{"id":65906,"date":"2023-10-25T08:00:22","date_gmt":"2023-10-25T11:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=65906"},"modified":"2023-10-24T17:41:56","modified_gmt":"2023-10-24T20:41:56","slug":"o-deus-da-verdade-que-fala-verdadeiramente-a-verdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/10\/o-deus-da-verdade-que-fala-verdadeiramente-a-verdade\/","title":{"rendered":"O Deus da verdade que fala verdadeiramente a verdade"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 38 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

A verdade de Deus \u00e9 \u00fanica. \u2212 Jo\u00e3o Calvino (1509-1564).[1]<\/a><\/p>\n

A verdade \u00e9 o que Deus pensa e diz. \u2212 Carl F.H. Henry (1913-2003).[2]<\/a><\/p>\n

Ainda que o mundo inteiro fosse incr\u00e9dulo, a verdade de Deus permaneceria inabal\u00e1vel e intoc\u00e1vel \u2212 Jo\u00e3o Calvino.[3]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Ao que me lembre, a primeira vez que me deparei \u2013 ou pelo menos tive consci\u00eancia \u2212 com um conceito de verdade foi quando estava no primeiro ano de Semin\u00e1rio. Em uma das mat\u00e9rias de Filosofia, o professor citou as palavras de Agostinho (354-430): \u201cVerum est id quod est\u201d<\/em>. N\u00e3o entendi bem mas, achei a defini\u00e7\u00e3o interessante.<\/p>\n

D\u00e9cadas depois estudando o assunto, esbarrei com a fonte do dito que, em minha tradu\u00e7\u00e3o est\u00e1 assim: \u201cO verdadeiro \u00e9 o que \u00e9 em si (…) \u00e9 o que \u00e9\u201d<\/em>.[4]<\/a><\/p>\n

Agostinho estava certo. Se a verdade n\u00e3o fosse o que \u00e9, n\u00e3o ter\u00edamos par\u00e2metros est\u00e1veis para avaliar coisa alguma. Onde n\u00e3o h\u00e1 verdade, n\u00e3o h\u00e1 mentira; n\u00e3o h\u00e1 certo nem errado, nem heresia.[5]<\/a><\/p>\n

Desse modo, a verdade seria o que determino dentro de minha esfera de poder o que seja. Negar a verdade pressup\u00f5e a posse de algo que considere verdade que me fundamente a emitir tal ju\u00edzo.[6]<\/a><\/p>\n

Ainda segundo Agostinho, a verdade foi estabelecida por Deus e o seu fundamento est\u00e1 na pr\u00f3pria coisa criada:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cA verdade fundamenta-se de modo permanente na raz\u00e3o das coisas e foi estabelecida por Deus\u201d.[7]<\/a><\/p>\n

Sem d\u00favida, as Escrituras t\u00eam como certa de que Deus \u00e9 a Verdade e que toda verdade procede dele.<\/p>\n

O salmista canta com alegria a sua f\u00e9:<\/p>\n

Os ju\u00edzos<\/u> <\/em>(mishpat) do SENHOR s\u00e3o verdadeiros<\/u><\/em> (‘emeth). (Sl 19.9).<\/p>\n

As tuas palavras s\u00e3o em tudo verdade<\/u><\/em> (‘emeth) desde o princ\u00edpio, e cada um dos teus justos ju\u00edzos dura para sempre.<\/em> (Sl 119.160).<\/p>\n

Ap\u00f3s a alian\u00e7a de Deus com Davi, o salmista canta louvores ao Senhor, reconhecendo a fidelidade e veracidade Deus expressas em sua Palavra: \u201cAgora, pois, \u00f3 SENHOR Deus, tu mesmo \u00e9s Deus, e as tuas palavras s\u00e3o verdade<\/u> <\/em>(‘emeth), e tens prometido a teu servo este bem\u201d<\/em> (2Sm 7.28).<\/p>\n

Deus inicia o di\u00e1logo conosco por meio do \u201clogos\u201d\u00a0 (Gn 1.1; Jo 1.1) que \u00e9 a sua Palavra verdadeira. Sem uma revela\u00e7\u00e3o verdadeira da verdade (logos), n\u00e3o poderia haver um di\u00e1logo<\/em> \u00a0verdadeiro j\u00e1 o seu fundamento estaria amparado em uma mentira ou engano. No entanto, Deus \u00e9 sempre leal, \u00edntegro, santo e verdadeiro.<\/p>\n

Nossa finitude e o conhecimento poss\u00edvel de Deus<\/strong><\/h4>\n

Como \u00e9 \u00f3bvio, a nossa mente finita n\u00e3o consegue compreender completamente as perfei\u00e7\u00f5es de Deus. Deus em sua \u201cracionalidade absoluta\u201d transcende a nossa capacidade racional. No entanto, como escreveu Hodge (1797-1878), \u201cA raz\u00e3o \u00e9 necessariamente pressuposta em toda a revela\u00e7\u00e3o. Revela\u00e7\u00e3o \u00e9 a comunica\u00e7\u00e3o da verdade \u00e0 mente. (…) A comunica\u00e7\u00e3o da verdade pressup\u00f5e a capacidade de receb\u00ea-la. N\u00e3o se podem fazer revela\u00e7\u00f5es a brutos e irracionais\u201d.[8]<\/a><\/p>\n

Transcender a nossa racionalidade n\u00e3o \u00e9 o mesmo que dizer que algo \u00e9 \u201cincr\u00edvel\u201d (Ali\u00e1s, express\u00e3o muito usada por jovens nos anos de 1970-1980 para se referirem piedosamente a Deus). Deus n\u00e3o nos desafia a crer no incr\u00edvel \u2013 imposs\u00edvel de ser crido \u2013, mas, a crer no seu poder e promessas.[9]<\/a><\/p>\n

Ali\u00e1s, como mencionamos, um pressuposto fundamental de nossa epistemologia, \u00e9 a capacidade de conhecer. O agnosticismo seria um suic\u00eddio intelectual com todas as suas ramifica\u00e7\u00f5es na integridade espiritual, social e moral do ser humano.[10]<\/a><\/p>\n

N\u00e3o conhecemos a ess\u00eancia de Deus. Contudo, podemos conhec\u00ea-lo \u00e0 medida que Ele se revela, visto que a sua revela\u00e7\u00e3o \u201cdesvela\u201d facetas de sua natureza eterna, tais como, bondade, justi\u00e7a, santidade, gra\u00e7a, amor, etc.[11]<\/a><\/p>\n

O nosso Deus \u00e9 grandioso e incompar\u00e1vel; seus pensamentos s\u00e3o inating\u00edveis e insond\u00e1veis;[12]<\/a> \u00e9 o Rei da gl\u00f3ria.[13]<\/a><\/p>\n

Um dos fundamentos da doutrina crist\u00e3 \u00e9 a certeza de que cremos em um Deus soberano,[14]<\/a> e Todo-poderoso[15]<\/a> que nos ama e se d\u00e1 a conhecer pessoalmente a n\u00f3s.<\/p>\n

A verdade \u00e9 sempre essencial<\/strong><\/p>\n

A verdade \u00e9 sempre essencial. O Cristianismo n\u00e3o se sustenta amparado em apar\u00eancias, circunst\u00e2ncias e ambiguidades, antes, ele acredita que a sua f\u00e9 \u00e9 verdadeira, que proclama a verdade e se disp\u00f5e a ser examinado \u00e0 luz da verdade.<\/p>\n

Desse modo, a f\u00e9 crist\u00e3 se coloca necessariamente da condi\u00e7\u00e3o de que ou a sua mensagem \u00e9 verdadeira, ou n\u00e3o h\u00e1 mensagem relevante a ser proclamada. O Cristianismo n\u00e3o perde tempo com conversa\u00e7\u00e3o vazia e sem sentido ou em jogo de cena para desviar a aten\u00e7\u00e3o ou maquiar seus sinais de caducidade resultante de suas teses desgastadas e senis.<\/p>\n

Mohler resume:<\/p>\n

Como sempre, verdade \u00e9 a quest\u00e3o essencial. Onde uma no\u00e7\u00e3o clara da verdade est\u00e1 ausente, o cristianismo torna-se mais uma atitude do que um sistema de cren\u00e7as. Contudo a cren\u00e7a sempre pressup\u00f5e uma verdade que pode e deve ser conhecida.[16]<\/a><\/p>\n

Sem a historicidade dos fatos narrados nas Escrituras, n\u00e3o<\/strong> h\u00e1 verdade no Cristianismo.<\/p>\n

A historicidade e veracidade do Cristianismo<\/strong><\/h4>\n

A situa\u00e7\u00e3o do homem alienado de Deus \u00e9 de t\u00e3o intensa gravidade que n\u00e3o comporta paliativos, abstra\u00e7\u00f5es e, muito menos, fic\u00e7\u00f5es. A Palavra de Deus \u00e9 verdadeira em seu diagn\u00f3stico e tratamento.<\/p>\n

O prop\u00f3sito eterno de Deus nos fala do amor concreto de Deus que se manifesta de forma contundente na morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n

Sem a historicidade da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 o que fazer. Permanecer\u00edamos em nossos pecados, fadados \u00e0 condena\u00e7\u00e3o eterna pela qual, diga-se de passagem, trabalhamos arduamente (Rm 6.23). \u00c9 por isso que a mensagem crist\u00e3 \u00e9 uma mensagem verdadeira e urgente.<\/p>\n

O Cristianismo revela a sua coer\u00eancia l\u00f3gica e espiritual pelo seu comprometimento com a verdade. N\u00e3o h\u00e1 relev\u00e2ncia na mentira. A proclama\u00e7\u00e3o crist\u00e3 insiste no fato de que Deus \u00e9 verdadeiro e que Ele se revela, dando-se a conhecer. As Escrituras enfatizam esta realidade que confere sentido a toda a nossa exist\u00eancia, quer aqui, quer na eternidade. Deus \u00e9 transcendente e pessoal. Ele se relaciona pessoalmente conosco.<\/p>\n

A banaliza\u00e7\u00e3o da verdade<\/strong><\/h4>\n

Bloom (1930-1998) em estudo que faz uma resson\u00e2ncia do ensino das Universidades americanas em meados dos anos de 1980, a certa altura, fala de forma ir\u00f4nica da certeza de que os professores universit\u00e1rios podem ter quanto aos seus alunos: \u201cQuase todos os estudantes que entram na universidade acreditam, ou dizem acreditar, que a verdade \u00e9 relativa\u201d. Continua: \u201cA verdade relativa n\u00e3o \u00e9 uma concep\u00e7\u00e3o te\u00f3rica, mas um postulado moral, uma condi\u00e7\u00e3o para toda sociedade livre\u201d.[17]<\/a><\/p>\n

Dentro da perspectiva \u201cp\u00f3s-moderna\u201d h\u00e1 uma crise epistemol\u00f3gica forjada \u2013 este forjar \u00e9 resultante da verdadeira crise epistemol\u00f3gica ocorrida com a queda \u2013[18]<\/a> que gera a concep\u00e7\u00e3o de que a verdade, se existe, \u00e9 inacess\u00edvel. Por isso o abandono da procura pela verdade e, consequentemente, a car\u00eancia de ensino sobre a import\u00e2ncia da verdade e sobre valores considerados verdadeiros.<\/p>\n

Assim, procurando evitar o perigo de um agnosticismo absoluto \u2013 que, como mencionamos, seria um suic\u00eddio intelectual e da pr\u00f3pria tese \u2013 admite-se a verdade dentro do universo singular de cada indiv\u00edduo. Deste modo, a sua verdade \u00e9 sua, e n\u00e3o tem nenhum valor objetivo, portanto, n\u00e3o h\u00e1 nada nela de universalizante. Dessa maneira, de posse de minha verdade procuro viv\u00ea-la dentro das dimens\u00f5es de minha subjetividade e nada mais.<\/p>\n

O educador Spears observa que \u201co treinamento de alunos sobre como chegar \u00e0 verdade pela raz\u00e3o \u00e9 algo que j\u00e1 foi abandonado porque, a ideia de que algu\u00e9m pode ter realmente acesso \u00e0 verdade absoluta parece tolice\u201d.[19]<\/a><\/p>\n

Nesse universo de pensamento o Cristianismo soa como desrespeitoso e preconceituoso por afirmar conhecer e sustentar a verdade. Essa atitude parece bastante ofensiva \u00e0queles que entendem (verdadeiramente) que ningu\u00e9m pode conhecer a verdade. (Esta verdade \u00e9 solidamente defendida). Talvez seja por isso que muitas igrejas optaram por ocultar as suas doutrinas e se camuflem em meio \u00e0s experi\u00eancias convalidadoras do que penso e desejo mas, nada provam nada de verdadeiro.[20]<\/a> A Palavra, n\u00e3o a experi\u00eancia, \u00e9 o fundamento da verdade.<\/p>\n

Retomando o pensamento \u201cP\u00f3s-moderno\u201d, observamos que quando a verdade \u00e9 considerada, tem apenas um sentido local e circunstancial: \u201cminha verdade\u201d, \u201csua verdade\u201d, \u201cverdade de cada um\u201d, \u201cverdade para aquela \u00e9poca\u201d, \u201cverdade para aquele povo\u201d, etc.<\/p>\n

J\u00e1 observaram como no campo das ci\u00eancias sociais evita-se emitir ju\u00edzo de valor? Fala-se de \u201cfen\u00f4meno\u201d; deste modo, foge-se da quest\u00e3o do certo e errado; verdade e mentira. Apenas descrevo o \u201cfen\u00f4meno\u201d, palavra m\u00e1gica, que faz-me dizer o \u201cfato\u201d como se manifesta dentro de minha percep\u00e7\u00e3o \u2013 que como sabemos n\u00e3o \u00e9 pura \u2013, e mais nada. Atitude ing\u00eanua! Como se fosse poss\u00edvel ter percep\u00e7\u00e3o sem uma gama enorme de valores que a referenciam dentro de meu universo epistemol\u00f3gico.[21]<\/a><\/p>\n

Partindo dessa perspectiva, a verdade passou a ser simplesmente constru\u00edda. Deste modo, n\u00e3o h\u00e1 lugar para absolutos. \u201cOs p\u00f3s-modernistas rejeitam totalmente a verdade objetiva. A verdade n\u00e3o \u00e9 uma descoberta feita a partir do mundo externo. Antes, a verdade \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o<\/em>\u201d, comenta Veith Jr.[22]<\/a><\/p>\n

As Escrituras tratam de verdade absoluta<\/strong><\/h4>\n

No entanto, as Escrituras nos falam de verdade absoluta, acess\u00edvel verific\u00e1vel e vivenci\u00e1vel. A Palavra de Deus nos desafia a conhecer a verdade e a pratic\u00e1-la como testemunho de f\u00e9, certos de que o prop\u00f3sito de Deus para o homem \u00e9 sempre perfeito, a sua vontade \u00e9 boa, perfeita e agrad\u00e1vel, conforme escreve o Ap\u00f3stolo: \u201cE n\u00e3o vos conformeis com este s\u00e9culo, mas transformai-vos pela renova\u00e7\u00e3o da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agrad\u00e1vel e perfeita vontade de Deus\u201d<\/em> (Rm 12.2).<\/p>\n

Devemos estar profundamente comprometidos com a verdade. Ela deve ser defendida, e proclamada de forma amorosa e humilde,[23]<\/a> quer pela palavra, quer, principalmente, pela nossa perspectiva do mundo que se materialize em nossas a\u00e7\u00f5es. (Jd 3,22,23).<\/p>\n

Portanto, n\u00e3o podemos simplesmente ignorar as influ\u00eancias de nosso meio, como sabiamente nos alerta MacArthur:<\/p>\n

A igreja jamais manifestar\u00e1 seu poder na sociedade, se n\u00e3o recuperar um amor ardente pela verdade e avers\u00e3o \u00e0 mentira. O verdadeiro crente n\u00e3o pode fechar os olhos ou negligenciar as influ\u00eancias anticrist\u00e3s em seu meio, esperando desfrutar das b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus.[24]<\/a><\/p>\n

O mundo de Plat\u00e3o<\/strong><\/h4>\n

A Filosofia de Plat\u00e3o (427-347 a.C.) dizia que o nosso mundo \u00e9 apenas de apar\u00eancias, todavia, havia um modelo superior, imut\u00e1vel e eterno, do qual o nosso mundo \u00e9 apenas uma c\u00f3pia. Esta ideia permaneceu em C\u00edcero (106-43 a.C.) e F\u00edlon (c. 20 a.C. \u2013 c. 42 d.C.).[25]<\/a><\/p>\n

Jesus, no entanto, nos diz que a Palavra de Deus \u00e9 a verdade<\/em> = realidade<\/em>. (Jo 17.17). O curioso \u00e9 que a palavra que os gregos usavam para se referirem ao mundo real, \u00e9 da mesma raiz da palavra verdade.[26]<\/a> No Novo Testamento Jesus Cristo se autodesigna de verdadeiro p\u00e3o do c\u00e9u (Jo 6.32), videira verdadeira (Jo 15.1); sendo enviado pelo Deus verdadeiro (Jo 7.28; 1Ts 1.9\/1Jo 5.20), que deve ser conhecido (Jo 17.3).<\/p>\n

No Apocalipse Jesus Cristo \u00e9 identificado como o verdadeiro (Ap 3.7,15, 6.10), e as suas palavras e ju\u00edzos fi\u00e9is e verdadeiros (Ap 15.3; 16.7; 19.2; 21.5; 22.6). O termo contrasta aquilo que \u00e9 verdadeiro, genu\u00edno, com o que \u00e9 terreno (Hb 8.2; 9.24). Deus procura os verdadeiros adoradores (Jo 4.23\/Hb 10.22).<\/p>\n

Assim, em sua ora\u00e7\u00e3o, Jesus Cristo, em certo sentido, nos diz que a Palavra de Deus \u00e9 real, n\u00e3o apenas aparentemente (Jo 17.17). Se me permitirem usar tal express\u00e3o, diria que a Palavra de Deus \u00e9 a verdadeira verdade!<\/em> De fato: Deus \u00e9 o padr\u00e3o absoluto e final para todas as afirma\u00e7\u00f5es que pretensamente se dizem verdadeiras.<\/p>\n

A sua Palavra \u00e9 o padr\u00e3o objetivo de avalia\u00e7\u00e3o de todas as coisas.[27]<\/a> \u201cAs Escrituras n\u00e3o s\u00e3o apenas a verdade inteira, elas s\u00e3o tamb\u00e9m o mais elevado padr\u00e3o de toda verdade \u2013 a regra pela qual todas as alega\u00e7\u00f5es de verdade devem ser medidas\u201d, enfatiza MacArthur.[28]<\/a><\/p>\n

Ate\u00edsmo pr\u00e1tico: Viver como se a Palavra fosse uma aparente verdade<\/strong><\/h4>\n

Acontece que muitas vezes o crente vive como se a Palavra de Deus fosse apenas uma aparente verdade, ou uma verdade distante e sem sentido para homens e mulheres desse nossa \u00e9poca.<\/p>\n

Quando Jesus diz que a Palavra \u00e9 a verdade, Ele de fato afirma que ela \u00e9 a verdade para todas as esferas de nossa vida: casamento, vida profissional, educacional, vocacional, lazer, \u00e9tica, espiritualidade, etc.<\/p>\n

Por vezes, afirmamos crer na B\u00edblia como verdade, mas a negamos com o nosso comportamento. N\u00e3o aplicamos os seus ensinamentos ao nosso viver cotidiano. A Palavra \u00e9 a verdade de Deus para a totalidade de nossa exist\u00eancia, quer aqui, quer na eternidade. \u201cA verdadeira espiritualidade abrange toda a realidade\u201d, conclui Schaeffer.[29]<\/a><\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 verdade fora de Deus<\/strong><\/h4>\n

Demonstrando que toda a verdade est\u00e1 associada a Deus, Scott comenta: \u201cN\u00e3o h\u00e1 verdade no sentido b\u00edblico do termo, isto \u00e9, verdade v\u00e1lida, fora de Deus. Toda verdade procede de Deus e \u00e9 verdade porque est\u00e1 relacionada com Deus\u201d.[30]<\/a><\/p>\n

A sua palavra, portanto, como toda a sua comunica\u00e7\u00e3o conosco, fundamenta-se nesta realidade. O Deus da verdade se revela verdadeiramente tal como \u00e9 em sua ess\u00eancia, se mostrando a n\u00f3s, ainda que n\u00e3o exaustivamente, mas, proporcionalmente, como de fato \u00e9.<\/p>\n

Por Deus ser perfeito, todos os seus atributos revelam aspectos de sua ess\u00eancia. O salmista refere-se a Deus como \u201cSenhor, Deus da verdade<\/u><\/em> (‘emeth)\u201d<\/em> (Sl 31.5\/Is 65.16).<\/p>\n

De modo semelhante, fala o profeta Jeremias: \u201cMas o SENHOR \u00e9 verdadeiramente<\/u> <\/em>(‘emeth) Deus; ele \u00e9 o Deus vivo e o Rei eterno; do seu furor treme a terra, e as na\u00e7\u00f5es n\u00e3o podem suportar a sua indigna\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (Jr 10.10).<\/p>\n

Partindo desta certeza o salmista p\u00f4de afirmar: \u00a0<\/strong>\u00a0\u201cA tua justi\u00e7a \u00e9 justi\u00e7a eterna, e a tua lei \u00e9 a pr\u00f3pria verdade<\/u><\/em> (‘emeth)\u201d<\/em> (Sl 119.142). (Da mesma forma Sl 119.151,160).[31]<\/a><\/p>\n

Novamente declara o salmista: \u201cS\u00e3o verdadeiros <\/u><\/em>(‘emunah) (= fi\u00e9is, dignos de cr\u00e9dito<\/em>) todos os teus mandamentos <\/u><\/em>(mitsvah).<\/em> (Sl 119.86).<\/p>\n

A palavra Mandamentos<\/em>\u00a0(mitsvah), com frequ\u00eancia \u00e9 associada com \u00e0 Torah e com o \u201ctemor do Senhor\u201d.\u00a0 Por vezes \u00e9 tamb\u00e9m empregada de modo intercambi\u00e1vel com a Torah (Gn 26.5;\u00a0 Ex 16.28; 24.12; Dt 30.10).<\/p>\n

Referindo-se ao \u201ccorpo geral da Lei de Deus\u201d,[32]<\/a> enfatiza as exig\u00eancias naturais da Alian\u00e7a feita por Deus com o seu povo, e demonstra a sabedoria adquirida em observ\u00e1-la, sem nada acrescentar ou omitir: \u201cDe tudo o que se tem ouvido, a suma \u00e9: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos<\/u> <\/em>(mitsvah); porque isto \u00e9 o dever de todo homem\u201d <\/em>(Ec 12.13).<\/p>\n

Em outro lugar, escreve o salmista: \u201cTodas as veredas do SENHOR s\u00e3o miseric\u00f3rdia e verdade<\/u><\/em> (‘emeth) para os que guardam a sua alian\u00e7a e os seus testemunhos\u201d <\/em>(Sl 25.10).<\/p>\n

Deste modo, a Palavra se constitui em base segura e confi\u00e1vel sobre a qual posso dirigir minha vida. Toda a Palavra do Senhor \u00e9 igualmente verdadeira, n\u00e3o havendo contradi\u00e7\u00e3o, sendo ela a pr\u00f3pria verdade que permanece, n\u00e3o estando circunscrita a tempos e \u00e9pocas.<\/p>\n

A Palavra de Deus n\u00e3o traz meias-verdades. Ela \u00e9 a verdade absoluta de Deus\u00a0\u00a0 para toda a realidade.[33]<\/a> S\u00f3 permanece na condi\u00e7\u00e3o de verdadeiro o que \u00e9 verdade. A verdade, por proceder de Deus, \u00e9 eterna.<\/p>\n

\u00c9 por meio dela que conhecemos o caminho de Deus. O salmista, alegando a sua integridade, ora: \u201cPois a tua benignidade, tenho-a perante os olhos e tenho andado na tua verdade<\/u><\/em>\u00a0(‘emeth)\u201d<\/em> (Sl 26.3).<\/p>\n

Suplicar a dire\u00e7\u00e3o de Deus<\/strong><\/h4>\n

Devemos suplicar a Deus no sentido de que nos guie, nos concedendo discernimento no caminho da verdade. \u00c9 neste sentido que o salmista ora:\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ensina-me, SENHOR, o teu caminho, e andarei na tua verdade<\/u><\/em> (‘emeth); disp\u00f5e-me o cora\u00e7\u00e3o para s\u00f3 temer o teu nome.<\/em> (Sl 86.11\/Sl 26.3).<\/p>\n

Guia-me na tua verdade<\/u><\/em> (‘emeth) e ensina-me, pois tu \u00e9s o Deus da minha salva\u00e7\u00e3o, em quem eu espero todo o dia.<\/em> (Sl 25.5).<\/p>\n

Instru\u00eddo pelo Senhor, o salmista, por gra\u00e7a, escolheu o caminho proposto por Deus: \u201cEscolhi o caminho da fidelidade <\/u><\/em>(‘emunah) e decidi-me pelos teus ju\u00edzos\u201d <\/em>(Sl 119.30).<\/p>\n

Deus nos guarda misericordiosamente por meio da verdade. Nesse sentido, suplica o salmista: \u201cN\u00e3o retenhas de mim, SENHOR, as tuas miseric\u00f3rdias; guardem-me sempre a tua gra\u00e7a e a tua verdade<\/u><\/em> (‘emeth)\u201d<\/strong> (Sl 40.11).<\/p>\n

A verdade de Deus \u00e9 iluminadora, discernindo o caminho por onde devemos caminhar: \u201cEnvia a tua luz e a tua verdade<\/u><\/em>\u00a0(‘emeth), para que me guiem e me levem ao teu santo monte e aos teus tabern\u00e1culos\u201d<\/em> (Sl 43.3).<\/p>\n

Deus tem prazer em nossa integridade<\/strong><\/h4>\n

Deus que nos guia com a verdade, tem prazer em nossa integridade; cora\u00e7\u00e3o sincero e verdadeiro: \u201cEis que te comprazes na verdade<\/u> <\/em>(‘emeth) no \u00edntimo e no rec\u00f4ndito me fazes conhecer a sabedoria\u201d<\/em> (Sl 51.6).<\/p>\n

Deus deseja que nos relacionemos com Ele com fidelidade do mesmo modo que Ele se relaciona conosco:\u00a0 A nossa resposta deve ser condizente com a santidade e integridade de Deus (Lv 19.2).<\/p>\n

Esta \u00e9 a palavra de Josu\u00e9 ao povo de Israel: \u201cAgora, pois, temei ao SENHOR e servi-o com integridade e com fidelidade<\/u> <\/em>(‘emeth); deitai fora os deuses aos quais serviram vossos pais dal\u00e9m do Eufrates e no Egito e servi ao SENHOR\u201d<\/em> (Js 24.14).<\/p>\n

De modo semelhante Samuel instrui ao povo que o rejeitara: \u201cT\u00e3o-somente, pois, temei ao SENHOR e servi-o fielmente<\/u><\/em> (‘emeth) de todo o vosso cora\u00e7\u00e3o; pois vede qu\u00e3o grandiosas coisas vos fez\u201d <\/em>(1Sm 12.24).<\/p>\n

O Senhor em sua miseric\u00f3rdia, \u00e9 sens\u00edvel \u00e0 ora\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is: \u201cPerto est\u00e1 o SENHOR de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade<\/u><\/em>\u00a0(‘emeth)\u201d<\/em> (Sl 145.18).<\/p>\n

Ora\u00e7\u00e3o e medita\u00e7\u00e3o amparadas na fidelidade de Deus<\/strong><\/h4>\n

Deus nos concedeu o conhecimento de sua verdade para nossa instru\u00e7\u00e3o e vida. N\u00e3o para uma mera apreens\u00e3o intelectual, mas, para que possamos conduzir a nossa vida dentro de seus s\u00e1bios, santos e aben\u00e7oadores preceitos.[34]<\/a><\/p>\n

A teologia fundamentada na Palavra \u00e9 imprescind\u00edvel nesse prop\u00f3sito, nos concedendo verdadeiro conhecimento, guiando a nossa vida em suas decis\u00f5es e a\u00e7\u00f5es.[35]<\/a><\/p>\n

A experi\u00eancia de todo fiel, \u00e9 que a nossa ora\u00e7\u00e3o se ampara na fidelidade de Deus. Conhecemos o nosso Deus. Sabemos que Ele \u00e9 verdadeiro em sua natureza e, por isso mesmo, em todos os seus atos e promessas. \u00c9 nessa certeza que o salmista ora: \u201cQuanto a mim, por\u00e9m, SENHOR, fa\u00e7o a ti, em tempo favor\u00e1vel, a minha ora\u00e7\u00e3o. Responde-me, \u00f3 Deus, pela riqueza da tua gra\u00e7a; pela tua fidelidade<\/u><\/em> (‘emeth) \u00a0em socorrer\u201d<\/em> (Sl 69.13).<\/p>\n

Enquanto aguardamos com perseverante f\u00e9 a resposta de Deus, devemos nos alimentar da verdade, proclamando-a em nosso testemunho, palavra e louvor a Deus:<\/p>\n

Confia no SENHOR e faze o bem; habita na terra e alimenta-te da verdade<\/u><\/em> (‘emunah) (Sl 37.3).<\/p>\n

N\u00e3o ocultei no cora\u00e7\u00e3o a tua justi\u00e7a; proclamei a tua fidelidade e a tua salva\u00e7\u00e3o; n\u00e3o escondi da grande congrega\u00e7\u00e3o a tua gra\u00e7a e a tua verdade<\/u><\/em> (‘emeth) (Sl 40.10).<\/p>\n

Eu tamb\u00e9m te louvo com a lira, celebro a tua verdade<\/u><\/em> (‘emeth), \u00f3 meu Deus; cantar-te-ei salmos na harpa, \u00f3 Santo de Israel <\/em>(Sl 71.22).<\/p>\n

Devemos magnificar a Deus considerando, inclusive, a sua verdade. Davi o fez com inteireza de cora\u00e7\u00e3o diante dos \u201cdeuses\u201d da terra. A nossa obedi\u00eancia a Deus tomando como princ\u00edpio diretor a sua Palavra \u00e9 um indicativo significativo de a quem de fato servimos e honramos. Testemunha o salmista:<\/p>\n

1<\/sup><\/em>Render-te-ei gra\u00e7as, SENHOR, de todo o meu cora\u00e7\u00e3o; na presen\u00e7a dos poderosos<\/u> <\/em>\u00a0te cantarei louvores. 2<\/sup> Prostrar-me-ei para o teu santo templo e louvarei o teu nome, por causa da tua miseric\u00f3rdia e da tua verdade<\/u> <\/em>(‘emeth), pois magnificaste acima de tudo o teu nome e a tua palavra.<\/em> (Sl 138.1-2).<\/p>\n

Quando nos alimentamos da verdade, podemos caminhar em seguran\u00e7a, fortalecemos o nosso cora\u00e7\u00e3o, nos enchendo de esperan\u00e7a proveniente da Palavra.<\/p>\n

Assim procedendo, estamos declarando de forma pr\u00e1tica e confiante que o Senhor \u00e9 o nosso Pastor. Ele nos guia verdadeiramente, por meio da verdade, \u00e0 Verdade.<\/p>\n

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[1]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos,1998, (1Tm 1.3), p. 28.<\/p>\n

[2]<\/a> Carl F.H. Henry, O Resgate da F\u00e9 Crist\u00e3, <\/em>\u00a0Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2014, p. 60.<\/p>\n

[3]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, G\u00e1latas<\/em>, S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (Gl 2.2), p. 48-49.<\/p>\n

[4]<\/a> Agostinho, Solil\u00f3quios,<\/em> \u00a0S\u00e3o Paulo, Paulinas, 1993, II.5.8. p. 76-77.<\/p>\n

[5]<\/a> Veja-se: John Sittema, Cora\u00e7\u00e3o de Pastor,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2004, p. 76.<\/p>\n

[6]<\/a> “Por consequ\u00eancia, quem quer que duvide da exist\u00eancia da verdade, possui em si mesmo, algo verdadeiro, de onde tira todo fundamento para a sua d\u00favida. Ora todo verdadeiro, s\u00f3 \u00e9 verdadeiro pela verdade. N\u00e3o possui, pois, o direito de duvidar da exist\u00eancia da verdade aquele que de um modo ou outro chegou \u00e0 d\u00favida (…)\u00a0 N\u00e3o \u00e9 o ato de reflex\u00e3o que cria as verdades. Ele somente as constata. Portanto, antes de serem constatadas, elas permaneciam em si, e uma vez constatadas essas verdades nos renovam” (Sto. Agostinho, A Verdadeira Religi\u00e3o,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1987, XXXIX.73. p. 108).<\/p>\n

[7]<\/a> Sto. Agostinho, A Doutrina Crist\u00e3,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1991, II.33. p. 140-141.<\/p>\n

[8]<\/a>Charles Hodge, Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2001, p. 37.<\/p>\n

[9]<\/a> Veja-se: Charles Hodge, Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2001, p. 39.<\/p>\n

[10]<\/a> \u201cPrim\u00e1ria e fundamental, para a epistemologia revelacional, \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o de que o homem pode ter um conhecimento verdadeiro da realidade. Nenhuma forma de agnosticismo \u00e9 consistente com qualquer forma de cristianismo\u201d (Cornelius Van Til, Epistemologia Reformada<\/em>, Natal, RN.: Nadere Reformatie Publica\u00e7\u00f5es, 2020, v. 1, p. 7).<\/p>\n

[11]<\/a> Vejam-se: John M. Frame, \u00a0A Doutrina de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2013, p. 168, 175ss.; Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Romanos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Paracletos, 1997, (Rm 1.19), p. 64.<\/p>\n

[12]<\/a>\u201cO conselho do SENHOR dura para sempre; os des\u00edgnios<\/u> <\/em>(hb’v’x]m;) (machashabah) do seu cora\u00e7\u00e3o, por todas as gera\u00e7\u00f5es\u201d<\/em> (Sl 33.11). \u201cQu\u00e3o grandes<\/u><\/em> (ld;G”) (gadal), SENHOR, s\u00e3o as tuas obras! Os teus pensamentos<\/u><\/em> (hb’v’x]m;) (machashabah) (des\u00edgnios, intentos) que profundos!\u201d<\/em> (Sl 92.5).<\/p>\n

[13]<\/a> \u201c7<\/sup>Levantai, \u00f3 portas, as vossas cabe\u00e7as; levantai-vos, \u00f3 portais eternos, para que entre o Rei da Gl\u00f3ria. 8<\/sup>Quem \u00e9 o Rei da Gl\u00f3ria<\/u> <\/em>(dAbK’) (kabod)? O SENHOR, forte e poderoso, o SENHOR, poderoso nas batalhas. 9<\/sup>Levantai, \u00f3 portas, as vossas cabe\u00e7as; levantai-vos, \u00f3 portais eternos, para que entre o Rei da Gl\u00f3ria<\/u> <\/em>(dAbK’) (kabod). 10<\/sup>Quem \u00e9 esse Rei da Gl\u00f3ria<\/u> <\/em>(dAbK’) (kabod)? O SENHOR dos Ex\u00e9rcitos, ele \u00e9 o Rei da Gl\u00f3ria<\/u> <\/em>(dAbK’) (kabod)\u201d (Sl 24.7-10).<\/p>\n

[14]<\/a> “33<\/sup>\u00d3 profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Qu\u00e3o insond\u00e1veis s\u00e3o os seus ju\u00edzos, e qu\u00e3o inescrut\u00e1veis, os seus caminhos! 34<\/sup> Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? 35<\/sup> Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restitu\u00eddo? 36<\/sup> Porque dele, e por meio dele, e para ele s\u00e3o todas as coisas. A ele, pois, a gl\u00f3ria eternamente. Am\u00e9m!” <\/em>(Rm 11.33-36).<\/p>\n

[15]<\/a> \u201cNo c\u00e9u est\u00e1 o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada\u201d <\/em>(Sl 115.3). \u201cTudo quanto aprouve ao SENHOR, ele o fez, nos c\u00e9us e na terra, no mar e em todos os abismos\u201d<\/em> (Sl 135.6). \u201c… O meu conselho permanecer\u00e1 de p\u00e9, farei toda a minha vontade\u201d<\/em> (Is 46.10). \u201cTodos os moradores da terra s\u00e3o por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o ex\u00e9rcito do c\u00e9u e os moradores da terra; n\u00e3o h\u00e1 quem lhe possa deter a m\u00e3o, nem lhe dizer: Que fazes?\u201d<\/em> (Dn 4.35). \u201cNele (Jesus Cristo), digo, no qual fomos tamb\u00e9m feitos heran\u00e7a, predestinados segundo o prop\u00f3sito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade\u201d<\/em> (Ef 1.11).<\/p>\n

[16]<\/a>Albert Mohler, O Desaparecimento de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 11-12.*<\/p>\n

[17]<\/a> Alan Bloom, O Decl\u00ednio da Cultura Ocidental, <\/em>3. ed. S\u00e3o Paulo: Best Seller, 1989, p. 29.<\/p>\n

[18]<\/a>Veja-se o instrutivo texto de Mohler. R. Albert Mohler Jr., O modo como o mundo pensa: Um encontro com a mente natural no espelho e no mercado. In: John Piper; David Mathis, orgs. Pensar \u2013 Amar \u2013 Fazer, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2013, p. 44-61.<\/p>\n

[19]<\/a>Paul Spears, Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Filosofia. In: Paul Spears, et. al.<\/em> Fundamentos B\u00edblicos e Filos\u00f3ficos da Educa\u00e7\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Associa\u00e7\u00e3o Internacional de Escolas Crist\u00e3s-Brasil, 2004, p. 13.* \u201cAo criar uma crise epistemol\u00f3gica, os questionamentos p\u00f3s-modernistas rejeitam at\u00e9 a possibilidade da verdade, hist\u00f3rica ou qualquer outra\u201d (Clyde P. Greer, Jr., Refletindo honestamente sobre a hist\u00f3ria: In: John F. MacArthur, Jr. ed. ger. Pense Biblicamente!: recuperando a vis\u00e3o crist\u00e3 do mundo<\/em>, S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2005, p. 411).<\/p>\n

[20]<\/a>Quanto a isso, veja o inquietante livro: David F. Wells, Coragem para ser Protestante<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010. \u201cHoje vivemos numa igreja que se incomoda menos com a verdade que com qualquer artigo. O amor \u00e0 verdade n\u00e3o \u00e9 nem mesmo uma virtude: \u00e9 um defeito, porque a verdade divide as pessoas. A verdade causa controv\u00e9rsia. A verdade causa debate. A verdade causa transtorno aos relacionamentos. A verdade crucifica pessoas. Jesus afirmou: \u2018Todo aquele que \u00e9 da verdade ouve a minha voz\u2019 (Jo 18.37)\u201d (R.C. Sproul, Oh! Como amo a tua lei. In: Don Kistler, org. Crer e Observar: o crist\u00e3o e a obedi\u00eancia, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009, p. 19).<\/p>\n

[21]<\/a>Ver: Hermisten M.P. Costa, Ra\u00edzes da teologia contempor\u00e2nea, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2004.<\/p>\n

[22]<\/a>Gene Edward Veith, Jr., De todo o teu entendimento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, p. 55-56. \u201cEsta \u00e9 a verdade que, brutal e insistentemente, \u00e9-nos lan\u00e7ada em rosto: \u201ca palavra de Deus \u00e9 viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at\u00e9 ao ponto de dividir alma e esp\u00edrito, juntas e medulas, e \u00e9 apta para discernir os pensamentos e prop\u00f3sitos do cora\u00e7\u00e3o\u201d (Hb.4.12). Poderia algu\u00e9m argumentar realmente que essa verdade pode ser mantida longe de n\u00f3s s\u00f3 porque somos p\u00f3s-modernos?\u201d (David F. Wells, Coragem para ser Protestante<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 81).<\/p>\n

[23]<\/a>Veja-se: Joshua Harris, Ortodoxia humilde: defendendo verdades b\u00edblicas sem ferir as pessoas, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2013, p. 21.<\/p>\n

[24]<\/a>John F. MacArthur Jr. Introdu\u00e7\u00e3o do Editor: In: John F. MacArthur Jr. ed. Ouro de Tolo? Discernindo a Verdade em uma \u00c9poca de Erro<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2006, p. 11.<\/p>\n

[25]<\/a> Veja-se: Plat\u00e3o, A Rep\u00fablica,<\/em> 7. ed. Lisboa: Funda\u00e7\u00e3o Calouste Gulbenkian, (1993), 382e; 499c; 522a; Plat\u00e3o, Timeu,<\/em> S\u00e3o Paulo: Hemus, [s.d.], 22d.<\/p>\n

[26]<\/a> Veja-se: A.C. Thiselton, Verdade: In: Colin Brown, ed. ger. O<\/em> Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1983, v. 4, p. 708-711.<\/p>\n

[27]<\/a> \u201cO relativismo \u00e9 uma revolta contra a realidade objetiva de Deus. A exist\u00eancia de Deus cria a possibilidade da verdade. Deus \u00e9 o padr\u00e3o essencial e final para todas as afirma\u00e7\u00f5es da verdade. Quem Ele \u00e9, o que Ele quer, o que Ele diz \u00e9 o padr\u00e3o externo e objetivo para medirmos todas as coisas. Quando o relativismo diz que n\u00e3o h\u00e1 qualquer padr\u00e3o de verdade v\u00e1lido universalmente, fala como um ate\u00edsta\u201d (John Piper, Pense \u2013 A Vida da Mente e o Amor de Deus, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2011, p. 150).<\/p>\n

[28]<\/a>John F. MacArthur, Jr., Princ\u00edpios para uma Cosmovis\u00e3o B\u00edblica: uma mensagem exclusivista para um mundo pluralista, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2003, p. 49.<\/p>\n

[29]<\/a>Francis A. Schaeffer, Um manifesto crist\u00e3o<\/em>. <\/em>In: Francis A. Schaeffer, A igreja no s\u00e9culo 21, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 166. Em outro lugar: \u201cA Verdadeira espiritualidade significa o senhorio de Cristo sobre o homem todo\u201d (Francis A. Schaeffer, A Arte e a B\u00edblia, <\/em>Vi\u00e7osa, MG.: Editora Ultimato, 2010, p. 17).<\/p>\n

[30]<\/a>Jack B. Scott, Aman: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 87.<\/p>\n

[31]<\/a>\u201cTu est\u00e1s perto, SENHOR, e todos os teus mandamentos s\u00e3o verdade<\/u><\/em> (tm,a\/) (‘emeth)\u201d (Sl 119.151). \u201cAs tuas palavras s\u00e3o em tudo verdade<\/u><\/em> (tm,a\/) (‘emeth) desde o princ\u00edpio, e cada um dos teus justos ju\u00edzos dura para sempre\u201d<\/em> (Sl 119.160).<\/p>\n

[32]<\/a> E. Calv\u00edn Be\u00edsner, Psalms of Promise: Celebrating the Majesty and Faithfulness of God<\/em>, 2. ed. Phillipsburg, NJ.: P. & R. Publishing, 1994, p. 35.<\/p>\n

[33]<\/a> \u201cA verdade \u00e9 o que corresponde \u00e0 maneira em que as coisas realmente s\u00e3o\u201d (Verdade, natureza da: \u00a0Norman Geisler, Enciclop\u00e9dia de Apolog\u00e9tica: respostas aos cr\u00edticos da f\u00e9 crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Editora Vida, 2002, p. 863).<\/p>\n

[34]<\/a>\u201cO fim para o qual Deus deu a sua verdade n\u00e3o foi somente para a instru\u00e7\u00e3o de nossas mentes, mas muito mais para a transforma\u00e7\u00e3o de nossas vidas\u201d (Albert N. Martin, As Implica\u00e7\u00f5es Pr\u00e1ticas do Calvinismo,<\/em> S\u00e3o Paulo: Os Puritanos, 2001, p. 9-10).<\/p>\n

[35]<\/a> Veja-se: Johannes Wollebius, Comp\u00eandio de Teologia Crist\u00e3<\/em>,\u00a0 Eus\u00e9bio, CE.: Peregrino, 2020, p. 24.<\/p>\n

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