{"id":68573,"date":"2024-07-30T08:00:37","date_gmt":"2024-07-30T11:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=68573"},"modified":"2024-06-27T18:05:33","modified_gmt":"2024-06-27T21:05:33","slug":"a-esperanca-em-cristo-nas-epistolas-de-pedro-e-judas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/07\/a-esperanca-em-cristo-nas-epistolas-de-pedro-e-judas\/","title":{"rendered":"A esperan\u00e7a em Cristo nas ep\u00edstolas de Pedro e Judas"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Este \u00e9 o quarto de 09 cap\u00edtulos da s\u00e9rie da revista Tabletalk<\/em>:\u00a0As cartas do Novo Testamento.<\/strong><\/a><\/p>\n

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Desde os primeiros dias da igreja, os crist\u00e3os t\u00eam enfrentado dificuldades. Tenta\u00e7\u00f5es e sofrimentos inerentes a esta vida de pecado, bem como desafios trazidos por falsos mestres, tornam dif\u00edcil o viver como um crist\u00e3o. As ep\u00edstolas de Pedro e Judas nos encorajam. A Primeira Ep\u00edstola de Pedro nos mostra uma mensagem de gra\u00e7a genu\u00edna \u2014 a uni\u00e3o misteriosa do sofrimento presente com a gl\u00f3ria vindoura. A Segunda Ep\u00edstola de Pedro nos exorta a permanecer firmemente estabelecidos no conhecimento de Deus que vem por meio de nosso relacionamento com Ele. E a Ep\u00edstola de Judas nos encoraja a contender pela f\u00e9 sem temor.<\/p>\n

PRIMEIRA PEDRO<\/h3>\n

O tema de 1 Pedro \u2014 revelado nos \u00faltimos vers\u00edculos como gra\u00e7a genu\u00edna \u2014 emerge da interrela\u00e7\u00e3o entre duas ideias importantes: a gl\u00f3ria que nos ser\u00e1 revelada na segunda vinda de Jesus Cristo e a dificuldade da vida atual em um mundo de pecado. J\u00e1 no in\u00edcio de sua carta, Pedro se refere \u00e0 ideia de nossa heran\u00e7a futura e exalta\u00e7\u00e3o como crentes. Ele conclui que, se Cristo sofreu e foi posteriormente glorificado (1Pe 1.11), a nossa esperan\u00e7a deve estar na gra\u00e7a que ser\u00e1 revelada por Cristo (1.13; 2.12; 4.13; 5.1, 4, 10). Mas essa gra\u00e7a prometida vem somente depois do presente tempo de sofrimento. Se o Filho de Deus sofreu antes de ser glorificado, isso deve acontecer igualmente com todos n\u00f3s que estamos nele. Pedro tamb\u00e9m une esses temas no final de sua ep\u00edstola: \u201cDepois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos h\u00e1 de aperfei\u00e7oar, firmar, fortificar e fundamentar\u201d (5.10). O caminho para cima \u00e9 por meio de sofrimento. A restaura\u00e7\u00e3o vem depois das prova\u00e7\u00f5es. Isso \u00e9 a \u201cgenu\u00edna gra\u00e7a de Deus\u201d em que devemos estar firmes (v. 12).<\/p>\n

Essa uni\u00e3o de duas verdades aparentemente incompat\u00edveis \u2014 o nosso status exaltado em Cristo e os nossos sofrimentos atuais na terra \u2014 sempre foi um entendimento dif\u00edcil para os crist\u00e3os. Achamos dif\u00edcil conciliar o bom plano de Deus para n\u00f3s com as dificuldades desta vida. E nos perguntamos, se Deus tem realmente um bom plano, por que ele nos permite sofrer agora, quer por causa de nossa f\u00e9 (como muitos crist\u00e3os ao redor do mundo sofrem), quer apenas por sermos humanos e fr\u00e1geis (sempre sujeitos ao aguilh\u00e3o do sofrimento e da morte). Mas Pedro foi muito cuidadoso em mostrar, desde as primeiras palavras de sua carta, que esse \u00e9 e tem sido a forma gloriosa do plano de Deus, \u201csegundo a presci\u00eancia de Deus Pai\u201d (1.2a). Nos versos seguintes, vemos que uma heran\u00e7a eterna est\u00e1 preparada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s afli\u00e7\u00f5es presentes, bem como \u00e0s gl\u00f3rias passadas (vv. 3-12).<\/p>\n

Se isso \u00e9 verdade, o que devemos fazer? Come\u00e7ando com o vers\u00edculo 15, Pedro responde afirmando que isso tem implica\u00e7\u00f5es em nosso \u201cprocedimento\u201d como crist\u00e3os. A palavra \u201cprocedimento\u201d, neste vers\u00edculo, \u00e9 usada 21 vezes no Novo Testamento; e, dentre essas ocorr\u00eancias, dez se acham nas cartas de Pedro (1Pe 1.15, 17, 18; 2.12; 3.1, 2, 16; 2Pe 2.7, 18; 3.11). A estrat\u00e9gia de Pedro para o procedimento crist\u00e3o, arraigada na esperan\u00e7a, se focaliza em poucas ideias: santifica\u00e7\u00e3o (ou sermos santos, 1.13-21); um amor sincero aos outros, tanto aos de dentro quanto aos de fora da igreja (1.22-2:12); demonstrar o sacrif\u00edcio de Cristo Jesus em nossa submiss\u00e3o a l\u00edderes injustos e justos; nossa pr\u00f3pria disposi\u00e7\u00e3o para sofrer (2.13-4.6) e nosso servir humilde e amoroso \u00e0 nova fam\u00edlia de Deus (4.7-5.11).<\/p>\n

Em toda a ep\u00edstola, Pedro nos encoraja com o exemplo de Cristo em triunfar sobre afli\u00e7\u00f5es extraordin\u00e1rias, incluindo a morte e o pecado. E sua conclus\u00e3o \u00e9 bem simples: Deus estabeleceu a nossa salva\u00e7\u00e3o, nos deu a nossa identidade, confirmou o nosso chamado atual e garantiu a nossa futura heran\u00e7a por meio de uma ironia profunda \u2014 a morte, a ressurrei\u00e7\u00e3o e a ascens\u00e3o de Cristo. Essa ironia \u2014 essa misteriosa uni\u00e3o de sofrimento e gl\u00f3ria \u2014 \u00e9 gra\u00e7a genu\u00edna.<\/p>\n

SEGUNDA PEDRO<\/h3>\n

Em sua segunda ep\u00edstola, o ap\u00f3stolo Pedro nos instrui sobre o tema do conhecimento de Deus. Pedro nos admoesta a conhecer a Deus intimamente, n\u00e3o apenas de maneira cognitiva. Ele nos exorta a que sejamos firmemente estabelecidos no conhecimento que pode vir t\u00e3o somente de um relacionamento com Deus. Pedro come\u00e7a: \u201cGra\u00e7a e paz vos sejam multiplicadas, no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor\u201d (2Pe 1.2) e termina dizendo: \u201cCrescei na gra\u00e7a e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo\u201d (2Pe 3.18). Esta repeti\u00e7\u00e3o mostra que Pedro baseia a sua certeza na gra\u00e7a de Deus em Jesus, por meio do conhecimento de Cristo. Esse conhecimento unifica a carta. A palavra\u00a0conhecimento<\/em>\u00a0ou alguma forma do verbo\u00a0conhecer<\/em>\u00a0aparece em 2 Pedro 1.3, 5, 6, 8, 12, 14, 16; 2.20, 21; e 3.18. (Veja tamb\u00e9m \u201csabendo\u2026 isto\u201d em 1.20; 3.1-3, 17). \u00c9 um tipo de conhecimento espec\u00edfico. Tem origem b\u00edblica ou apost\u00f3lica (1.16; 2.1; 3.2) e diz respeito \u00e0 segunda vinda de Jesus Cristo (3.1-4, 12). Fundamentado no Antigo Testamento e no testemunho dos ap\u00f3stolos, Pedro nos insta a lembrar o retorno de nosso Salvador. Pois se o esquecemos \u2014 se n\u00e3o vivemos \u00e0 luz do conhecimento do seu retorno iminente \u2014 nos tornamos como os escarnecedores que vivem apenas para o tempo presente, os quais se entregam \u00e0 sensualidade e \u00e0 gan\u00e2ncia (precisamente o que Pedro aborda no cap\u00edtulo 2).<\/p>\n

Qual \u00e9 o resultado de ter esse conhecimento? Pedro espera que sejamos firmemente arraigados ou confirmados em nossa f\u00e9 (2Pe 1.12; 1Pe 5.10). Na verdade, este \u00e9 um alvo pessoal de Pedro, visto que a linguagem e o objetivo da ep\u00edstola trazem \u00e0 mem\u00f3ria um momento crucial, mas entristecedor, na vida de Pedro. O vocabul\u00e1rio \u00e9 o de trope\u00e7ar e fortalecer.<\/p>\n

Na noite em que Jesus foi preso, ele havia dito: \u201cEsta noite, todos v\u00f3s vos escandalizareis comigo; porque est\u00e1 escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho ficar\u00e3o dispersas\u201d (Mt 26.31). Ao ouvir essas palavras, Pedro respondeu: \u201cAinda que venhas a ser um trope\u00e7o para todos, nunca o ser\u00e1s para mim\u2026 Ainda que me seja necess\u00e1rio morrer contigo, de nenhum modo te negarei\u201d (Mt 26.33-35). Mas Pedro trope\u00e7ou. Ele caiu pela primeira vez. Caiu pela segunda vez. E, de modo humilhante, caiu pela terceira vez ante a indaga\u00e7\u00e3o de um servo no p\u00e1tio do sumo sacerdote. Ao escrever esta ep\u00edstola, Pedro retorna \u00e0 linguagem daquela noite. \u201cPor isso, irm\u00e3os, procurai, com dilig\u00eancia cada vez maior, confirmar a vossa voca\u00e7\u00e3o e elei\u00e7\u00e3o; porquanto, procedendo assim, n\u00e3o trope\u00e7areis em tempo algum\u201d (2Pe 1.10).<\/p>\n

Naquela mesma noite da vida de Pedro, Jesus tamb\u00e9m usou a linguagem de fortalecer. Ele disse a Pedro: \u201cSim\u00e3o, Sim\u00e3o, eis que Satan\u00e1s vos reclamou para vos peneirar como trigo! Eu, por\u00e9m, roguei por ti, para que a tua f\u00e9 n\u00e3o desfale\u00e7a; tu, pois, quando te converteres, fortalece os teus irm\u00e3os\u201d (Lc 22.31, 32). A palavra\u00a0fortalecer<\/em>\u00a0vem da mesma raiz da palavra\u00a0confirmados<\/em>\u00a0em 2 Pedro 1.12: \u201cPor esta raz\u00e3o, sempre estarei pronto para trazer-vos lembrados acerca destas coisas, embora estejais certos da verdade j\u00e1 presente convosco e nela confirmados\u201d. Em outras palavras, a grande esperan\u00e7a que Pedro nos d\u00e1 nesta carta \u2014 de acordo com sua miss\u00e3o apost\u00f3lica pessoal \u2014 \u00e9 que sejamos fortalecidos pelo nosso conhecimento de Jesus Cristo.<\/p>\n

JUDAS<\/h3>\n

A ep\u00edstola de Judas nos encoraja, como crist\u00e3os, a batalhar pela nossa f\u00e9. O tema da carta de Judas est\u00e1 no vers\u00edculo 3. Esse chamado a batalhar est\u00e1 fundamentado na convic\u00e7\u00e3o de Judas de que a f\u00e9 est\u00e1 sendo desafiada por oponentes (\u201ccertos indiv\u00edduos\u201d, nos vers\u00edculos 4, 8, 10, 12, 16, 19). A estrutura de toda a ep\u00edstola flui destas duas ideias. O apelo a batalhar pela f\u00e9, no vers\u00edculo 3, \u00e9 explicado nos vers\u00edculos 17 a 23. E Judas defende nos vers\u00edculos 5 a 16 as conclus\u00f5es que apresenta no vers\u00edculo 4 sobre os desafios colocados enfrentados pelo cristianismo.<\/p>\n

Primeiramente, nos vers\u00edculos 17 a 23 vemos que batalhar pela f\u00e9 est\u00e1 ligado: ao chamado dos crist\u00e3o para guardarem \u2013 em espec\u00edfico, devemos lembrar as palavras dos ap\u00f3stolos (vv. 17-19) e guardar-nos \u201cno amor de Deus\u201d (vv. 20-21); aos compromissos que os crist\u00e3os assumem \u2014 devemos edificar-nos na \u201cf\u00e9 sant\u00edssima\u201d, orar \u201cno Esp\u00edrito Santo\u201d (v. 20) e esperar \u201ca miseric\u00f3rdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna\u201d (v. 21); e \u00e0 conduta pela qual vivemos \u2014 devemos ser conhecidos por nos compadecermos \u201cde alguns que est\u00e3o na d\u00favida\u201d (v. 22), salvando outros do fogo do inferno e mostrando miseric\u00f3rdia at\u00e9 para com os impenitentes (v. 23).<\/p>\n

A ep\u00edstola de Judas argumenta que somos chamados a batalhar desta maneira porque certas pessoas se op\u00f5em \u00e0 f\u00e9 (v. 4). Nos vers\u00edculos 5\u201310, Judas seleciona tr\u00eas eventos hist\u00f3ricos (a apostasia dos rebeldes no deserto, a autonomia de algumas criaturas angelicais e a imoralidade de algumas cidades antigas) para ajudar seus leitores a entenderem que os desafios \u00e0 f\u00e9 s\u00e3o sempre presentes e que Deus sempre os confronta com julgamento divino. E nos vers\u00edculos 11\u201316 Judas menciona tr\u00eas exemplos de pessoas do Antigo Testamento que desafiaram a f\u00e9 e trouxeram julgamento sobre si mesmas (Caim, Bala\u00e3o e Cor\u00e1).<\/p>\n

Embora Judas nos exorte a batalhar pela f\u00e9, ele o faz com o conhecimento de que em Jesus Cristo podemos contender sem medo de trope\u00e7ar. Judas termina sua carta com uma linda doxologia que comunica exatamente isso: \u201cOra, \u00e0quele que \u00e9 poderoso para vos guardar de trope\u00e7os e para vos apresentar com exulta\u00e7\u00e3o, imaculados diante da sua gl\u00f3ria, ao \u00fanico Deus, nosso Salvador, mediante Jesus Cristo, Senhor nosso, gl\u00f3ria, majestade, imp\u00e9rio e soberania, antes de todas as eras, e agora, e por todos os s\u00e9culos. Am\u00e9m\u201d (Jd 24\u201325).<\/p>\n

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