{"id":66238,"date":"2023-12-18T08:00:25","date_gmt":"2023-12-18T11:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=66238"},"modified":"2023-12-13T14:47:32","modified_gmt":"2023-12-13T17:47:32","slug":"quimica-equilibrio-da-graca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2023\/12\/quimica-equilibrio-da-graca\/","title":{"rendered":"Equil\u00edbrio da Gra\u00e7a"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo da coluna F\u00e9 e Ci\u00eancia. Conhe\u00e7a a p\u00e1gina da coluna clicando aqui.” size=”sm” align=”center” button_block=”true” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Ffe-e-ciencia%2F”][vc_column_text]\"\"<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Como seria tentar contemplar a obra da gra\u00e7a, na salva\u00e7\u00e3o em Cristo, usando a analogia de um equil\u00edbrio qu\u00edmico?<\/span> [i]<\/i><\/b><\/p>\n

Caro leitor, imagine uma \u201crea\u00e7\u00e3o qu\u00edmica\u201d entre os \u201creagentes\u201d PECADO_humano e JUSTI\u00c7A_DIVINA, gerando, como \u201cprodutos\u201d, SALVA\u00c7\u00c3O_humana e GL\u00d3RIA_DIVINA:<\/span><\/p>\n

PECADO_humano + JUSTI\u00c7A_divina<\/b>\u00a0 <\/b>\u00a0 <\/b>SALVA\u00c7\u00c3O_humana + GL\u00d3RIA_divina<\/b><\/p>\n

Talvez pud\u00e9ssemos classific\u00e1-la como uma rea\u00e7\u00e3o de \u201cdupla troca\u201d, o que imediatamente nos remeteria \u00e0 maravilhosa doutrina b\u00edblica da \u201cdupla imputa\u00e7\u00e3o\u201d. Na verdade, a inspira\u00e7\u00e3o para contemplar a obra divina na salva\u00e7\u00e3o humana, na perspectiva do equil\u00edbrio em uma rea\u00e7\u00e3o qu\u00edmica, veio a partir da leitura de alguns trechos encontrados no livro \u201c<\/span>A Cruz de Cristo<\/span><\/i>\u201d, de John Stott. No cap\u00edtulo 6, denominado \u201c<\/span>A autossubstitui\u00e7\u00e3o de Deus<\/span><\/i>\u201d, o autor descreve <\/span>[ii]<\/i><\/b>:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c[…] <\/span>Assim, ambos os vers\u00edculos [2Co 5:21 e Gl 3:13] indicam que quando somos unidos a Cristo acontece uma <\/span><\/i>misteriosa troca<\/i><\/b>: ele levou a nossa maldi\u00e7\u00e3o para que possamos receber a sua b\u00ean\u00e7\u00e3o; ele tornou-se pecado com o nosso pecado para que possamos tornar-nos justi\u00e7a com a sua justi\u00e7a. Em outro lugar, Paulo escreve acerca dessa transfer\u00eancia em termos de \u2018imputa\u00e7\u00e3o\u2019. Por um lado, Deus recusou-se a \u2018imputar\u2019 a n\u00f3s os nossos pecados, ou \u2018cont\u00e1-los\u2019 contra n\u00f3s (2Co 5:19), com a implica\u00e7\u00e3o de que, em vez disso, ele os imputou a Cristo. Por outro lado, Deus imputou a justi\u00e7a de Cristo a n\u00f3s [ver Rm 4:6; 1Co 1:30; Fp 3:9].\u201d\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

\u201c<\/span><\/i>[…] <\/span>N\u00e3o, o que foi transferido a Cristo n\u00e3o foi qualidades morais, mas consequ\u00eancias legais: ele voluntariamente aceitou a responsabilidade de nossos pecados. \u00c9 isso o que significam as express\u00f5es \u2018feito pecado\u2019 e \u2018feito maldi\u00e7\u00e3o\u2019 [de acordo com declara\u00e7\u00f5es de Thomas Crawford citando John Owen].<\/span><\/i>\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

Em cap\u00edtulos posteriores no livro, John Stott tamb\u00e9m comenta \u201c<\/span>A cruz \u00e9 a \u00fanica <\/span><\/i>alquimia<\/i><\/b> que transforma o mal em bem<\/span><\/i>\u201d, e depois cita \u201c<\/span>Pois o \u2018\u00fanico <\/span><\/i>alquimista<\/i><\/b> verdadeiro\u2019 \u00e9 Deus. Ele tem \u00eaxito at\u00e9 mesmo em \u2018transmutar o mal em bem\u2019<\/span><\/i>.\u201d<\/span><\/p>\n

Poder\u00edamos imaginar que este \u201cequil\u00edbrio da gra\u00e7a\u201d tamb\u00e9m teria, assim como outras rea\u00e7\u00f5es qu\u00edmicas, uma constante de velocidade para a rea\u00e7\u00e3o direta (\u201cvelocidade de salva\u00e7\u00e3o\u201d), e outra constante de velocidade para a rea\u00e7\u00e3o inversa (\u201cvelocidade de apostasia\u201d).\u00a0<\/span><\/p>\n

Vamos considerar que esta \u201crea\u00e7\u00e3o qu\u00edmica\u201d esteja acontecendo em meio aquoso, ou seja, tendo como solvente a \u00e1gua da \u201cfonte para a vida eterna\u201d <\/span>[iii]<\/i><\/b>, que tamb\u00e9m poderia ser chamada de <\/span>gra\u00e7a <\/span><\/i>(como subst\u00e2ncia). Em rela\u00e7\u00e3o ao aparato reacional, na forma de vidrarias (bal\u00f5es e frascos) e mangueiras de conex\u00e3o, poder\u00edamos associa-los \u00e0 <\/span>f\u00e9 <\/span><\/i>(como instrumento). No que diz respeito \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre <\/span>gra\u00e7a<\/span><\/i> e <\/span>f\u00e9<\/span><\/i>, pode ser muito \u00fatil a did\u00e1tica ilustra\u00e7\u00e3o usada durante uma prega\u00e7\u00e3o (Joel R. Beeke), citando o texto de <\/span>Ef\u00e9sios 2:8-9<\/span><\/i>: \u201c<\/span>Porque pela gra\u00e7a sois salvos, mediante a f\u00e9; e isto n\u00e3o vem de v\u00f3s; \u00e9 dom de Deus; n\u00e3o de obras, para que ningu\u00e9m se glorie<\/span><\/i>\u201d. Na ilustra\u00e7\u00e3o, somos levados a imaginar um homem caminhando no deserto, debaixo do sol do meio-dia, e que estando bastante sedento, est\u00e1 \u00e0 procura de \u00e1gua. Em sua dire\u00e7\u00e3o, vem outro homem carregando um copo com \u00e1gua fresca, e tendo se aproximado, a oferece ao homem sedento, que bebe a \u00e1gua do copo, por\u00e9m atrav\u00e9s de um canudo. Quando o homem, antes sedento, termina de beber a \u00e1gua, o que voc\u00eas acham que ele exclama? \u201c<\/span>Oh! Que canudo maravilhoso!!!<\/span><\/i>\u201d \u00c9 claro que n\u00e3o! Ele, certamente, exclama \u201c<\/span>Oh! Que \u00e1gua maravilhosa!!!<\/span><\/i>\u201d \u00c9 poss\u00edvel, ent\u00e3o, perceber que nesta ilustra\u00e7\u00e3o a \u00e1gua \u00e9 equivalente \u00e0 <\/span>gra\u00e7a<\/span><\/i> \u2013 a subst\u00e2ncia \u2013, enquanto o canudo \u00e9 equivalente \u00e0 <\/span>f\u00e9<\/span><\/i> \u2013 o instrumento da salva\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Continuando nossa analogia com a \u201crea\u00e7\u00e3o qu\u00edmica\u201d no \u201cequil\u00edbrio da gra\u00e7a\u201d, poder\u00edamos ainda considerar que a fonte de calor (\u201cbico de Bunsen\u201d ou \u201cplaca de aquecimento\u201d) seria a ira divina contra o pecado <\/span>[iv]<\/i><\/b>, o \u201cagitador\u201d (ou \u201cmisturador\u201d)<\/span> [v]<\/i><\/b> magn\u00e9tico (ou mec\u00e2nico) poderia ser a inconst\u00e2ncia e pequenez da nossa f\u00e9. J\u00e1 o \u201ccatalizador\u201d \u2013 que normalmente \u00e9 usado para acelerar uma rea\u00e7\u00e3o \u2013 seria a provid\u00eancia de Deus, que nunca tarda nem se atrasa <\/span>[vi]<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n

Quando uma rea\u00e7\u00e3o qu\u00edmica chega ao fim, normalmente \u00e9 realizado um processo de \u201cextra\u00e7\u00e3o\u201d, para que haja a separa\u00e7\u00e3o final dos produtos planejados. Reconhecendo a soberania de Deus na doutrina da \u201celei\u00e7\u00e3o\u201d, durante o \u201cequil\u00edbrio da gra\u00e7a\u201d, o momento final de \u201cextra\u00e7\u00e3o\u201d acontecer\u00e1 na \u201c<\/span>consuma\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo<\/span><\/i>\u201d (<\/span>Mt 13:36-43<\/span><\/i>), e o \u201cfunil de separa\u00e7\u00e3o\u201d ser\u00e1 usado \u201c<\/span>no dia em que o Filho do Homem se manifestar<\/span><\/i>\u201d (<\/span>Lc 17:30ss<\/span><\/i>) …. Contudo, n\u00e3o antes da oportunidade de experimentar a miseric\u00f3rdia divina ser graciosamente revelada e oferecida (<\/span>Jo 3:16ss<\/span><\/i>): o tempo oportuno e gracioso da miseric\u00f3rdia \u00e9 o agora!<\/span><\/p>\n

Como uma caracter\u00edstica central deste \u201cequil\u00edbrio da gra\u00e7a\u201d, poder\u00edamos concluir que a \u201cconstante de equil\u00edbrio\u201d (tipicamente representada pela letra <\/span>K<\/i><\/b>) desta rea\u00e7\u00e3o, no contexto desta analogia, s\u00f3 poderia ser o nosso <\/span>Kurios<\/i><\/b>, o <\/span>Senhor<\/i><\/b> Jesus Cristo<\/span><\/i> [vii]<\/i><\/b>. Finalmente, como uma rea\u00e7\u00e3o qu\u00edmica \u00e9 frequentemente \u201cmonitorada\u201d ou \u201cacompanhada\u201d atrav\u00e9s do uso de um term\u00f4metro (muitos deles usam merc\u00fario colorido em vermelho), n\u00e3o h\u00e1 como n\u00e3o lembrar de que o nosso <\/span>Kurios<\/i><\/b> derramou seu sangue carmesim no \u201cterm\u00f4metro\u201d (cruz) enfincado no Calv\u00e1rio… Al\u00e9m disso, ele tamb\u00e9m prometeu \u201c<\/span>estar conosco todos os dias<\/span><\/i>\u201d, at\u00e9 a \u201c<\/span>consuma\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo<\/span><\/i>\u201d (<\/span>Mt 28:20<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

Gra\u00e7as a Deus por Jesus Cristo, nosso Salvador e Senhor (Kurios)!<\/i><\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

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\n

*Notas:<\/i><\/b><\/p>\n

[i]<\/i><\/b> \u00c9 importante enfatizar que nenhuma analogia deste tipo poderia ser precisa e exata em todos os pontos, principalmente quando se trata de representar verdades eternas reveladas na Palavra de Deus.<\/span><\/p>\n

[ii]<\/i><\/b> \u201c<\/span>Ambos os vers\u00edculos [2Co 5.21 e Gl 3.13] v\u00e3o al\u00e9m dessas verdades negativas (que ele levou o nosso pecado e maldi\u00e7\u00e3o a fim de redimir-nos deles) a verdades positivas. Por um lado, ele levou a maldi\u00e7\u00e3o a fim de que pud\u00e9ssemos herdar a b\u00ean\u00e7\u00e3o prometida a Abra\u00e3o (Gl 3.14), e por outro, Deus fez que o Cristo, que n\u00e3o tinha pecado, fosse feito pecado por n\u00f3s a fim de que \u2018nele f\u00f4ssemos feitos justi\u00e7a de Deus\u2019 (2Co 5.21)<\/span><\/i>\u201d [\u201c<\/span>A Cruz de Cristo<\/span><\/i>\u201d, John Stott].<\/span><\/p>\n

[iii]<\/i><\/b> \u201cAfirmou-lhe Jesus: Quem beber desta \u00e1gua tornar\u00e1 a ter sede; aquele, por\u00e9m, que beber da <\/span><\/i>\u00e1gua<\/i><\/b> que eu lhe der nunca mais ter\u00e1 sede; pelo contr\u00e1rio, a <\/span><\/i>\u00e1gua<\/i><\/b> que eu lhe der ser\u00e1 nele uma fonte a jorrar para a vida eterna\u201d (<\/span><\/i>Jo 4.13-14<\/i><\/b>).<\/span><\/i><\/p>\n

[iv]<\/i><\/b> \u201cPor isso, recebendo n\u00f3s um reino inabal\u00e1vel, retenhamos a gra\u00e7a, pela qual sirvamos a Deus de modo agrad\u00e1vel, com rever\u00eancia e santo temor; porque o nosso Deus \u00e9 <\/span><\/i>fogo<\/i><\/b> consumidor\u201d (<\/span><\/i>Hb 12.28-29<\/i><\/b>).<\/span><\/i><\/p>\n

[v]<\/i><\/b> \u201cSe, por\u00e9m, algum de v\u00f3s necessita de sabedoria, pe\u00e7a-a a Deus, que a todos d\u00e1 liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe-\u00e1 concedida. Pe\u00e7a-a, por\u00e9m, com f\u00e9, em nada duvidando; pois o que duvida \u00e9 semelhante \u00e0 onda do mar, impelida e <\/span><\/i>agitada<\/i><\/b> pelo vento. N\u00e3o suponha esse homem que alcan\u00e7ar\u00e1 do Senhor alguma coisa; homem de \u00e2nimo dobre, <\/span><\/i>inconstante<\/i><\/b> em todos os seus caminhos\u201d (<\/span><\/i>Tg 1.5-8<\/i><\/b>).<\/span><\/i><\/p>\n

[vi]<\/i><\/b> \u201cEm ti, SENHOR, me refugio; n\u00e3o seja eu jamais envergonhado; livra-me por tua justi\u00e7a. Inclina-me os ouvidos, livra-me <\/span><\/i>depressa<\/i><\/b>; s\u00ea o meu castelo forte, cidadela fort\u00edssima que me salve\u201d (<\/span><\/i>Sl 31:1-2<\/i><\/b>).<\/span><\/i><\/p>\n

[vii]<\/i><\/b> \u201cPelo que tamb\u00e9m Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est\u00e1 acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos c\u00e9us, na terra e debaixo da terra, e toda l\u00edngua confesse que <\/span><\/i>Jesus Cristo \u00e9 Senhor<\/i><\/b> [<\/span><\/i>Iesous Christos Kurios<\/i><\/b>], para gl\u00f3ria de Deus Pai\u201d (<\/span><\/i>Fp 2.9-11<\/i><\/b>).<\/span><\/i>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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