{"id":68122,"date":"2024-05-31T08:00:16","date_gmt":"2024-05-31T11:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=68122"},"modified":"2024-05-29T11:18:58","modified_gmt":"2024-05-29T14:18:58","slug":"o-que-e-a-doutrina-da-trindade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/05\/o-que-e-a-doutrina-da-trindade\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 a doutrina da Trindade?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_raw_html]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[\/vc_raw_html][vc_column_text]<\/p>\n

A doutrina da Trindade \u00e9 fundamental para a f\u00e9 crist\u00e3. \u00c9 crucial para entender adequadamente como Deus \u00e9, como Ele se relaciona conosco e como devemos nos relacionar com Ele. Mas tamb\u00e9m levanta muitas quest\u00f5es dif\u00edceis. Como Deus pode ser um e tr\u00eas? A Trindade \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o? Se Jesus \u00e9 Deus, por que os Evangelhos registram casos em que ele orou a Deus?<\/span><\/p>\n

Embora n\u00e3o possamos entender completamente tudo sobre a Trindade (ali\u00e1s, h\u00e1 varias outras coisas que n\u00e3o entendemos por completo), \u00e9 poss\u00edvel responder a perguntas como essas e chegar a uma compreens\u00e3o s\u00f3lida do que significa para Deus ser tr\u00eas em um.<\/span><\/p>\n

Um Deus, Tr\u00eas Pessoas<\/span><\/h2>\n

A doutrina da Trindade significa que h\u00e1 um Deus que existe eternamente como tr\u00eas Pessoas distintas \u2013 o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo. Dito de outra forma, Deus \u00e9 um em ess\u00eancia e tr\u00eas em pessoa. Essas defini\u00e7\u00f5es expressam tr\u00eas verdades cruciais: (1) o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o Pessoas distintas, (2) cada Pessoa \u00e9 plenamente Deus, (3) h\u00e1 apenas um Deus.<\/span><\/p>\n

O Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o Pessoas distintas<\/span><\/h3>\n

A B\u00edblia fala do Pai como Deus (Filipenses 1.2), Jesus como Deus (Tito 2.13) e o Esp\u00edrito Santo como Deus (Atos 5.3-4). Essas s\u00e3o apenas tr\u00eas maneiras diferentes de olhar para Deus, ou simplesmente maneiras de se referir a tr\u00eas pap\u00e9is diferentes que Deus desempenha? A resposta deve ser n\u00e3o, porque a B\u00edblia tamb\u00e9m indica que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o Pessoas distintas.<\/span><\/p>\n

Por exemplo, uma vez que o Pai enviou o Filho ao mundo (Jo\u00e3o 3.16), ele n\u00e3o pode ser a mesma pessoa que o Filho. Da mesma forma, depois que o Filho voltou ao Pai (Jo\u00e3o 16.10), o Pai e o Filho enviaram o Esp\u00edrito Santo ao mundo (Jo\u00e3o 14.26; Atos 2.33). Portanto, o Esp\u00edrito Santo deve ser distinto do Pai e do Filho.<\/span><\/p>\n

No batismo de Jesus, vemos o Pai falando do c\u00e9u e o Esp\u00edrito descendo do c\u00e9u na forma de uma pomba quando Jesus sai da \u00e1gua (Marcos 1.10-11). Jo\u00e3o 1.1 afirma que Jesus \u00e9 Deus e, ao mesmo tempo, que ele estava “com Deus”, indicando assim que Jesus \u00e9 uma Pessoa distinta de Deus Pai (ver tamb\u00e9m Jo\u00e3o 1.18). E em Jo\u00e3o 16.13\u201315, vemos que, embora haja uma estreita unidade entre as tr\u00eas pessoas, o Esp\u00edrito Santo tamb\u00e9m \u00e9 distinto do Pai e do Filho.<\/span><\/p>\n

O fato de que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o Pessoas distintas significa, em outras palavras, que o Pai n\u00e3o \u00e9 o Filho, o Filho n\u00e3o \u00e9 o Esp\u00edrito Santo e o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 o Pai. Jesus \u00e9 Deus, mas n\u00e3o \u00e9 o Pai ou o Esp\u00edrito Santo. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 Deus, mas n\u00e3o \u00e9 o Filho nem o Pai. S\u00e3o Pessoas diferentes, n\u00e3o tr\u00eas maneiras diferentes de olhar para Deus.<\/span><\/p>\n

A pessoalidade de cada membro da Trindade significa que cada Pessoa tem um centro de consci\u00eancia distinto. Assim, eles se relacionam pessoalmente \u2013 o Pai se considera como “eu”, enquanto considera o Filho e o Esp\u00edrito Santo como “voc\u00ea”. Da mesma forma, o Filho se considera “eu”, mas o Pai e o Esp\u00edrito Santo como “voc\u00ea”.<\/span><\/p>\n

Muitas vezes \u00e9 objetado: “Se Jesus \u00e9 Deus, ent\u00e3o ele deve ter orado a si mesmo enquanto estava na terra”. Mas a resposta a essa obje\u00e7\u00e3o est\u00e1 em simplesmente aplicar o que j\u00e1 vimos. Embora Jesus e o Pai sejam ambos Deus, s\u00e3o Pessoas distintas. Assim, Jesus orou a Deus Pai sem orar a Si mesmo. Na verdade, \u00e9 precisamente o di\u00e1logo cont\u00ednuo entre o Pai e o Filho (Mateus 3.17; 17.5; Jo\u00e3o 5.19; 11.41\u201342; 17.1ss) que fornece a melhor evid\u00eancia de que s\u00e3o Pessoas distintas com centros de consci\u00eancia distintos.<\/span><\/p>\n

\u00c0s vezes, a Pessoalidade do Pai e do Filho \u00e9 apreciada, mas a Pessoalidade do Esp\u00edrito Santo \u00e9 negligenciada. \u00c0s vezes, o Esp\u00edrito \u00e9 tratado mais como uma “for\u00e7a” do que como uma Pessoa. Mas o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 “algo”, mas sim “algu\u00e9m” (ver Jo\u00e3o 14.26; 16.7\u201315; Atos 8.16). O fato de que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 uma Pessoa, n\u00e3o uma for\u00e7a impessoal (como a gravidade), tamb\u00e9m \u00e9 mostrado pelo fato de que ele fala (Hebreus 3.7), raciocina (Atos 15.28), pensa e entende (1 Cor\u00edntios 2.10-11), deseja (1 Cor\u00edntios 12.11), sente (Ef\u00e9sios 4.30) e d\u00e1 comunh\u00e3o pessoal (2 Cor\u00edntios 13.14). Todas essas qualidades s\u00e3o inerentes \u00e0 pessoalidade.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m desses textos, os outros que mencionamos acima deixam claro que a Pessoalidade do Esp\u00edrito Santo \u00e9 distinta da Pessoalidade do Filho e do Pai. S\u00e3o tr\u00eas pessoas reais, n\u00e3o tr\u00eas pap\u00e9is que Deus desempenha.<\/span><\/p>\n

Outro erro grave que as pessoas cometeram \u00e9 pensar que o Pai se tornou o Filho, que ent\u00e3o se tornou o Esp\u00edrito Santo. Ao contr\u00e1rio disso, as passagens que vimos implicam que Deus sempre foi e sempre ser\u00e1 tr\u00eas Pessoas. Nunca houve um tempo em que uma das Pessoas da Trindade n\u00e3o existisse. Os tr\u00eas s\u00e3o eternos.<\/span><\/p>\n

Embora os tr\u00eas membros da Trindade sejam distintos, isso n\u00e3o significa que um seja inferior ao outro. Em vez disso, todos eles s\u00e3o id\u00eanticos em atributos. Eles s\u00e3o iguais em poder, amor, miseric\u00f3rdia, justi\u00e7a, santidade, conhecimento e todas as outras qualidades.<\/span><\/p>\n

Cada Pessoa \u00e9 plenamente Deus<\/span><\/h3>\n

Se Deus \u00e9 tr\u00eas Pessoas, isso significa que cada Pessoa \u00e9 “um ter\u00e7o” de Deus? A Trindade significa que Deus est\u00e1 dividido em tr\u00eas partes?<\/span><\/p>\n

A doutrina da Trindade n\u00e3o divide Deus em tr\u00eas partes. A B\u00edblia \u00e9 clara que todas as tr\u00eas Pessoas s\u00e3o cada uma cem por cento Deus. O Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o plenamente Deus. Por exemplo, Colossenses 2.9 diz de Cristo: “Nele habita em forma corporal toda a plenitude da divindade”. N\u00e3o devemos pensar em Deus como uma “torta” cortada em tr\u00eas peda\u00e7os, cada pe\u00e7a representando uma Pessoa. Isso tornaria cada Pessoa menos do que totalmente Deus e, portanto, n\u00e3o Deus. Pelo contr\u00e1rio, “o ser de cada pessoa \u00e9 igual a todo o ser de Deus” (Grudem, Teologia sistem\u00e1tica, Edi\u00e7\u00f5es Vida Nova). A ess\u00eancia divina n\u00e3o \u00e9 algo que \u00e9 dividido entre as tr\u00eas pessoas, mas est\u00e1 plenamente em todas as tr\u00eas pessoas sem ser dividido em “partes”.<\/span><\/p>\n

Assim, o Filho n\u00e3o \u00e9 um ter\u00e7o do ser de Deus; ele \u00e9 todo o ser de Deus. O Pai n\u00e3o \u00e9 um ter\u00e7o do ser de Deus; ele \u00e9 todo o ser de Deus. E tamb\u00e9m com o Esp\u00edrito Santo. Assim, como escreve Wayne Grudem, “Quando falamos do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo juntos, n\u00e3o estamos falando de nenhum ser maior do que quando falamos apenas do Pai, do Filho sozinho ou do Esp\u00edrito Santo sozinho” (Ibid.).<\/span><\/p>\n

Existe apenas um Deus\u00a0<\/span><\/h3>\n

Se cada Pessoa da Trindade \u00e9 distinta e, no entanto, plenamente Deus, ent\u00e3o devemos concluir que h\u00e1 mais de um Deus? Obviamente n\u00e3o podemos, pois a Escritura \u00e9 clara ao afirmar que existe um s\u00f3 Deus: ”\u00a0Pois n\u00e3o h\u00e1 outro Deus, sen\u00e3o eu, Deus justo e Salvador n\u00e3o h\u00e1 al\u00e9m de mim. Olhai para mim e sede salvos, v\u00f3s, todos os limites da terra; porque eu sou Deus, e n\u00e3o h\u00e1 outro.” (Isa\u00edas 45.21\u201322; ver tamb\u00e9m Isa\u00edas 44.6\u20138; \u00caxodo 15.11; Deuteron\u00f4mio 4.35; 6.4\u20135; 32.39; 1 Samuel 2.2; 1 Reis 8.60).<\/span><\/p>\n

Tendo visto que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o Pessoas distintas, que cada um deles \u00e9 plenamente Deus, e que, no entanto, h\u00e1 um s\u00f3 Deus, devemos concluir que todas as tr\u00eas Pessoas s\u00e3o o mesmo Deus. Em outras palavras, h\u00e1 um Deus que existe como tr\u00eas Pessoas distintas.<\/span><\/p>\n

Se h\u00e1 uma passagem que re\u00fane mais claramente tudo isso, \u00e9 Mateus 28.19: “Fazei disc\u00edpulos de todas as na\u00e7\u00f5es, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo”. Primeiro, observe que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo se distinguem como Pessoas distintas. Batizamos em nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo. Em segundo lugar, observe que cada Pessoa deve ser divina porque todas eles s\u00e3o colocadas no mesmo n\u00edvel. De fato, Jesus nos faria batizar em nome de uma mera criatura? Certamente que n\u00e3o. Portanto, cada uma das Pessoas em cujo nome devemos ser batizados deve ser divina. Em terceiro lugar, observe que, embora as tr\u00eas Pessoas divinas sejam distintas, somos batizados em seu nome (singular), n\u00e3o em nomes (plural). As tr\u00eas Pessoas s\u00e3o distintas, mas constituem apenas um nome. Isso s\u00f3 pode acontecer se eles compartilharem uma ess\u00eancia.<\/span><\/p>\n

A Trindade \u00e9 contradit\u00f3ria?<\/span><\/h2>\n

Isso nos leva a investigar mais de perto uma defini\u00e7\u00e3o muito \u00fatil da Trindade que mencionei anteriormente: Deus \u00e9 um em ess\u00eancia, mas tr\u00eas em Pessoa. Essa formula\u00e7\u00e3o pode nos mostrar por que n\u00e3o existem tr\u00eas Deuses, e por que a Trindade n\u00e3o \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Para que algo seja contradit\u00f3rio, deve violar a lei da n\u00e3o contradi\u00e7\u00e3o. Essa lei afirma que A n\u00e3o pode ser A (o que \u00e9) e n\u00e3o-A (o que n\u00e3o \u00e9) ao mesmo tempo e na mesma rela\u00e7\u00e3o. Em outras palavras, voc\u00ea se contradiz se afirmar e negar uma mesma afirma\u00e7\u00e3o. Por exemplo, se eu digo que a lua \u00e9 feita inteiramente de queijo, mas tamb\u00e9m digo que a lua n\u00e3o \u00e9 feita inteiramente de queijo, eu estou em contradi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Outras afirma\u00e7\u00f5es podem parecer contradit\u00f3rias, mas na verdade n\u00e3o s\u00e3o. O te\u00f3logo R.C. Sproul cita como exemplo a famosa frase de Dickens: “Foi o melhor dos tempos, foi o pior dos tempos”. Obviamente, isso \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o se Dickens quer dizer que foi o melhor dos tempos, da mesma forma que foi o pior dos tempos. Mas ele evita a contradi\u00e7\u00e3o com essa afirma\u00e7\u00e3o porque quer dizer que, em um sentido, foi o melhor dos tempos, mas em outro foi o pior dos tempos.<\/span><\/p>\n

Transportando este conceito para a Trindade, n\u00e3o \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o para Deus ser tr\u00eas e um, porque ele n\u00e3o \u00e9 tr\u00eas e um da mesma maneira. Ele \u00e9 tr\u00eas de uma maneira diferente do que ele \u00e9 um. Portanto, n\u00e3o estamos em contradi\u00e7\u00e3o \u2013 n\u00e3o estamos dizendo que Deus \u00e9 um e depois negando que Ele \u00e9 um ao dizer que Ele \u00e9 tr\u00eas. Isso \u00e9 muito importante: Deus \u00e9 um e tr\u00eas ao mesmo tempo, mas n\u00e3o da mesma maneira.<\/span><\/p>\n

Como Deus \u00e9 um? Ele \u00e9 um em ess\u00eancia. Como Deus \u00e9 tr\u00eas? Ele \u00e9 tr\u00eas em pessoa. Ess\u00eancia e pessoa n\u00e3o s\u00e3o a mesma coisa. Deus \u00e9 um de certa maneira (ess\u00eancia) e tr\u00eas de uma maneira diferente (pessoa). Uma vez que Deus \u00e9 um de uma maneira diferente do que ele \u00e9 tr\u00eas, a Trindade n\u00e3o \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o. S\u00f3 haveria uma contradi\u00e7\u00e3o se diss\u00e9ssemos que Deus \u00e9 tr\u00eas da mesma forma que Ele \u00e9 um.<\/span><\/p>\n

Assim, um olhar mais atento ao fato de que Deus \u00e9 um em ess\u00eancia, mas tr\u00eas em pessoa ajuda a mostrar por que a Trindade n\u00e3o \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o. Mas como isso nos mostra o motivo pelo qual h\u00e1 apenas um Deus em vez de tr\u00eas? \u00c9 muito simples: todas as tr\u00eas Pessoas s\u00e3o um s\u00f3 Deus porque, como vimos acima, s\u00e3o todas da mesma ess\u00eancia. “Ess\u00eancia” significa a mesma coisa que “ser”. Assim, j\u00e1 que Deus \u00e9 apenas uma ess\u00eancia; ele \u00e9 apenas um ser, n\u00e3o tr\u00eas. Isso deve deixar claro por que \u00e9 t\u00e3o importante entender que as tr\u00eas Pessoas possuem a mesma ess\u00eancia. Pois se negamos isso, negamos a unidade de Deus e afirmamos que h\u00e1 mais de um ser de Deus (ou seja, que h\u00e1 mais de um Deus).<\/span><\/p>\n

O que vimos at\u00e9 agora fornece uma boa compreens\u00e3o b\u00e1sica da Trindade. Mas \u00e9 poss\u00edvel ir mais fundo. Se pudermos entender mais precisamente o que significa ess\u00eancia e pessoa, como esses dois termos diferem e como eles se relacionam, ent\u00e3o teremos uma compreens\u00e3o mais completa da Trindade.<\/span><\/p>\n

Ess\u00eancia e Pessoa<\/span><\/h2>\n

Ess\u00eancia<\/span><\/h3>\n

O que significa ess\u00eancia? Como disse anteriormente, significa a mesma coisa que ser. A ess\u00eancia de Deus \u00e9 o seu ser. Para ser ainda mais preciso, ess\u00eancia \u00e9 o que voc\u00ea \u00e9. Correndo o risco de soar muito f\u00edsica, a ess\u00eancia pode ser entendida como as “coisas” em que voc\u00ea “consiste”. \u00c9 claro que estamos falando por analogia aqui, pois n\u00e3o podemos entender isso de uma maneira f\u00edsica sobre Deus. “Deus \u00e9 esp\u00edrito” (Jo\u00e3o 4.24). Al\u00e9m disso, claramente n\u00e3o devemos pensar em Deus como “consistindo” em qualquer outra coisa que n\u00e3o seja a divindade. A “subst\u00e2ncia” de Deus \u00e9 Deus, n\u00e3o um monte de “ingredientes” que, juntos, produzem divindade.<\/span><\/p>\n

Pessoa<\/span><\/h3>\n

Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Trindade, usamos o termo “Pessoa” de forma diferente do que geralmente usamos na vida cotidiana. Portanto, muitas vezes \u00e9 dif\u00edcil ter uma defini\u00e7\u00e3o concreta de Pessoa como a usamos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Trindade. O que n\u00e3o queremos dizer com Pessoa \u00e9 um “indiv\u00edduo independente” no sentido de que tanto eu quanto outro ser humano somos indiv\u00edduos separados e independentes que podem existir separados um do outro.<\/span><\/p>\n

O que queremos dizer com Pessoa \u00e9 algo que se considera como “Eu” e os outros como “Voc\u00eas”. Assim, o Pai, por exemplo, \u00e9 uma Pessoa diferente do Filho porque considera o Filho como um “Voc\u00eas”, embora ele se considere como “Eu”. Assim, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Trindade, podemos dizer que “Pessoa” significa um sujeito distinto que se considera como um “Eu” e os outros dois como um “Voc\u00eas”. Esses sujeitos distintos n\u00e3o s\u00e3o uma divis\u00e3o dentro do ser de Deus, mas “uma forma de exist\u00eancia pessoal diferente de uma diferen\u00e7a no ser” (Grudem, Ibid; Acredito que esta \u00e9 uma defini\u00e7\u00e3o \u00fatil, mas deve-se reconhecer que o pr\u00f3prio Grudem est\u00e1 oferecendo isso mais como uma explica\u00e7\u00e3o do que como uma defini\u00e7\u00e3o de Pessoa).<\/span><\/p>\n

Como elas se relacionam?\u00a0<\/span><\/h3>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre ess\u00eancia e Pessoa, ent\u00e3o, \u00e9 a seguinte. Dentro do ser \u00fanico e indiviso de Deus, h\u00e1 um “desdobramento” em tr\u00eas distin\u00e7\u00f5es pessoais. Essas distin\u00e7\u00f5es pessoais s\u00e3o modos de exist\u00eancia dentro do ser divino, mas n\u00e3o s\u00e3o divis\u00f5es do ser divino. S\u00e3o formas pessoais de exist\u00eancia que n\u00e3o s\u00e3o uma diferen\u00e7a de ser. O saudoso te\u00f3logo Herman Bavinck afirmou algo muito \u00fatil neste ponto: “As pessoas s\u00e3o modos de exist\u00eancia dentro do ser; assim, as Pessoas diferem entre si como um modo de exist\u00eancia difere do outro, e \u2014 usando uma ilustra\u00e7\u00e3o comum \u2014 como a palma da m\u00e3o aberta difere de um punho fechado” (Bavinck, The Doctrine of God [Banner of Truth Trust, 1991], p\u00e1gina 303).<\/span><\/p>\n

Como cada uma dessas “formas de exist\u00eancia” s\u00e3o relacionais (e, portanto, s\u00e3o Pessoas), cada uma delas \u00e9 um centro distinto de consci\u00eancia, com cada centro de consci\u00eancia se considerando como “eu” e os outros como “voc\u00eas”. No entanto, todas essas tr\u00eas Pessoas “consistem” na mesma “coisa” (isto \u00e9, o mesmo “o que” ou ess\u00eancia). Como explicou o te\u00f3logo e apologista Norman Geisler, enquanto ess\u00eancia \u00e9 o que voc\u00ea \u00e9, pessoa \u00e9 quem voc\u00ea \u00e9. Portanto, Deus \u00e9 um “o que”, mas tr\u00eas “quem”.<\/span><\/p>\n

A ess\u00eancia divina n\u00e3o \u00e9, portanto, algo que existe “acima” ou “separado” das tr\u00eas Pessoas, mas a ess\u00eancia divina \u00e9 o ser das tr\u00eas Pessoas. Tamb\u00e9m n\u00e3o devemos pensar nas Pessoas como sendo definidas por atributos adicionados ao ser de Deus. Wayne Grudem explica:<\/span><\/p>\n

Mas se cada pessoa \u00e9 plenamente Deus e tem todo o ser de Deus, ent\u00e3o tamb\u00e9m n\u00e3o devemos pensar que as distin\u00e7\u00f5es pessoais s\u00e3o qualquer tipo de atributos adicionais adicionados ao ser de Deus. Pelo contr\u00e1rio, cada pessoa da Trindade tem todos os atributos de Deus, e nenhuma pessoa tem atributos que n\u00e3o sejam possu\u00eddos pelas outras. Por outro lado, devemos dizer que as Pessoas s\u00e3o reais, que n\u00e3o s\u00e3o apenas maneiras diferentes de olhar para o \u00fanico ser de Deus. A \u00fanica maneira que parece poss\u00edvel fazer isso \u00e9 dizer que a distin\u00e7\u00e3o entre as pessoas n\u00e3o \u00e9 uma diferen\u00e7a de ‘ser’, mas uma diferen\u00e7a de ‘rela\u00e7\u00f5es’. Isso \u00e9 algo muito distante da nossa experi\u00eancia humana, onde cada “pessoa” humana diferente \u00e9 um ser diferente tamb\u00e9m. De alguma forma, o ser de Deus \u00e9 t\u00e3o maior do que o nosso que dentro de seu \u00fanico ser indivis\u00edvel pode haver um desdobramento em rela\u00e7\u00f5es interpessoais, de modo que pode haver tr\u00eas pessoas distintas. <\/span><\/i>(Ibid.)<\/span><\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel termos boas ilustra\u00e7\u00f5es trinit\u00e1rias?<\/span><\/h2>\n

H\u00e1 muitas ilustra\u00e7\u00f5es que foram oferecidas para nos ajudar a entender a Trindade. Embora existam algumas ilustra\u00e7\u00f5es que s\u00e3o \u00fateis, devemos reconhecer que nenhuma ilustra\u00e7\u00e3o \u00e9 perfeita. Infelizmente, h\u00e1 muitas ilustra\u00e7\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o simplesmente imperfeitas, mas erradas.<\/span><\/p>\n

Uma ilustra\u00e7\u00e3o a ser observada \u00e9 a que diz: “Eu sou uma pessoa, mas sou estudante, filho e irm\u00e3o. Isso explica como Deus pode ser um e tr\u00eas.” O problema disso \u00e9 que reflete uma heresia chamada modalismo. Deus n\u00e3o \u00e9 uma pessoa que desempenha tr\u00eas pap\u00e9is diferentes, como esta ilustra\u00e7\u00e3o sugere. Ele \u00e9 um Ser em tr\u00eas Pessoas (centros de consci\u00eancia), n\u00e3o apenas tr\u00eas pap\u00e9is. Essa analogia ignora as distin\u00e7\u00f5es pessoais dentro de Deus e as atenua a meros pap\u00e9is.<\/span><\/p>\n

Resumo e Aplica\u00e7\u00e3o<\/span><\/h2>\n

Vamos rever rapidamente o que vimos:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. A Trindade n\u00e3o \u00e9 a cren\u00e7a em tr\u00eas deuses. S\u00f3 existe um Deus, e nunca devemos nos afastar disso.<\/span><\/li>\n
  2. Este \u00fanico Deus existe como tr\u00eas Pessoas.<\/span><\/li>\n
  3. As tr\u00eas Pessoas n\u00e3o s\u00e3o cada uma parte de Deus, mas s\u00e3o cada uma plenamente Deus e igualmente Deus. Dentro do \u00fanico ser indivis\u00edvel de Deus h\u00e1 um “desdobramento” em tr\u00eas rela\u00e7\u00f5es interpessoais de tal forma que existem tr\u00eas Pessoas. As distin\u00e7\u00f5es dentro da Trindade n\u00e3o s\u00e3o distin\u00e7\u00f5es de sua ess\u00eancia e tamb\u00e9m n\u00e3o s\u00e3o algo adicionado \u00e0 sua ess\u00eancia, mas s\u00e3o o desdobramento do ser \u00fanico e indivis\u00edvel de Deus em tr\u00eas rela\u00e7\u00f5es interpessoais tais que existem tr\u00eas Pessoas reais.<\/span><\/li>\n
  4. Deus n\u00e3o \u00e9 uma pessoa que assumiu tr\u00eas pap\u00e9is consecutivos. Essa \u00e9 a heresia do modalismo. O Pai n\u00e3o se tornou o Filho e depois o Esp\u00edrito Santo. Em vez disso, sempre houve e sempre haver\u00e1 tr\u00eas pessoas distintas na Trindade.<\/span><\/li>\n
  5. A Trindade n\u00e3o \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o porque Deus n\u00e3o \u00e9 tr\u00eas da mesma forma que \u00e9 um. Deus \u00e9 um em ess\u00eancia, tr\u00eas em Pessoa.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    A Trindade \u00e9 antes de tudo importante porque Deus \u00e9 importante. Entender mais plenamente como Deus \u00e9 \u00e9 uma forma de honr\u00e1-lo. Al\u00e9m disso, devemos permitir que o fato de que Deus \u00e9 trino aprofunde nossa adora\u00e7\u00e3o. N\u00f3s existimos para adorar a Deus. E Deus procura pessoas para ador\u00e1-lo “em esp\u00edrito e em verdade” (Jo\u00e3o 4.24). Portanto, devemos sempre nos esfor\u00e7ar para aprofundar nossa adora\u00e7\u00e3o a Deus \u2013 na verdade, bem como em nossos cora\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

    A Trindade tem uma aplica\u00e7\u00e3o muito significativa \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. O padr\u00e3o geral de ora\u00e7\u00e3o na B\u00edblia \u00e9 orar ao Pai por meio do Filho e no Esp\u00edrito Santo (Ef\u00e9sios 2.18). Nossa comunh\u00e3o com Deus deve ser aprimorada por sabermos conscientemente que estamos nos relacionando com um Deus tripessoal!<\/span><\/p>\n

    A consci\u00eancia do papel distinto que cada Pessoa da Trindade tem em nossa salva\u00e7\u00e3o pode servir especialmente para nos dar maior conforto e apre\u00e7o por Deus em nossas ora\u00e7\u00f5es, bem como nos ajudar a ser espec\u00edficos na dire\u00e7\u00e3o de nossas ora\u00e7\u00f5es. No entanto, embora reconhecendo os pap\u00e9is distintos que cada Pessoa tem, nunca devemos pensar em seus pap\u00e9is como t\u00e3o separados que as outras Pessoas n\u00e3o estejam envolvidas. Pelo contr\u00e1rio, tudo o que uma Pessoa est\u00e1 envolvida, as outras duas tamb\u00e9m est\u00e3o envolvidas, de uma forma ou de outra.<\/span><\/p>\n

    Aprofunde seu conhecimento sobre a doutrina da trindade por meio dos livros da Editora Fiel<\/a>. Recomendamos os livros:<\/p>\n

    Creio: no Pai, no Filho e no Esp\u00edrito Santo, Hermisten Maia.<\/a><\/p>\n

    Conhecendo o Deus trino, Tim Chester.<\/a><\/p>\n

    O que \u00e9 a Trindade? , R.C. Sproul<\/a><\/p>\n

    A Devo\u00e7\u00e3o Trinit\u00e1ria de John Owen, Sinclair Ferguson.<\/a><\/p>\n

    [\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Matt Perman. \u00a9 Desiring God Foundation.Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: What Is the Doctrine of the Trinity?<\/em><\/a> | Revisor e Editor: Vinicius Lima.<\/em>[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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