{"id":66435,"date":"2024-01-17T08:00:11","date_gmt":"2024-01-17T11:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=66435"},"modified":"2024-01-08T11:24:48","modified_gmt":"2024-01-08T14:24:48","slug":"o-senhor-e-a-sua-palavra-que-permanece-para-sempre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/01\/o-senhor-e-a-sua-palavra-que-permanece-para-sempre\/","title":{"rendered":"O Senhor e a sua Palavra que permanece para sempre"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 47 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Embora o conceito remonte \u00e0s d\u00e9cadas de 1920 e 1930, a primeira vez que tive contato com a express\u00e3o \u201cobsolesc\u00eancia programada\u201d, foi em 1980, quando li \u2013 praticamente dentro de \u00f4nibus[1]<\/a> \u2212, o livro do \u201cfutur\u00f3logo\u201d Alvin Toffler (1928-2016), O Choque do Futuro, <\/em>publicado originalmente em 1970.[2]<\/a> Uma de suas frases bastante conhecidas e repetidas \u00e9: \u201cA mudan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 simplesmente necess\u00e1ria para a vida \u2013 ela \u00e9 a vida\u201d.[3]<\/a><\/p>\n

O conceito de obsolesc\u00eancia, bastante controverso, por\u00e9m, em plena efervesc\u00eancia, consiste em produzir, desenvolver e vender produtos que se tornem obsoletos em determinados prazos, visando for\u00e7ar o consumidor a adquirir um produto mais moderno, uma nova vers\u00e3o.<\/p>\n

Dentro de uma vis\u00e3o descart\u00e1vel das coisas, n\u00e3o foi dif\u00edcil chegar \u00e0 banaliza\u00e7\u00e3o da vida e da moral. Assim, muitos de nossos conceitos s\u00e3o perfeitamente descart\u00e1veis, valem, quando muito, para agora e, mesmo assim, em determinadas circunst\u00e2ncias (relativismo e subjetivismo).<\/p>\n

Em outra ponta, devemos enfatizar que o homem, por sua vez, em sua efemeridade, tenta perpetuar conceitos seus, mas, que demonstram suas contradi\u00e7\u00f5es e fraquezas.<\/p>\n

Sociedade descart\u00e1vel<\/strong><\/h4>\n

Vivemos em uma sociedade de valores descart\u00e1veis onde a obsolesc\u00eancia nem precisa ser programada. Ela ocorre com naturalidade. Nada \u00e9 dur\u00e1vel, exceto a sua transitoriedade.<\/p>\n

Tudo \u00e0 nossa volta se dissolve. O que t\u00ednhamos como porto seguro ontem, hoje j\u00e1 n\u00e3o \u00e9. E, o que \u00e9, j\u00e1 est\u00e1 passando por transforma\u00e7\u00f5es. As informa\u00e7\u00f5es s\u00e3o m\u00faltiplas e, por vezes, contradit\u00f3rias. Por isso, em meio a tantas informa\u00e7\u00f5es e transi\u00e7\u00f5es, sentimo-nos no hiato do que foi e do que vir\u00e1. Falta-nos sabedoria para lidar com tudo isso, para decodificar o que realmente faz sentido e como nos portar diante da realidade. Estamos em uma sociedade gasosa, onde a efervesc\u00eancia das informa\u00e7\u00f5es tende a fazer nossos valores evaporarem.<\/p>\n

O obsoleto se torna assim \u2212 por vezes, por puro capricho nosso, nada existindo em sua ess\u00eancia que o caracterize\u00a0 \u2212, antiquado ou substitu\u00edvel. Da mesma forma, o antiquado de hoje pode, com frequ\u00eancia, tornar-se o ultramoderno de amanh\u00e3, apenas por uma nova vestimenta, modismos, publicidade bem-feita e jogo de marketing.<\/p>\n

Como escreveu Nash (1906-2006):<\/p>\n

Nada aconteceu com a verdade. Ela continua a\u00ed e ainda \u00e9 a verdade. Mas muitas coisas aconteceram com os seres humanos que, em fins do s\u00e9culo 20, ou perderam ou abandonaram suas faculdades cr\u00edticas e se tornaram viciados nos padr\u00f5es de pensamento que os move a dizerem coisas estultas sobre a verdade. A quest\u00e3o real \u00e9: o que aconteceu com a esp\u00e9cie humana no final do s\u00e9culo 20.[4]<\/a><\/p>\n

Confiar apenas em projetos dessa vida<\/strong><\/h4>\n

Vemos tamb\u00e9m que os homens tendem a colocar toda a sua disposi\u00e7\u00e3o e projetos nessa vida, t\u00e3o mut\u00e1vel e imprevis\u00edvel, alienando-se de Deus e de sua Palavra, perdendo a dimens\u00e3o do que realmente importa, do que \u00e9 eterno. Da\u00ed Paulo, argumentando sobre a veracidade e import\u00e2ncia da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, dizer: \u201cSe a nossa esperan\u00e7a em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens\u201d<\/em> (1Co 15.19).<\/p>\n

A Palavra de Deus nos fala que Deus nos instrui, educa e dirige dentro de valores eternos que emanam de sua pr\u00f3pria natureza eterna e perfeita.<\/p>\n

Assim, o contraste \u00e9 estabelecido biblicamente:<\/p>\n

O SENHOR frustra os des\u00edgnios<\/u> <\/em>(etsah) das na\u00e7\u00f5es e anula os intentos<\/u>\u00a0 <\/em>(machashabah) dos povos. <\/em>O conselho<\/u> <\/em>(etsah) (caminho, conc\u00edlio, des\u00edgnio) do SENHOR dura para sempre; os des\u00edgnios do seu cora\u00e7\u00e3o, por todas as gera\u00e7\u00f5es.<\/em> (Sl 33.10-11).<\/p>\n

Muitos prop\u00f3sitos<\/u><\/em> (machashabah) h\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o do homem, mas o des\u00edgnio<\/u><\/em> (etsah) do SENHOR permanecer\u00e1. <\/em>(Pv 19.21\/Pv 16.1,9; Is 14.26-27).[5]<\/a><\/p>\n

Relatividade dos conselhos<\/strong><\/h4>\n

Nem todo conselho \u00e9 bom em si mesmo.\u00a0 O conselho (etsah) do \u00edmpio \u00e9 oposto ao conselho de Deus (Sl 107.11\/Pv 1.25,30).[6]<\/a><\/p>\n

No Salmo 1, o salmista estabelece o princ\u00edpio orientador da agenda do \u00edmpio e da agenda do santo. O contraste \u00e9 feito entre o \u201cconselho dos \u00edmpios\u201d<\/em> e a \u201cLei do Senhor\u201d<\/em> (Sl 1.1-2).<\/p>\n

Aqui temos algo fundamental: o que molda o pensamento do homem condiciona a sua vida![7]<\/a> O que cremos determina a nossa forma de ver e atuar na sociedade.[8]<\/a><\/p>\n

Agimos conforme cremos e pensamos. Portanto, a batalha espiritual est\u00e1 na escolha que o homem dever\u00e1 necessariamente fazer entre o \u201cconselho dos \u00edmpios\u201d<\/em> e a \u201cLei do Senhor\u201d<\/em>.<\/p>\n

O conselho que permanece \u00e9 o do Senhor. Por isso, \u00e9 \u201cBem-aventurado o homem que n\u00e3o anda no conselho dos \u00edmpios, n\u00e3o se det\u00e9m no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores\u201d <\/em>(Sl 1.1).<\/p>\n

Enquanto os incr\u00e9dulos seguem o conselho dos \u00edmpios, os fi\u00e9is se instruem na Lei do Senhor, aquele que \u00e9 Autoexistente, Todo-Poderoso e Eterno. Por isso a exclama\u00e7\u00e3o do salmista: \u201cBem-aventurado \u00e9 o povo cujo Deus \u00e9 o Senhor<\/u><\/em>\u201d (Sl 144.15).<\/p>\n

Instru\u00e7\u00e3o com valor permanente e o esquecimento<\/strong><\/h4>\n

A instru\u00e7\u00e3o de Deus tem valor permanente. O problema nosso, por vezes, como o de Israel no deserto, \u00e9 que com muita facilidade nos esquecemos da Palavra, do conselho de Deus. Ele tem valor eterno; n\u00e3o \u00e9 ef\u00eamero ou circunstancial, por\u00e9m, a nossa f\u00e9, tende a ser provis\u00f3ria e ingratamente passageira: R\u00e1pida e prontamente nos esquecemos de Deus.<\/p>\n

O salmista retrata a trajet\u00f3ria do povo no deserto:<\/p>\n

10<\/sup><\/em> Salvou-os das m\u00e3os de quem os odiava e os remiu do poder do inimigo. 11<\/sup> As \u00e1guas cobriram os seus opressores; nem um deles escapou. 12<\/sup> Ent\u00e3o, creram nas suas palavras e lhe cantaram louvor. 13<\/sup> Cedo, por\u00e9m, se esqueceram das suas obras e n\u00e3o lhe aguardaram os des\u00edgnios<\/u><\/em> (etsah); 14<\/sup> entregaram-se \u00e0 cobi\u00e7a, no deserto; e tentaram a Deus na solid\u00e3o.\u00a0 15<\/sup> Concedeu-lhes o que pediram, mas fez definhar-lhes a alma.<\/em> (Sl 106.10-15).<\/p>\n

O povo n\u00e3o confiou a ponto de esperar o cumprimento da promessa de Deus. Conhecimento e convic\u00e7\u00e3o, nem sempre se materializam em confian\u00e7a concreta.<\/p>\n

O salmista exulta na perfei\u00e7\u00e3o dos mandamentos de Deus:<\/p>\n

Tenho visto que toda perfei\u00e7\u00e3o tem seu limite; mas o teu mandamento \u00e9 ilimitado.<\/em> (Sl 119.96).<\/p>\n

Quanto \u00e0s tuas prescri\u00e7\u00f5es, h\u00e1 muito sei que as estabeleceste para sempre.<\/em> (Sl 119.152).<\/p>\n

As tuas palavras s\u00e3o em tudo verdade desde o princ\u00edpio, e cada um dos teus justos ju\u00edzos dura para sempre.<\/em> (Sl 119.160).<\/p>\n

Verdade que permanece \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/h4>\n

A Lei do Senhor \u00e9 perfeita, completa, abarca todas as nossas necessidades f\u00edsicas e espirituais. Na Lei de Deus temos os princ\u00edpios fundamentais para todo o nosso viver, seja em que \u00e9poca for, em que cultura for. Ela \u00e9 eficaz no seu prop\u00f3sito de nos regenerar e nos conduzir em nossa caminhada, em nossa santifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Nada lhe escapa, nada lhe \u00e9 estranho. Ela tem princ\u00edpios que sendo seguidos, instruem, previnem e corrigem os nossos caminhos.[9]<\/a><\/p>\n

No caminho de Deus n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o. Por isso, as suas orienta\u00e7\u00f5es s\u00e3o completas, sem mistura: \u201cO caminho de Deus \u00e9 perfeito<\/u> <\/em>(tamiym); a palavra do SENHOR \u00e9 provada; ele \u00e9 escudo para todos os que nele se refugiam\u201d <\/em>(Sl 18.30).<\/p>\n

Quando assimilamos de cora\u00e7\u00e3o a Palavra de Deus e a adotamos com integridade, independentemente das consequ\u00eancias e dos ju\u00edzos dos outros, n\u00e3o teremos do que nos envergonhar.<\/p>\n

O salmista almeja viver conforme a integridade da Palavra, orando neste sentido: \u201cSeja o meu cora\u00e7\u00e3o<\/u> <\/em>(leb) irrepreens\u00edvel<\/u> <\/em>(tamiym) nos teus decretos, para que eu n\u00e3o seja envergonhado\u201d <\/em>(Sl 119.80).<\/p>\n

Ainda que possamos, pela gra\u00e7a comum de Deus, encontrar aqui e ali entre os homens elementos de verdade que podem nos auxiliar a melhor compreender aspectos da realidade,[10]<\/a> somente na integridade da Palavra temos o absoluto de Deus para todos os desafios pr\u00f3prios de nossa exist\u00eancia. Por isso, quem segue a Palavra de Deus\u00a0 buscando pratic\u00e1-la com integridade de cora\u00e7\u00e3o ser\u00e1 irrepreens\u00edvel em seu caminho, em todas as circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

Este ser\u00e1 bem-aventurado:<\/p>\n

Bem-aventurados os irrepreens\u00edveis<\/u><\/em> (tamiym) no seu caminho, que andam<\/u><\/em> (halak) na lei do SENHOR\u00a0 2<\/sup>Bem-aventurados os que guardam as suas prescri\u00e7\u00f5es<\/u><\/em> (`edah) (= testemunhos) e o buscam<\/u><\/em> (darash)[11]<\/a> \u00a0de todo o cora\u00e7\u00e3o<\/u><\/em> (leb); 3<\/sup> n\u00e3o praticam iniquidade e andam<\/u><\/em> (halak) nos seus caminhos.<\/em> (Sl 119.1-3).<\/p>\n

Estive avaliando determinado produto comercializado na internet. Havia v\u00e1rios modelos. Li algumas opini\u00f5es. Deparei-me com uma opini\u00e3o bem escrita e, pareceu-me bem fundamentada. A pessoa analisando uma nova vers\u00e3o do produto falava das inova\u00e7\u00f5es que o mesmo trazia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vers\u00e3o do ano anterior e, ainda assim, mesmo tendo bons resultados com a vers\u00e3o mais moderna, aguardava um pouco mais para ver se a impress\u00e3o que tivera se confirmaria com o tempo. Considerei tal posi\u00e7\u00e3o sensata e \u00fatil. \u00c9 necess\u00e1rio cautela, ainda mais na utiliza\u00e7\u00e3o de um produto que pode evidenciar diferen\u00e7as vis\u00edveis em nosso corpo afetando nossa sa\u00fade.<\/p>\n

Quando, por\u00e9m, falamos das Escrituras, podemos ter a certeza de que a sua \u201cvers\u00e3o\u201d \u00e9 divina, e por isso, perfeita. Ela \u00e9 completa, suficiente para todas as nossas necessidades, em todos os tempos, em todos os momentos e ocasi\u00f5es de nossa exist\u00eancia. A Palavra n\u00e3o precisa de complemento ou atualiza\u00e7\u00e3o. Ela \u00e9 perfeita (Tg 1.25).[12]<\/a> Ela permanece de forma completa e suficiente para todas as \u00e9pocas.[13]<\/a><\/p>\n

O salmista exulta na presen\u00e7a de Deus cantando aspectos da maravilhosa Palavra de seu Senhor: \u201cO temor do SENHOR \u00e9 l\u00edmpido e permanece para sempre<\/u><\/em> (\u2019ad) (perpetuamente)\u201d<\/em> (Sl 19.9).<\/p>\n

Verdade atemporal<\/strong><\/h4>\n

Nas Escrituras aprendemos que a verdade de Deus \u00e9 atemporal! Ela n\u00e3o est\u00e1 restrita a determinadas \u00e9pocas, culturas, classes sociais, gostos ou \u00eanfases de determinado grupo. Ela permanece como a verdadeira verdade que perdura no tempo e se perenizar\u00e1 na eternidade. Esta convic\u00e7\u00e3o est\u00e1 presente tamb\u00e9m nos salmos:<\/p>\n

Para sempre<\/u><\/em> (\u2018olam), \u00f3 SENHOR, est\u00e1 firmada a tua palavra no c\u00e9u. <\/em>(Sl 119.89).<\/p>\n

As tuas palavras s\u00e3o em tudo verdade desde o princ\u00edpio, e cada um dos teus justos<\/u><\/em> (tsedeq) ju\u00edzos<\/u><\/em> (mishpat) dura para sempre<\/u><\/em> (\u2018olam). (Sl 119.160).<\/p>\n

Aplicativos que falham<\/strong><\/h4>\n

Para quem usa aplicativo de orienta\u00e7\u00e3o no tr\u00e2nsito, uma experi\u00eancia dif\u00edcil, por\u00e9m, n\u00e3o rara, ocorre quando ele deixa de funcionar, perde o sinal ou, fica lento justamente quando voc\u00ea est\u00e1 em uma bifurca\u00e7\u00e3o ou em lugar que voc\u00ea nada conhece e precisa tomar uma decis\u00e3o imediata: direita, esquerda ou seguir em frente… Creio que muitos de n\u00f3s j\u00e1 experimentamos isso. Esses dias passei um apuro porque o celular n\u00e3o carregava enquanto dirigia. Descarregou. Percorri uns 300 kms sem a s\u00e1bia dire\u00e7\u00e3o do \u201cwaze\u201d. Foi muito inc\u00f4modo, principalmente porque a estrada, em obras, estava com muitos desvios… No dia seguinte, depois de alguns testes, deduzi e confirmei que o problema era o fus\u00edvel dos soquetes.<\/p>\n

A Palavra de Deus com seus preceitos e promessas permanece para sempre nos conduzindo nessa vida e em seguran\u00e7a \u00e0 eternidade. \u201c<\/em>O temor<\/u> <\/em>(yir’ah) do SENHOR \u00e9 l\u00edmpido e \u00a0permanece para sempre<\/u><\/em> (`ad) (perpetuamente)\u201d<\/em> (Sl 19.9). N\u00e3o h\u00e1 desvios, atalhos ou necessidade de planos de atualiza\u00e7\u00e3o. Ela n\u00e3o nos deixa vagando ao leu sem direcionamento. N\u00e3o h\u00e1 \u201cponto cego\u201d. N\u00e3o h\u00e1 falta de sinal.<\/p>\n

A Palavra de Deus, aqui representada pelo seu conselho, nos guia em seguran\u00e7a e nos conduz \u00e0 gl\u00f3ria celestial: \u201cTu me guias com o teu conselho<\/u><\/em> (etsah) e depois me recebes na gl\u00f3ria\u201d <\/em>(Sl 73.24).<\/p>\n

Diante das maravilhas da Palavra e da nossa costumeira obtusidade espiritual, o salmista ora ao Senhor da Palavra: \u201cDesvenda os meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei\u201d<\/em> (Sl 119.8).<\/p>\n

Maravilhado com a beleza, profundidade, veracidade e efic\u00e1cia da Palavra, o salmista canta: \u201cAdmir\u00e1veis<\/u> <\/em>(pele)(= maravilhosos) s\u00e3o os teus testemunhos<\/u> <\/em>(\u2018eduth) (= estatutos, estipula\u00e7\u00f5es); por isso, a minha alma os observa<\/u><\/em> (natsar) (= guarda, preserva)\u201d <\/em>(Sl 119.129).<\/p>\n

Paulo, no final de sua vida, n\u00e3o deu um \u201csalto no escuro\u201d, antes, declarou a sua inabal\u00e1vel confian\u00e7a no Deus que conhecia e a quem dedicou a sua vida:<\/p>\n

Porque sei em quem tenho crido e estou certo de que ele \u00e9 poderoso para guardar o meu dep\u00f3sito at\u00e9 aquele Dia.<\/em> (2Tm 1.12). <\/em><\/p>\n

6<\/sup><\/em> Quanto a mim, estou sendo j\u00e1 oferecido por liba\u00e7\u00e3o, e o tempo da minha partida \u00e9 chegado. 7<\/sup> Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f\u00e9. 8<\/sup> J\u00e1 agora a coroa da justi\u00e7a me est\u00e1 guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar\u00e1 naquele Dia; e n\u00e3o somente a mim, mas tamb\u00e9m a todos quantos amam a sua vinda. <\/em>(2Tm 4.6-8).<\/p>\n

Paulo n\u00e3o fala de hip\u00f3teses, teorias ou expectativas otimistas ou n\u00e3o.[14]<\/a> Antes, afirma sim, a sua firme certeza na verdade de Deus. Ele sabia que tanto quanto ao tempo como quanto \u00e0 eternidade, s\u00f3 permanece na condi\u00e7\u00e3o de verdadeiro o que \u00e9 verdade.<\/p>\n

Como ovelhas do Bom Pastor, observemos com alegria os seus mandamentos. Confiemos em Deus e na sua Palavra. Permane\u00e7amos firmes nas suas promessas. Em s\u00edntese, deixemo-nos conduzir alegremente pelo nosso Bom Pastor. Assim fazendo com integridade, nada nos faltar\u00e1.<\/p>\n

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[1]<\/a> Localizei meu exemplar. Est\u00e1 anotado que terminei de ler no dia 11.11.80. \u201c\u00d4nibus Serra Capivari 44, \u00e0s 15h25\u201d.<\/p>\n

[2]<\/a> A edi\u00e7\u00e3o brasileira que tenho, suponho ser a primeira: TOFFLER, Alvin. O Choque do Futuro. <\/em>Rio de Janeiro: Artenova, 1972, 408p.<\/p>\n

[3]<\/a>https:\/\/exame.com\/negocios\/futurismo-as-ideias-de-alvin-toffler\/<\/a> (Consulta feita em 06.01.2024, \u00e0s 09h27).<\/p>\n

[4]<\/a> Ronald H. Nash, Quest\u00f5es \u00daltimas da Vida: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Filosofia, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2008, p. 273.<\/p>\n

[5]<\/a>\u201c1<\/sup>O cora\u00e7\u00e3o do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos l\u00e1bios vem do SENHOR.\u00a0 (…)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 9<\/sup> O cora\u00e7\u00e3o do homem tra\u00e7a o seu caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos\u201d<\/em> (Pv 16.1,9).\u00a0 \u201c26<\/sup> Este \u00e9 o des\u00edgnio que se formou concernente a toda a terra; e esta \u00e9 a m\u00e3o que est\u00e1 estendida sobre todas as na\u00e7\u00f5es.\u00a0 27<\/sup> Porque o SENHOR dos Ex\u00e9rcitos o determinou; quem, pois, o invalidar\u00e1? A sua m\u00e3o est\u00e1 estendida; quem, pois, a far\u00e1 voltar atr\u00e1s?\u201d<\/em> (Is 14.26-27).<\/p>\n

[6]<\/a>\u201c25<\/sup> antes, rejeitastes todo o meu conselho e n\u00e3o quisestes a minha repreens\u00e3o 30<\/sup> n\u00e3o quiseram o meu conselho e desprezaram toda a minha repreens\u00e3o\u201d<\/em> (Pv 1.25,30).<\/p>\n

[7]<\/a>Cf. Derek Kidner, Salmos 1-72: introdu\u00e7\u00e3o e coment\u00e1rio, <\/em>S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o; Vida Nova, 1980, v. 1, (Sl 1.2), p. 63.<\/p>\n

[8]<\/a> \u201cAs cren\u00e7as (…) t\u00eam fundamental import\u00e2ncia. Elas d\u00e3o forma ao nosso universo mental e nos fornecem um mapa do mundo complexo e n\u00e3o raro desconcertante em que habitamos. As cren\u00e7as dos crist\u00e3os lhes proporcionam uma estrutura basilar para a pr\u00e1tica da f\u00e9. A convic\u00e7\u00e3o na esperan\u00e7a futura do c\u00e9u, por exemplo, tem um impacto muito grande sobre sua atitude para com a vida e a morte. Al\u00e9m disso, faz uma diferen\u00e7a colossal na conduta e no modo de pensar deles\u201d (Alister McGrath, Palavra do Editor: In: Alister E. McGrath; J.I. Packer, orgs., Fundamentos do Cristianismo: um manual da f\u00e9 crist\u00e3, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2018, p. 13).<\/p>\n

[9]<\/a>Veja-se: Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 19.7), p. 424.<\/p>\n

[10]<\/a>Calvino em passagem magistral, escreveu:<\/p>\n

\u201cQuantas vezes, pois, entramos em contato com escritores profanos, somos advertidos por essa luz da verdade que neles esplende admir\u00e1vel, de que a mente do homem, quanto poss\u00edvel deca\u00edda e pervertida de sua integridade, no entanto \u00e9 ainda agora vestida e adornada de excelentes dons divinos. Se reputarmos ser o Esp\u00edrito de Deus a fonte \u00fanica da verdade, a pr\u00f3pria verdade, onde quer que ela <\/em>apare\u00e7a, n\u00e3o a <\/em>rejeitaremos, nem a <\/em>desprezaremos, a menos que queiramos ser insultuosos para com o Esp\u00edrito de Deus. Ora, nem se menosprezam os dons do Esp\u00edrito sem desprezar-se e afrontar-se ao pr\u00f3prio Esp\u00edrito<\/em>.<\/p>\n

\u201cE ent\u00e3o? Negaremos que a verdade se manifestou nos antigos jurisconsultos, os quais, com equidade t\u00e3o eminente, plasmaram a ordem pol\u00edtica e a institui\u00e7\u00e3o jur\u00eddica? Diremos que os fil\u00f3sofos foram cegos, tanto nesta apurada contempla\u00e7\u00e3o da natureza, quanto em sua <\/em>engenhosa descri\u00e7\u00e3o? Diremos que careciam de intelig\u00eancia esses que, estabelecida a arte de arrazoar, a n\u00f3s <\/em>nos ensinaram a falar com razoabilidade? Diremos que foram insanos esses que, forjando a medicina, nos dedicaram sua dilig\u00eancia? O que dizer <\/em>de todas as ci\u00eancias matem\u00e1ticas? Porventura as julgaremos del\u00edrios de dementes? Pelo contr\u00e1rio, certamente n\u00e3o poderemos ler sem grande admira\u00e7\u00e3o os escritos dos antigos acerca dessas coisas. Mas os admiraremos porque seremos obrigados a reconhecer seu profundo preparo.<\/p>\n

\u201cTodavia, consideraremos algo digno de louvor ou mui excelente que n\u00e3o reconhe\u00e7amos provir de Deus? Envergonhemo-nos de t\u00e3o grande ingratid\u00e3o, na qual nem mesmo <\/em>os poetas pag\u00e3os incidiram, os quais t\u00eam professado que a filosofia \u00e9 invento dos deuses, bem como as leis e todas as boas artes. Portanto, se esses homens, a quem a Escritura chama [psychiko\u00fas <\/em>\u2013 naturais<\/em>, 1Co 2.14], que n\u00e3o tinham outra ajuda al\u00e9m da luz da natureza, foram t\u00e3o engenhosos na intelig\u00eancia das coisas deste mundo, tais exemplos devem ensinar-nos quantos s\u00e3o os dons e gra\u00e7as que o Senhor tem deixado \u00e0 natureza humana, mesmo depois de ser despojada do verdadeiro e sumo bem\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Institutas <\/em>(2006), II.2.15). Em outro lugar: \u201cReconhe\u00e7o que alguns gr\u00e3os de piedade sempre foram espalhados por todo o mundo, e que n\u00e3o pode haver d\u00favida \u2013 se nos permitir a express\u00e3o \u2013 Deus semeou, pelas m\u00e3os de fil\u00f3sofos e escritores profanos, os excelentes sentimentos que ser\u00e3o encontrados em seus escritos\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2015, v. 1, (Jo 4.36), p. 186). Veja um testemunho interessante:\u00a0Vern S. Poythress, Redimindo a filosofia: uma abordagem teoc\u00eantrica \u00e0s grandes quest\u00f5es,<\/em> Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2019, p. 39; Vern S. Poythress, O Senhorio de Cristo: servindo o nosso Senhor o tempo todo, com toda a vida e de todo o nosso cora\u00e7\u00e3o<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2019, p. 64.\u00a0 Kuyper a definiu da seguinte forma: \u00c9 a a\u00e7\u00e3o \u201cpela qual Deus, mantendo a vida do mundo, suaviza a maldi\u00e7\u00e3o que repousa sobre ele, suspende seu processo de corrup\u00e7\u00e3o, e assim permite o desenvolvimento de nossa vida sem obst\u00e1culos, na qual glorifica-se a Deus como Criador\u201d (A. Kuyper, Calvinismo<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2002, p. 38-39).<\/p>\n

[11]<\/a> Retomo aqui de forma mais completa a aplica\u00e7\u00e3o da palavra. Como vimos, a ideia b\u00e1sica do termo (vrD) (darash) \u00a0\u00e9 buscar com dilig\u00eancia<\/em>. \u201cMois\u00e9s diligentemente buscou<\/u> <\/em>(vrd) (darash) o bode da oferta pelo pecado….\u201d<\/em> (Lv 10.16). (Vejam-se mais detalhes em: Leonard J. Coppes, D\u00e3rash: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 328-329).<\/p>\n

A palavra buscar al\u00e9m deste sentido (Lv 10.16; Sl 22.26; 24.6 [duas vezes]; Sl 53.3), pode ser traduzida por: Requerer<\/em> (Dt 23.22; Sl 9.12); cuidar<\/em> (Dt 11.12); investigar<\/em> (Sl 10.4); se importar<\/em> (Sl 10.13); esquadrinhar<\/em> (Sl 10.15\/Ec 1.12); proc<\/em>urar (Sl 77.2); considerar<\/em> (Sl 111.2); empenhar-se<\/em> (Sl 119.45); interessar-se<\/em> (Sl 142.4).<\/p>\n

O \u00edmpio por se considerar autossuficiente, n\u00e3o se importa com Deus. Parte do pressuposto de sua n\u00e3o exist\u00eancia, por isso mesmo, ele n\u00e3o examina a quest\u00e3o, n\u00e3o se empenha nem se interessa; esta \u00e9 uma quest\u00e3o decidida: N\u00e3o h\u00e1 Deus!<\/p>\n

\u201cO perverso<\/u><\/em> ([v’r’) (r\u00e3sh\u00e3\u2019), na sua soberba, n\u00e3o investiga<\/u><\/em>\u00a0 <\/strong>(vrD) (darash);<\/em> que n\u00e3o h\u00e1 Deus s\u00e3o todas as suas cogita\u00e7\u00f5es\u201d<\/em> (Sl 10.4).<\/p>\n

O n\u00e3o investigar<\/em> (vr;D’) (d\u00e2rash) significa n\u00e3o se importar, n\u00e3o buscar a Deus. O \u00edmpio acredita n\u00e3o ter elementos suficientes para crer em Deus, contudo, paradoxalmente, sustenta ter raz\u00f5es suficientes para neg\u00e1-lo. Deste modo, o \u00edmpio est\u00e1 satisfeito com a sua conclus\u00e3o gratuita e, arrogantemente propala isso\u00a0 com palavras e atitudes, sendo a sua ideologia refor\u00e7ada pela sua evidente prosperidade e impunidade que enchem os olhos dos menos avisados e tamb\u00e9m precipitados em suas conclus\u00f5es: \u201cS\u00e3o pr\u00f3speros os seus caminhos em todo tempo; muito acima e longe dele est\u00e3o os teus ju\u00edzos; quanto aos seus advers\u00e1rios, ele a todos ridiculiza\u201d <\/em>(Sl 10.5).<\/p>\n

[12]<\/a>\u201c<\/em>Mas aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade, e nela persevera, n\u00e3o sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse ser\u00e1 bem-aventurado no que realizar\u201d <\/em>(Tg 1.25).<\/p>\n

[13]<\/a>Cf. F.A. Schaeffer, O Deus que interv\u00e9m, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2002, p. 251.<\/p>\n

[14]<\/a>No in\u00edcio dos anos de 1970, o antrop\u00f3logo cultural\u00a0 Ernest Becker (1924-1974) publicou um importante livro \u2013 com ampla pesquisa, adotando firmemente como referencial te\u00f3rico, a filosofia de Kierkegaard, a psican\u00e1lise Freudiana, com destaque para Otto Rank, a quem come\u00e7a o livro citando, e Darwin \u2212, cuja tese principal era demonstrar que \u201cA ideia da morte, o temor a ela, persegue o animal humano como nenhuma outra coisa; ela \u00e9 um dos maiores incentivos da atividade humana \u2013 atividade em grande parte destinada a evitar a fatalidade da morte, a venc\u00ea-la negando de algum modo ser ela o destino final do homem\u201d (Ernest Backer, Nega\u00e7\u00e3o da morte, <\/em>Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1976, p. 9).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a>[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. Publica diariamente em suas redes sociais um artigo e um v\u00eddeo.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/hermisten-maia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"O Senhor e a sua Palavra que permanece para sempre","description":"Ela n\u00e3o est\u00e1 restrita a determinadas \u00e9pocas, culturas, classes sociais, gostos ou \u00eanfases de determinado grupo. 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