{"id":65560,"date":"2023-10-17T08:00:08","date_gmt":"2023-10-17T11:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65560"},"modified":"2023-08-17T10:39:50","modified_gmt":"2023-08-17T13:39:50","slug":"a-pessoa-de-jesus-cristo-em-sua-oracao-sacerdotal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/10\/a-pessoa-de-jesus-cristo-em-sua-oracao-sacerdotal\/","title":{"rendered":"A pessoa de Jesus Cristo em sua ora\u00e7\u00e3o sacerdotal"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 3 de 5 da s\u00e9rie A ora\u00e7\u00e3o sacerdotal de Jesus | Revista Tabletalk” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fa-oracao-sacerdotal-de-jesus-revista-tabletalk”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Apropriadamente, durante a \u00e9poca do Natal, enfatizamos o fato de Cristo se tornar homem (encarna\u00e7\u00e3o) e que ele \u00e9 o Rei. Mas sem negar essas \u00eanfases apropriadas, o Cristo do Natal \u00e9 plenamente o Sacerdote (e Profeta) assim como o Rei. A ora\u00e7\u00e3o sacerdotal de Cristo tamb\u00e9m revela diversos aspectos de sua pessoa.<\/p>\n

Os sacerdotes do Antigo Testamento, especialmente os sumos sacerdotes, ofereciam sacrif\u00edcios e oravam por seu povo (Lv 16.15, 21). Eles eram mediadores entre Deus e os homens (Hb 5.1). A sucess\u00e3o de sumos sacerdotes do Antigo Testamento prefigurava o \u00fanico e glorioso Sumo Sacerdote, Jesus Cristo. Ele n\u00e3o era simplesmente um homem que mediava entre Deus e os homens; Cristo era de fato o Deus-homem que mediava entre Deus e os homens (Hb 8.6; veja 1Tm 2.5). Al\u00e9m disso, ele n\u00e3o ofereceu simplesmente sacrif\u00edcios de animais ou gr\u00e3os; Cristo ofereceu a Si mesmo como o \u00fanico sacrif\u00edcio eterno (Hb 7.27; 9.12). Finalmente, ele n\u00e3o ofereceu ora\u00e7\u00f5es fracas e \u00e0s vezes ineficazes por si mesmo e pelos outros; Cristo ofereceu ora\u00e7\u00f5es gloriosas e eficazes e ele continua a orar (5.7; 7.25).<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o sacerdotal de Cristo ao Pai em Jo\u00e3o 17 inclui suas peti\u00e7\u00f5es para os disc\u00edpulos e todos os crentes subsequentes. Mas tamb\u00e9m, especialmente em Jo\u00e3o 17.1-8, Cristo revela aspectos de seu papel mediador, que por sua vez destacam sua pessoa como sendo verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, destacando o relacionamento especial que ele tem com o Pai. Neste artigo, ap\u00f3s uma exegese de Jo\u00e3o 17.1-8, vou expandir o acordo entre o Pai e o Filho quanto a esse papel mediador e Cristo ser chamado de \u201co enviado\u201d. Finalmente, vou exortar-nos a conhecer e crer em Cristo de maneira mais profunda.<\/p>\n

Exegese de Jo\u00e3o 17.1-8<\/h2>\n

Cristo come\u00e7a a ora\u00e7\u00e3o sacerdotal com \u201cPai\u201d referindo a si mesmo como \u201cFilho\u201d (17.1). Estas palavras refletem maravilhosamente a \u00edntima e amorosa rela\u00e7\u00e3o intratrinit\u00e1ria entre as pessoas do Pai e do Filho, estendendo-se desde a eternidade passada e continuando por toda a vida de Cristo na terra. Diante desse ponto positivo, por\u00e9m, o primeiro coment\u00e1rio traz uma nota sinistra: \u201cChegou a hora\u201d. No evangelho de Jo\u00e3o, isso se refere \u00e0 crucifica\u00e7\u00e3o de Cristo (2.4; 12.23). Cristo ent\u00e3o apresenta seu primeiro pedido ou peti\u00e7\u00e3o: \u201cGlorifica teu Filho, para que o Filho te glorifique a ti\u201d (17.1). Esta glorifica\u00e7\u00e3o m\u00fatua entre o Pai e o Filho \u00e9 surpreendente porque est\u00e1 relacionada com a horr\u00edvel crucifica\u00e7\u00e3o que est\u00e1 por vir (esta glorifica\u00e7\u00e3o m\u00fatua tamb\u00e9m inclui o Esp\u00edrito Santo; 16.14).<\/p>\n

H\u00e1 uma gl\u00f3ria de Cristo no c\u00e9u semelhante \u00e0 da eternidade passada, mas ser\u00e1 Cristo como o Deus-homem, n\u00e3o como o eterno Filho Divino pr\u00e9-encarnado.<\/p>\n

A peti\u00e7\u00e3o de Cristo para a glorifica\u00e7\u00e3o m\u00fatua \u00e9 ent\u00e3o fundamentada no que foi dado anteriormente. O Pai \u201cdeu\u201d ao Filho \u201cautoridade sobre toda a carne\u201d e os eleitos para que o Filho \u201cd\u00ea a vida eterna a todos [os eleitos]\u201d (17.2). Nesta ora\u00e7\u00e3o, \u201cdar\u201d \u00e9 bastante proeminente. Esta doa\u00e7\u00e3o do Pai ao Filho para que o Filho d\u00ea aos eleitos reflete um acordo pr\u00e9vio entre o Pai e o Filho. Al\u00e9m disso, visto que o Filho, como Deus, tem toda a autoridade desde toda a eternidade, essa doa\u00e7\u00e3o de toda autoridade deve se referir ao Filho em seu papel mediador como o Deus-homem.<\/p>\n

Em seguida, \u201cvida eterna\u201d recebe uma defini\u00e7\u00e3o. Os eleitos \u201cte conhecer\u00e3o [Pai], o \u00fanico Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem enviaste\u201d (17.3). Referir-se ao Pai como \u201co \u00fanico Deus verdadeiro\u201d n\u00e3o indica que Cristo seja menos do que totalmente divino. Por que n\u00e3o? Porque Jo\u00e3o mostra claramente em outras passagens que Cristo \u00e9 totalmente divino (por exemplo, 1.1; 5.18; 10.30; 17.5; 20.28). Em vez disso, o ponto \u00e9 que para conhecer adequadamente o verdadeiro Pai divino, \u00e9 preciso ver seu relacionamento com o verdadeiro Cristo divino. O ep\u00edteto de Cristo \u00e9 interessante; ele \u00e9 aquele \u201ca quem [o Pai] enviaste\u201d.<\/p>\n

Em 17.4, Cristo declara na ora\u00e7\u00e3o sacerdotal o que ele fez conforme o acordo anterior: \u201cEu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para fazer\u201d. Embora Cristo esteja dizendo isso na noite de quinta-feira, ele est\u00e1 incluindo a crucifica\u00e7\u00e3o de sexta-feira nesta declara\u00e7\u00e3o (\u201cna terra\u201d). \u00c9 claro que, como Sumo Sacerdote, ele tamb\u00e9m estar\u00e1 aplicando seu trabalho sacrificial realizado enquanto ascendeu ao c\u00e9u.<\/p>\n

Tendo acabado de discutir sua obra enquanto esteve \u201cna terra\u201d, Cristo fala de sua futura gl\u00f3ria na ascens\u00e3o. \u201cE agora, glorifica-me, \u00f3 Pai, contigo mesmo, com a gl\u00f3ria que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo.\u201d (17.5) Novamente no evangelho de Jo\u00e3o, a divindade de Cristo \u00e9 mostrada. Ele estava com o Pai \u201cantes que houvesse mundo\u201d. Al\u00e9m disso, diferentes aspectos da gl\u00f3ria s\u00e3o sugeridos aqui. Houve uma gl\u00f3ria na eternidade passada, pois Cristo era o eterno Filho divino. De alguma forma, havia um aspecto diferente da gl\u00f3ria que Cristo teve em seu estado de humilha\u00e7\u00e3o como o Deus-homem enquanto esteve na terra. Finalmente, h\u00e1 uma gl\u00f3ria de Cristo no c\u00e9u semelhante \u00e0 da eternidade passada, mas ser\u00e1 Cristo como o Deus-homem, n\u00e3o como o Filho divino eterno pr\u00e9-encarnado.<\/p>\n

Parte do acordo era que o Pai daria ao Filho um povo e o Pai e o Filho (e o Esp\u00edrito Santo) garantiriam que eles viessem a crer.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o sacerdotal em Jo\u00e3o 17.9-19 inclui peti\u00e7\u00f5es explicitamente relacionadas aos disc\u00edpulos de Cristo. Jo\u00e3o 17.6-8 inclui alguns dos fundamentos ou raz\u00f5es do motivo pelo qual o Pai deve conceder as peti\u00e7\u00f5es. Cristo manifestou \u201co teu nome [do Pai] aos homens que me deste\u201d (v. 6), e eles \u201ccreram que tu me enviaste\u201d (v. 8). H\u00e1 uma progress\u00e3o: \u201cEram teus [do Pai], tu mos [os disc\u00edpulos] confiaste, e eles t\u00eam guardado a tua palavra.\u201d (v. 6) Ou seja, a elei\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos foi pelo Pai; os disc\u00edpulos foram dados ao Filho; e os disc\u00edpulos responderam adequadamente. Portanto, parte do acordo era que o Pai daria ao Filho um povo e o Pai e o Filho (e o Esp\u00edrito Santo) garantiriam que eles viessem a crer.<\/p>\n

O acordo na ora\u00e7\u00e3o sacerdotal<\/h2>\n

Como mencionado acima, a ora\u00e7\u00e3o sacerdotal em Jo\u00e3o 17.1-8 cont\u00e9m aspectos de um acordo entre o Pai e o Filho relacionados \u00e0 salva\u00e7\u00e3o dos eleitos. Vemos em outras passagens em Jo\u00e3o que o acordo tamb\u00e9m envolve o Esp\u00edrito Santo (por exemplo, 3.34; 14.26; 15.26; 16.13-15). Este acordo tem v\u00e1rios nomes. Te\u00f3logos reformados usaram principalmente pacto de reden\u00e7\u00e3o, conselho de paz (Zc 6.13), ou pactum salutis<\/em>\u00a0para se referir a este acordo.<\/p>\n

Em resumo, considerando as implica\u00e7\u00f5es de toda a B\u00edblia, a alian\u00e7a da reden\u00e7\u00e3o \u00e9 um acordo intratrinit\u00e1rio feito na eternidade passada para salvar os eleitos. Este acordo inclui promessas, o que \u00e9 dado, trabalho a ser realizado, remetentes (Pai e Filho) e enviados (Filho e Esp\u00edrito Santo), Cristo concordando em encarnar e representar os eleitos, glorifica\u00e7\u00e3o m\u00fatua, etc. Embora feito na eternidade passada, o acordo est\u00e1 relacionado a Cristo em seu papel mediador como o Deus-homem.<\/p>\n

Este pacto de reden\u00e7\u00e3o est\u00e1 ent\u00e3o intimamente relacionado ao pacto da gra\u00e7a. A alian\u00e7a da gra\u00e7a \u00e9 um acordo no tempo entre o Deus trino e os eleitos. Alguns te\u00f3logos reformados, no entanto, preferiram n\u00e3o ver dois acordos\/pactos conceitualmente separados, mas um. Eles consideram aspectos da alian\u00e7a da reden\u00e7\u00e3o como inclu\u00eddos na alian\u00e7a da gra\u00e7a. Na maioria das vezes, as diferen\u00e7as entre essas duas vis\u00f5es s\u00e3o sem\u00e2nticas.<\/p>\n

O que aprendemos sobre o acordo intratrinit\u00e1rio em Jo\u00e3o 17.1-8? O Pai concedeu muito a Cristo. Incluindo preeminentemente os eleitos (17.2, 6; veja tamb\u00e9m 6.39; 10.29). O Pai tamb\u00e9m lhe deu \u201cautoridade sobre toda a carne\u201d (17.2) e \u201cpalavras\u201d para dar aos eleitos (v. 8; veja 3.34). Finalmente, o Pai deu a Cristo a \u201cobra\u201d, que resume tudo o que Cristo tinha que fazer \u201cna terra\u201d (17.4; ver 4.34; 5.36, 37). Al\u00e9m de dar a Cristo, o Pai \u201cenviou\u201d Cristo (17.3, 8) e prometeu glorific\u00e1-lo (v. 1; veja 8.54).<\/p>\n

Em Jo\u00e3o 17.1-8, Cristo recebe os eleitos e cuida deles adequadamente. Ele tamb\u00e9m \u201cd\u00e1\u201d. Ele d\u00e1 aos eleitos \u201cvida eterna\u201d (17.2; veja tamb\u00e9m 6.40; 10.28) e lhes d\u00e1 as \u201cpalavras\u201d do Pai (17.6; veja 1.1; 3.34). Ele garante, junto com o Pai e o Esp\u00edrito Santo, que os eleitos \u201cguardar\u00e3o a tua palavra [do Pai]\u201d, \u201cconhecer\u00e3o a verdade\u201d e \u201ccrer\u00e3o que tu [o Pai] me enviaste [o Cristo]\u201d (17.6, 8). Quanto \u00e0s suas fun\u00e7\u00f5es sacerdotais espec\u00edficas para os eleitos, a obra de Cristo incluiu suportar a humilha\u00e7\u00e3o da crucifica\u00e7\u00e3o (\u201cchegou a hora\u201d; 17.1) e sua ora\u00e7\u00e3o por eles (vv. 6-9). Dado que Cristo deve representar os eleitos como um homem e morrer por eles, parte do acordo inclui sua encarna\u00e7\u00e3o. Finalmente e mais diretamente relacionado ao Pai, Cristo \u201cglorificou\u201d o Pai por \u201cter realizado a obra\u201d que o Pai lhe deu (v. 4; veja 9.4) e Cristo \u201cmanifestou o seu nome [do Pai]\u201d ao eleito (17.6; veja 10.25).<\/p>\n

Jesus Cristo, que voc\u00ea enviou<\/h2>\n

Na Ora\u00e7\u00e3o Sacerdotal, Cristo se refere a si mesmo como \u201cJesus Cristo, a quem [o Pai] enviaste\u201d (17:3). No evangelho de Jo\u00e3o, o verbo \u201cenviar\u201d \u00e9 usado um n\u00famero significativo de vezes \u2013 cinquenta e oito, para ser exato. (No portugu\u00eas \u201cenviar\u201d est\u00e3o na verdade duas palavras gregas,\u00a0pemp\u00a0<\/em>[trinta e uma vezes] e\u00a0apostell\u2005<\/em>[vinte e sete vezes]. Estas palavras s\u00e3o virtualmente sin\u00f4nimos em Jo\u00e3o.) \u201cEnviar\u201d \u00e9 usado v\u00e1rias vezes entre as pessoas da Trindade. O Pai envia Cristo (3.17; 5.36; 7.28; veja 1Jo 4.9) e o Esp\u00edrito Santo (14.26; 15.26). Cristo, o enviado, tamb\u00e9m envia o Esp\u00edrito Santo (15.26; 16.7; cf. Ap 5.6). Se isso n\u00e3o bastasse, os crentes tamb\u00e9m fazem parte dessa atividade de envio. \u201cAssim como o Pai me enviou [Cristo], tamb\u00e9m eu vos envio\u201d (20.21; veja 13.20; 17.18)<\/p>\n

Para impulsionar ainda mais esta casa, Cristo muitas vezes d\u00e1 o ep\u00edteto ao Pai como \u201caquele que me enviou\u201d (por exemplo, 5.23, 24; 6.38, 44; 8.16; 12.45; 14.24; 16.5). Da mesma forma, Cristo se d\u00e1 quatro vezes o ep\u00edteto daquele que o Pai enviou (3.34; 5:38; 6:29; 17:3).<\/p>\n

O que aprendemos sobre a pessoa de Cristo a partir de seu ep\u00edteto autodescrito \u201ca quem tu [o Pai] enviaste\u201d (17.3)? Em primeiro lugar, aprendemos que entender Cristo \u00e9 entend\u00ea-lo como uma pessoa\u00a0da Trindade<\/em>. Um Cristo n\u00e3o-trinit\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 Cristo de forma alguma. Um Cristo com apenas uma conex\u00e3o superficial com o Pai e o Esp\u00edrito Santo \u00e9 apenas um Cristo superficial. O Cristo da B\u00edblia \u00e9 Cristo em plena comunh\u00e3o e definido por sua conex\u00e3o com o Pai e o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

Em segundo lugar, aprendemos que a grande miss\u00e3o salv\u00edfica de Cristo foi\/\u00e9 parte de uma obra trinit\u00e1ria. Cristo foi enviado pelo Pai, e Cristo envia o Esp\u00edrito Santo. O plano e execu\u00e7\u00e3o de nossa salva\u00e7\u00e3o \u00e9 trinit\u00e1rio. Cada pessoa da Trindade faz a mesma obra, mas cada uma a faz de maneira apropriada \u00e0 sua personalidade distinta e inseparavelmente das outras duas, pois, em \u00faltima an\u00e1lise, h\u00e1 apenas um ser divino fazendo a obra. Os v\u00e1rios \u201cenvios\u201d mostram isso. Quem \u00e9 Cristo? Aquele que o Pai enviou e que envia o Esp\u00edrito Santo. Quem \u00e9 o pai? Aquele que enviou Cristo e envia o Esp\u00edrito Santo. Qual \u00e9 o objetivo desses envios? A salva\u00e7\u00e3o dos eleitos.<\/p>\n

Em terceiro lugar, entendemos melhor o envio de Cristo ao contemplarmos sua rela\u00e7\u00e3o com as rela\u00e7\u00f5es intratrinit\u00e1rias. Aqui estamos entrando em um territ\u00f3rio mais misterioso. Primeiro, alguns antecedentes s\u00e3o \u00fateis antes de chegar a uma implica\u00e7\u00e3o a respeito do envio de Cristo. Como a igreja disse h\u00e1 muito tempo, as rela\u00e7\u00f5es internas das pessoas trinit\u00e1rias s\u00e3o a base para suas obras externas particulares na cria\u00e7\u00e3o e reden\u00e7\u00e3o. Ou seja, os pap\u00e9is na cria\u00e7\u00e3o e reden\u00e7\u00e3o para cada pessoa da Trindade s\u00e3o an\u00e1logos \u00e0s rela\u00e7\u00f5es que sempre existiram dentro da Trindade entre o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo. Portanto, como a B\u00edblia nos mostra que essa rela\u00e7\u00e3o existe, deve-se cautelosamente fazer implica\u00e7\u00f5es das rela\u00e7\u00f5es internas para as obras externas e vice-versa. No entanto, algumas ressalvas s\u00e3o necess\u00e1rias, especialmente quando se considera o papel de Cristo na reden\u00e7\u00e3o. Aqui, a conex\u00e3o entre as rela\u00e7\u00f5es internas e as obras externas existe, mas deve ser \u201cfiltrada\u201d atrav\u00e9s (1) do pacto de reden\u00e7\u00e3o e (2) do ser de Cristo em seu papel mediador como o Deus-homem.<\/p>\n

O plano e execu\u00e7\u00e3o de nossa salva\u00e7\u00e3o \u00e9 trinit\u00e1rio<\/h2>\n

Com essa informa\u00e7\u00e3o de fundo, como a conex\u00e3o entre as rela\u00e7\u00f5es internas e os trabalhos externos se aplica aos \u201cenvios\u201d? Em Jo\u00e3o, parece haver uma forte correla\u00e7\u00e3o entre as rela\u00e7\u00f5es internas e os envios externos. Dentro da Trindade, o Esp\u00edrito Santo\u00a0procede\u00a0<\/em>eternamente do Pai e do Filho. Isso corresponde ao fato de o Esp\u00edrito Santo ser\u00a0enviado\u00a0<\/em>externamente pelo Pai e pelo Filho (15.26). Dentro da Trindade, o Filho \u00e9 eternamente\u00a0gerado\u00a0<\/em>pelo Pai (5.26). Isso combina com o Filho ser enviado externamente pelo Pai (7.29; 8.42). Dadas essas correla\u00e7\u00f5es, quero examinar apenas uma implica\u00e7\u00e3o, que corrige um poss\u00edvel mal-entendido sobre o envio de Cristo. Na superf\u00edcie, pode-se pensar que uma pessoa divina n\u00e3o poderia ser enviada. No entanto, saber que a gera\u00e7\u00e3o eterna do Filho pelo Pai n\u00e3o afeta a divindade de Cristo confirma a verdade correspondente de que o envio de Cristo pelo Pai n\u00e3o afeta sua divindade.<\/p>\n

Conhecer Cristo mais profundamente<\/strong><\/h5>\n

Em Jo\u00e3o 17.8, h\u00e1 um paralelo entre conhecer e crer. Cristo diz ao Pai: \u201cE verdadeiramente\u00a0conheceram\u00a0<\/em>que sa\u00ed de ti, e\u00a0creram\u00a0<\/em>que tu me enviaste\u201d (grifo nosso). Muitas vezes na B\u00edblia, como \u00e9 o caso aqui, o conhecimento n\u00e3o \u00e9 simplesmente informa\u00e7\u00e3o intelectual. \u00c9 um saber que est\u00e1 ligado \u00e0 verdadeira cren\u00e7a e confian\u00e7a. Para um crist\u00e3o, na melhor das hip\u00f3teses, aprender mais (ou relembrar ou ser confirmado) sobre aspectos de Cristo \u00e9 conhecer\/crer nele mais profundamente.<\/p>\n

As declara\u00e7\u00f5es e realidades da ora\u00e7\u00e3o sacerdotal em Jo\u00e3o 17.1-8 s\u00e3o de tirar o f\u00f4lego. Aprendemos verdades significativas sobre a realidade intratrinit\u00e1ria. H\u00e1 glorifica\u00e7\u00e3o m\u00fatua, um pacto de reden\u00e7\u00e3o e relacionamentos de envio. Aprendemos verdades significativas sobre a pessoa de Cristo. Ele \u00e9 o Deus-homem enviado pelo Pai (que envia o Esp\u00edrito Santo), voluntariamente morreu e ora por n\u00f3s.<\/p>\n

Aprendemos verdades significativas sobre nossa salva\u00e7\u00e3o \u2013 denominada aqui como \u201cvida eterna\u201d (v. 3). \u00c9 uma vida com o Deus eterno, dada a n\u00f3s, os indignos, por Cristo (v. 2). \u00c9 uma vida pela qual alegremente \u201cguardamos\u201d e \u201crecebemos\u201d a \u201cpalavra\u201d trinit\u00e1ria (vv. 6, 8; veja 16.12-15). \u00c9 uma vida onde, no nosso melhor, cada vez mais conhecemos\/cremos em Cristo e esperamos v\u00ea-lo em gl\u00f3ria.<\/p>\n

Um aspecto de conhecer\/crer em Cristo \u00e9 imit\u00e1-Lo (13.15). Na ora\u00e7\u00e3o sacerdotal em Jo\u00e3o 17.1-8, ver o envolvimento de Cristo com o Pai (e o Esp\u00edrito Santo) fornece, com as devidas qualifica\u00e7\u00f5es, um modelo para nossa intera\u00e7\u00e3o com outros crist\u00e3os (11.41, 42). Cristo comunicou. Ele estava disposto a glorificar a outro, a ser enviado e ser um remetente, a realizar trabalhos dif\u00edceis para o benef\u00edcio de outros, a orar pelos outros, a receber e a conceder d\u00e1divas. Ele amava os outros por causa \u2013 entre outras raz\u00f5es \u2013 de seu amor pelo Pai.<\/p>\n

Que a ora\u00e7\u00e3o sacerdotal em Jo\u00e3o 17.1-8 seja usado pelo Esp\u00edrito Santo para nos fazer conhecer\/crer mais profundamente no Filho sacerdotal, a quem o Pai enviou.<\/p>\n

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