muitos dos puritanos sofreram persegui\u00e7\u00f5es profundas e persistentes.<\/span><\/p>\n

Os monarcas Stuart (1603\u20131685) \u2014 James I, Charles I e Charles II \u2014 viam os puritanos como amea\u00e7as e rebeldes sediciosos da Comunidade Inglesa devido \u00e0 sua recusa em se conformar com a Igreja da Inglaterra e suas tentativas de trazer \u201cmais reforma\u201d para a Igreja. Como resultado, os magistrados multaram, desmembraram e encarceraram os puritanos por n\u00e3o aderirem ao Livro de Ora\u00e7\u00e3o Comum e \u00e0s v\u00e1rias cerim\u00f4nias da Igreja da Inglaterra. Apesar dos maus-tratos cru\u00e9is e abusivos que receberam das m\u00e3os de seus algozes, esses puritanos demonstraram determina\u00e7\u00e3o corajosa e perseveran\u00e7a crist\u00e3 enquanto permaneciam firmes em sua devo\u00e7\u00e3o ao Senhor Jesus Cristo.<\/span><\/p>\n

Embora as nossas pr\u00f3prias dificuldades possam n\u00e3o ser as mesmas, podemos aprender e aplicar tr\u00eas li\u00e7\u00f5es valiosas sobre o sofrimento a partir das reflex\u00f5es profundamente b\u00edblicas dos Puritanos sobre as prova\u00e7\u00f5es que enfrentaram. Aplicar essas li\u00e7\u00f5es \u00e0s nossas pr\u00f3prias circunst\u00e2ncias nos ajudam a reconhec\u00ea-las como fogos purificadores destinados a provar a genuinidade de nossa f\u00e9 e aumentar nossa afei\u00e7\u00e3o por Cristo.<\/span><\/p>\n

Um Cristo Mais Precioso<\/span><\/h2>\n

Os puritanos nos ensinam, primeiro, que o sofrimento pode ser um catalisador para compreender e experimentar o valor inestim\u00e1vel de Cristo, o que, por sua vez, leva a um ativo e perp\u00e9tuo entesouramento de Cristo acima de tudo. No meio de seu sofrimento, o Covenanter Samuel Rutherford foi capaz de ver e abra\u00e7ar Cristo como sua \u201cP\u00e9rola\u201d. Cristo era t\u00e3o precioso para ele que ele se recusou a \u201ctrocar a alegria de meus la\u00e7os e pris\u00e3o por Cristo por toda a alegria deste mundo sujo e imundo\u201d. [1]<\/span><\/p>\n

Para os puritanos, o sofrimento era um agente purificador para \u201cagravar o pecado\u201d, de modo que \u201co pecado \u00e9 o pior e Cristo o mais doce de todas as coisas\u201d. [2] Richard Sibbes afirma que o sofrimento produz uma \u201cferida\u201d que permite ao crist\u00e3o \u201cvalorizar a Cristo acima de tudo\u201d. [3] Quando tudo \u00e9 pr\u00f3spero, \u00e9 mais dif\u00edcil ver o tesouro que Cristo \u00e9, mas quando v\u00eam as prova\u00e7\u00f5es, \u201cnada conforta [a alma] como as riquezas de Cristo… Nada faz com que um crist\u00e3o cante com mais carinho, do que as riquezas de Cristo\u201d. [4] Mesmo quando o sofrimento golpeia o corpo ou a mente do disc\u00edpulo de Cristo, a alma pode tornar-se mais enamorada com a beleza de Cristo.<\/span><\/p>\n

Miseric\u00f3rdia Severa<\/span><\/h2>\n

Em segundo lugar, os puritanos refor\u00e7am a verdade de que Deus \u00e9 o Autor divino sobre o sofrimento. Nada nesta vida, incluindo o sofrimento, escapa \u00e0 soberana vontade de Deus. Portanto, os crist\u00e3os devem \u201cn\u00e3o questionar se h\u00e1 um des\u00edgnio favor\u00e1vel [no sofrimento] em rela\u00e7\u00e3o a voc\u00ea\u201d. [5] Deus usa o sofrimento para seus prop\u00f3sitos divinos, que incluem o bem e o crescimento de seus filhos, exibindo assim, ao mesmo tempo, sua soberania e alian\u00e7a de amor. Nas m\u00e3os soberanas do Senhor, o sofrimento se torna um meio divino e gracioso de santifica\u00e7\u00e3o, pelo qual \u201cDeus est\u00e1 apenas matando suas concupisc\u00eancias\u201d. [6]<\/span><\/p>\n

Nada nesta vida, incluindo o sofrimento, escapa \u00e0 vontade soberana de Deus.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

O amor de Deus permeia o sofrimento de seus eleitos. Cada prova\u00e7\u00e3o que seus eleitos encontram revela o calor, a do\u00e7ura e a afei\u00e7\u00e3o do Pai. Ele n\u00e3o pretende ferir ou destruir. Em vez disso, \u201cas afli\u00e7\u00f5es do piedoso s\u00e3o medicinais\u201d, dadas para limpar, para purificar seus filhos. [7] Portanto, o sofrimento \u00e9 um \u201csinal seguro do seu amor. . . . \u00c9 um sinal de que ele pretende habitar conosco e deleitar-se em n\u00f3s”. [8] Ao compreendermos o amor de Deus por n\u00f3s em nosso sofrimento, aprendemos o contentamento, n\u00e3o em nossas circunst\u00e2ncias ou em n\u00f3s mesmos, mas somente em Deus. Jeremiah Burroughs observa:<\/span><\/p>\n

N\u00e3o apenas nas coisas boas um crist\u00e3o tem o orvalho da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus, e as acha muito doces para ele, mas em todas as afli\u00e7\u00f5es, em todos os males que lhe acontecem, ele pode ver o amor, e pode desfrutar da do\u00e7ura do amor em suas afli\u00e7\u00f5es, bem como em suas miseric\u00f3rdias. A verdade \u00e9 que as afli\u00e7\u00f5es do povo de Deus v\u00eam do mesmo amor eterno de onde veio Jesus Cristo\u2026 A gra\u00e7a permite que os homens vejam o Amor no pr\u00f3prio rosto carrancudo de Deus, e assim recebem contentamento.<\/em> [9]<\/span><\/p>\n

O reconhecimento do amor de Deus ao planejar as prova\u00e7\u00f5es pode produzir indescrit\u00edvel e sobrenatural \u201calegria e consolo em Deus\u201d. [10] Embora reconhecendo uma categoria para l\u00e1grimas piedosas, tristeza piedosa e lamenta\u00e7\u00e3o piedosa, os puritanos sustentavam que o<\/span> ethos<\/span><\/i> abrangente do crist\u00e3o \u00e9 de alegria. Refletindo sobre sua pr\u00f3pria experi\u00eancia de alegria insuper\u00e1vel em meio a uma prova\u00e7\u00e3o, Rutherford escreve:<\/span><\/p>\n

Nem precisamos temer cruzes ou suspirar ou ficar tristes por qualquer coisa que esteja deste lado do c\u00e9u, se temos Cristo. Nossas cruzes nunca tirar\u00e3o o sangue da alegria do Esp\u00edrito Santo e da paz de consci\u00eancia. Nossa alegria est\u00e1 depositada em um lugar t\u00e3o alto que as tenta\u00e7\u00f5es n\u00e3o podem subir para derrub\u00e1-la. <\/span><\/i>[11]<\/span><\/p>\n

O sofrimento na vida dos piedosos produz uma doce submiss\u00e3o \u00e0 provid\u00eancia de Deus. Pela gra\u00e7a, os eleitos de Deus n\u00e3o precisam apenas tolerar ou resignar-se ao sofrimento. Em vez disso, conhecer e adorar o fato de que \u201csua soberania que ele exerce sobre v\u00f3s . . . \u00e9 cheio de miseric\u00f3rdia,\u201d[12] eles rejeitam todos os \u201cpensamentos inquietantes da santa dispensa\u00e7\u00e3o de Deus.\u201d[13]<\/span><\/p>\n

Estranhos e Exilados<\/span><\/h2>\n

Em terceiro e \u00faltimo lugar, o sofrimento ressalta a realidade de que somos estrangeiros e peregrinos nesta terra, que antevemos ansiosamente nossa eterna resid\u00eancia celestial. Os puritanos viveram a proposi\u00e7\u00e3o de Hebreus 11.13 : \u201c[Eles] reconheceram que eram estrangeiros e exilados na terra.\u201d Essa mentalidade peregrina moderou suas expectativas de vida nesta terra. Thomas Brooks argumenta que as afli\u00e7\u00f5es \u201celevam e aumentam as afei\u00e7\u00f5es de um santo ao c\u00e9u e \u00e0s coisas celestiais\u201d. [14] O sofrimento nos lembra que este mundo amaldi\u00e7oado e destru\u00eddo pelo pecado n\u00e3o \u00e9 nossa resid\u00eancia eterna, pois \u201ca nossa p\u00e1tria est\u00e1 nos c\u00e9us, de onde esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo\u201d (Filipenses 3.20) . Este \u201cmundo tempor\u00e1rio \u00e9 uma cama dura e malfeita; n\u00e3o h\u00e1 descanso para a sua alma. [15] Portanto, Deus usa o sofrimento para \u201cdesmamar seus cora\u00e7\u00f5es de um mundo v\u00e3o, evitando tenta\u00e7\u00f5es e estimulando seus desejos pelo c\u00e9u\u201d. [16]<\/span><\/p>\n

Assim como Deus usa as afli\u00e7\u00f5es para nos afastar da vaidade do mundo, ele nos transporta espiritualmente para mais perto dele.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Assim como Deus usa as afli\u00e7\u00f5es para nos afastar da vaidade do mundo, ele nos transporta espiritualmente para mais perto dele. Brooks afirma:<\/span><\/p>\n

Esses tempos de afli\u00e7\u00e3o foram os tempos em que voc\u00ea viu a face de Deus e ouviu a voz de Deus e desfrutou das do\u00e7uras de Deus e se alimentou das delicadezas [iguarias] de Deus e bebeu profundamente das consola\u00e7\u00f5es de Deus e ficou muito satisfeito e encantado com a presen\u00e7a e os ganhos de Deus. <\/span><\/i>[17]<\/span><\/p>\n

Se as afli\u00e7\u00f5es produzem esse tipo de satisfa\u00e7\u00e3o e deleite em Deus, se elas nos ensinam a rejeitar a tenta\u00e7\u00e3o de nos saciar com os prazeres vazios do mundo atual, ent\u00e3o podemos abra\u00e7ar as severas miseric\u00f3rdias que nos impedem de nos afastarmos do Deus vivo.<\/span><\/p>\n

Resili\u00eancia doce e submissa<\/span><\/h2>\n

As respostas dos puritanos \u00e0s afli\u00e7\u00f5es nos fornecem um modelo de doce e submissa resili\u00eancia em nosso sofrimento. Burroughs afirma que um crist\u00e3o resiliente \u00e9 aquele cujo \u201ctemperamento gracioso, doce e santo\u201d permanece inalterado pelas afli\u00e7\u00f5es, porque esse crist\u00e3o \u201cse submete \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o de Deus em todas as condi\u00e7\u00f5es\u201d. [18] Em um mundo onde a doen\u00e7a e a morte s\u00e3o onipresentes, Cristo parece mais precioso e a amorosa provid\u00eancia de Deus mais doce.<\/span><\/p>\n

Essas li\u00e7\u00f5es nos instruem e nos lembram que <\/span>nossos sofrimentos n\u00e3o t\u00eam a palavra final. Nem nos d\u00e3o desculpas para quebrar a comunh\u00e3o com o Senhor ou ser menos piedosos. Em vez disso, o sofrimento \u00e9 a porta de entrada de Deus para novos derramamentos de sua infinita gra\u00e7a sustentadora, \u00e0 medida que descobrimos cada vez mais que Cristo \u00e9 todo-suficiente.<\/span><\/p>\n

Mesmo que nossas tribula\u00e7\u00f5es agora pare\u00e7am particularmente desafiadoras, elas \u201cn\u00e3o s\u00e3o dignas de compara\u00e7\u00e3o com a gl\u00f3ria que h\u00e1 de ser revelada em n\u00f3s\u201d (Romanos 8.18). Crist\u00e3o, a b\u00fassola do sofrimento aponta para o verdadeiro norte, para a morada eterna de Deus. Portanto, \u201cn\u00e3o construa seu ninho aqui\u201d, mas busque e \u201cdeseje uma p\u00e1tria melhor, isto \u00e9, celestial\u201d (Hebreus 11.16). [19] Seu Senhor ir\u00e1 graciosamente sustent\u00e1-lo e carreg\u00e1-lo atrav\u00e9s de sua dor e sofrimento nesta vida e, em seu tempo, conduzi-lo \u00e0 sua presen\u00e7a, onde n\u00e3o haver\u00e1 mais morte, luto, choro ou dor (Apocalipse 21.4).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

    \n
  1. Samuel Rutherford, Letters of Samuel Rutherford (Edinburgh: Banner of Truth, 1973), 147.<\/span><\/li>\n
  2. Richard Sibbes, The Bruised Reede (Londres: M. Flesher, 1630) STC 22479, 34, 38.<\/span><\/li>\n
  3. Sibbes, Bruised Reede , 35.<\/span><\/li>\n
  4. Thomas Brooks, The unsearchable riches of Christ\u00a0 (Londres: Mary Simmons, 1657), 220.<\/span><\/li>\n
  5. Thomas Boston, The Crook in the Lot (Londres, 1768), 33.<\/span><\/li>\n
  6. John Flavel, Divine conduct, or, The Mysterie of Providence (Londres: RW, 1678), 150.<\/span><\/li>\n
  7. Thomas Watson, A Divine cordial (Londres, 1663), 25.<\/span><\/li>\n
  8. Richard Sibbes, Bowels open (Londres: George Miller, 1639), 16.<\/span><\/li>\n
  9. Jeremiah Burroughs, The rare jewel of Christian contentment (Londres, 1648), 44.<\/span><\/li>\n
  10. Flavel, Mysterie of Providence, 150.<\/span><\/li>\n
  11. Rutherford, Letters, 122.<\/span><\/li>\n
  12. Rutherford, Letters, 171.<\/span><\/li>\n
  13. Rutherford, Letters, 188.<\/span><\/li>\n
  14. Thomas Brooks, Heaven on Earth (Londres: RI, 1654), 135.<\/span><\/li>\n
  15. Rutherford, Letters, 147.<\/span><\/li>\n
  16. Flavel, Mysterie of Providence, 150.<\/span><\/li>\n
  17. Brooks, Heaven on Earth , 137\u2013138.<\/span><\/li>\n
  18. Burroughs, Rare jewel, 25.<\/span><\/li>\n
  19. Rutherford, Letters, 147.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    [\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Brian Hanson. \u00a9 Desiring God Foundation.Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Build Not Your Nest Here<\/span><\/a>. Traduzido por Melanie de Bessa<\/em>. Revisor e Editor: Vinicius Lima.<\/em>[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Os puritanos nos ensinam, primeiro, que o sofrimento pode ser um catalisador para compreender e experimentar o valor inestim\u00e1vel de 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