{"id":68447,"date":"2024-07-03T08:00:21","date_gmt":"2024-07-03T11:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=68447"},"modified":"2024-06-19T15:57:38","modified_gmt":"2024-06-19T18:57:38","slug":"a-inerrante-palavra-de-deus-e-o-sentido-da-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/07\/a-inerrante-palavra-de-deus-e-o-sentido-da-vida\/","title":{"rendered":"A inerrante Palavra de Deus e o sentido da vida"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”\u00daltimo cap\u00edtulo de 13 da s\u00e9rie O Esp\u00edrito e a Escritura | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fo-espirito-e-a-escritura%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Nota do Editor:<\/strong> Este artigo \u00e9 um recurso selecionado para a Semana da Inerr\u00e2ncia B\u00edblica do Minist\u00e9rio Fiel e Voltemos ao Evangelho<\/a>, uma semana onde estivemos, juntos com a igreja verdadeira, proclamando a inerr\u00e2ncia, sufici\u00eancia e autoridade da B\u00edblia, que \u00e9 a Palavra de Deus. Pedimos ao nosso colunista mais ass\u00edduo do blog, o Reverendo Hermisten Maia<\/a>, para escrever sobre o assunto; ele ent\u00e3o nos presenteou com mais uma de suas s\u00e9ries, trazendo profundidade ao tema! Desfrute e compartilhe destes conte\u00fados e tenha sua f\u00e9 na inerrante Palavra de Deus fortalecida!<\/span><\/p>\n

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A pr\u00f3pria Escritura \u00e9 a \u00fanica competente para julgar a nossa doutrina da Escritura. \u2212 J.I. Packer.[1]<\/a><\/em><\/p>\n

Antes mesmo do liberal abrir a B\u00edblia para ver o que ela diz, ele est\u00e1 em princ\u00edpio comprometido em explicar os milagres dela \u2212 seja como um entendimento equivocado de eventos naturais, ou como representa\u00e7\u00f5es exageradas\/m\u00edticas constru\u00eddas sobre tradi\u00e7\u00f5es humanas flu\u00eddas. \u2212 Vern S. Poythress.[2]<\/a><\/em><\/p>\n

O fato de que as Escrituras apresentam em si mesmas numerosas obje\u00e7\u00f5es e em muitos aspectos n\u00e3o d\u00e3o a impress\u00e3o de inspira\u00e7\u00e3o absoluta, n\u00e3o milita contra o fato de que todo esse trabalho espiritual foi controlado e dirigido pelo Esp\u00edrito Santo, pois as Escrituras tinham de ser constru\u00eddas de maneira a deixar espa\u00e7o para o exerc\u00edcio da f\u00e9. As Escrituras n\u00e3o foram feitas com a inten\u00e7\u00e3o de serem aprovadas por julgamento cr\u00edtico e aceitas sobre esse fundamento. Isso eliminaria a f\u00e9. A f\u00e9 se firma diretamente com a integridade de nossa personalidade. Para a f\u00e9 na Palavra, as Escrituras n\u00e3o devem nos alcan\u00e7ar em nosso pensamento cr\u00edtico, mas na vida da alma. Crer nas Escrituras \u00e9 um ato de vida do qual voc\u00eas, \u00f3, homens sem vida, n\u00e3o s\u00e3o capazes, a menos que o Vivificar, o Esp\u00edrito Santo, os capacite! \u2212 Abraham Kuyper.[3]<\/a><\/em><\/p>\n

A B\u00edblia exige uma leitura sobrenatural, porque ver a gl\u00f3ria divina em palavras humanas n\u00e3o \u00e9 a maneira comum de lermos um livro. \u2212 John Piper.[4]<\/a><\/em><\/p>\n

A hist\u00f3ria do mundo, sem um quadro interpretativo consistente \u2013 conforme o que nos d\u00e1 as Escrituras \u2013 carece de sentido, isto porque ela permanece como uma sucess\u00e3o de fatos que se amontoam sem nenhum sentido aparente, tendo apenas como elemento orientador a maldade e a gan\u00e2ncia humanas, que realmente se sobressaem em toda a hist\u00f3ria.<\/p>\n

Parece ser esta a constata\u00e7\u00e3o do poeta Drummond de Andrade (1902-1987), em entrevista publicada na revista Veja<\/em>: \u201cNunca entendi bem o mundo, acho o mundo um teatro de injusti\u00e7as e de ferocidades extraordin\u00e1rias\u201d.[5]<\/a><\/p>\n

O poeta n\u00e3o deixa de ter alguma raz\u00e3o. Contudo, o problema maior est\u00e1 na falta da visualiza\u00e7\u00e3o do todo: de um lado, sabemos que a hist\u00f3ria n\u00e3o pode ser compreendida sem a considera\u00e7\u00e3o da Queda,[6]<\/a> do outro, n\u00e3o poderemos entend\u00ea-la sem a certeza de que Deus a dirige:[7]<\/a> “A hist\u00f3ria n\u00e3o saiu das m\u00e3os de Deus”, interpreta corretamente Lloyd-Jones (1899-1981).[8]<\/a><\/p>\n

A primeira percep\u00e7\u00e3o, que talvez seja a mais evidente \u2013 ainda que n\u00e3o em termos totalmente b\u00edblicos\u00a0 \u2013, conduz o homem \u00e0 ang\u00fastia e desespero; a realidade passa a n\u00e3o fazer mais sentido, sen\u00e3o enquanto sucess\u00e3o de momentos que devemos \u201cbem\u201d aproveitar antes que evaporem… A\u00ed est\u00e1, segundo nos parece, um dos problemas do homem de todos os tempos, por\u00e9m especialmente dos filhos de uma sociedade secularizada: a aus\u00eancia de significado fora do \u201caqui<\/em>\u201d e \u201cagora<\/em>\u201d, que lhe escapa desesperadoramente. “A seculariza\u00e7\u00e3o penaliza ao homem com a perda do significado da vida”, comenta van Riessen (1911-2000) [9]<\/a><\/p>\n

Conhecimento e significado<\/strong><\/h2>\n

Por vezes pensamos que o nosso problema est\u00e1 na necessidade de mais informa\u00e7\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o; queremos uma tecnologia melhor e mais sofisticada, a come\u00e7ar pelo celular. De fato, pode ser que eventualmente isso nos fa\u00e7a falta assim. Por\u00e9m, a quest\u00e3o que mais nos angustia \u00e9 a quest\u00e3o do significado; o sentido da vida. As informa\u00e7\u00f5es podem ser importantes, por\u00e9m, elas n\u00e3o podem ir al\u00e9m de seus limites. Elas n\u00e3o t\u00eam compromissos al\u00e9m de suas fronteiras de informar. O mais importante est\u00e1 no que fazemos com elas. Qual o sentido do que sabemos?<\/p>\n

Normalmente o conhecimento corre \u00e0 frente da sabedoria, por isso o mal uso do conhecimento. O sentido e a \u00e9tica desse conhecimento extrapolam ao alcance da pr\u00f3pria ci\u00eancia. A ci\u00eancia traz informa\u00e7\u00f5es, mas, n\u00e3o traz sentido ou \u00e9tica. Por isso, com frequ\u00eancia, n\u00e3o sabemos bem o que fazer com o conhecimento.[10]<\/a><\/p>\n

A droga que alivia o sofrimento \u00e9 a mesma que causa depend\u00eancia. A tecnologia que pode trazer grande conforto para a sociedade \u00e9 a mesma que pode construir uma bomba que mata; a seringa que inocula o ant\u00eddoto contra um terr\u00edvel veneno que seria fatal a uma crian\u00e7a \u00e9 a mesma que introduz a droga em um jovem dependente qu\u00edmico.<\/p>\n

McGrath comenta:<\/p>\n

Muitos consideram intoler\u00e1vel o pensamento de um mundo sem sentido. Se n\u00e3o h\u00e1 sentido, ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 nenhum prop\u00f3sito na vida. Vivemos em uma \u00e9poca na qual o crescimento da internet tornou mais f\u00e1cil que nunca a ter acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o e acumular conhecimento. Mas informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que sentido, e conhecimento n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que sabedoria. Muitos se sentem engolidos por um tsunami de fatos no qual n\u00e3o conseguem encontrar sentido.<\/em>[11]<\/em><\/a><\/p>\n

Continua McGrath em outro lugar:<\/p>\n

Por que algu\u00e9m na imin\u00eancia de cometer suic\u00eddio abaixaria o rev\u00f3lver ao ouvir que o total \u00e9 maior do que a parte ou jogaria fora o cianeto na pia ao ouvir que 2 + 2 = 4? Essas afirma\u00e7\u00f5es podem estar de acordo com os fatos. Elas s\u00e3o, contudo, existencialmente insignificantes, nada tendo a dizer sobre as quest\u00f5es mais profundas da mente humana ou dos anelos do cora\u00e7\u00e3o humano.<\/em>[12]<\/em><\/a><\/p>\n

A Palavra e o sentido de todas as coisas<\/strong><\/h2>\n

O fato, \u00e9 que somente Deus por meio de sua Palavra pode conferir ordem e estrutura ao aparente caos;\u00a0 \u00e0 paisagem da hist\u00f3ria e vida humana. Conhecimentos verdadeiros n\u00e3o s\u00e3o necessariamente significativos em momentos extremos da vida.<\/p>\n

O escritor da Ep\u00edstola aos Hebreus declara que \u201cA Palavra de Deus \u00e9 viva e eficaz\u201d<\/em> (Hb 4.12). Ela n\u00e3o \u00e9 uma verdade morta, que desperta curiosidade apenas por fazer parte do ossu\u00e1rio, das rel\u00edquias, da arqueologia ou da historiografia, sendo estudada unicamente como um exerc\u00edcio de reflex\u00e3o hist\u00f3rica para a nossa mera curiosidade, ou, quem sabe, para entendermos como viviam os povos na Antiguidade. N\u00e3o!<\/p>\n

A Palavra de Deus \u00e9 uma verdade viva, que tem a mesma vivacidade de quando foi revelada por Deus aos seus servos, que a registraram inspirados pelo Esp\u00edrito Santo. Ela continua com a mesma efic\u00e1cia para os questionamentos existenciais do homem moderno. Ele continua sendo o poder de Deus (Rm 1.16). Essa Palavra confere sentido \u00e0 nossa vida.<\/p>\n

Jesus Cristo, a Palavra encarnada, nos diz: \u201cEu sou a luz<\/u> do mundo; quem me segue n\u00e3o andar\u00e1 nas trevas; pelo contr\u00e1rio, ter\u00e1 a luz<\/u> da vida\u201d<\/em> (Jo 8.12\/Is 49.6).[13]<\/a><\/p>\n

Somente a Palavra de Deus pode transmitir a alegria real e duradoura ao nosso cora\u00e7\u00e3o. Ela dispersa as nuvens de incertezas e contradi\u00e7\u00f5es de uma sociedade pervertida, nos mostrando os verdadeiros valores. \u201cA f\u00e9 crist\u00e3 nos permite ver padr\u00f5es neste caos aparente do nosso mundo\u201d, enfatiza McGrath.[14]<\/a><\/p>\n

A Lei de Deus continua sendo o princ\u00edpio norteador de toda a vida crist\u00e3. Deus continua ordenando que n\u00f3s n\u00e3o adulteremos, n\u00e3o roubemos, n\u00e3o matemos, que honremos os nossos pais, que o adoremos com exclusividade. Por isso, somente na Palavra temos o caminho de vida seguro que nos conduz \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o de Deus.[15]<\/a><\/p>\n

Na Escritura temos um diagn\u00f3stico atualizado da situa\u00e7\u00e3o do homem e um guia pr\u00e1tico, como escreveu Lloyd-Jones: \u201cN\u00e3o h\u00e1 livro mais pr\u00e1tico do que a B\u00edblia. Ela \u00e9 o livro que fala ao mundo como ele se encontra neste exato momento\u201d.[16]<\/a><\/p>\n

No ato de seguir as veredas de Deus, vamos descobrindo a sensatez e alegria da obedi\u00eancia: os nossos caminhos v\u00e3o se aclarando: \u201cA vereda dos justos \u00e9 como a luz<\/u> da aurora, que vai brilhando<\/u> <\/em>[17]<\/a> (mais e mais at\u00e9 ser dia perfeito\u201d<\/em> (Pv 4.18).<\/p>\n

Assim, gradativamente, esta alegria vai se refletindo at\u00e9 mesmo em nosso semblante: \u201cQuem \u00e9 como o s\u00e1bio? E quem sabe a interpreta\u00e7\u00e3o das coisas? A sabedoria do homem faz reluzir o seu rosto<\/u>, e muda-se a dureza da sua face\u201d <\/em>(Ec 8.1).<\/p>\n

A sabedoria b\u00edblica consiste n\u00e3o no ac\u00famulo de conhecimento, antes, em um modo de vida que reflita a sabedoria de Deus revelada em Cristo Jesus, em quem temos o modelo encarnado da plenitude de sabedoria.<\/p>\n

Ser s\u00e1bio \u00e9 aplicar o conhecimento adquirido \u00e0 arte de viver em comunh\u00e3o com Deus refletindo isso em todas as dimens\u00f5es de nossa exist\u00eancia. Sabedoria \u00e9 a associa\u00e7\u00e3o te\u00f3rica e pr\u00e1tica entre conhecimento e santidade que se manifesta em piedade.<\/p>\n

A inerrante Palavra de Deus \u00e9 um guia fiel e seguro para nos conduzir a Cristo e por meio dele \u00e0 vida eterna.<\/p>\n

\n

[1]<\/a>J.I. Packer, \u201cFundamentalism\u201d and the Word of God: Some Evangelical Principles, <\/em>\u00a0Grand Rapids, Mi.: Eerdamns, 1958 (Reprinted, 1988), p. 76.<\/p>\n

[2]<\/a> Vern S. Poythress, Cristianismo e Liberalismo e pressupostos hermen\u00eauticos: In: H. Gresham Machen, Cristianismo e Liberalismo (Edi\u00e7\u00e3o Centen\u00e1ria Comentada), <\/em>S\u00e3o Paulo: Pilgrim, 2023, [277-280], p. 278.<\/p>\n

[3]<\/a> Abraham Kuyper, A obra do Esp\u00edrito Santo<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010. p. 113.<\/p>\n

[4]<\/a> John Piper, Lendo a B\u00edblia de modo sobrenatural, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2018, p. 45.<\/p>\n

[5]<\/a> Veja,<\/em> \u00a015\/11\/80, p. 6. Aqui Drummond, faz eco ao seu \u201cPoema de Sete Faces\u201d, <\/em>onde ele diz: \u201cMundo mundo vasto mundo,\/ se eu me chamasse Raimundo \/ seria uma rima, n\u00e3o seria uma solu\u00e7\u00e3o….\u201d (In: Carlos Drummond de Andrade, Antologia Po\u00e9tica,<\/em> 18. ed. (Organizada pelo autor), Rio de Janeiro: Jos\u00e9 Olympio, 1983, p. 4). Do mesmo modo, em outro lugar, o poeta escreve: \u201cPor que nascemos para amar, se vamos morrer? \/ Por que morrer se amamos? \/ Por que falta sentido \/ ao sentido de viver, amar, morrer?\u201d\u00a0 (C.D. Andrade, \u00a0<\/strong>Corpo,<\/em> 4. ed. Rio de Janeiro: Record, 1984, p. 47).<\/p>\n

[6]<\/a> “O importante princ\u00edpio que devemos manter sempre v\u00edvido na mente \u00e9 que a \u00fanica maneira de entender a longa hist\u00f3ria da ra\u00e7a humana \u00e9 dar-se conta de que ela \u00e9 resultado da Queda. Essa \u00e9 a \u00fanica chave da hist\u00f3ria, de qualquer esp\u00e9cie de hist\u00f3ria, tanto da hist\u00f3ria secular como desta hist\u00f3ria mais puramente espiritual que temos na B\u00edblia. N\u00e3o se pode entender a hist\u00f3ria da humanidade se n\u00e3o se leva em conta este grande princ\u00edpio. A hist\u00f3ria \u00e9 o registro do conflito entre Deus e Suas for\u00e7as, de um lado, e o diabo e suas for\u00e7as, de outro; e o grande princ\u00edpio determinante \u00e9 de imensa import\u00e2ncia, n\u00e3o s\u00f3 para entender-se a hist\u00f3ria passada, como tamb\u00e9m para entender-se o que est\u00e1 acontecendo no mundo hoje. \u00c9, igualmente, a \u00fanica chave para compreender-se o futuro. Ao mesmo tempo, \u00e9 a \u00fanica maneira pela qual podemos compreender as nossas experi\u00eancias pessoais” (D.M. Lloyd-Jones, O Combate Crist\u00e3o,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1991, p. 72).<\/p>\n

[7]<\/a>\u201cNem sempre podemos ser capazes de discernir o prop\u00f3sito de Deus na hist\u00f3ria, mas que esse prop\u00f3sito existe \u00e9 um aspecto primordial de nossa f\u00e9\u201d (A.A. Hoekema, A B\u00edblia e o Futuro,<\/em> \u00a0S\u00e3o Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1989, p. 41<\/p>\n

[8]<\/a> D. Martyn Lloyd-Jones, As Insond\u00e1veis Riquezas de Cristo,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1992, p. 64.<\/p>\n

[9]<\/a> Hendrik van Riessen, Enfoque Cristiano de la Ciencia,<\/em> 2. ed. Pa\u00edses Bajos: FELIRE, 1990, p. 46. \u201cQuando esta temporalidade da cria\u00e7\u00e3o [a vida aqui e agora], quando esse imediatismo de nossa natureza de criatura sufoca todo o nosso senso de eternidade e ocupa toda a nossa mente, cora\u00e7\u00e3o e aten\u00e7\u00e3o tem-se, ent\u00e3o, o secularismo<\/em>. O secularismo nega o eterno e n\u00e3o permite a ideia de que qualquer coisa imediata tem consequ\u00eancias eternas\u201d (John Sittema, Cora\u00e7\u00e3o de Pastor,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2004, p. 62-63).<\/p>\n

[10]<\/a> \u201cA ci\u00eancia \u00e9 moralmente imparcial precisamente porque \u00e9 moralmente cega, colocando-se a servi\u00e7o do ditador que quer for\u00e7ar seu governo opressivo por meio das armas de destrui\u00e7\u00e3o em massa; e, da mesma forma, coloc\u00e1-la a servi\u00e7o dos que desejam curar uma humanidade destru\u00edda e enfraquecida por meio de novas drogas e procedimentos m\u00e9dicos. Precisamos de narrativas transcendentes para nos fornecer orienta\u00e7\u00e3o moral, prop\u00f3sito social e senso de identidade pessoal. Embora a ci\u00eancia possa nos fornecer conhecimento e informa\u00e7\u00e3o, ela \u00e9 impotente para conferir sabedoria e sentido\u201d (Alister E. McGrath, Surpreendido pelo sentido: ci\u00eancia, f\u00e9 e o sentido das coisas, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2015, p. 14. Veja-se tamb\u00e9m: Alister McGrath, \u00a0A f\u00e9 e os crentes, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2017, p. 15ss.).<\/p>\n

[11]<\/a>Alister E. McGrath, Surpreendido pelo sentido: ci\u00eancia, f\u00e9 e o sentido das coisas, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2015, p. 10-11. \u201cOs seres humanos anelam por fazer sentido das coisas \u2013 identificar padr\u00f5es na rica estrutura da natureza, fornecer explica\u00e7\u00f5es do que ocorre ao redor deles para refletir sobre o significado da pr\u00f3pria vida. \u00c9 como se nossa \u201cantena\u201d intelectual estivesse sintonizada para discernir pistas sobre o prop\u00f3sito e o sentido ao nosso redor, pistas essas incorporadas na estrutura do mundo\u201d (Alister E. McGrath, \u00a0Ajuste fino do Universo: Em busca de Deus na Ci\u00eancia e na Teologia, <\/em>Vi\u00e7osa, MG.: Ultimato, 2017, p. 19).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cUma vez despertadas nossas suspeitas de que h\u00e1 mais na vida do que a paisagem desolada do secularismo moderno, estes sinais de transcend\u00eancia ou ecos de uma voz divina n\u00e3o provam nada em si e por eles mesmos, mas fazem muito sentido quando vistos dentro do contexto do grande panorama crist\u00e3o\u201d (Alister McGrath, \u00a0A F\u00e9 e os credos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2017, p. 31).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cO mundo pode parecer uma terra de sombras; todavia, Deus \u00e9 luz que ilumina nosso caminho enquanto viajamos\u201d\u00a0 (Alister E. McGrath, Surpreendido pelo sentido: ci\u00eancia, f\u00e9 e o sentido das coisas, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2015, p. 15).<\/p>\n

[12]<\/a> Alister McGrath, \u00a0A F\u00e9 e os credos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2017, p. 14-15.<\/p>\n

[13]<\/a>\u201cSim, diz ele: Pouco \u00e9 o seres meu servo, para restaurares as tribos de Jac\u00f3 e tornares a trazer os remanescentes de Israel; tamb\u00e9m te dei como luz<\/u> para os gentios, para seres a minha salva\u00e7\u00e3o at\u00e9 \u00e0 extremidade da terra\u201d (Is 49.6).<\/p>\n

[14]<\/a>Alister McGrath, \u00a0A F\u00e9 e os credos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2017, p. 22.<\/p>\n

[15]<\/a> Veja-se: R.P. Shedd, Lei, Gra\u00e7a e Santifica\u00e7\u00e3o,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1990, p. 90.<\/p>\n

[16]<\/a>David M. Lloyd-Jones, Uma Na\u00e7\u00e3o sob a Ira de Deus: estudos em Isa\u00edas 5<\/em>, 2. ed. Rio de Janeiro: Textus, 2004, p. 13. \u201cUma coisa muito maravilhosa que transparece quando voc\u00ea l\u00ea a B\u00edblia e aprende a conhec\u00ea-la inteiramente \u00e9 descobrir que ela \u00e9 um livro atualizado e muito contempor\u00e2neo. \u00c9 um livro que fala a todas as \u00e9pocas e gera\u00e7\u00f5es, porque a humanidade permanece a mesma em todas as suas qualidades essenciais, e Deus continua o mesmo. Assim, a mensagem de Deus para o mundo \u00e9 ainda esta velha mensagem, e eu quero mostrar-lhe qu\u00e3o relevante ela \u00e9 para o mundo de hoje\u201d (David M. Lloyd-Jones, Uma Na\u00e7\u00e3o sob a Ira de Deus: estudos em Isa\u00edas 5<\/em>, p. 12). Veja-se tamb\u00e9m um desenvolvimento deste assunto em: D. Martyn Lloyd-Jones, Romanos: Exposi\u00e7\u00e3o sobre Cap\u00edtulo 12 \u2013 O comportamento crist\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas,\u00a0 2003, p. 11-27.<\/p>\n

[17]<\/a> A grafia de \u201cluz\u201d, \u201cser luz\u201d, \u201ctornar-se luz\u201d e \u201cbrilhar\u201d \u00e9 a mesma no hebraico.<\/p>\n

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A Palavra de Deus \u00e9 uma verdade viva, que tem a mesma vivacidade de quando foi revelada por Deus aos seus servos, que a registraram inspirados pelo Esp\u00edrito Santo. 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