{"id":65615,"date":"2023-09-27T08:00:50","date_gmt":"2023-09-27T11:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65615"},"modified":"2023-08-30T11:35:16","modified_gmt":"2023-08-30T14:35:16","slug":"o-senhor-santo-santo-santo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/09\/o-senhor-santo-santo-santo\/","title":{"rendered":"O Senhor Santo, Santo, Santo"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_btn title=&#8221;Artigo 34 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie&#8221; style=&#8221;classic&#8221; color=&#8221;white&#8221; size=&#8221;sm&#8221; align=&#8221;center&#8221; link=&#8221;url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F&#8221;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creio que nenhum crist\u00e3o tenha d\u00favida a respeito da santidade de Deus. Sabemos que Deus \u00e9 absolutamente santo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por\u00e9m, um problema que ocorre conosco \u00e9 quando premissas teol\u00f3gicas verdadeiras terminam apenas em formula\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas as quais n\u00e3o se relacionam com a nossa vida. As mantemos distantes porque no fundo, as vemos apenas como abstra\u00e7\u00f5es.\u00a0 Desse modo, a nossa f\u00e9 n\u00e3o consegue ultrapassar essa parede de conten\u00e7\u00e3o criada entre uma f\u00e9 abstrata e a f\u00e9 concreta, que, por meio de um discernimento b\u00edblico, orienta a nossa vida, nos fortalece em nossas fraquezas, consola em nossas afli\u00e7\u00f5es, anima em nosso des\u00e2nimo e nos corrige em nossos pecados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o se prop\u00f5e apenas a conhecer aspectos do car\u00e1ter de Deus conforme Ele graciosamente nos deu a conhecer, mas, a vivenciar essa realidade em todos os momentos de nossa vida. Uma f\u00e9 que n\u00e3o se materialize na concretude da vida, n\u00e3o \u00e9 a genu\u00edna f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 preciso que reflitamos a respeito das implica\u00e7\u00f5es daquilo que cremos biblicamente. Quero destacar aqui a certeza de que o Deus a quem servimos e que nos chama \u00e0 santidade, \u00e9 absolutamente santo. Devemos ampliar biblicamente a nossa compreens\u00e3o a respeito da santidade de Deus e destacar alguns aspectos dessa verdade relacionados \u00e0 nossa vida aqui e agora.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Santidade de Deus e louvor<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">A santidade de Deus \u00e9 um convite \u00e0 adora\u00e7\u00e3o e louvor. O salmista cantando as maravilhas de Deus, conclama o povo a juntamente com ele, adorar a Deus considerando a santidade do Senhor: <em>\u201cExaltai ao SENHOR, nosso Deus, e prostrai-vos ante o escabelo de seus p\u00e9s, porque ele \u00e9 <u>santo<\/u><\/em> (qadosh)<em>\u201d <\/em>(Sl 99.5). Novamente:<em> \u00a0\u201cExaltai ao SENHOR, nosso Deus, e prostrai-vos ante o seu santo monte, porque <u>santo<\/u><\/em> (qodesh) <em>\u00e9 o SENHOR, nosso Deus\u201d<\/em> (Sl 99.9).<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Santidade, majestade e gl\u00f3ria<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">A palavra <em>santo <\/em>\u00e9 de dif\u00edcil interpreta\u00e7\u00e3o. A sua origem est\u00e1 relacionada a <em>cortar <\/em>e<em> separar<\/em>. A ideia que talvez prevale\u00e7a \u00e9 de algo <em>acima<\/em>. Deus como absolutamente santo est\u00e1 acima de todas as coisas. Por isso, Ele \u00e9 santo em si mesmo pelo pr\u00f3prio fato de ser Deus. Dizer que Deus \u00e9 santo \u00e9 dizer que Deus \u00e9 Deus.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o que possamos fazer por n\u00f3s mesmos para descrever, mensurar, ou mesmo, comparar \u00e0 santidade de Deus. Podemos nos valer daquelas rela\u00e7\u00f5es que Ele mesmo faz estabelecendo uma conex\u00e3o a fim de que possamos entender, limitada, por\u00e9m, genuinamente, aspectos de sua Gl\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, quando a Palavra se refere a Deus, relaciona-se com a sua Majestade. Ele n\u00e3o se confunde com a sua cria\u00e7\u00e3o. Ele a transcende qualitativamente em todos os modos. Ele est\u00e1 acima de tudo o que existe. E tudo existe \u00e9 sustentado por Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cA santidade de Deus, dessa forma, se torna uma express\u00e3o da perfei\u00e7\u00e3o do seu ser, a qual transcende toda as criaturas\u201d, comenta Naude.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> Somente Ele \u00e9 absolutamente santo; n\u00e3o h\u00e1 nem haver\u00e1 outro.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A gl\u00f3ria de Deus \u00e9 uma express\u00e3o de sua santidade. Deus \u00e9 santo e a visibilidade de sua santidade \u00e9 chamada de gl\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Piper, provavelmente inspirado em Motyer (1924-2016),<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> escreve:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 160px; text-align: justify;\"><em>A gl\u00f3ria de Deus \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o de sua santidade. A santidade de Deus \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o incompar\u00e1vel de sua natureza divina. Sua gl\u00f3ria \u00e9 a exibi\u00e7\u00e3o dessa santidade. (&#8230;) A santidade de Deus \u00e9 sua gl\u00f3ria oculta. A gl\u00f3ria de Deus \u00e9 a sua santidade revelada.<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por n\u00e3o haver conex\u00e3o entre a nossa mente\u00a0 e a compreens\u00e3o de santidade, jamais o homem poderia pensar em um Deus santo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O conceito b\u00edblico da santidade de Deus \u00e9 \u00fanico entre todos os povos. Essa \u00e9 uma das peculiaridades maravilhosas de revela\u00e7\u00e3o de Deus preservada na religi\u00e3o judaico-crist\u00e3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os homens, das mais diversas culturas, jamais criaram, porque jamais pensaram no conceito de santidade divina. Por isso, n\u00e3o h\u00e1 \u201cdeuses\u201d santos. Como escreveu Strauss (1899-1973): \u201cN\u00e3o h\u00e1 deus santo para Arist\u00f3teles nem para os gregos em geral\u201d.<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na Antiguidade, ainda que n\u00e3o isoladamente, encontramos um fil\u00f3sofo pag\u00e3o que criticou com discernimento as pr\u00e1ticas religiosas de seu tempo. Xen\u00f3fanes (c. 570-c.460 a.C.), faz uma cr\u00edtica mordaz a Homero e Hes\u00edodo, dizendo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 160px; text-align: justify;\"><em>Homero e Hes\u00edodo atribu\u00edram aos deuses tudo o que para os homens \u00e9 opr\u00f3brio e vergonha: roubo, adult\u00e9rio e fraudes rec\u00edprocas.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 160px; text-align: justify;\"><em>Como contavam dos deuses muit\u00edssimas a\u00e7\u00f5es contr\u00e1rias \u00e0s leis: roubo, adult\u00e9rio, e fraudes rec\u00edprocas.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 160px; text-align: justify;\"><em>Mas os mortais imaginam que os deuses s\u00e3o engendrados, t\u00eam vestimentas, voz e forma semelhantes a eles.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 160px; text-align: justify;\"><em>Tivessem os bois, os cavalos e os le\u00f5es m\u00e3os, e pudessem, com elas, pintar e produzir obras como os homens, os cavalos pintariam figuras de deuses semelhantes a cavalos, e os bois semelhantes a bois, cada (esp\u00e9cie animal) reproduzindo a sua pr\u00f3pria forma<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 160px; text-align: justify;\"><em>Os et\u00edopes dizem que os seus deuses s\u00e3o negros e de nariz chato, os tr\u00e1cios dizem que t\u00eam olhos azuis e cabelos vermelhos.<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essa sempre foi uma pr\u00e1tica comum. O homem em sua pretensa autonomia jamais criar\u00e1 um Deus acima de seus projetos e ideais.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Santidade essencial e em tudo que realiza <\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deus \u00e9 intrinsicamente santo, do mesmo modo que \u00e9 justo, bondoso e poderoso. A sua santidade \u00e9 necess\u00e1ria e absoluta. A santidade, por sua vez, permeia com beleza de forma indissol\u00favel e essencial todos os atributos de Deus. A santidade n\u00e3o \u00e9 mais um atributo, mas, aquilo que qualifica todo o ser de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o h\u00e1 express\u00e3o em Deus que n\u00e3o seja santa. O seu amor \u00e9 santo. A sua justi\u00e7a \u00e9 santa. A sua miseric\u00f3rdia \u00e9 santa. Do mesmo modo, a sua ira \u00e9 santa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim, em todos os seus atributos vemos vislumbres da beleza de sua santidade. \u201cA santidade \u00e9 o padr\u00e3o de todas as Suas a\u00e7\u00f5es\u201d, resume Pink (1886-1952).<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A santidade de Deus consiste na harmonia perfeita e bela entre o ser de Deus e os seus atos. Deus sempre age em santidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o h\u00e1 em Deus a perda de <em>qualidade<\/em> entre a sua natureza e seus atos. Deus age conforme Ele \u00e9; sempre em completa perfeita com a sua natureza santa.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>Os homens s\u00e3o indesculp\u00e1veis<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Evid\u00eancias de sua gloriosa majestade est\u00e3o espalhadas na Cria\u00e7\u00e3o. Esses rastros fazem parte do testemunho volunt\u00e1rio de Deus a fim que o ser humano o conhe\u00e7a e o adore. Por isso os homens em sua rejei\u00e7\u00e3o contumaz, s\u00e3o indesculp\u00e1veis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Preferem forjar seus deuses \u00e0 sua imagem:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 160px; text-align: justify;\"><em><sup>19<\/sup><\/em><em>Porquanto o que de Deus se pode conhecer \u00e9 manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. <sup>20<\/sup>Porque os atributos invis\u00edveis de Deus, assim o seu eterno poder, como tamb\u00e9m a sua pr\u00f3pria divindade, claramente se reconhecem, desde o princ\u00edpio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens s\u00e3o, por isso, indesculp\u00e1veis; <sup>21<\/sup>porquanto, tendo conhecimento de Deus, n\u00e3o o glorificaram como Deus, nem lhe deram gra\u00e7as; antes, se tornaram nulos em seus pr\u00f3prios racioc\u00ednios, obscurecendo-se-lhes o cora\u00e7\u00e3o insensato.\u00a0 <sup>22<\/sup> Inculcando-se por s\u00e1bios, tornaram-se loucos\u00a0 <sup>23<\/sup>e mudaram a gl\u00f3ria do Deus incorrupt\u00edvel em semelhan\u00e7a da imagem de homem corrupt\u00edvel, bem como de aves, quadr\u00fapedes e r\u00e9pteis.<\/em> (Rm 1.19-23).<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os homens em rebeli\u00e3o contra Deus, preferem neg\u00e1-lo. Como \u00e9 imposs\u00edvel faz\u00ea-lo, criam seus deuses conforme os seus desejos, um simulacro, uma caricatura do Senhor. Essas cria\u00e7\u00f5es refletem os sonhos humanos e desejos humanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sproul comenta sobre a idolatria:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 160px; text-align: justify;\"><em>Essa \u00e9 a ess\u00eancia da idolatria: substituir a realidade por uma imita\u00e7\u00e3o. Distorcemos a verdade do Senhor e reconfiguramos nosso entendimento acerca dele de acordo com nossas pr\u00f3prias prefer\u00eancias, ficando com um Deus que \u00e9 tudo, exceto santo.<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A santidade de Deus \u00e9 perfeitamente bela em sua express\u00e3o.<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a> A Escritura nos mostra que Deus como autor de toda beleza, aprecia o belo. A beleza n\u00e3o tem exist\u00eancia pr\u00f3pria e aut\u00f4noma. Ela prov\u00e9m de Deus, portanto, o perigo de fazermos a separa\u00e7\u00e3o entre beleza e Deus, correndo o risco de adorar a cria\u00e7\u00e3o em lugar do Criador (Rm 1.25),<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a> perdendo a dimens\u00e3o que por tr\u00e1s da cria\u00e7\u00e3o h\u00e1 o Criador, para onde todas as coisas criadas deveriam apontar. O Deus quem nos criou \u00e0 sua imagem \u00e9 o Artista original. O nosso senso est\u00e9tico procede tamb\u00e9m de Deus, como por uma <em>imagem<\/em>.<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00f3s, como imagem, tentamos imit\u00e1-lo de forma subjetiva, visto que somente Deus possui de forma absoluta a objetividade do Belo em suas perfei\u00e7\u00f5es.<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O salmista convoca o povo \u00e0 adora\u00e7\u00e3o considerando a beleza e esplendor da santidade de Deus: \u00a0 <em>\u201cTributai ao SENHOR a gl\u00f3ria devida ao seu nome, adorai o SENHOR na <u>beleza<\/u> <\/em>(hadarah) (= esplendor)<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a><em> da <u>santidade<\/u><\/em> (qodesh)<em>\u201d <\/em>(Sl 29.2). Outra vez: <em>\u201cAdorai o SENHOR na <u>beleza<\/u> <\/em>(hadarah) (= esplendor)<em> da sua <u>santidade<\/u> <\/em>(qodesh)<em>; tremei diante dele, todas as terras\u201d<\/em> (Sl 96.9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O <strong>poder<\/strong> de Deus \u00e9 santo (n\u00e3o \u00e9 tir\u00e2nico). A <strong>justi\u00e7a<\/strong> de Deus \u00e9 perfeita (N\u00e3o \u00e9 crueldade) a sua <strong>Miseric\u00f3rdia<\/strong> fundamenta-se em sua justi\u00e7a (n\u00e3o \u00e9 mero sentimento circunstancial).<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong>Repeti\u00e7\u00e3o como \u00eanfase: Santo, Santo, Santo!<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">A repeti\u00e7\u00e3o e a recapitula\u00e7\u00e3o s\u00e3o reconhecidas como metodologias importantes de ensino.<a href=\"#_ftn18\" name=\"_ftnref18\">[18]<\/a> Uma das grandes \u00eanfases das Escrituras, diz respeito \u00e0 educa\u00e7\u00e3o do povo de Deus. O Senhor fala insistentemente com o povo para que preserve a sua Palavra, guardando-a (praticando) e ensinando aos seus descendentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um dos recursos da literatura hebraica para enfatizar um conceito ou ensinamento, era a repeti\u00e7\u00e3o de um ensinamento ou palavra. O m\u00e9todo da \u201crepeti\u00e7\u00e3o\u201d (Sh\u00e3n\u00e2) (Dt 6.6ss.) estabelecido por Deus perpassa a todos os outros.<a href=\"#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desse modo, pronunciar uma palavra tr\u00eas vezes \u00e9 conferir um grau superlativo e completo \u00e0 mensagem: Quando nos deparamos com o livro de Isaias, durante a vis\u00e3o do profeta, encontramos no canto alegre e, talvez, antif\u00f4nico, de adora\u00e7\u00e3o e louvor por parte dos Serafins, essa gloriosa \u00eanfase:\u00a0 <em>\u201cE clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo \u00e9 o SENHOR dos Ex\u00e9rcitos; toda a terra est\u00e1 cheia da sua gl\u00f3ria\u201d <\/em>(Is 6.3).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sproul (1939-2017) observa que nenhum dos atributos de Deus \u00e9 assim dito tr\u00eas vezes; as Escrituras n\u00e3o dizem que Ele \u00e9 amor, amor, amor ou, miseric\u00f3rdia, miseric\u00f3rdia, miseric\u00f3rdia ou <em>justi\u00e7a, justi\u00e7a, justi\u00e7a.<\/em> Mas Deus \u00e9 santo, santo, santo.<a href=\"#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Motyer (1924-2016) apresenta uma interpreta\u00e7\u00e3o de Is 6.3: \u201cA santidade \u00e9 a verdade suprema em rela\u00e7\u00e3o a Deus, e sua santidade est\u00e1 em si mesma muito acima do pensamento humano de maneira que \u00e9 necess\u00e1rio inventar um \u201csuperlativo\u201d para express\u00e1-la\u201d<a href=\"#_ftn21\" name=\"_ftnref21\">[21]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desse modo, os serafins declaram em louvor que Deus \u00e9 superlativamente santo; completamente santo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fora de Deus n\u00e3o existe santidade. Toda santidade \u00e9 <strong>relacional<\/strong> e <strong>derivada<\/strong> de Deus.\u00a0 Por isso, podemos dizer que toda santidade nas Escrituras \u00e9 <strong>teorreferente<\/strong>. E mais: somente Deus pode santificar todas as coisas (Ex 31.13; Lv 20.8; 21.8; 15,23; 22.9,16,32; Ez 20.12; 37.28)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como temos enfatizado, Deus \u00e9 transcendente e pessoal. \u00c9 o Deus santo, mas, que se relaciona conosco (Os 11.9).<a href=\"#_ftn22\" name=\"_ftnref22\">[22]<\/a> Deus \u00e9 santo em si e se relaciona de forma santa com o seu povo o santificando.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 por isso que podemos ter a certeza de que Ele cumprir\u00e1 as suas promessas.\u00a0 Essa \u00e9 a certeza de Davi em grande desassossego: <em>\u201cContudo, tu \u00e9s <u>santo<\/u> <\/em>(qadosh)<em>, entronizado entre os louvores de Israel.\u00a0 <sup>4<\/sup> Nossos pais confiaram em ti; confiaram, e os livraste.\u00a0 <sup>5<\/sup> A ti clamaram e se livraram; confiaram em ti e n\u00e3o foram confundidos\u201d<\/em> (Sl 22.3-5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E o seu c\u00e2ntico em salmo de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as: <strong>\u00a0<\/strong><em>\u201c<sup>20<\/sup> Nossa alma espera no SENHOR, nosso aux\u00edlio e escudo.\u00a0 <sup>21<\/sup> Nele, o nosso cora\u00e7\u00e3o se alegra, pois confiamos no seu <u>santo<\/u><\/em> (qadosh) <em>nome\u201d<\/em> (Sl 33.20-21).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que traz paz \u00e0 nossa alma? O que nos conduz \u00e0 alegria. O salmista se alegrava em poder confiar em Deus, o seu pastor que o guia em seguran\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/serie\/rei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas\/\">Clique AQUI<\/a>\u00a0para ver os demais artigos da s\u00e9rie!<br \/>\n<a class=\"external\" href=\"https:\/\/www.editorafiel.com.br\/48_hermisten-maia\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Clique AQUI<\/a>\u00a0para conhecer os excelentes livros de Hermisten Maia pela Editora Fiel.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> O salmista exalta tamb\u00e9m a Deus considerando a sua salva\u00e7\u00e3o: <em>\u201cVive o SENHOR, e bendita seja a minha rocha! Exaltado seja o Deus da minha salva\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (Sl 18.46\/Sl 30.1\/Sl 118.28). O salmista sabe que a nossa exalta\u00e7\u00e3o ao nome de Deus nada mais \u00e9 do que o reconhecimento de que Ele \u00e9 exaltado. Por isso a sua s\u00faplica: <em>\u00a0\u201cExalta-te, SENHOR, na tua for\u00e7a! N\u00f3s cantaremos e louvaremos o teu poder\u201d<\/em> (Sl 21.13\/ Sl 113.4)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Cf. John Piper, Na sala do trono: In: Kathleen B. Nielson; D.A. Carson, orgs. <em>Este \u00e9 o nosso Deus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2016, p. 60-61.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>Jackie A. Naude, Qds: In: Willem A., VanGemeren, org. <em>Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 3, p. 876.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> \u201cSua santidade \u00e9 sua ess\u00eancia divina totalmente \u00fanica, transcendente, pura, a qual, em sua singularidade, tem valor infinito. Ela determina tudo quanto ele \u00e9 e faz e n\u00e3o \u00e9 determinada por ningu\u00e9m. A sua santidade \u00e9 o que ele \u00e9 como Deus, o que ningu\u00e9m mais \u00e9 nem nunca ser\u00e1\u201d (John Piper, Na sala do trono: In: Kathleen B. Nielson; D.A. Carson, orgs. <em>Este \u00e9 o nosso Deus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2016, p. 61).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> \u201cA santidade \u00e9 a gl\u00f3ria escondida de Deus; a gl\u00f3ria \u00e9 a santidade onipresente de Deus\u201d (Alec J. Motyer, <em>O coment\u00e1rio de Isa\u00edas, <\/em>S\u00e3o Paulo: Shedd, 2016, p. 101).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>John Piper, Na sala do trono: In: Kathleen B. Nielson; D.A. Carson, orgs. <em>Este \u00e9 o nosso Deus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2016, p. 61,62.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>Leo Strauss, Nicol\u00e1s Maquiavelo: In: Leo Strauss y Joseph Cropsey, compiladores. <em>Historia de la Filosofia Pol\u00edtica, <\/em>M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, \u00a9 1993, 1996 (reimpresi\u00f3n), p. 286.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>Xen\u00f3fanes, <em>Fragmentos<\/em>, 11-16. In: Gerd A. Bornheim, org. <em>Os Fil\u00f3sofos Pr\u00e9-Socr\u00e1ticos,<\/em> 3. ed. S\u00e3o Paulo: Cultrix, 1977, p. 32. Mais tarde, um escritor crist\u00e3o do segundo s\u00e9culo, fazendo uma apologia do Cristianismo \u2013 que estava sendo severamente perseguido durante o reinado de Adriano (117-138 AD), a quem destina o seu escrito \u2013, critica o polite\u00edsmo grego: \u201cOs gregos, que dizem ser s\u00e1bios, mostraram-se mais ignorantes do que os caldeus, introduzindo uma multid\u00e3o de deuses que nasceram, uns var\u00f5es, outros f\u00eameas, escravos de todas as paix\u00f5es e realizadores de toda esp\u00e9cie de iniquidades. Eles mesmos contaram que seus deuses foram ad\u00falteros e assassinos, col\u00e9ricos, invejosos e rancorosos, parricidas e fratricidas, ladr\u00f5es e roubadores, coxos e corcundas, feiticeiros e loucos. (&#8230;) Da\u00ed vemos, \u00f3 rei, como s\u00e3o rid\u00edculas, insensatas e \u00edmpias as palavras que os gregos introduziram, dando nome de deuses a esses seres que n\u00e3o s\u00e3o tais. Fizeram isso, seguindo seus maus desejos, a fim de que, tendo deuses por advogados de sua maldade, pudessem entregar-se ao adult\u00e9rio, ao roubo, ao assass\u00ednio e a todo tipo de v\u00edcios. Com efeito, se os deuses fizeram tudo isso, como n\u00e3o o fariam tamb\u00e9m os homens que lhes prestam culto? (&#8230;) Os homens imitaram tudo isso e se tornaram ad\u00falteros e pervertidos e, imitando seu deus, cometeram todo tipo de v\u00edcios. Ora, como se pode conceber que deus seja ad\u00faltero, pervertido e parricida?\u201d (Aristides de Atenas, <em>Apologia,<\/em> I.8-9. In: <em>Padres Apologistas,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulus, 1995, p. 43-45). Para mais detalhes sobre esse assunto, veja-se: Hermisten M.P. Costa, <em>O Pensamento Grego e a Igreja Crist\u00e3: Encontros e desencontros, <\/em>Goi\u00e2nia, GO.: Cruz, 2022.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>A.W. Pink, <em>Os atributos de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1985, p. 42.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a>Sproul comentando aspectos de parte dessa passagem, diz: \u201cDeus n\u00e3o plantou indicativos esot\u00e9ricos ao redor do mundo para que o homem precise de um guru para explicar que Deus existe; em vez disso, a revela\u00e7\u00e3o que Deus nos d\u00e1 a respeito de si mesmo \u00e9 <em>manifestum <\/em>\u2013 \u00e9 clara. (&#8230;) Vemos claramente, mas n\u00e3o diretamente. (&#8230;) O car\u00e1ter invis\u00edvel de Deus \u00e9 revelado por meio das coisas que podem ser vistas. (&#8230;) A B\u00edblia \u00e9 clara em dizer que a revela\u00e7\u00e3o que Deus faz de si mesmo na natureza nos proporciona um verdadeiro conhecimento de seu car\u00e1ter\u201d (R.C. Sproul, <em>Somos todos te\u00f3logos: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2017, p. 36-37) (Veja-se tamb\u00e9m: R.C. Sproul, <em>Estudos b\u00edblicos expositivos em Romanos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, p. 36-40).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a>R.C. Sproul, <em>A Santidade de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 205. Em outro lugar: \u201cA idolatria representa o insulto m\u00e1ximo a Deus. Reduzir Deus ao n\u00edvel da criatura \u00e9 despoj\u00e1-lo de Sua divindade. Isto Lhe \u00e9 particularmente odioso em face do fato de todos os homens terem recebido suficiente revela\u00e7\u00e3o sobre Ele para saber que n\u00e3o \u00e9 uma criatura\u201d (R.C. Sproul, <em>Raz\u00e3o para crer, <\/em>S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 1986, p. 39).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a>Quando historiadores da arte tratam da arte produzida pelos judeus, \u00e9 comum a identifica\u00e7\u00e3o da proibi\u00e7\u00e3o divina quanto \u00e0 idolatria (\u00cax 20.4-6) com uma suposta proibi\u00e7\u00e3o divina \u00e0 arte (Como por exemplo, Gombrich: \u201cNa realidade, a Lei judaica proibiu a realiza\u00e7\u00e3o de imagens por temor \u00e0 idolatria\u201d (E.H. Gombrich, <em>A Hist\u00f3ria da Arte, <\/em>16. ed. Rio de Janeiro: Livros T\u00e9cnicos e Cient\u00edficos Editora, 1999, p. 127). \u00c9 poss\u00edvel que a falta de uma maior clareza de interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica tenha contribu\u00eddo para o n\u00e3o desenvolvimento de determinada manifesta\u00e7\u00e3o art\u00edstica entre os judeus. Dentro de uma perspectiva mais ampla, devemos entender que a arte na Escritura \u00e9 proibida apenas como instrumento de idolatria, n\u00e3o como meio de glorificar a Deus por meio do belo: \u201cO fato de que querubins foram bordados no v\u00e9u interno do Tabern\u00e1culo (\u00cax 26.31), de que as paredes do Templo de Salom\u00e3o foram esculpidas com figuras de querubins e palmeiras (1Rs 6.29), e de que Tabern\u00e1culo e Templo tinham figuras de querubins no propiciat\u00f3rio, dentro do Santos dos Santos, indica que o segundo mandamento n\u00e3o impediu a produ\u00e7\u00e3o de trabalhos art\u00edsticos\u201d (H.G. Stigers, Arte, Artes: In: Merrill C. Tenney, org. ger., <em>Enciclop\u00e9dia da B\u00edblia, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2008, v. 1, p. 513). Na mesma linha escreveu Schaeffer: \u201cA B\u00edblia n\u00e3o pro\u00edbe a confec\u00e7\u00e3o de arte figurativa e sim sua adora\u00e7\u00e3o. S\u00f3 Deus deve ser adorado. Portanto, o mandamento n\u00e3o \u00e9 contra a arte, mas contra a adora\u00e7\u00e3o a qualquer coisa al\u00e9m de Deus e, especificamente, contra a adora\u00e7\u00e3o \u00e0 arte. Adorar a arte \u00e9 um erro; produzi-la, n\u00e3o\u201d (Francis A. Schaeffer, <em>A Arte e a B\u00edblia, <\/em>Vi\u00e7osa, MG.: Editora Ultimato, 2010, p. 20). \u00c0 frente: \u201cN\u00e3o \u00e9 a exist\u00eancia da arte figurativa que \u00e9 errada, mas o seu uso incorreto\u201d (p. 30).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Antigo Testamento, encontramos com frequ\u00eancia a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito associada \u00e0 vida intelectual de diversos homens (Vejam-se: J\u00f3 32.8; 35.10,11\/Gn 2.7; \u00cax 31.2-6; 35.31-35; Nm 11.17,25-29; 27.18-21\/Dt 34.9). O Esp\u00edrito \u00e9 o autor de toda vida intelectual e art\u00edstica. Nele temos o sentido do belo e sublime como express\u00e3o da santa harmonia procedente do Deus Tri\u00fano que \u00e9 perfeitamente Belo em sua Santidade e Majestade. (Vejam-se: Sinclair B. Ferguson, <em>O Esp\u00edrito Santo<\/em>, S\u00e3o Paulo: Os Puritanos, 2000, p. 26; C.G. Seerveld, Arte Crist\u00e3: In: Walter A. Elwell, ed. <em>Enciclop\u00e9dia Hist\u00f3rico-Teol\u00f3gica da Igreja Crist\u00e3,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1988-1990, v. 1, p. 121).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a>Veja-se: Henry R. Van Til, <em>O Conceito Calvinista de Cultura, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 127-129.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a>Veja-se: Abraham Kuyper,\u00a0<em>Sabedoria e prod\u00edgios: gra\u00e7a comum na ci\u00eancia e na arte, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2018, p. 139.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> \u201c&#8230;. A beleza n\u00e3o \u00e9 produto de nossa pr\u00f3pria fantasia, nem de nossa percep\u00e7\u00e3o subjetiva, mas tem uma exist\u00eancia objetiva, sendo ela mesma a express\u00e3o de uma perfei\u00e7\u00e3o Divina\u201d\u00a0(Abraham Kuyper,\u00a0<em>Calvinismo,<\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2002,\u00a0p. 164). Vejam tamb\u00e9m:\u00a0A. Kuyper, <em>Sabedoria e prod\u00edgios: gra\u00e7a comum na ci\u00eancia e na arte, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2018, p. 121ss.; 137ss.; Gene Veith, Jr., <em>\u00a0State of the arts: From Bezalel to Mapplethorpe, <\/em>Wheaton, Illinois: Crossway Books, 1991, p. 145-161.\u00a0\u00c9 sugestivo o tratamento dado \u00e0 quest\u00e3o da imita\u00e7\u00e3o em Arist\u00f3teles, conforme pontua Gilson (E. Gilson, <em>Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0s artes do Belo \u2013 O que \u00e9 filosofar sobre a arte?\u00a0<\/em>S\u00e3o Paulo: \u00c9 Realiza\u00e7\u00f5es, 2010, p. 85ss).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> Vejam-se as discuss\u00f5es quanto \u00e0 origem e melhor tradu\u00e7\u00e3o da palavra em: C. John Collins, hdr: In: Willem A. VanGemeren, org., <em>Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 987-990; Victor P. Hamilton, hadar: In: Laird Harris, et. al., eds<em>. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 340-342; Derek Kidner, <em>Salmos 1-72: introdu\u00e7\u00e3o e coment\u00e1rio, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova; Mundo Crist\u00e3o, 1980, (Sl 29.2), p. 145.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> Veja-se: Joel R. Beeke; Mark Jones, <em>Teologia Puritana: Doutrina para a vida, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2016, p. 125. \u201cA santidade \u00e9, sem d\u00favida, o mais importante de todos os atributos de Deus\u201d (John MacArthur, <em>Deus: Face a face com sua majestade, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2013, p. 47).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a> Veja-se entre outros: John Milton Gregory, <em>As sete leis do ensino. <\/em>3. ed. Rio de Janeiro: JUERP., 1977, p. 65-72.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a>N\u00e3o deixa de ser elucidativo, que o <em>Shem\u00e1<\/em> (\u201couve\u201d) (\u00c9 a primeira palavra que aparece em Dt 6.4, derivada do verbo (Sh\u00e3ma\u2019), \u201couvir\u201d, envolvendo normalmente a ideia de ouvir com afei\u00e7\u00e3o, entender, obedecer), o \u201ccredo judeu\u201d \u2013 que consistia na leitura de Dt 6.4-9; 11.13-21 e Nm 15.37-41) \u2013, fosse repetido tr\u00eas vezes ao dia. Lloyd-Jones entende corretamente a import\u00e2ncia da repeti\u00e7\u00e3o, quando diz: &#8220;A quintess\u00eancia do bom ensinar \u00e9 a repeti\u00e7\u00e3o&#8221; (D. Martyn Lloyd-Jones, <em>As Insond\u00e1veis Riquezas de Cristo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1992, p. 25).\u00a0 A Lei de Deus envolvia toda a vida do educando; todas as suas necessidades e para sempre; desde a juventude at\u00e9 a velhice: \u201cdo ber\u00e7o \u00e0 sepultura\u201d. Toda a educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 come\u00e7a pela unicidade e essencialidade de Deus. H\u00e1 somente um Deus; este fato deve ser repetido e assimilado pelos educandos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a> R.C. Sproul, <em>A santidade de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 35-36.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref21\" name=\"_ftn21\">[21]<\/a>Alec J. Motyer, <em>O coment\u00e1rio de Isa\u00edas, <\/em>S\u00e3o Paulo: Shedd, 2016, p. 100.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref22\" name=\"_ftn22\">[22]<\/a><em> \u201cN\u00e3o executarei o furor da minha ira; n\u00e3o tornarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e n\u00e3o homem, o <u>Santo<\/u> <\/em>(vAdq&#8217;) (qadosh)<em> no meio de ti; n\u00e3o voltarei em ira\u201d <\/em>(Os 11.9).<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;grey&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O poder de Deus \u00e9 santo (n\u00e3o \u00e9 tir\u00e2nico). 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