{"id":68570,"date":"2024-07-23T08:00:05","date_gmt":"2024-07-23T11:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=68570"},"modified":"2024-06-27T17:45:31","modified_gmt":"2024-06-27T20:45:31","slug":"as-cartas-de-paulo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/07\/as-cartas-de-paulo\/","title":{"rendered":"As cartas de Paulo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Este \u00e9 o terceiro de 09 cap\u00edtulos da s\u00e9rie da revista Tabletalk<\/em>:\u00a0As cartas do Novo Testamento.<\/strong><\/a><\/p>\n

As cartas paulinas centralizam-se na gl\u00f3ria de Deus em Jesus Cristo. O evangelho que Paulo proclamou era fundamentalmente sobre o Filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo (Rm 1:2-4). Para Paulo, o evangelho \u00e9 de primeira import\u00e2ncia (1 Co 15:3); e, sendo o evangelho a respeito de Cristo, segue-se que Cristo \u00e9 de primeira import\u00e2ncia. Paulo resume o evangelho como a mensagem de que Cristo morreu e ressuscitou por nossos pecados, de acordo com o que foi profetizado no Antigo Testamento (1 Co 15:3-4). O evangelho de Paulo proclama Jesus como Senhor (Rm 10:9), ao enfatizar que pecadores devem colocar sua f\u00e9 em Jesus como o Senhor crucificado e ressuscitado para serem salvos (4:25).<\/p>\n

Visto que o evangelho \u00e9 central nos escritos de Paulo, n\u00e3o devemos ficar surpresos em descobrir que a salva\u00e7\u00e3o realizada por Cristo \u00e9 descrita de diversas maneiras. Nenhuma palavra ou met\u00e1fora singular pode expressar em si mesma todas as riquezas do que Deus fez por n\u00f3s em Cristo. Portanto, a obra salv\u00edfica de Deus em Cristo \u00e9 descrita em termos de justifica\u00e7\u00e3o, salva\u00e7\u00e3o, reconcilia\u00e7\u00e3o, ado\u00e7\u00e3o, reden\u00e7\u00e3o, propicia\u00e7\u00e3o, triunfo sobre poderes malignos, santifica\u00e7\u00e3o, regenera\u00e7\u00e3o e elei\u00e7\u00e3o, entre outros. Todas essas palavras demandam mais estudo, pois descrevem vividamente a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o para n\u00f3s. N\u00e3o s\u00e3o palavras teol\u00f3gicas apenas abstratas, pois fomos declarados justos pelo Juiz divino, fomos resgatados do pecado, somos amigos de Deus, pertencemos \u00e0 Sua fam\u00edlia, fomos libertos do poder do pecado, vimos a ira de Deus satisfeita na morte de Cristo, temos vencido Satan\u00e1s e os dem\u00f4nios, fomos colocados no reino dos santos, nascemos de novo e fomos escolhidos por Deus antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo. A multiforme descri\u00e7\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o nos ensina a verdade de que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 resultado da gra\u00e7a de Deus. Os crentes n\u00e3o obtiveram salva\u00e7\u00e3o com base em sua pr\u00f3pria obedi\u00eancia ou virtude. A salva\u00e7\u00e3o \u00e9 um dom de Deus concedido \u00e0queles que depositam sua confian\u00e7a em Cristo (Ef 2:8-9).<\/p>\n

PORQUE A SALVA\u00c7\u00c3O \u00c9 NECESS\u00c1RIA?<\/h2>\n

As ep\u00edstolas de Paulo exalam uma atmosfera de louvor e a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as por causa da maravilhosa salva\u00e7\u00e3o dada aos crentes. Os crentes s\u00e3o profundamente conscientes de que tudo que desfrutam lhes foi dado (1 Co 4:7). Seus louvores tamb\u00e9m est\u00e3o arraigados num profundo reconhecimento do pecado que os torna indignos da gra\u00e7a de Deus. O pecado \u00e9 fundamentalmente uma recusa de dar gra\u00e7as e gl\u00f3ria a Deus (Rm 1:21). Os seres humanos n\u00e3o regenerados n\u00e3o entregam sua vida a Deus, mas, em vez disso, prestam adora\u00e7\u00e3o e lealdade \u00e0 criatura e n\u00e3o ao Criador (v. 25). Em vez de estarem centrados em Deus, s\u00e3o egoc\u00eantricos e, portanto, recusam o senhorio de Deus sobre suas vidas. Em outras palavras, o pecado pode ser caracterizado como idolatria.<\/p>\n

O pecado tamb\u00e9m se manifesta de maneira pr\u00e1tica na vida dos seres humanos e, portanto, n\u00e3o \u00e9 mera abstra\u00e7\u00e3o (Rm 1:24-32). A vida humana \u00e9 marcada por fornica\u00e7\u00e3o, adult\u00e9rio, ci\u00fame, raiva, assassinato, conflitos, dissens\u00e3o, engano, mentira, roubo, arrog\u00e2ncia, orgulho, cobi\u00e7a e falta de obedi\u00eancia aos pais. Dito de outro modo, os seres humanos falham em cumprir a lei de Deus. \u201cTodos pecaram e carecem da gl\u00f3ria de Deus\u201d (Rm 3:23). Deus exige obedi\u00eancia perfeita, mas ningu\u00e9m cumpre tudo que Ele ordena em Sua lei (Gl 3:10; 5:3). Pelo padr\u00e3o da lei, ou seja, pelas obras da lei, ningu\u00e9m ser\u00e1 justificado diante de Deus (Rm 3:20). A lei n\u00e3o pode salvar, porque revela o pecado dos seres humanos. Incrivelmente, os seres humanos s\u00e3o propensos a se gabarem de sua obedi\u00eancia \u00e0 lei, embora sejam pecadores (Rm 3:28; 4:1-5; 10:1-8; Fp 3:2-9; Gl 6:12-13; Ef 2:8-9). Essa tend\u00eancia revela qu\u00e3o iludidos e arrogantes somos como seres humanos. Somente a f\u00e9 salva, pois glorifica a Deus por reconhecer que a for\u00e7a e o poder v\u00eam apenas dEle (Rm 4:20-21). \u201cTudo o que n\u00e3o prov\u00e9m de f\u00e9 \u00e9 pecado\u201d (Rm 14:23), pois n\u00e3o confiar em Deus indica uma depend\u00eancia na carne e na capacidade humana, de modo que o homem recebe a gl\u00f3ria e n\u00e3o Deus.<\/p>\n

A pecaminosidade dos seres humanos \u00e9 apresentada em Ef\u00e9sios 2:1-3. Sem a salva\u00e7\u00e3o, os seres humanos est\u00e3o sob o controle do mundo, da carne e do diabo. Podemos dizer que o pecado \u00e9 sociol\u00f3gico, psicol\u00f3gico e espiritual. No aspecto sociol\u00f3gico, a press\u00e3o e a influ\u00eancia do mundo incitam os seres humanos ao pecado. No aspecto psicol\u00f3gico, os desejos no cora\u00e7\u00e3o dos incr\u00e9dulos s\u00e3o carnais e ego\u00edstas. No aspecto espiritual, os incr\u00e9dulos est\u00e3o sob o dom\u00ednio do diabo e seus dem\u00f4nios (6:10-19). Portanto, n\u00e3o \u00e9 surpresa saber que os pecadores s\u00e3o escravos do pecado (Rm 6:6). Eles n\u00e3o t\u00eam capacidade de sujeitar-se a Deus e obedecer \u00e0 Sua lei (8:7-8). Os seres humanos n\u00e3o est\u00e3o apenas espiritualmente doentes ou fracos; est\u00e3o \u201cmortos nos [seus] delitos e pecados\u201d (Ef 2:1). De fato, os seres humanos entram no mundo como filhos e filhas de Ad\u00e3o. Por causa do \u00fanico pecado de Ad\u00e3o, entramos no mundo espiritualmente mortos e condenados diante de Deus (Rm 5:12-19). A vida humana n\u00e3o \u00e9 em sua ess\u00eancia individualista. Todos n\u00f3s somos filhos de Ad\u00e3o, que \u00e9 o nosso representante. Por isso, entramos nesta vida como culpados diante de Deus e sem vida espiritual.<\/p>\n

A PESSOA DE CRISTO E O ESP\u00cdRITO SANTO<\/h2>\n

O que Paulo diz sobre o pecado nos deixa admirados com a maravilha e a gl\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o que Cristo realizou em favor dos que lhe pertencem. A reden\u00e7\u00e3o maravilhosa deve ter sido obra de uma pessoa maravilhosa; e Paulo descreve para seus leitores a identidade de Jesus Cristo. Ele \u00e9 o filho de Davi, o Messias prometido no Antigo Testamento (Rm 1:3; 2 Tm 2:8), que cumpre as promessas feitas sobre a dinastia dav\u00eddica (2 Sm 7; Sl 89, 132). Ele \u00e9 o segundo Ad\u00e3o, aquele que venceu o pecado do primeiro Ad\u00e3o e vestiu Seu povo com Sua justi\u00e7a (Rm 5:12-19; 1 Co 15:21-22). Ele \u00e9 o Senhor exaltado que foi glorificado e magnificado ap\u00f3s sofrer a morte em favor de Seu povo (Fp 2:6-11). Ele \u00e9 o Filho de Deus, que compartilha da pr\u00f3pria natureza de Deus (Rm 1:3-4) e, portanto, compartilha da mesma identidade que o pr\u00f3prio Deus (Rm 9:5; Tt 2:13). Jesus, o Cristo, \u00e9 \u201ca imagem do Deus invis\u00edvel\u201d (Cl 1:15) e o Criador de todas as coisas (Cl 1:16; 1 Co 8:6). Toda a plenitude de Deus est\u00e1 em Jesus (Cl 1:19; 2:9), e, por essa raz\u00e3o, Ele tem a primazia em todas as coisas (Cl 1:18).<\/p>\n

Por conseguinte, a vida crist\u00e3 \u00e9 radicalmente centrada em Deus e em Cristo. Tudo que os crentes fazem, inclusive beber e comer, deve ser feito para a gl\u00f3ria de Deus (1 Co 10:31). Mas outra forma de expressar essa verdade \u00e9 que tudo que os crentes fazem deve ser feito em nome de Jesus, \u201cdando por ele gra\u00e7as a Deus Pai\u201d (Cl 3:17). Como os crentes podem viver de uma maneira que agrada a Deus? De acordo com o ensino de Paulo, uma vida assim se vive pelo poder do Esp\u00edrito Santo. Os crentes devem ser cheios do Esp\u00edrito para viverem com alegria e de acordo com a vontade de Deus (Ef 5:18). \u00c0 medida que os crentes andam no Esp\u00edrito, sujeitam-se ao Esp\u00edrito, vivem em harmonia com o Esp\u00edrito e semeiam para o Esp\u00edrito, eles vencem os desejos da carne (Gl 5:16, 18, 25; 6:8). O Esp\u00edrito do Senhor traz liberdade (2 Co 3:17), para que todos aqueles que andam no Esp\u00edrito fa\u00e7am a vontade do Senhor (Rm 8:4). Ent\u00e3o a teologia do ap\u00f3stolo Paulo \u00e9 radicalmente trinit\u00e1ria: a grande salva\u00e7\u00e3o que desfrutamos \u00e9 obra do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

A IGREJA<\/h2>\n

Os crentes n\u00e3o s\u00e3o salvos para viverem de forma isolada. Sempre foi a inten\u00e7\u00e3o de Deus salvar um povo para Sua gl\u00f3ria: a igreja de Jesus Cristo. Paulo enfatiza que a igreja glorifica a Deus (Ef 2:7; 3:10). A igreja \u00e9 descrita como o corpo de Cristo (1 Co 12:27) e como o santu\u00e1rio de Deus (1 Co 3:16). \u00c9 de especial import\u00e2ncia para Paulo que a igreja seja unida. Por esse motivo, ele exorta os crentes a edificarem uns aos outros quando se re\u00fanem (Ef 4:11-16; 1 Co 12 \u2013 14). O Esp\u00edrito concede dons aos crentes para que possam edificar e fortalecer os outros crentes, n\u00e3o para ostentarem sua pr\u00f3pria espiritualidade ou dons. Tanto os crentes fortes quanto os fracos devem considerar o que \u00e9 amar e refrearem-se de viver para satisfazer a seus pr\u00f3prios desejos e aspira\u00e7\u00f5es (1 Co 8 \u2013 10; Rm 14 \u2013 15).<\/p>\n

ESCATOLOGIA<\/h2>\n

Uma caracter\u00edstica importante na teologia paulina \u00e9 a escatologia. A escatologia n\u00e3o deve ser restringida \u00e0s \u201c\u00faltimas coisas\u201d, pois, de acordo com Paulo, os \u00faltimos dias come\u00e7aram com a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo. Os \u00faltimos dias foram inaugurados, mas ainda n\u00e3o consumados em Jesus Cristo. Portanto, os crentes vivem no intervalo entre o j\u00e1 e o ainda n\u00e3o. J\u00e1 s\u00e3o salvos, mas aguardam a plenitude de sua salva\u00e7\u00e3o no \u00faltimo dia (Rm 5:9). S\u00e3o redimidos agora, mas aguardam sua reden\u00e7\u00e3o final: a ressurrei\u00e7\u00e3o do corpo (Rm 8:23; Ef 1:7). A perfei\u00e7\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 o quinh\u00e3o dos crentes agora, pois eles ainda t\u00eam corpos mortais e aguardam a santifica\u00e7\u00e3o final (Fp 3:12-16; 1 Ts 5:23-24). Mas os crentes t\u00eam uma certa esperan\u00e7a de salva\u00e7\u00e3o futura. Jesus vir\u00e1 novamente, e os que creem nEle ser\u00e3o ressuscitados dos mortos (1 Ts 4:13-18). A morte ser\u00e1 vencida como o \u00faltimo inimigo (1 Co 15:26); e os que se recusam a crer em Cristo enfrentar\u00e3o o ju\u00edzo eterno (2 Ts 1:5-10), enquanto os que creem nEle experimentar\u00e3o uma alegria que nunca acaba.<\/p>\n

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