{"id":65806,"date":"2023-10-16T08:00:54","date_gmt":"2023-10-16T11:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65806"},"modified":"2023-10-10T15:05:07","modified_gmt":"2023-10-10T18:05:07","slug":"alem-do-tempo-a-eternidade-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/10\/alem-do-tempo-a-eternidade-de-deus\/","title":{"rendered":"Al\u00e9m do tempo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

\u201cH\u00e1, todavia, uma coisa, amados, que n\u00e3o deveis esquecer:
\n<\/em>que, para o Senhor, um dia \u00e9 como mil anos,
\ne mil anos, como um dia\u201d <\/em>(2 Pedro 3.8)<\/p>\n

Sou f\u00e3 de literatura e filmes de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, especialmente quando a trama envolve viagem no tempo, paradoxo temporal, dilata\u00e7\u00e3o do tempo ou relatividade. Se a narrativa incluir todos esses elementos, tanto melhor. A concretude e a efemeridade do tempo sempre me atra\u00edram. Meses depois do Senhor ter me alcan\u00e7ado do ate\u00edsmo universit\u00e1rio em que me encontrava, me deparei assombrado com o texto de 2 Pedro 3.8, que encima estas linhas. Lembrava muito o conceito proposto por Einstein de que o tempo \u00e9 relativo ao observador, algo completamente diferente da no\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica de “tempo absoluto”, de Isaac Newton. Para Einstein, o tempo pode sofrer dilata\u00e7\u00e3o, e, dependendo da velocidade do observador, ou do campo gravitacional em que est\u00e1 inserido, um \u00fanico dia pode de fato durar mil anos em rela\u00e7\u00e3o a um referencial externo. Embora nesta passagem, o ap\u00f3stolo Pedro n\u00e3o esteja discutindo a teoria da relatividade, sua descri\u00e7\u00e3o aponta para a ideia de que nossa percep\u00e7\u00e3o do tempo \u00e9 completamente diferente da do Senhor Deus, assim como a relatividade nos ensina que o tempo pode ser percebido de maneira diferente em diferentes contextos. Segundo Pedro, \u00e9 sempre bom lembrar que o Senhor Deus n\u00e3o est\u00e1 restrito pelas limita\u00e7\u00f5es temporais e um \u00fanico momento para o Senhor pode se desdobrar em uma eternidade, assim como milhares de anos para sua Pessoa pode ser t\u00e3o ef\u00eamero quanto um \u00fanico bater de asas de um beija-flor. Nas palavras de Mois\u00e9s: \u201cPois mil anos, aos teus olhos, s\u00e3o como o dia de ontem que se foi e como a vig\u00edlia da noite.\u201d <\/em>(Sl 90.4).<\/p>\n

Pensar sobre o tempo como fen\u00f4meno, ou tentar defini-lo, n\u00e3o \u00e9 algo trivial, especialmente porque vivemos dentro de uma realidade temporal e toda nossa percep\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada \u00e0 no\u00e7\u00e3o do quando<\/em>. Mesmo os porqu\u00eas<\/em> necessitam do quando<\/em>. Tente explicar um fen\u00f4meno ou contar uma hist\u00f3ria coerente, ignorando qualquer no\u00e7\u00e3o temporal, e ter\u00e1s pela frente uma miss\u00e3o extremamente \u00e1rdua. Como seres que vivem no fluxo de tempo, temos necessidade de ancorar explica\u00e7\u00f5es, hist\u00f3rias, teorias, descri\u00e7\u00f5es, em uma linha cronol\u00f3gica que abrigue uma sucess\u00e3o de eventos que se desenrolam em momentos que se sucedem uns aos outros. C.S. Lewis argumentou que \u00e9 imposs\u00edvel abandonar o quando<\/em> ao buscar o sentido das coisas, pois \u201cn\u00e3o \u00e9 apenas o modo como a vida se apresenta para n\u00f3s, mas o modo como funcionam todas as coisas que existem<\/em>\u201d[1]<\/a>. Como entender este aspecto da realidade sem nos valer de redund\u00e2ncias temporais? O que de fato \u00e9 a dimens\u00e3o tempo?<\/p>\n

H\u00e1 v\u00e1rias abordagens que tentam compreender o tempo, mas todas envolvem o conceito cl\u00e1ssico de tempo absoluto, o tempo relativo ou a percep\u00e7\u00e3o subjetiva cronol\u00f3gica, e nenhuma consegue fornecer uma explica\u00e7\u00e3o satisfat\u00f3ria desse aspecto da realidade. Por exemplo, a defini\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica de tempo, o per\u00edodo entre dois eventos, n\u00e3o define o tempo, apenas indica a dura\u00e7\u00e3o do fen\u00f4meno. Kant argumentou que o tempo \u00e9 uma estrutura inerente \u00e0 mente humana, algo apenas intu\u00eddo, n\u00e3o tanto f\u00edsico, de cunho mais subjetivo (o que pouco acrescenta \u00e0 quest\u00e3o). William James, em termos psicol\u00f3gicos, fazia distin\u00e7\u00e3o entre tempo cronol\u00f3gico e percep\u00e7\u00e3o temporal, uma observa\u00e7\u00e3o interessante, embora de utilidade limitada. Os hindus e budistas concebem o tempo como um fen\u00f4meno c\u00edclico, inserido em uma roda perp\u00e9tua de destrui\u00e7\u00e3o e cria\u00e7\u00e3o, caos sucedendo a ordem, este por sua vez sucedendo o caos, em um ciclo ininterrupto. O que tamb\u00e9m n\u00e3o resolve a quest\u00e3o, apenas o considera como algo infinito. A teoria do universo bloco, por sua vez, considera o tempo passado, presente e futuro como uma entidade \u00fanica e est\u00e1tica, um bloco s\u00f3lido, onde todos os eventos j\u00e1 existem, e nossa experi\u00eancia \u00e9 apenas uma “fatia” do todo, e o que chamamos de futuro j\u00e1 est\u00e1 definido desde sempre. Entretanto, sendo uma teoria naturalista, n\u00e3o consegue explicar o qu\u00ea, como ou quem, definiu todos os momentos futuros. Para a termodin\u00e2mica, de forma mais pragm\u00e1tica, o tempo est\u00e1 intrinsecamente relacionado \u00e0 entropia. Enquanto a entropia se manifesta na quantidade de desordem em um sistema, o tempo desempenha um papel importante na forma como essa desordem se manifesta. A 2\u00aa lei da termodin\u00e2mica \u00e9 taxativa ao mostrar que a entropia de um sistema isolado tende a aumentar com o tempo. Nesse caso, o tempo n\u00e3o melhora as coisas, \u00e9 apenas uma seta a apontar para um futuro entr\u00f3pico n\u00e3o muito auspicioso.<\/p>\n

Considerando que o tempo \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o de Deus, como se relaciona com o seu Criador? Para citar apenas um te\u00f3logo, Agostinho distinguia entre “tempo interior” (tempus interius<\/em>, a experi\u00eancia interna da mente) e “tempo exterior” (tempus exteriurs<\/em>, a medida cronol\u00f3gica), e defendia que o \u00fanico momento verdadeiramente concreto era o presente. Foi ele quem primeiro teorizou o tempo como uma cria\u00e7\u00e3o divina, e que o Senhor Deus existe fora do tempo, em uma eternidade atemporal, onde todos os momentos da hist\u00f3ria humana lhe s\u00e3o simult\u00e2neos e acess\u00edveis, tanto os passados quanto os que h\u00e3o de vir. Nas palavras de Mois\u00e9s:<\/p>\n

\u201cAntes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo,
\nde eternidade a eternidade, tu \u00e9s Deus.\u201d <\/em>(Sl 90:2)<\/p>\n

O que esse verso revela? Que Deus sempre esteve\/est\u00e1\/estar\u00e1 fora do tempo. Talvez seja essa a dificuldade que surge ao refletir sobre a eternidade. E aqui \u00e9 bom esclarecer: eternidade n\u00e3o \u00e9 uma dimens\u00e3o temporal infinita, \u00e9 algo al\u00e9m do tempo, sem in\u00edcio, sem fim, de exist\u00eancia cont\u00ednua, passado sem in\u00edcio, presente perp\u00e9tuo, futuro sem fim. Mois\u00e9s ao se referir \u00e0 auto-exist\u00eancia de Deus n\u00e3o a ancora em termos cronol\u00f3gicos, mas sim de eternidade a eternidade, por mais estranho que possa soar. Deus \u00c9 o que \u00c9, e nessa singular e maravilhosa afirma\u00e7\u00e3o de autoconhecimento atemporal, qualquer tempo verbal vai exalar a eternidade do ser de Deus. \u201cEu Sou o que Sou\u201d, \u00e9 t\u00e3o eterno quanto \u201cEu sou o que Era\u201d, \u201cEu Serei o que Sou\u201d, \u201cEu Era o que Sou\u201d. Ele \u00e9 \u201cAquele que \u00e9, que era e que h\u00e1 de vir, o Todo-Poderoso<\/em>.\u201d (Ap 1.8). As varia\u00e7\u00f5es dos tempos verbais nos remetem \u00e0 verdade que o Deus Trino est\u00e1 al\u00e9m do tempo. \u201cJesus Cristo, ontem e hoje, \u00e9 o mesmo e o ser\u00e1 para sempre<\/em>.\u201d (Hb 13.8) expressa a mesma concep\u00e7\u00e3o de eternidade. As implica\u00e7\u00f5es dessa verdade t\u00eam carater\u00edsticas daquilo que \u00e9 inef\u00e1vel e, portanto, imposs\u00edvel de traduzir adequadamente em palavras. Quando Agostinho afirma que para o Senhor Deus todos os momentos da hist\u00f3ria humana lhe s\u00e3o simult\u00e2neos e acess\u00edveis, por l\u00f3gica ensina que o Senhor pode dispensar aten\u00e7\u00e3o infinita e eterna a cada momento de sua cria\u00e7\u00e3o. Nenhuma ora\u00e7\u00e3o, por menor que seja, ter\u00e1 menos tempo que a eternidade para ser apreciada na presen\u00e7a de Deus. Isso \u00e9 um pensamento deveras encorajador, pois o Senhor nunca estar\u00e1 ocupado o suficiente para que n\u00e3o tenha tempo para ouvir atentamente a seus filhos.<\/p>\n

Um outro aspecto a ser considerado, dado que o Senhor \u00c9 o que \u00c9, logicamente Ele n\u00e3o possui passado ou futuro. Existir um passado para Deus implicaria afirmar que coisas que j\u00e1 aconteceram deixaram de existir para Ele, pois foram tomados pelo tempo \u2013 algo se perdeu. Existir um futuro para Deus, significa que ainda sofrer\u00e1 mudan\u00e7as com o porvir \u2013 algo ainda dever\u00e1 ser acrescentado. Naturalmente nenhum dos casos pode ser, pois nEle n\u00e3o h\u00e1 varia\u00e7\u00e3o ou sombra de mudan\u00e7a (Tg 1.17). Nesse sentido, \u00e9 correta a vis\u00e3o de C.S. Lewis, que concorda com Agostinho, quando afirma que Deus n\u00e3o tem hist\u00f3ria, posto que \u201cEle \u00e9 t\u00e3o absolutamente real que n\u00e3o pode ter. Isso porque ter uma hist\u00f3ria significa perder uma parte da realidade (que se desvanece no passado) e ainda n\u00e3o gozar de outra parte (que se encontra no futuro): na verdade, ter uma hist\u00f3ria \u00e9 n\u00e3o possuir nada a n\u00e3o ser o min\u00fasculo tempo presente, que acaba antes que possamos abrir a boca para falar dele<\/em>\u201d[2]<\/a>. Assim, de forma muito concreta, s\u00f3 temos o ef\u00eamero momento presente. Por\u00e9m, o Senhor existe em todos os momentos. Ele est\u00e1 agora, em 2023, conduzindo sua Igreja, da mesma forma que est\u00e1 com No\u00e9 fechando a arca, cerca de 5000 anos atr\u00e1s, como est\u00e1 recebendo um soldado moribundo em 1918, em alguma trincheira da batalha do Marne. Ele n\u00e3o tem lembran\u00e7a do passado como algo que j\u00e1 ocorreu e nem tenta adivinhar o futuro como algo que vir\u00e1, Ele simplesmente \u00c9\/est\u00e1 em todos os momentos.<\/p>\n

Para n\u00f3s, mortais, o ontem se foi para sempre e o amanh\u00e3 ainda n\u00e3o existe, o presente se esvai em um \u00e1timo, mas tanto um quanto outro continuam existindo eternamente na presen\u00e7a do Senhor Deus. A natureza do tempo e suas implica\u00e7\u00f5es demonstram a clara limita\u00e7\u00e3o de nossa realidade humana, por\u00e9m quando pensamos no Deus que \u00c9 al\u00e9m do tempo, isso nos traz assombro e santa admira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c0quele que era, que \u00e9 e que h\u00e1 de vir, seja a o louvor de eternidade a eternidade. Am\u00e9m!<\/p>\n

 <\/p>\n

Leia nossos demais artigos sobre F\u00e9 e Ci\u00eancia – clique aqui!<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Cristianismo Puro e Simples. Editora Martins Fontes, P\u00e1g. 58.<\/p>\n

[2]<\/a> Cristianismo Puro e Simples. Editora Martins Fontes, P\u00e1g. 59.<\/p>\n

 <\/p>\n

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Deus existe fora do tempo, em uma eternidade atemporal, onde todos os momentos da hist\u00f3ria humana lhe s\u00e3o simult\u00e2neos e acess\u00edveis, tanto os passados quanto os que h\u00e3o de 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