{"id":65884,"date":"2023-10-25T08:00:39","date_gmt":"2023-10-25T11:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65884"},"modified":"2023-10-23T16:51:16","modified_gmt":"2023-10-23T19:51:16","slug":"sola-scriptura-eu-nada-fiz-a-palavra-fez-tudo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/10\/sola-scriptura-eu-nada-fiz-a-palavra-fez-tudo\/","title":{"rendered":"“Eu nada fiz. A palavra fez tudo!”"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Conte\u00fado especial da semana Sola Scriptura – clique aqui e confira mais!” color=”blue” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fsemana-sola-scriptura%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Este \u00e9 um conte\u00fado especial da semana Sola Scriptura do Minist\u00e9rio Fiel. Para ficar por dentro de todos os benef\u00edcios deste evento, CLIQUE AQUI!<\/a><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Em junho de 1519, Lutero viajou a Leipzig para debater suas ideias emergentes com um dos principais te\u00f3logos da igreja cat\u00f3lica, Johann Eck. Tratava-se mais de um debate p\u00fablico do que de um julgamento. No entanto, Lutero foi acompanhado por duzentos estudantes armados com machados para a batalha. O que planejavam fazer, se \u00e9 que pretendiam fazer algo, isso n\u00e3o est\u00e1 muito claro!<\/p>\n

Eck acusou Lutero de advogar o ponto de vista de Jo\u00e3o Hus, que fora condenado, cem anos antes, no Conc\u00edlio de Constan\u00e7a e queimado na fogueira. Lutero continuava protestando que ele n\u00e3o era como Hus, e Eck continuou a pression\u00e1-lo. Ent\u00e3o, fizeram uma pausa nos debates para almo\u00e7ar.<\/p>\n

Nesse intervalo, Lutero foi at\u00e9 a biblioteca da universidade para reunir maiores informa\u00e7\u00f5es a respeito de Hus. Ele examinou o relato do Conc\u00edlio e descobriu, surpreso, que Eck estava certo: Lutero defendia a mesma posi\u00e7\u00e3o de Hus. Assim, no in\u00edcio da sess\u00e3o da tarde, para o assombro de todos, Lutero declarou: \u201cEntre os artigos de Jo\u00e3o Hus, encontro muitos que s\u00e3o claramente crist\u00e3os e evang\u00e9licos, os quais a Igreja universal n\u00e3o pode condenar\u201d.[1]<\/sup><\/a> O duque George, que presidia o debate, ent\u00e3o, deixou escapar a seguinte exclama\u00e7\u00e3o: \u201cA praga!\u201d. Alguns dos apoiadores de Hus haviam feito uma grande agita\u00e7\u00e3o nas terras de George em retalia\u00e7\u00e3o pela execu\u00e7\u00e3o de Hus. George n\u00e3o desejava ver esse erro repetir-se.<\/p>\n

Foi um momento dram\u00e1tico, e Lutero certamente n\u00e3o era alheio a um pouco de melodrama. Mas isso exemplificava o problema que Lutero enfrentava cada vez mais. Eck havia sido sagaz. N\u00e3o entrara no debate com Lutero sobre o significado do Novo Testamento. Talvez ele j\u00e1 suspeitasse que iria perder o debate. Em vez disso, argumentou que Lutero estava se alinhando a algu\u00e9m que a igreja havia condenado como herege. Tornou-a uma quest\u00e3o de autoridade da igreja. Isso, ent\u00e3o, exp\u00f4s o dilema de Lutero. Lutero come\u00e7ara desejando reformar a igreja cat\u00f3lica. Mas Eck havia mostrado que Lutero defendia uma posi\u00e7\u00e3o que a Igreja j\u00e1 condenara. Ent\u00e3o, para Lutero, a autoridade da Igreja e a autoridade das Escrituras estavam em confronto direto. Ele teria de escolher entre ambas. E escolheu a Escritura.<\/p>\n

O debate continuou com Eck afirmando que Hus era herege e Lutero dizendo que nem tudo que Hus dizia deveria ser condenado como heresia. Por fim, Lutero chegou ao ponto central: \u201cDeixem-me falar em alem\u00e3o. Estou sendo mal-entendido pelo povo. Assevero que um Conc\u00edlio \u00e0s vezes erra e, vez ou outra, pode errar, e tal conc\u00edlio n\u00e3o tem autoridade para estabelecer novos artigos de f\u00e9\u201d. Eck, ent\u00e3o, respondeu: \u201cVoc\u00ea \u00e9 o \u00fanico que sabe alguma coisa? Com exce\u00e7\u00e3o de voc\u00ea, toda a Igreja estaria errada?\u201d, ao que Lutero replicou:<\/p>\n

Respondo que, certa vez, Deus falou por meio da boca de um asno. Direi diretamente o que penso. Sou te\u00f3logo crist\u00e3o, e sinto-me obrigado a n\u00e3o somente afirmar, como tamb\u00e9m a defender a verdade com meu sangue e minha morte. Creio livremente e n\u00e3o serei escravo da autoridade de ningu\u00e9m, seja um conc\u00edlio, uma universidade ou um papa.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n

Ap\u00f3s 18 dias, o duque George resolveu encerrar o debate. N\u00e3o estava havendo nenhum progresso, e desejava liberar o sal\u00e3o para a divers\u00e3o de um h\u00f3spede distinto que logo chegaria. O debate prosseguiu na forma de panfletos. At\u00e9 fevereiro de 1520, Lutero havia feito mais pesquisas a respeito de Hus. E concluiu: \u201cSomos todos Hussitas<\/em> sem o saber\u201d.[3]<\/sup><\/a> Com essa declara\u00e7\u00e3o, a autoridade da tradi\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica foi despeda\u00e7ada. A igreja instituconal havia condenado Hus por pontos de vista que Lutero agora via como os ensinados pela Palavra de Deus.<\/p>\n

\u00c9 este o significado de sola Scriptura<\/em>: \u201cSomente a Escritura\u201d \u2013 um dos lemas-chave da Reforma. N\u00e3o significa que outras coisas n\u00e3o possam informar a nossa teologia. Os reformadores citavam livremente os\u00a0 te\u00f3logos do passado como guias de autoridade. Eles refletiam sobre a experi\u00eancia e utilizavam a raz\u00e3o. O que sola Scriptura <\/em>quer dizer \u00e9 que, quando temos de escolher, h\u00e1 apenas uma escolha que podemos fazer: somente a Escritura \u00e9 nossa autoridade m\u00e1xima. Em especial, \u00e9 a suprema autoridade, em contraste \u00e0 autoridade da Igreja, com suas tradi\u00e7\u00f5es. A igreja cat\u00f3lica reivindicava o direito de interpretar as Escrituras. Eram sempre as Escrituras, juntamente com a interpreta\u00e7\u00e3o da Igreja, que carregavam autoridade final.<\/p>\n

Essa ainda \u00e9 a afirmativa da igreja cat\u00f3lica. O catecismo da igreja cat\u00f3lica \u00e9 a declara\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea <\/em>oficial da cren\u00e7a cat\u00f3lica, publicada, em 1992, com a aprova\u00e7\u00e3o do papa Jo\u00e3o Paulo II.[4]<\/sup><\/a> Esse catecismo <\/em>declara explicitamente que a revela\u00e7\u00e3o divina conta com \u201cdois modos de transmiss\u00e3o\u201d: a Escritura Sagrada e a Santa Tradi\u00e7\u00e3o (\u00a781).<\/p>\n

O resultado foi que a Igreja \u00e0 qual a transmiss\u00e3o e a interpreta\u00e7\u00e3o da Revela\u00e7\u00e3o foram confiadas n\u00e3o extrai sua certeza quanto a todas as verdades reveladas somente das Santas Escrituras. Tanto a Escritura como a Tradi\u00e7\u00e3o devem ser aceitas e honradas com iguais sentimentos de devo\u00e7\u00e3o e rever\u00eancia (\u00a782).<\/p>\n

Passa, ent\u00e3o, a dizer: \u201cA tarefa de interpretar a Palavra de Deus de forma aut\u00eantica foi confiada unicamente ao magist\u00e9rio da igreja, ou seja, ao papa e aos bispos em comunh\u00e3o com ele\u201d (\u00a7100).<\/p>\n

Para tais reivindica\u00e7\u00f5es foi que os reformadores lan\u00e7aram o desafio da sola Scriptura<\/em>. Com frequ\u00eancia, dizem que a justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9 foi o princ\u00edpio material<\/em> da Reforma. Ou seja, somente a f\u00e9 estava no cerne do conte\u00fado <\/em>da Reforma. Mas a recupera\u00e7\u00e3o da Escritura foi seu princ\u00edpio<\/em> formal<\/em>. Noutras palavras, somente a Escritura estava no cerne de seu m\u00e9todo<\/em>. Alister McGrath diz: \u201cSe os reformadores destronizaram o papa, entronizaram a Escritura\u201d.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n

Muitas vezes, vamos adiante ao retrocedermos. Foi o que aconteceu na Reforma. Os reformadores n\u00e3o estavam tentando forjar algo novo. Os reformadores n\u00e3o sa\u00edram dispostos a transformar o mundo. Eles s\u00f3 queriam voltar para a B\u00edblia. Mas a volta \u00e0 B\u00edblia mudou o mundo. E era desta forma que Lutero descrevia a Reforma:<\/p>\n

Eu me opus \u00e0s indulg\u00eancias e a todos os papistas, mas jamais pela for\u00e7a. Simplesmente ensinei, preguei e escrevi sobre a Palavra de Deus; n\u00e3o fiz nada mais que isso. Enquanto eu dormia, ou tomava cerveja de Wittenberg com Philip e Amsdorf [amigos de Lutero], a palavra enfraqueceu o papado de um modo que nenhum pr\u00edncipe ou imperador jamais infligira tantas perdas sobre ele. Eu nada fiz. A palavra fez tudo.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Este artigo \u00e9 um trecho adaptado com permiss\u00e3o do livro Por que a reforma ainda \u00e9 importante?, de Michael Reeves e Tim Chester, Editora Fiel.<\/em><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> D. Martin Luthers Werke: Kritische Gesamtausgabe<\/em> (Weimar: B\u00f6hlau, 1833-), 2:279. Citado em Roland Bainton, Here I stand: Martin Luther<\/em> (Oxford: Lion, 1978), 115-16.<\/p>\n

[2]<\/a> D. Martin Luthers Werke<\/em>, 2:404. Citado em Bainton, Here I Stand<\/em>, 116-19.<\/p>\n

[3]<\/a> D. Martin Luthers Werke<\/em>, Briefwehsel<\/em>, 254. Citado em Bainton, Here I Stand<\/em>, 120.<\/p>\n

[4]<\/a> Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica <\/em>(Londres: Geoffrey Chapman, 1994). Acesso em: 6 out. 2015. Dispon\u00edvel em: http:\/\/ www.vatican.va\/arhive\/ccc\/index.htm.<\/p>\n

[5]<\/a> Alister McGrath, Reformation Thought: An Introduction <\/em>(Oxford: Blackwell, 1988), 95.<\/p>\n

[6]<\/a> Lutero\u2019s Works<\/em>, 51:76-77.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Michael Reeves. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Edi\u00e7\u00e3o por Vinicius Lima.<\/em>[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O que sola Scriptura quer dizer \u00e9 que, quando temos de escolher, h\u00e1 apenas uma escolha que podemos fazer: somente a Escritura \u00e9 nossa autoridade m\u00e1xima. 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