{"id":66009,"date":"2023-11-15T08:00:21","date_gmt":"2023-11-15T11:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=66009"},"modified":"2023-11-10T17:49:12","modified_gmt":"2023-11-10T20:49:12","slug":"o-deus-da-verdade-que-preserva-de-modo-puro-a-sua-palavra-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/11\/o-deus-da-verdade-que-preserva-de-modo-puro-a-sua-palavra-ii\/","title":{"rendered":"O Deus da Verdade que preserva de modo puro a sua Palavra – parte II"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 40 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

<\/a><\/a>1. Diversidade na B\u00edblia<\/strong><\/h2>\n

<\/a><\/a>A) Diversidade de l\u00ednguas<\/strong><\/h3>\n

A B\u00edblia foi redigida em dois idiomas b\u00e1sicos: hebraico<\/strong> e grego<\/strong>; sendo o Antigo Testamento escrito em hebraico, tendo apenas algumas por\u00e7\u00f5es redigidas em aramaico, a saber: Ed 4.8-6.18; 7.12-26; Jr 10.11; Dn 2.4-7.28 e duas palavras em Gn 31.47. O aramaico tinha o mesmo alfabeto hebreu. No tempo de Senaqueribe (705-681 a.C.), o aramaico era um idioma diplom\u00e1tico (2Rs 18.26-28) e a l\u00edngua oficial do imp\u00e9rio persa (550-450 a.C.).<\/p>\n

Ap\u00f3s o cativeiro babil\u00f4nico do povo judeu (587\/586 a.C.), que durou setenta anos, o aramaico passou a ser a l\u00edngua popular dos judeus, sendo o hebraico cultivado apenas pelos intelectuais.<\/p>\n

O Novo Testamento foi escrito na l\u00edngua grega que, ao contr\u00e1rio da linguagem po\u00e9tica hebraica, zelava pela precis\u00e3o dos termos, contando com um vocabul\u00e1rio de 200 mil palavras.[1]<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a>B) Diversidade de escritores<\/strong><\/h3>\n

A B\u00edblia foi redigida por cerca de 40 escritores, os quais tiveram uma forma\u00e7\u00e3o cultural diferente e com suas personalidades pr\u00f3prias.<\/p>\n

Mois\u00e9s<\/strong>, por exemplo, “… foi educado em toda a ci\u00eancia dos eg\u00edpcios”<\/em> (At 7.22).<\/p>\n

Am\u00f3s<\/strong>, era um homem rude, boieiro e colhedor de sic\u00f4moros (Am 7.14);<\/p>\n

Daniel<\/strong> era da linhagem real de Jud\u00e1, instru\u00eddo em toda a sabedoria, douto em ci\u00eancia e versado no conhecimento (Dn 1.3-7).<\/p>\n

Salom\u00e3o<\/strong>, o grande rei de Israel, a quem coube a honra e a responsabilidade de construir o Templo do Senhor (2Sm 7.12,13; 1Rs 6.1-13), tendo sido reverenciado como o homem mais s\u00e1bio de todos, at\u00e9 mesmo pelos pag\u00e3os (1Rs 4.29-34; 10.1-13).<\/p>\n

Mateus<\/strong>, cobrador de impostos (Mt 9.9; Mc 2.13,14; Lc 5.27,28).<\/p>\n

Pedro<\/strong> e Jo\u00e3o<\/strong>, eram pescadores, com uma forma\u00e7\u00e3o cultural notoriamente “inadequada” (Mt 4.18-22; At 4.13).<\/p>\n

Lucas<\/strong>, era m\u00e9dico (Cl 4.14);<\/p>\n

Paulo<\/strong>, um intelectual (At 22.3), sendo isto demonstrado em todos os seus escritos, quer pelo conte\u00fado, quer pela forma.<\/p>\n

Todos estes homens, a despeito de suas caracter\u00edsticas pessoais, das suas falhas e limita\u00e7\u00f5es, foram usados por Deus para registrar a sua vontade, por interm\u00e9dio da a\u00e7\u00e3o inspiradora do Esp\u00edrito Santo. Todos eles “falaram da parte de Deus movidos pelo Esp\u00edrito Santo”<\/em> (2Pe 1.21).<\/p>\n

O estilo deles varia, de acordo com a caracter\u00edstica de cada um; entretanto, h\u00e1 uma unidade e coes\u00e3o em tudo que escreveram.<\/p>\n

Ryle (1816-1900) comenta:<\/p>\n

Cada um deles fez um relato do homem, de Deus, do caminho da salva\u00e7\u00e3o e do cora\u00e7\u00e3o humano. V\u00ea-se como a verdade \u00e9 revelada e desenvolvida atrav\u00e9s deles enquanto se percorre todo o volume de seus escritos, mas nunca se descobre qualquer contradi\u00e7\u00e3o ou contrariedade real em seus pontos de vista.[2]<\/a><\/em><\/p>\n

<\/a><\/a>C) Diversidade de tempos<\/strong><\/h3>\n

Entre o primeiro livro do Antigo Testamento e o \u00faltimo do Novo Testamento, h\u00e1 uma dist\u00e2ncia de aproximadamente 16 s\u00e9culos. Entretanto, os escritores do Novo Testamento citam os livros do Antigo Testamento com frequ\u00eancia, confirmando os ensinamentos ali registrados, aplicando-os ao contexto em que viviam e demonstrando a comprova\u00e7\u00e3o neotestament\u00e1ria daquilo que fora profetizado no Antigo Testamento.<\/p>\n

Num per\u00edodo de 16 s\u00e9culos, como n\u00e3o poderia deixar de ser, muitas coisas se transformam. Os conceitos mudam, as explica\u00e7\u00f5es se modificam, a compreens\u00e3o da realidade se transforma. Por mais vagarosas e t\u00edmidas que fossem as transforma\u00e7\u00f5es na antiguidade, na realidade, muitos elementos novos surgiram no cen\u00e1rio da hist\u00f3ria humana.<\/p>\n

No per\u00edodo em que a B\u00edblia foi escrita, o cen\u00e1rio militar conheceu uma sequ\u00eancia em que pelos menos cinco ex\u00e9rcitos dominaram grande parte do mundo conhecido, tais como: Os eg\u00edpcios, ass\u00edrios, babil\u00f4nios, gregos e romanos.<\/p>\n

No campo da Filosofia, ap\u00f3s um per\u00edodo de mitos e lendas, passando pelos “Pr\u00e9-socr\u00e1ticos”, surgiram homens como S\u00f3crates (469-399 a.C.), Plat\u00e3o (427-347 a.C.) e Arist\u00f3teles (384-322 a.C.), at\u00e9 hoje respeitados em muitas de suas contribui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Na organiza\u00e7\u00e3o jur\u00eddica, os romanos s\u00e3o at\u00e9 hoje estudados, respeitados e copiados. Tudo isto evidenciando um longo processo de matura\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00f5es, onde os conceitos antigos eram adaptados ou simplesmente rejeitados…<\/p>\n

O pr\u00f3prio povo judeu foi formado e viveu como escravo durante um longo per\u00edodo de 430 anos em que esteve no Egito (Ex 12.40,41). Ap\u00f3s o \u00caxodo, peregrinou 40 anos no deserto, foi governado pelos ju\u00edzes, teve reis, viu a divis\u00e3o das doze tribos, o aniquilamento do Reino Norte, a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e o ex\u00edlio de 70 anos de Jud\u00e1, com implica\u00e7\u00f5es sociais, econ\u00f4micas, pol\u00edticas e religiosas. Entretanto, os ensinamentos b\u00edblicos atravessaram de forma coesa todas as vicissitudes e incertezas da hist\u00f3ria. Sabe por qu\u00ea?\u00a0 Porque o Deus que se revelou no Livro de G\u00eanesis \u00e9 o mesmo de toda a B\u00edblia, coroando a sua revela\u00e7\u00e3o progressiva no Apocalipse; sendo Jesus Cristo a sua Palavra Final: “Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais pelos profetas, nestes \u00faltimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas as cousas, pelo qual tamb\u00e9m fez o universo”<\/em> (Hb 1.1,2).<\/p>\n

Toda verdade \u00e9 verdade de Deus. A verdade de Deus n\u00e3o sofre corre\u00e7\u00f5es, modifica\u00e7\u00f5es ou acr\u00e9scimos: A verdade \u00e9 atemporal; ela permanece no tempo e ultrapassa a barreira da eternidade (Mt 5.18; Lc 16.17). O Deus que falou a Mois\u00e9s \u00e9 o mesmo que falou a Jo\u00e3o na ilha de Patmos e a todos os outros escritores sagrados.<\/p>\n

<\/a><\/a>2. Unidade e coes\u00e3o das Escrituras<\/strong><\/h2>\n

Nada \u00e9 mais solicitamente intentado por Satan\u00e1s do que impregnar nossas mentes,
\nou com d\u00favidas, ou com menosprezo pelo evangelho. \u2212 Jo\u00e3o Calvino.[3]<\/a><\/p>\n

A B\u00edblia, apesar das diverg\u00eancias apontadas, revela em seu conte\u00fado “uma interconex\u00e3o org\u00e2nica que se imp\u00f5e no decurso dos muitos s\u00e9culos que sua composi\u00e7\u00e3o levou”, explica Archer Jr. (1916-2004).[4]<\/a><\/p>\n

Mesmo havendo diferen\u00e7as de idiomas, do estilo de cada escritor, dos objetivos espec\u00edficos de cada livro e do tempo e circunst\u00e2ncias em que foram escritos, h\u00e1 em todos estes livros que comp\u00f5em a B\u00edblia, uma unidade que desafia as tentativas antigas e principalmente modernas de negar a ag\u00eancia de Deus na forma\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o da sua Palavra escrita.<\/p>\n

A unidade e coes\u00e3o b\u00edblica atestam de forma incontest\u00e1vel a a\u00e7\u00e3o de uma mente \u00fanica, a mente s\u00e1bia e soberana do pr\u00f3prio Deus, dirigindo os escritores sagrados, sem anular as suas personalidades, para a concretiza\u00e7\u00e3o de sua vontade.<\/p>\n

Toda Escritura \u00e9 inspirada por Deus e \u00fatil para o ensino, para a repreens\u00e3o, para a corre\u00e7\u00e3o, para a educa\u00e7\u00e3o na justi\u00e7a, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.<\/em> (2Tm 3.16,17).<\/p>\n

Nenhuma profecia da Escritura prov\u00e9m de particular elucida\u00e7\u00e3o; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens santos falaram da parte de Deus movidos pelo Esp\u00edrito Santo<\/em> (2Pe 1.20,21).<\/p>\n

Autoelucidativa \u2013 Crentes de Ber\u00e9ia<\/strong><\/h2>\n

Devido a esta unidade coesa, a Escritura se autoelucida (interpreta) por meio da compara\u00e7\u00e3o dos textos (At 15.12-21; Jo 5.46). Foi justamente isso que fizeram os crentes de Ber\u00e9ia, que receberam a prega\u00e7\u00e3o de Paulo e Silas com avidez e, entretanto, conferiram o que era pregado com as Escrituras para ver se coincidiam (At 17.11). O resultado foi que por interm\u00e9dio desse exame sincero e criterioso, sob a ilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, muitos se converteram (At 17.12).<\/p>\n

A Confiss\u00e3o de Westminster<\/em> (1647) no Cap\u00edtulo 1, se\u00e7\u00e3o 9, diz:<\/p>\n

A regra infal\u00edvel de interpreta\u00e7\u00e3o da Escritura \u00e9 a mesma Escritura; portanto, quando houver quest\u00e3o sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que n\u00e3o \u00e9 m\u00faltiplo, mas \u00fanico), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente. (Mt 4.5-7; 12.1-7).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> William Barclay informa-nos que o vocabul\u00e1rio hebreu dispunha de menos de 10 mil palavras e o grego de 200 mil. (W. Barclay, El Nuevo Testamento Comentado,<\/em> Buenos Aires: La Aurora, 1974, v. 5, p. 35).<\/p>\n

[2]<\/a> J.C. Ryle, A Inspira\u00e7\u00e3o das Escrituras,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, [s.d.], p. 3.<\/p>\n

[3]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, Ef\u00e9sios,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (Ef 1.13), p. 35.<\/p>\n

[4]<\/a> Gleason L. Archer Jr., Merece Confian\u00e7a o Antigo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1974, p. 15.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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