{"id":66506,"date":"2024-01-19T08:00:57","date_gmt":"2024-01-19T11:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=66506"},"modified":"2024-01-11T14:20:59","modified_gmt":"2024-01-11T17:20:59","slug":"qual-a-origem-e-significado-do-batismo-de-joao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/01\/qual-a-origem-e-significado-do-batismo-de-joao\/","title":{"rendered":"Qual a origem e significado do batismo de Jo\u00e3o?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_raw_html]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[\/vc_raw_html][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Quando Jo\u00e3o Batista aparece no deserto, batizando e \u201cpregando batismo de arrependimento para remiss\u00e3o de pecados\u201d (Mc 1.4), o que ele est\u00e1 fazendo? De onde veio o batismo de Jo\u00e3o (Mt 21.25)? E o que sua origem significa para os crist\u00e3os hoje?<\/span><\/p>\n

A tese deste artigo \u00e9 que o significado do batismo de Jo\u00e3o se relaciona \u00e0 sua novidade inspirada: ou seja, o batismo de Jo\u00e3o prepara o povo da Nova Alian\u00e7a de Deus para um novo \u00eaxodo e conquista \u2014 embora com alvos intensificados e espiritualizados. Por meio do batismo de Jo\u00e3o, um povo da Nova Alian\u00e7a \u00e9 preparado para seguir um novo Josu\u00e9, ou <\/span>Ieshua<\/span><\/i>, no outro lado do rio Jord\u00e3o \u2014 o que \u00e9 muito semelhante ao povo de Israel quando entrou na terra prometida, como cidad\u00e3os de um novo reino, sob a autoridade de um novo Rei, um Filho de Davi. Al\u00e9m disso, visto que Jesus, o Cristo, recebe o batismo de Jo\u00e3o no in\u00edcio de seu minist\u00e9rio e d\u00e1 continuidade \u00e0 pr\u00e1tica durante seu minist\u00e9rio terreno e posteriormente (Jo 3.22; Mt 28.19), o significado do batismo de Jo\u00e3o tem implica\u00e7\u00f5es para o batismo crist\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Exploraremos tr\u00eas aspectos do batismo de Jo\u00e3o empregando estes tr\u00eas t\u00edtulos: a mensagem, o lugar de reuni\u00e3o e o significado. Ap\u00f3s sondarmos o significado do batismo de Jo\u00e3o, estaremos prontos para comentar o significado do batismo no Novo Testamento.<\/span><\/p>\n

A mensagem do batismo de Jo\u00e3o<\/b><\/h2>\n

Nos tr\u00eas evangelhos sin\u00f3ticos, o minist\u00e9rio de batismo de Jo\u00e3o est\u00e1 claramente vinculado \u00e0 sua proclama\u00e7\u00e3o de arrependimento e proximidade do reino de Deus. Mateus cita diretamente a mensagem de Jo\u00e3o Batista em Mateus 3.12, ao dizer: \u201c\u00b2 Arrependei-vos, porque est\u00e1 pr\u00f3ximo o reino dos c\u00e9us\u201d. Mateus liga essa mensagem diretamente \u00e0 profecia de Isa\u00edas sobre a Nova Alian\u00e7a, ao fazer a cita\u00e7\u00e3o de Isa\u00edas 40.3 \u2014 Jo\u00e3o \u00e9 a \u201cvoz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor\u201d (Mt 3.3). Mateus, um estudante das Escrituras, conhece o papel redentor de Jo\u00e3o. Isa\u00edas 40 \u00e9 um marco que define uma mudan\u00e7a das coisas anteriores, sob a velha alian\u00e7a, para as coisas novas sob a Nova Alian\u00e7a. Ao estabelecer uma hiperliga\u00e7\u00e3o, por assim dizer, do minist\u00e9rio de Jo\u00e3o com a mensagem de Isa\u00edas 40, Mateus anuncia para seus leitores que as novas coisas se iniciaram com a chegada de Jo\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Em vez de citar a mensagem de Jo\u00e3o, Marcos a resume em Marcos 1.4: \u201cApareceu Jo\u00e3o Batista no deserto, pregando batismo de arrependimento para remiss\u00e3o de pecados\u201d. Arrependimento \u00e9 essencial \u00e0 mensagem de Jo\u00e3o \u2014 uma mensagem que, conforme veremos, \u00e9 essencial \u00e0 literatura prof\u00e9tica acerca do \u201cretorno\u201d ou \u201cvolta\u201d do ex\u00edlio que inicia a Nova Alian\u00e7a. De maneira significativa, o pr\u00f3prio Jesus emprega essa mensagem de arrependimento em seu minist\u00e9rio de prega\u00e7\u00e3o em Marcos 1.15: \u201cO tempo est\u00e1 cumprido, e o reino de Deus est\u00e1 pr\u00f3ximo; arrependei-vos e crede no evangelho\u201d.<\/span><\/p>\n

Arrependimento e \u201cretornar\u201d e \u201cvoltar\u201d s\u00e3o conceitos relacionados no Antigo e no Novo Testamento. Por exemplo, a palavra traduzida por \u201carrependei-vos\u201d na mensagem de Jo\u00e3o e de Jesus \u00e9 <\/span>metanoe\u014d<\/span><\/i>, que \u00e9 usada na Septuaginta em Isa\u00edas 46.8 para traduzir a palavra hebraica <\/span>shuv<\/span><\/i> ou \u201cvoltar\u201d \u2014 uma palavra que, conforme veremos, \u00e9 extremamente significativa.<\/span><\/p>\n

No Evangelho de Lucas, temos mais detalhes de contexto quanto ao minist\u00e9rio de Jo\u00e3o de Batista, uma vez que Lucas come\u00e7a seu evangelho com detalhes a respeito da concep\u00e7\u00e3o e nascimento de Jo\u00e3o. Um anjo \u00e9 enviado ao pai de Jo\u00e3o, Zacarias, com uma mensagem sobre o minist\u00e9rio de seu filho ainda por nascer, em Lucas 1.16: \u201cE converter\u00e1 [<\/span>epistreph\u014d<\/span><\/i>] muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus\u201d. A palavra traduzida por \u201cconverter\u00e1\u201d \u00e9 usada 298 vezes pela Septuaginta para traduzir a palavra <\/span>shuv<\/span><\/i>, \u201cvoltar\u201d ou retornar\u201d.<\/span><\/p>\n

O batismo de Jo\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m confirmado como uma mensagem de convers\u00e3o e \u201carrependimento\u201d, quando Lucas resume o batismo de Jo\u00e3o como um \u201cbatismo de arrependimento\u201d em Lucas 3.3 e, de novo, em Atos 19.4. Lucas prossegue e conecta o minist\u00e9rio de Jo\u00e3o a Isa\u00edas, com uma cita\u00e7\u00e3o de Isa\u00edas 40 (Lc 3.4-6), como o fazem os evangelhos de Mateus, Marcos e Jo\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Mensagem de retorno em Deuteron\u00f4mio 30<\/b><\/h2>\n

Dessas passagens, \u00e9 claro que \u201carrependimento\u201d ou \u201cvoltar\u201d \u00e9 um elemento significativo na mensagem de Jo\u00e3o e em seu minist\u00e9rio de batismo. O que podemos concluir disso? Significativamente, a mesma linguagem de \u201cvoltar\u201d e \u201cretornar\u201d \u00e9 usada numa passagem proeminente no livro de Deuteron\u00f4mio, no texto que talvez seja o mais claro sobre a Nova Alian\u00e7a na Tor\u00e1. De fato, as palavras do anjo faladas a Zacarias, em Lucas 1.16, quase certamente ecoam Deuteron\u00f4mio 30.2:<\/span><\/p>\n

Lucas 1.16: \u201cE converter\u00e1 [<\/span>epistrepho + epi<\/span><\/i>] muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus\u201d.<\/span><\/p>\n

Deuteron\u00f4mio 30.2: \u201cE tornares [<\/span>epistrepho + epi<\/span><\/i>] ao Senhor, teu Deus, tu e teus filhos\u201d.<\/span><\/p>\n

Em Deuteron\u00f4mio 30.1-10, a palavra hebraica <\/span>shuv<\/span><\/i> \u2014 que o l\u00e9xico de Brown, Driver e Briggs interpreta como \u201cvoltar, retornar\u201d \u2014 ocorre sete vezes.[i] No contexto, Deuteron\u00f4mio 30 \u00e9 um registro das palavras de Mois\u00e9s proferidas para uma nova gera\u00e7\u00e3o que substituiu a gera\u00e7\u00e3o infiel do deserto. O livro de Deuteron\u00f4mio \u00e9 uma renova\u00e7\u00e3o da alian\u00e7a. No entanto, Mois\u00e9s prediz o futuro horr\u00edvel dessa alian\u00e7a em Deuteron\u00f4mio 28 e 29: o povo entrar\u00e1 na terra, desobedecer\u00e1 \u00e0 alian\u00e7a e ser\u00e1 exilado.<\/span><\/p>\n

Deuteron\u00f4mio 28 e 29 se torna program\u00e1tico para a hist\u00f3ria de Israel na terra. Tudo que Mois\u00e9s diz que acontecer\u00e1 nesses cap\u00edtulos se torna verdadeiro \u00e0 medida que a hist\u00f3ria de Israel se desenvolve. Mois\u00e9s, por\u00e9m, n\u00e3o os deixa sem esperan\u00e7a. Em Deuteron\u00f4mio 30, Mois\u00e9s diz que, \u201cquando, pois, todas estas coisas vierem sobre ti\u201d, e o povo se \u201crecordar\u201d (<\/span>shuv<\/span><\/i>) dessas palavras (v. 1), e o povo e seus filhos \u201ctornarem\u201d ao Senhor (v. 2), ent\u00e3o o Senhor os restaurar\u00e1 (\u201cmudar\u00e1\u201d – <\/span>shuv<\/span><\/i>) e os \u201cajuntar\u00e1, de novo\u201d, do ex\u00edlio (v. 30). E o povo obedecer\u00e1 (<\/span>shuv<\/span><\/i>) novamente ao Senhor e cumprir\u00e1 os seus mandamentos (v. 8), e o Senhor tornar\u00e1 [<\/span>shuv<\/span><\/i>] a exultar neles (v. 9), quando se converterem (<\/span>shuv<\/span><\/i>) ao Senhor de todo o cora\u00e7\u00e3o e alma (v. 10).<\/span><\/p>\n

Notoriamente, \u00e9 em Deuteron\u00f4mio 30.6, o \u00e2mago dessa passagem, que achamos o tema de renova\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o ou circuncis\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, que \u00e9 um elemento importante da Nova Alian\u00e7a: \u201cO Senhor, teu Deus, circuncidar\u00e1 o teu cora\u00e7\u00e3o e o cora\u00e7\u00e3o de tua descend\u00eancia, para amares o Senhor, teu Deus, de todo o cora\u00e7\u00e3o e de toda a tua alma, para que vivas\u201d. O profeta Jeremias retoma este assunto de renova\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o em sua profecia da Nova Alian\u00e7a, em Jeremias 31.33, que se fundamenta na profecia de Mois\u00e9s em Deuteron\u00f4mio 30.<\/span><\/p>\n

Mensagem de retorno nos profetas<\/b><\/h2>\n

Conforme argumento em meu livro <\/span>In Your Mouth and In Your Heart<\/span><\/i> (Em sua boca e em seu cora\u00e7\u00e3o),[ii] Deuteron\u00f4mio 30 \u00e9 uma fonte \u00e0 qual autores b\u00edblicos posteriores retornam, repetidas vezes, em sua exposi\u00e7\u00e3o e desenvolvimento, inspirados pelo Esp\u00edrito, das promessas da Nova Alian\u00e7a e da esperan\u00e7a messi\u00e2nica. Poucos exemplos disso ser\u00e3o suficientes.<\/span><\/p>\n

Em Isa\u00edas 1, o profeta anuncia julgamento vindouro contra Israel por causa da sua desobedi\u00eancia cont\u00ednua \u00e0 alian\u00e7a. Mas, como em Deuteron\u00f4mio, essa nota de julgamento est\u00e1 acompanhada de uma promessa de reden\u00e7\u00e3o. Ainda que Deus virar\u00e1 sua m\u00e3o contra eles, \u201cSi\u00e3o ser\u00e1 redimida pelo direito, e os que se arrependem [<\/span>shuv<\/span><\/i>], pela justi\u00e7a\u201d (Is 1.27). Quem anunciar\u00e1 essa justi\u00e7a vindoura? Aquele que, de acordo com Isa\u00edas 40.3, clama \u201cno deserto\u201d ou talvez, de acordo com algumas interpreta\u00e7\u00f5es, \u201cprepara um caminho no deserto\u201d \u2014 para o Senhor. E o Senhor vem com uma promessa: \u201cDesfa\u00e7o as tuas transgress\u00f5es como a n\u00e9voa e os teus pecados, como a nuvem; torna-te [<\/span>shuv<\/span><\/i>] para mim, porque eu te remi\u201d (Is 44.22).<\/span><\/p>\n

O tema de \u201cconverter\u201d e \u201cretornar\u201d \u00e9 uma linha de pensamento importante nos Profetas Menores ou no Livro dos Doze (veja Os\u00e9ias 6.1-2, como exemplo), que incluem as seguintes palavras de esperan\u00e7a do profeta Malaquias, antes que a revela\u00e7\u00e3o especial de Deus silencie por s\u00e9culos, at\u00e9 que o mundo veja uma grande Luz:<\/span><\/p>\n

Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terr\u00edvel Dia do Senhor; ele converter\u00e1 [<\/span>shuv<\/span><\/i>] o cora\u00e7\u00e3o dos pais aos filhos e o cora\u00e7\u00e3o dos filhos a seus pais, para que eu n\u00e3o venha e fira a terra com maldi\u00e7\u00e3o (Ml 4.5-6).<\/span><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 coincid\u00eancia, ent\u00e3o, que a primeira palavra da mensagem de Jo\u00e3o Batista seja \u201cArrependei-vos\u201d. \u201cConvertei-vos!\u201d E seu batismo \u00e9 um batismo de arrependimento. Por qu\u00ea? Porque a Nova Alian\u00e7a chegou. O reino do c\u00e9u est\u00e1 pr\u00f3ximo. O Rei est\u00e1 aqui.<\/span><\/p>\n

O lugar de reuni\u00e3o de Jo\u00e3o Batista<\/b><\/h2>\n

Quase t\u00e3o significativo quanto a mensagem de Jo\u00e3o Batista \u00e9 o lugar de reuni\u00e3o que ele escolheu. Onde Jo\u00e3o escolhe proclamar a mensagem de arrependimento para perd\u00e3o dos pecados e o an\u00fancio da vinda do reino e do Rei? Ele poderia ter ido a muitos lugares para achar \u00e1gua. Poderia ter ficado na terra de Israel, talvez no mar da Galileia. Mas, em vez disso, Jo\u00e3o atravessa o Jord\u00e3o e vai para al\u00e9m das fronteiras hist\u00f3ricas da terra prometida, para o deserto, bem \u00e0 semelhan\u00e7a do que alguns dos falsos messi\u00e2nicos faziam em seus dias.[iii]<\/span><\/p>\n

Por que Jo\u00e3o est\u00e1 no deserto, batizando no rio Jord\u00e3o? Os profetas est\u00e3o repletos de explica\u00e7\u00f5es poss\u00edveis. Considerados juntos, creio que esses textos constituem uma formid\u00e1vel base racional e explica\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica para o minist\u00e9rio de batismo de Jo\u00e3o. Como veremos, eles t\u00eam, igualmente, implica\u00e7\u00f5es para o batismo crist\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O contexto mais \u00f3bvio para o minist\u00e9rio de batismo de Jo\u00e3o vem de Isa\u00edas 40, que, como j\u00e1 vimos, cada escritor dos evangelhos destaca. Mas o livro de Isa\u00edas cont\u00e9m v\u00e1rias outras bases textuais para o minist\u00e9rio de batismo de Jo\u00e3o no deserto.<\/span><\/p>\n

Exatamente antes de Jesus pregar a sua mensagem de arrependimento em Mateus 4.17, o evangelista cita Isa\u00edas 9.1-2, dizendo: \u201cTerra de Zebulom, terra de Naftali, caminho do mar, al\u00e9m do Jord\u00e3o, Galileia dos gentios! O povo que jazia em trevas viu grande luz, e aos que viviam na regi\u00e3o e sombra da morte resplandeceu-lhes a luz\u201d (Mt 4.15-16). Esta express\u00e3o em Isa\u00edas 9.1: \u201cTerra… al\u00e9m do Jord\u00e3o\u201d, \u00e9 citada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 terra de Israel e significa a terra <\/span>oposta<\/span><\/i> \u00e0 terra prometida, no deserto, que Deus tornou \u201cgloriosa\u201d. Significativamente, Jo\u00e3o 1.28 usa a mesma linguagem para descrever onde Jo\u00e3o estava batizando, al\u00e9m \u201cdo Jord\u00e3o\u201d, no deserto.<\/span><\/p>\n

Do deserto para o Jord\u00e3o<\/b><\/h2>\n

De fato, o programa inteiro da Nova Alian\u00e7a exposto por Isa\u00edas parece estar afirmado ao redor de uma viajem pelo deserto. Retomaremos esse fio de pensamento em Isa\u00edas 43. Muitos eruditos j\u00e1 notaram a mudan\u00e7a para o tema de Nova Alian\u00e7a que Isa\u00edas 40 e os cap\u00edtulos seguintes assumem \u2014 ao que Brevard Childs se refere como as \u201ccoisas novas\u201d, em contraste com as \u201ccoisas velhas\u201d dos cap\u00edtulos 1 a 39. E o cap\u00edtulo 43 n\u00e3o \u00e9 uma exce\u00e7\u00e3o.[iv]<\/span><\/p>\n

Todo o cap\u00edtulo merece cita\u00e7\u00e3o, mas temos de ser seletivos. Isa\u00edas 43 come\u00e7a com uma promessa da reden\u00e7\u00e3o de Deus, no vers\u00edculo 1, seguida de uma promessa da prote\u00e7\u00e3o de Deus, no vers\u00edculo 2: \u201cQuando passares pelas \u00e1guas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles n\u00e3o te submergir\u00e3o\u201d. Aqui, temos latente a linguagem de batismo (veja 1Pe 3.21):\u00a0 Deus promete estar com seu povo quando passarem pelas \u00e1guas e v\u00ea-los seguros no outro lado. Isa\u00edas est\u00e1 evocando claramente as cenas do \u00eaxodo, o que \u00e9, em si mesmo, um eco das \u00e1guas de salva\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do julgamento no dil\u00favio de No\u00e9.[v] Deus promete estar com seu povo, como esteve quando passaram pelo meio do mar Vermelho (\u00caxodo 14). Entretanto, a men\u00e7\u00e3o de rios em Isa\u00edas 43.2 sugere tamb\u00e9m Israel atravessando o rio Jord\u00e3o (Js 3), uma refer\u00eancia que Isa\u00edas amplia alguns vers\u00edculos depois.<\/span><\/p>\n

Em Isa\u00edas 43.5-7, Deus promete trazer seu povo desde o Oriente, do Ocidente, do Norte e das extremidades da terra \u2014 \u201ctodos os que s\u00e3o chamados pelo meu nome\u201d. Nesses vers\u00edculos, Isa\u00edas descreve a reden\u00e7\u00e3o de Israel como um retorno do ex\u00edlio, um ajuntamento de entre as na\u00e7\u00f5es, usando os pontos cardeais como o faz o Salmo 107, que inicia o Livro 5 do salt\u00e9rio \u2014 chamado, \u00e0s vezes, o \u201cLivro da Reden\u00e7\u00e3o\u201d. A Nova Alian\u00e7a envolve um novo retorno.<\/span><\/p>\n

Isa\u00edas 43.16-17 retoma a cena do \u00eaxodo e desenvolve o tema de passar pelas \u00e1guas no caminho de reden\u00e7\u00e3o ou retorno. Em seguida, vem a men\u00e7\u00e3o expl\u00edcita da \u201ccoisa nova\u201d que Deus promete fazer:<\/span><\/p>\n

N\u00e3o vos lembreis das coisas passadas, nem considereis as antigas. Eis que fa\u00e7o coisa nova, que est\u00e1 saindo \u00e0 luz; porventura, n\u00e3o o percebeis? Eis que porei um caminho no deserto e rios, no ermo. Os animais do campo me glorificar\u00e3o, os chacais e os filhotes de avestruzes; porque porei \u00e1guas no deserto e rios, no ermo, para dar de beber ao meu povo, ao meu escolhido, ao povo que formei para mim, para celebrar o meu louvor (Is 43.18-21).<\/span><\/p>\n

O tema de deserto \u00e9 invocado em parte devido \u00e0s imagens de ex\u00edlio e viagem de retorno do povo de Deus, por meio de desertos, a caminho da terra prometida. Mas a viagem reflete intencionalmente o caminho que o povo de Deus tomou em sua sa\u00edda do Egito \u2014 uma viagem que os levou pelo meio do mar Vermelho ao deserto, a fim de acamparem no \u201coutro lado do Jord\u00e3o\u201d e esperarem por outra travessia, outro passar pelo meio de \u00e1guas, a caminho de herdarem a terra prometida.<\/span><\/p>\n

Relevantemente, a Lei e os Profetas s\u00e3o negativos em sua aprecia\u00e7\u00e3o da primeira viagem e posse da heran\u00e7a: o povo se tornou indigno, e a terra os vomitou (cf. Lv 18.28; Dt 28.15-68; Jr 25.11-12). Mas os Profetas tamb\u00e9m falam de um dia em que o povo herdar\u00e1 novamente a terra \u2014 um novo reino \u2014 depois de um ex\u00edlio no deserto (Jr 29.10-14; Is 40.1-11; Dn 9.24-27).<\/span><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 razo\u00e1vel, ent\u00e3o, esperarmos que esse novo \u201cretorno\u201d venha com outro atravessar do rio Jord\u00e3o, a partir do deserto?<\/span><\/p>\n

Novo \u00eaxodo, novo retorno<\/b><\/h2>\n

Essa nova viagem procedente do deserto como parte do come\u00e7o de um \u201cretorno\u201d \u00e0 terra prometida \u00e9 enfatizada em harmonia polif\u00f4nica, quando consideramos outros testemunhos prof\u00e9ticos. Em Ezequiel 20, o profeta fala do \u201cretorno\u201d ou \u201crestaura\u00e7\u00e3o\u201d de Israel prometido por Deus, apesar de seu julgamento ex\u00edlico. Nos vers\u00edculos 33 a 35, Ezequiel diz que esse programa incluir\u00e1 serem retirados dos lugares em que habitam, um ajuntamento no deserto e uma coroa\u00e7\u00e3o com Deus como Rei:<\/span><\/p>\n

T\u00e3o certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, com m\u00e3o poderosa, com bra\u00e7o estendido e derramado furor, hei de reinar sobre v\u00f3s; tirar-vos-ei dentre os povos e vos congregarei das terras nas quais andais espalhados, com m\u00e3o forte, com bra\u00e7o estendido e derramado furor. Levar-vos-ei ao deserto dos povos e ali entrarei em ju\u00edzo convosco, face a face.<\/span><\/em><\/p>\n

No vers\u00edculo 36, esse ajuntamento no deserto \u00e9 comparado ao ajuntamento no deserto da gera\u00e7\u00e3o do \u00eaxodo. E precede uma promessa de uma Nova Alian\u00e7a: \u201cFar-vos-ei passar debaixo do meu cajado e vos sujeitarei \u00e0 disciplina da alian\u00e7a\u201d (v. 37) e de uma nova entrada na terra: \u201cSabereis que eu sou o Senhor, quando eu vos der entrada na terra de Israel, na terra que, levantando a m\u00e3o, jurei dar a vossos pais\u201d (v. 42).<\/span><\/p>\n

Historicamente falando, as Escrituras n\u00e3o registram uma renova\u00e7\u00e3o da alian\u00e7a ou um estabelecimento de alian\u00e7a \u201cno deserto\u201d nas gera\u00e7\u00f5es que retornaram \u00e0 terra durante os minist\u00e9rios de Esdras, Neemias e posteriormente. Em vez disso, os autores do Novo Testamento parecem admitir que o fundamento dessa promessa de alian\u00e7a \u00e9 inaugurada com o minist\u00e9rio de Nova Alian\u00e7a de Jesus, cujo caminho \u00e9 preparado pelo batismo de Jo\u00e3o \u201cno deserto\u201d.<\/span><\/p>\n

Um testemunho prof\u00e9tico final prov\u00ea mais uma raz\u00e3o para prestarmos aten\u00e7\u00e3o ao lugar de reuni\u00e3o do batismo de Jo\u00e3o, a fim de assimilarmos seu significado teol\u00f3gico. Os\u00e9ias fala da compaix\u00e3o do Senhor para com seu povo infiel em Os\u00e9ias 2.14: \u201cPortanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao cora\u00e7\u00e3o\u201d (Os 2.14). Mais \u00e0 frente no livro, em Os\u00e9ias 6.1-2, o profeta transmite um chamado claro ao povo de Deus para \u201ctornar\u201d ao Senhor para serem curados em meio \u00e0 sua pecaminosidade.<\/span><\/p>\n

O lugar de reuni\u00e3o de batismo no rio Jord\u00e3o se torna especialmente intrigante ao considerarmos o testemunho do Novo Testamento de que Jo\u00e3o Batista \u00e9 o Elias que viria, conforme prometido pelo profeta Malaquias (Ml 4.5-6). Onde nas Escrituras vemos Elias no rio Jord\u00e3o? Em 2 Reis 2.6-8, Elias \u201cprepara o caminho\u201d para Eliseu por dividir as \u00e1guas do Jord\u00e3o para atravessarem para o outro lado \u2014 algo que o pr\u00f3prio Eliseu faz ao retornar, entrando na terra prometida passando por entre as \u00e1guas do Jord\u00e3o (2Rs 2.13-14).<\/span><\/p>\n

Parece, ent\u00e3o, que o minist\u00e9rio de batismo e a mensagem de \u201carrependimento\u201d ou \u201cretorno\u201d de Jo\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o apenas um chamado individual \u2014 embora muito certamente o sejam \u2014 mas tamb\u00e9m um chamado program\u00e1tico que inicia um novo \u00eaxodo e novo retorno sob a lideran\u00e7a de um novo Josu\u00e9, que \u00e9 Rei de um novo reino.<\/span><\/p>\n

O significado do batismo de Jo\u00e3o<\/b><\/h2>\n

Se os v\u00e1rios fios de pensamentos can\u00f4nicos quanto \u00e0 mensagem de Jo\u00e3o e ao lugar de reuni\u00e3o do batismo de Jo\u00e3o foram suficientemente estabelecidos, estamos prontos para explorar algumas possibilidades b\u00edblicas para o significado do batismo de Jo\u00e3o, o que t\u00eam implica\u00e7\u00f5es para o batismo crist\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O ap\u00f3stolo Paulo conecta claramente o batismo \u00e0 passagem pelo mar Vermelho no \u00eaxodo:<\/span><\/p>\n

Ora, irm\u00e3os, n\u00e3o quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar, tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Mois\u00e9s. Todos eles comeram de um s\u00f3 manjar espiritual e beberam da mesma fonte espiritual; porque bebiam de uma pedra espiritual que os seguia. E a pedra era Cristo (1Co 10.1-4).<\/span><\/em><\/p>\n

Mas Jo\u00e3o vem para batizar n\u00e3o no mar Vermelho e sim no rio Jord\u00e3o, proclamando sua mensagem preparat\u00f3ria e prof\u00e9tica de arrependimento para o povo de Deus, a mesma mensagem dada a Os\u00e9ias e aos outros profetas: \u201cConvertei-vos ao Senhor\u201d. Como o povo deveria responder \u00e0 mensagem de Jo\u00e3o? Por deixarem a terra prometida e unir-se a ele no deserto, agiram confessando sua desobedi\u00eancia \u00e0 alian\u00e7a e sua indignidade de estarem na terra \u2014 Ezequiel disse que Deus entraria em alian\u00e7a com eles no deserto \u2014 para que o povo de Deus pudesse retornar novamente \u00e0 terra como cidad\u00e3os do reino de Deus sob o governo de um novo rei leg\u00edtimo.<\/span><\/p>\n

Isso \u00e9 o que Jo\u00e3o est\u00e1 fazendo, batizando al\u00e9m do Jord\u00e3o, no deserto. Est\u00e1 preparando um povo para um novo \u00eaxodo, ou retorno, \u00e0 terra prometida sob a autoridade de um novo Josu\u00e9, clamando no Esp\u00edrito de Elias: \u201cArrependei-vos! (Retornai! Convertei-vos!) Porque o reino de Deus est\u00e1 pr\u00f3ximo!\u201d Onde est\u00e1 este reino? Quem \u00e9 este rei? Ele \u00e9 aquele chamado <\/span>Ieshua<\/span><\/i>, Salva\u00e7\u00e3o, que carrega o nome de outro que dividiu as \u00e1guas do Jord\u00e3o, adiante do povo que entrou na terra prometida.<\/span><\/p>\n

Como tudo isso se relaciona ao batismo crist\u00e3o, especialmente ao ensino expl\u00edcito em Romanos 6 de que o batismo simboliza a uni\u00e3o do crente com Cristo? Romanos 6.3-11 deixa claro que o batismo crist\u00e3o se centraliza em nossa uni\u00e3o bendita com Cristo, pela f\u00e9 em sua morte, sepultamento e ressurrei\u00e7\u00e3o. O pr\u00f3prio ato de imers\u00e3o na \u00e1gua significa um sepultamento nas \u00e1guas do julgamento de Deus, morrendo para o pecado e matando o velho homem em Cristo. Essas \u00e1guas s\u00e3o tipificadas pelo grande dil\u00favio, pelo mar Vermelho e at\u00e9 pelo rio Jord\u00e3o. E, quando a pessoa batizada emerge dessas \u00e1guas, isso significa sua ressurei\u00e7\u00e3o para uma nova vida \u2014 vida como um novo homem, uma nova cria\u00e7\u00e3o, em Cristo, pela f\u00e9 (2Co 5.17).<\/span><\/p>\n

Mas, quando Jesus recebeu o batismo de Jo\u00e3o no rio Jord\u00e3o, o batismo se tornou batismo crist\u00e3o, e Jesus e seus disc\u00edpulos continuaram a pr\u00e1tica durante o minist\u00e9rio terreno de Jesus e posteriormente (Jo 3.22; 4.2; Mt 28.19; At 2.38). Aqueles que n\u00e3o receberam esse batismo como batismo crist\u00e3o, mas apenas como batismo de Jo\u00e3o, tiveram de receber o verdadeiro sinal do qual o Esp\u00edrito Santo \u00e9 o selo (At 19.1-7).<\/span><\/p>\n

De fato, quando Paulo encontra alguns disc\u00edpulos que n\u00e3o sabiam a respeito do Esp\u00edrito Santo, parece que ele os censura por n\u00e3o entenderem o batismo de Jo\u00e3o, que haviam recebido. Paulo lhes pergunta: \u201cEm que, pois, fostes batizados?\u201d Eles respondem: \u201cNo batismo de Jo\u00e3o\u201d (At 19.3). A resposta de Paulo \u00e9 instrutiva: \u201cJo\u00e3o realizou batismo de arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que vinha depois dele, a saber, em Jesus\u201d (At 19.4). Em outras palavras, se o batismo de Jo\u00e3o \u00e9 recebido como batismo crist\u00e3o \u2014 batismo em Cristo \u2014 ent\u00e3o, \u00e9 o batismo verdadeiro.<\/span><\/p>\n

Dessa maneira, parece apropriado entendermos o batismo do Novo Testamento como uma continua\u00e7\u00e3o do que Jo\u00e3o come\u00e7ou e Jesus recebeu no deserto, al\u00e9m do rio Jord\u00e3o. N\u00e3o penso, ent\u00e3o, que seja coincid\u00eancia o fato de que Jo\u00e3o 1.28 diz: \u201cEstas coisas se passaram em Bet\u00e2nia, do outro lado do Jord\u00e3o, onde Jo\u00e3o estava batizando\u201d. Talvez Jo\u00e3o escolheu esse local intencionalmente, como o lugar em que Israel teria se acampado e atravessado para a terra de Cana\u00e3, quando se preparavam para entrar na terra, vindo primeiramente \u00e0 cidade de Jeric\u00f3, n\u00e3o muito al\u00e9m do caminho de onde Jo\u00e3o come\u00e7ou seu minist\u00e9rio de batismo.<\/span><\/p>\n

Com Jo\u00e3o no Jord\u00e3o<\/b><\/h2>\n

Tem sido tradi\u00e7\u00e3o de muitas igrejas ter um mural do rio Jord\u00e3o pintado acima de sua piscina batismal. Se os textos e as implica\u00e7\u00f5es nesta explora\u00e7\u00e3o se unem, essas imagens oferecem corretamente pelo menos um entendimento parcial do significado e origem tanto do batismo de Jo\u00e3o quanto do batismo crist\u00e3o.<\/span><\/p>\n

N\u00f3s tamb\u00e9m atravessamos o rio Jord\u00e3o, colocados sob as \u00e1guas do julgamento, seguindo um novo Josu\u00e9, em um novo \u00eaxodo, em uma Nova Alian\u00e7a, e pela f\u00e9 nele temos, pelo menos, come\u00e7ado a entrar na terra prometida, como cidad\u00e3os de um novo reino e um novo Rei. Deus nos fez retornar, arrepender, porque o reino de Deus est\u00e1 pr\u00f3ximo \u2014 de fato, est\u00e1 aqui \u2014 e, embora sejamos viajantes, n\u00e3o estamos mais no deserto. Somos cidad\u00e3os do reino do c\u00e9u.<\/span><\/p>\n

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\n

[i]<\/a> Francis Brown, S.R. Driver, and Charles A. Briggs, The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon<\/em> (1906; repr., Peabody, MA: Hendrickson, 2015), s.v. shuv<\/em>.<\/p>\n

[ii]<\/a> Colin J. Smothers, In Your Mouth and in Your Heart: A Study of Deuteronomy 30:12-14 in Paul\u2019s Letter to the Romans in Canonical Context<\/em> (Eugene, OR: Pickwick, 2022).<\/p>\n

[iii]<\/a> No livro The Zealots<\/em> (trad. David Smith [Edinburgh: T&T Clark, 2000]), de Martin Hengel, ele escreve sobre o mesmo Teudas mencionado por Gamaliel in Atos 5.36:<\/p>\n

Um segundo falso Messias apareceu no tempo de C\u00faspio Fado (que governou de 44 em diante) \u2014 um Teudas, \u201cque afirmava ser um profeta\u201d, mas que era, na opini\u00e3o de Josefo, n\u00e3o mais do que um enganador ordin\u00e1rio. Ele foi seguido por muitas pessoas \u2014 de acordo com Atos 5.36, quatrocentos homens \u2014 que foram com ele, levando tudo que possu\u00edam, ao Jord\u00e3o, as \u00e1guas que ele tencionou dividir por sua palavra, para que todos pudessem atravessar com ele. (229-30)<\/em><\/p>\n

A expectativa desse l\u00edder messi\u00e2nico de dividir as \u00e1guas do Jord\u00e3o, para que seus seguidores passassem, \u00e9 especialmente digna de nota para a tese deste artigo. Hengel escreve sobre outro pretendente messi\u00e2nico:<\/p>\n

Ao mesmo tempo, um \u201ceg\u00edpcio\u201d \u2014 provavelmente um judeu eg\u00edpcio \u2014 apareceu, tamb\u00e9m afirmando ser um profeta. H\u00e1 discrep\u00e2ncias entre a descri\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 sobre o evento e as afirma\u00e7\u00f5es que ele faz sobre o n\u00famero dos seguidores desse eg\u00edpcio, em As guerras judaicas, por um lado, e em Antiguidades, por outro lado. O eg\u00edpcio possivelmente levou seus seguidores para o deserto e de l\u00e1 para o monte das Oliveiras. Ali, ele pretendia fazer as muralhas de Jerusal\u00e9m ca\u00edrem \u2014 como as muralhas de Jeric\u00f3 haviam ca\u00eddo sob a lideran\u00e7a de Josu\u00e9 \u2014 e dessa maneira ganhar o controle da cidade. (231)<\/em><\/p>\n

Outra vez, os detalhes espec\u00edficos concernentes a essa expectativa messi\u00e2nica s\u00e3o importantes \u00e0 nossa aten\u00e7\u00e3o: esse movimento esperava que seu messias levasse seus seguidores do deserto \u00e0s muralhas de Jerusal\u00e9m, que seria, ent\u00e3o, \u201cconquistada\u201d, como Josu\u00e9 levou os israelitas a conquistarem Jeric\u00f3. Qual a origem dessas expectativas messi\u00e2nicas? H\u00e1 fundamento para essas expectativas no Antigo Testamento? Podemos pensar em outro movimento messi\u00e2nico que reuniu seguidores no deserto e que tinha a expectativa da vinda de outro profeta chamado verdadeiramente por Deus a fim de \u201cpreparar o caminho\u201d do Messias verdadeiro, por reunir seguidores e batiz\u00e1-los no rio Jord\u00e3o. Poderia haver uma tradi\u00e7\u00e3o comum em ambas as expectativas, uma com fundamentos b\u00edblicos, e outras mal orientadas? \u00c9 aqui que o minist\u00e9rio de Jo\u00e3o Batista se sobressai, um elo humano entre o Antigo e o Novo Testamento, entre a velha e a Nova Alian\u00e7a.<\/p>\n

[iv]<\/a> Brevard Childs, Isaiah<\/em> (Louisville: Westminster John Knox Press, 2001), 296.<\/p>\n

[v]<\/a> Veja Jim Hamilton, God\u2019s Glory in Salvation through Judgment<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2010).<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Colin Smothers. \u00a9 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: River of Return: The New-Covenant Theology of John’s Baptism<\/a>. Tradu\u00e7\u00e3o por Francisco Wellington Ferreira. <\/span>Revis\u00e3o e Edi\u00e7\u00e3o por Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O batismo de Jo\u00e3o prepara o povo da Nova Alian\u00e7a de Deus para um novo \u00eaxodo e conquista \u2013 embora com alvos intensificados e espiritualizados.<\/p>\n","protected":false},"author":755,"featured_media":66508,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[700,2409,435],"tags":[592],"class_list":["post-66506","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudos-biblicos","category-estudos-no-novo-testamento","category-teologia","tag-desiring-god","tema-batismo","tema-joao-batista","categoria-artigo"],"yoast_head":"\nBatismo | Qual a origem e 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