{"id":68640,"date":"2024-07-19T08:00:42","date_gmt":"2024-07-19T11:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=68640"},"modified":"2024-07-11T09:49:54","modified_gmt":"2024-07-11T12:49:54","slug":"licoes-dos-puritanos-sobre-a-oracao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/07\/licoes-dos-puritanos-sobre-a-oracao\/","title":{"rendered":"Li\u00e7\u00f5es dos puritanos sobre a ora\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_raw_html]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[\/vc_raw_html][vc_column_text]<\/p>\n

RESUMO:\u00a0A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das partes mais cruciais da vida crist\u00e3, mas muitas vezes uma das mais negligenciadas. Mesmo quando oramos, podemos ter dificuldade para orar plenamente, com fervor e f\u00e9. Os puritanos fornecem um modelo para uma vida de ora\u00e7\u00e3o que regularmente se apodera de si mesmo em motiva\u00e7\u00e3o, cultivo, const\u00e2ncia e disciplina, e que se apodera de Deus em depend\u00eancia e f\u00e9. Essa ora\u00e7\u00e3o sincera e engajada \u00e9 o tipo de ora\u00e7\u00e3o que a igreja precisa na era atual (e em todas).<\/p>\n

Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros, para que voc\u00eas sejam curados. Muito pode, por sua efic\u00e1cia, a s\u00faplica do justo.<\/em><\/p>\n

Elias era homem semelhante a n\u00f3s, sujeito aos mesmos sentimentos, e orou com fervor para que n\u00e3o chovesse sobre a terra, e, por tr\u00eas anos e seis meses, n\u00e3o choveu. Depois, orou de novo, e ent\u00e3o o c\u00e9u deu chuva, e a terra produziu os seus frutos. <\/em>(Tiago 5.16\u201318)<\/p>\n

Na ep\u00edstola de Tiago, lemos que o profeta Elias “orou fervorosamente”.[1]<\/sup><\/a> Literalmente, o texto indica que Elias “orou na sua ora\u00e7\u00e3o”.[2]<\/sup><\/a> Em outras palavras, as ora\u00e7\u00f5es de Elias eram mais do que um exerc\u00edcio formal; em vez disso, ele se dedicou \u00e0s suas ora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 \u00e9 uma comunica\u00e7\u00e3o santa da alma crente a Deus. Thomas Manton (1620\u20131677) definiu a ora\u00e7\u00e3o como “a conversa de uma alma amorosa com Deus”.[3]<\/sup><\/a> Da mesma forma, Anthony Burgess (1600\u20131663) disse que a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 “a eleva\u00e7\u00e3o da mente e de toda a alma a Deus”.[4]<\/sup><\/a> John Bunyan (1628\u20131688) oferece outra defini\u00e7\u00e3o rica: “A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um derramamento sincero, sensato e afetuoso do cora\u00e7\u00e3o ou da alma a Deus, por meio de Cristo, na for\u00e7a e assist\u00eancia do Esp\u00edrito Santo, pelas coisas que Deus prometeu, ou de acordo com sua Palavra, para o bem da igreja, com submiss\u00e3o na f\u00e9 \u00e0 vontade de Deus.”[5]<\/sup><\/a><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o deve ser o grande deleite do crist\u00e3o. Como Matthew Henry (1662\u20131714) observou, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a companheira, conselheira, consoladora, suprimento, apoio, abrigo, for\u00e7a e salva\u00e7\u00e3o do crente.[6]<\/sup><\/a> O verdadeiro crente gosta de orar apesar dos ataques que enfrenta do mundo, da carne e do diabo. Como Henry escreveu: “Essa vida de comunh\u00e3o com Deus e de constante presen\u00e7a nele \u00e9 um para\u00edso na Terra.”[7]<\/sup><\/a> Thomas Brooks (1608\u20131680) exclamou: “Ah! Quantas vezes, crist\u00e3os, Deus os beijou no in\u00edcio da ora\u00e7\u00e3o, e lhes falou paz no meio da ora\u00e7\u00e3o, e os encheu de alegria e seguran\u00e7a, no final da ora\u00e7\u00e3o![8]<\/sup><\/a><\/p>\n

Depois de estudar a vida de ora\u00e7\u00e3o dos puritanos, estou convencido de que a maior falha na igreja de hoje \u00e9 a falta do tal “orar em ora\u00e7\u00e3o”. Deixamos de usar a maior arma do c\u00e9u como dever\u00edamos. Em nossas igrejas, lares e vidas pessoais, nossa ora\u00e7\u00e3o \u00e9 muitas vezes mais sem ora\u00e7\u00e3o do que em ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Os gigantes da hist\u00f3ria da igreja (como os puritanos) muitas vezes nos fazem nos sentirmos como an\u00f5es quando o assunto \u00e9 a verdadeira ora\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o era a prioridade deles. Os puritanos eram homens de ora\u00e7\u00e3o que sabiam como se apegar a Deus em ora\u00e7\u00e3o e eram possu\u00eddos pelo Esp\u00edrito de gra\u00e7a e s\u00faplica. (Isa\u00edas 64.7). Eles ensinaram que a solu\u00e7\u00e3o para a ora\u00e7\u00e3o sem ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o com ora\u00e7\u00e3o, que acontece de duas maneiras: apoderando-se de n\u00f3s mesmos e apegando-se a Deus.<\/p>\n

Tomando conta de si mesmo<\/strong><\/h2>\n

Como acontece com qualquer outra realiza\u00e7\u00e3o na vida crist\u00e3, a ora\u00e7\u00e3o com ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 alcan\u00e7ada automaticamente. O ap\u00f3stolo Paulo exortou Tim\u00f3teo: “Exercita-te na piedade… Combata o bom combate da f\u00e9. Toma posse da vida eterna para a qual foste chamado” (1 Tim\u00f3teo 4.7;\u00a06.12). Portanto, imploro a voc\u00ea que busque uma vida de ora\u00e7\u00e3o mais fervorosa e fiel, com esfor\u00e7o, urg\u00eancia e depend\u00eancia de Cristo e do Esp\u00edrito Santo, praticando a disciplina do autocontrole, que n\u00e3o \u00e9 uma habilidade natural, mas um fruto do Esp\u00edrito adquirido por Jesus Cristo na cruz (G\u00e1latas 5.22-24).<\/p>\n

Olhamos para Cristo como a videira que sozinha pode produzir bons frutos em n\u00f3s, e ent\u00e3o nos controlamos e nos envolvemos diligentemente em ora\u00e7\u00e3o disciplinada. Deixe-me sugerir quatro princ\u00edpios para se firmar na ora\u00e7\u00e3o: motiva\u00e7\u00e3o, cultivo, const\u00e2ncia e disciplina.<\/p>\n

Lembre-se da motiva\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h2>\n

Muitas afli\u00e7\u00f5es sufocam nossa motiva\u00e7\u00e3o para orar. O arcebispo James Ussher (1581-1656) lista alguns deles: “Imagina\u00e7\u00e3o errante, afei\u00e7\u00f5es desordenadas, embotamento de esp\u00edrito, fraqueza de f\u00e9, frieza de sentimentos, fraqueza em pedir, cansa\u00e7o em esperar, muita paix\u00e3o por nossos pr\u00f3prios assuntos e pouca compaix\u00e3o pelas mis\u00e9rias alheias.”[9]<\/sup><\/a> Podemos nos controlar, ent\u00e3o, lembrando-nos das motiva\u00e7\u00f5es para a ora\u00e7\u00e3o a respeito de seu valor.<\/p>\n

Primeiro, lembre-se do prop\u00f3sito da ora\u00e7\u00e3o – a gl\u00f3ria de Deus na felicidade do homem. Como escreve Matthew Henry, na ora\u00e7\u00e3o “devemos ter em nossos olhos a gl\u00f3ria de Deus e nossa verdadeira felicidade”.[10]<\/sup><\/a> James Ussher explica as motiva\u00e7\u00f5es para a verdadeira ora\u00e7\u00e3o: “usar cuidadosamente todos os outros meios bons; buscar a gl\u00f3ria de Deus principalmente; desejar as melhores coisas com mais sinceridade; n\u00e3o pedir nada al\u00e9m do que a Palavra de Deus nos garante; esperar pacientemente at\u00e9 que ele nos ou\u00e7a e nos ajude.[11]<\/sup><\/a><\/p>\n

Em segundo lugar, lembre-se do privil\u00e9gio da ora\u00e7\u00e3o. William Bridge (1600\u20131671) observou: “Um homem de ora\u00e7\u00e3o nunca pode ser muito infeliz, seja qual for sua condi\u00e7\u00e3o, pois ele tem para si o ouvido de Deus… \u00c9 uma miseric\u00f3rdia orar, mesmo que eu nunca receba a miseric\u00f3rdia pela qual orei.[12]<\/sup><\/a> Anthony Burgess tamb\u00e9m se debru\u00e7ou sobre o grande privil\u00e9gio da ora\u00e7\u00e3o: “\u00c9 como um exerc\u00edcio para o corpo, que o torna mais forte e ativo; \u00e9 o navio rico que traz retornos gloriosos de Deus: a ora\u00e7\u00e3o celestial cria uma moldura celestial, mant\u00e9m a alma em busca de Deus.[13]<\/sup><\/a><\/p>\n

Terceiro, lembre-se do poder da ora\u00e7\u00e3o. “O anjo tirou Pedro da pris\u00e3o, mas foi a ora\u00e7\u00e3o [que] buscou o anjo”, escreveu Thomas Watson (1620\u20131686).[14]<\/sup><\/a><\/p>\n

John Bunyan exortou: “Ore com frequ\u00eancia, pois a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um escudo para a alma, um sacrif\u00edcio a Deus e um flagelo para Satan\u00e1s”.[15]<\/sup><\/a> Lembre-se de que “quando Deus pretende ter grande miseric\u00f3rdia de seu povo, a primeira coisa que ele faz \u00e9 coloc\u00e1-lo para orar”, observou Henrique.[16]<\/sup><\/a> Como Ussher escreve,<\/p>\n

Porque a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a voz do Esp\u00edrito de Deus em n\u00f3s, uma j\u00f3ia da gra\u00e7a legada por Cristo a n\u00f3s, \u00e9 a m\u00e3o da f\u00e9, a chave do tesouro de Deus, o advogado da alma, o portador da armadura do cora\u00e7\u00e3o e o int\u00e9rprete da mente. Ele obt\u00e9m todas as b\u00ean\u00e7\u00e3os, evita maldi\u00e7\u00f5es, santifica todas as criaturas, para que nos fa\u00e7am bem, tempera todas as cruzes, para que n\u00e3o nos fa\u00e7am mal. Por fim, mant\u00e9m o cora\u00e7\u00e3o em humildade, a vida em sobriedade, fortalece todas as gra\u00e7as, vence todas as tenta\u00e7\u00f5es, subjuga corrup\u00e7\u00f5es, purifica nossas afei\u00e7\u00f5es, torna nossos deveres aceit\u00e1veis a Deus, nossas vidas proveitosas para os homens e tanto a vida quanto a morte confort\u00e1veis para n\u00f3s mesmos.[17]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Por fim, lembre-se da prioridade da ora\u00e7\u00e3o. John Bunyan enfatizou a prioridade da ora\u00e7\u00e3o afirmando que podemos fazer mais do que orar depois de orarmos, mas n\u00e3o podemos fazer mais do que orar at\u00e9 que tenhamos orado.[18]<\/sup><\/a> Priorizar significa classificar o valor de algo mais alto do que outras coisas. \u00c9 poss\u00edvel que sua vida de ora\u00e7\u00e3o seja prejudicada porque alguma outra coisa est\u00e1 em primeiro lugar para voc\u00ea? Sua vida social exclui a ora\u00e7\u00e3o? O uso de m\u00eddias sociais e tecnologia est\u00e1 atrapalhando suas ora\u00e7\u00f5es? As m\u00eddias podem fazer isso absorvendo muito tempo precioso enquanto sua vida de ora\u00e7\u00e3o definha; Tamb\u00e9m pode encher sua mente com pensamentos mundanos, de modo que suas ora\u00e7\u00f5es se tornem superficiais, frias, egoc\u00eantricas, materialistas ou desmotivadas e, portanto, pouco frequentes. Priorizar a ora\u00e7\u00e3o requer colocar outras atividades em um lugar inferior para abrir espa\u00e7o para a comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n

Na for\u00e7a de Cristo, esforce-se para evitar a ora\u00e7\u00e3o sem ora\u00e7\u00e3o, seja em devo\u00e7\u00f5es privadas ou p\u00fablicas. Mesmo que suas ora\u00e7\u00f5es pare\u00e7am sem vida, n\u00e3o pare de orar. O embotamento pode estar al\u00e9m de sua capacidade imediata de vencer, mas recusar-se a orar \u00e9 fruto da presun\u00e7\u00e3o, autossufici\u00eancia e pregui\u00e7a.<\/p>\n

Cultive seu cora\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h2>\n

Os puritanos ensinavam que devemos preparar nossos cora\u00e7\u00f5es para buscar o Senhor. Acima de tudo, a ora\u00e7\u00e3o fervorosa requer o cultivo de um cora\u00e7\u00e3o sincero. Orar com a boca o que n\u00e3o est\u00e1 verdadeiramente em seu cora\u00e7\u00e3o \u00e9 hipocrisia – a menos que voc\u00ea esteja confessando a frieza do seu cora\u00e7\u00e3o e clamando por uma gra\u00e7a que aque\u00e7a o cora\u00e7\u00e3o. Thomas Brooks tocou neste assunto da import\u00e2ncia da sinceridade e transpar\u00eancia na ora\u00e7\u00e3o trabalhadas pelo Esp\u00edrito: “Deus n\u00e3o olha para a eleg\u00e2ncia de suas ora\u00e7\u00f5es, para ver como elas s\u00e3o limpas; nem ainda na geometria de suas ora\u00e7\u00f5es para ver quanto tempo elas duram; . . . mas com a sinceridade de suas ora\u00e7\u00f5es, qu\u00e3o calorosas elas s\u00e3o. . . . A ora\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 agrad\u00e1vel e significativa se o cora\u00e7\u00e3o estiver nela. . . Deus n\u00e3o ouve mais do que o cora\u00e7\u00e3o fala.”[19]<\/sup><\/a><\/p>\n

Se queremos que Deus aceite nossas ora\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o nossas ora\u00e7\u00f5es devem ser impulsionadas por atitudes formadas em n\u00f3s pelo Esp\u00edrito de Cristo. Quanto mais Ele nos formar, mais nossas ora\u00e7\u00f5es se apoderar\u00e3o de Deus e O agradar\u00e3o. Essas atitudes incluem um cora\u00e7\u00e3o de f\u00e9 em Deus (Marcos 11.24), arrependimento do pecado (Salmo 66.18), desejo fervoroso e santo (Tiago 5.16), humildade diante de Deus (Lucas 18.13), ousadia em Cristo (Hebreus 4.16), amor e perd\u00e3o por outras pessoas (Marcos 11.25) e gratid\u00e3o transbordante pela bondade de Deus (Filipenses 4.6).<\/p>\n

Em segundo lugar, a ora\u00e7\u00e3o fervorosa envolve o cultivo de um cora\u00e7\u00e3o infantil, onde oramos ao “nosso Pai que est\u00e1s nos c\u00e9us” (Mateus 6.9). Thomas Manton (1620\u20131677) disse: “Uma palavra de uma crian\u00e7a comove o pai mais do que um orador pode comover todos os seus ouvintes”.[20]<\/sup><\/a> Deus se agrada da confian\u00e7a simples, do amor e da rever\u00eancia. Vir como uma crian\u00e7a ao Pai \u00e9 honr\u00e1-lo no mais alto grau e envolver sua mais profunda compaix\u00e3o.<\/p>\n

Finalmente, a ora\u00e7\u00e3o fervorosa requer o cultivo de um cora\u00e7\u00e3o saturado da Palavra. Uma raz\u00e3o pela qual nossa vida de ora\u00e7\u00e3o cai \u00e9 porque negligenciamos as Sagradas Escrituras. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma conversa de m\u00e3o dupla; devemos ouvir a Deus, n\u00e3o apenas falar com ele. Fazemos isso enchendo nossas mentes com a B\u00edblia, pois a B\u00edblia \u00e9 a voz de Deus em forma escrita. Nosso Senhor Jesus declarou em Jo\u00e3o 15.7: “Se voc\u00ea permanece em mim, e minhas palavras permanecem em voc\u00ea, pe\u00e7a o que quiser, e ser\u00e1 feito por voc\u00ea”. Cada passagem da Escritura \u00e9 combust\u00edvel para ora\u00e7\u00f5es ardentes. Como Thomas Manton escreveu: “Uma boa maneira de obter consolo \u00e9 implorar a promessa de Deus em ora\u00e7\u00e3o. . . . Mostre a Deus a caligrafia do pr\u00f3prio Deus; Ele \u00e9 terno em sua Palavra.”[21]<\/sup><\/a><\/p>\n

Alguns anos atr\u00e1s, um amigo idoso me trouxe uma carta espiritual de meu pai, que passou do p\u00falpito para a gl\u00f3ria em 1993. Meu pai escreveu a carta na d\u00e9cada de 1950, logo ap\u00f3s sua convers\u00e3o. “Achei que voc\u00ea gostaria de ter isso”, disse o amigo. “Gostaria?” Eu disse: “Eu adoraria ter isso”. Sentei-me e li imediatamente com grande prazer; era t\u00e3o pessoal porque era a caligrafia do meu pai. Como voc\u00ea acha que seu Pai Celestial se sente quando voc\u00ea mostra a Ele sua pr\u00f3pria caligrafia em ora\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Matthew Henry disse uma vez em refer\u00eancia \u00e0 leitura das Escrituras: “Ou\u00e7a [Deus] falando com voc\u00ea e tenha um olho nisso em tudo o que voc\u00ea disser a ele; como quando voc\u00ea escreve uma resposta a uma carta de neg\u00f3cios, voc\u00ea a coloca diante de voc\u00ea.[22]<\/sup><\/a><\/p>\n

Permane\u00e7a constante<\/strong><\/h2>\n

“Orai sem cessar”, escreveu Paulo \u00e0 igreja de Tessal\u00f4nica (1 Tessalonicenses 5.17). Deus deseja que seus filhos cultivem um esp\u00edrito, h\u00e1bito e estilo de vida de ora\u00e7\u00e3o; Este mandamento refere-se mais a orar com o chap\u00e9u e os olhos abertos do que a peti\u00e7\u00f5es em particular. Thomas Brooks descreveu essa ora\u00e7\u00e3o constante: “Um homem deve sempre orar habitualmente, embora n\u00e3o de fato; ele deve ter seu cora\u00e7\u00e3o em uma disposi\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00e3o em todos os estados e condi\u00e7\u00f5es, na prosperidade e na adversidade, na sa\u00fade e na doen\u00e7a, na for\u00e7a e na fraqueza, na riqueza e nas necessidades, na vida e na morte.”[23]<\/sup><\/a><\/p>\n

Seja qual for a nossa voca\u00e7\u00e3o ou profiss\u00e3o, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 o nosso trabalho ao longo do dia (Romanos 12.12;\u00a0Colossenses 4.2). Cumprimos esse mandato de v\u00e1rias maneiras. Primeiro, mantemos uma atitude de ora\u00e7\u00e3o durante todo o dia. Como exortou Matthew Henry, devemos procurar come\u00e7ar, passar e encerrar o dia com Deus.[24]<\/sup><\/a> Ou, como outro homem disse certa vez, quando terminamos de falar com Deus, n\u00e3o “desligamos” o telefone, mas mantemos a linha aberta. Vivemos momento a momento na presen\u00e7a de Deus e devemos estar conscientes disso.<\/p>\n

Em segundo lugar, se formos orar sem cessar, podemos estabelecer hor\u00e1rios fixos de ora\u00e7\u00e3o em nossas programa\u00e7\u00f5es di\u00e1rias. Os puritanos nos ensinaram que devemos come\u00e7ar e terminar cada dia com ora\u00e7\u00e3o, marinar o culto familiar em ora\u00e7\u00e3o e usar as refei\u00e7\u00f5es para agradecer e elevar nossas necessidades.<\/p>\n

Terceiro, nos esfor\u00e7amos para estar alertas e prontos para orar a qualquer momento. Manter um estado de alerta espiritual (Ef\u00e9sios 6.18;\u00a0Colossenses 4.2), como o soldado do esquadr\u00e3o que carrega o r\u00e1dio e est\u00e1 sempre pronto para pedir apoio. Sempre que voc\u00ea sentir o menor impulso para orar ou ver uma necessidade para orar, ore imediatamente. Mesmo se voc\u00ea estiver no meio de um trabalho dif\u00edcil que exige concentra\u00e7\u00e3o, obede\u00e7a ao impulso de orar (de uma maneira segura e s\u00e1bia). O impulso pode ser um gemido do Esp\u00edrito, e n\u00e3o devemos considerar os sussurros do Esp\u00edrito como um pensamento intruso ou invasivo. Treine-se para orar interiormente enquanto o homem exterior est\u00e1 ocupado com as tarefas di\u00e1rias.<\/p>\n

Abrace a disciplina<\/strong><\/h2>\n

A ora\u00e7\u00e3o com fervor tamb\u00e9m envolve disciplina, exigindo tempo, perseveran\u00e7a e organiza\u00e7\u00e3o. Primeiro, a ora\u00e7\u00e3o disciplinada envolve um investimento significativo de tempo. Theodosia Alleine, esposa de Joseph Alleine, escreveu sobre o compromisso de tempo de seu marido com a ora\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

Durante todo o tempo de sua sa\u00fade, ele se levantava constantemente \u00e0s quatro horas ou antes, e no s\u00e1bado mais cedo, se acordasse. Ele ficaria muito perturbado se ouvisse ferreiros, sapateiros ou comerciantes, trabalhando em seus of\u00edcios, antes de cumprir seus deveres com Deus; dizendo-me muitas vezes: “Oh, como esse barulho me envergonha! Meu Mestre n\u00e3o merece mais do que o deles?” Das quatro \u00e0s oito horas, ele passava em ora\u00e7\u00e3o, santas contempla\u00e7\u00f5es e c\u00e2nticos de salmos, nos quais se deleitava muito e praticava diariamente sozinho, assim como em sua fam\u00edlia.[25]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o disciplinada tamb\u00e9m requer perseveran\u00e7a. \u00c9 f\u00e1cil orar quando voc\u00ea \u00e9 como um veleiro deslizando para a frente em um vento favor\u00e1vel. Mas tamb\u00e9m ore quando voc\u00ea \u00e9 como um guia em uma floresta cheia de \u00e1rvores e arbustos, tendo de se esfor\u00e7ar com seu fac\u00e3o para abrir caminho, um passo de cada vez. George Swinnock (1627\u20131673) disse: “Lute com Deus. . . dobrando e for\u00e7ando todas as juntas do novo homem na alma, para que todos possam ajudar a prevalecer com Deus.[26]<\/sup><\/a><\/p>\n

Finalmente, a ora\u00e7\u00e3o disciplinada requer organiza\u00e7\u00e3o. Paulo foi um modelo de intercess\u00e3o regular para muitas igrejas e crist\u00e3os diferentes, incluindo alguns que ele nunca conheceu (Colossenses 1.9;\u00a02.1). Teria sido imposs\u00edvel para Paulo faz\u00ea-lo sem algum sistema organizado de intercess\u00e3o. Em suas ep\u00edstolas, ele ordena aos crist\u00e3os que ofere\u00e7am “s\u00faplicas por todos os santos” (Ef\u00e9sios 6.18) e por todos os homens (1 Tim\u00f3teo 2.1). Sem um m\u00e9todo de ora\u00e7\u00e3o, dificilmente oraremos por algu\u00e9m regularmente.<\/p>\n

\n

“Cada passagem da Escritura \u00e9 combust\u00edvel para ora\u00e7\u00f5es ardentes.”<\/p>\n<\/blockquote>\n

Organize suas peti\u00e7\u00f5es por algum sistema ou lista. Qualquer sistema \u00e9 melhor do que nenhum. Lembre-se de que voc\u00ea pode adapt\u00e1-lo ao longo do tempo. Pode n\u00e3o parecer muito espiritual usar uma lista de ora\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 eminentemente pr\u00e1tico. Seja razo\u00e1vel e n\u00e3o se sobrecarregue, mas discipline-se para orar muito por sua pr\u00f3pria igreja e outras igrejas, por miss\u00f5es e por muitas pessoas em espec\u00edfico. Orar pode ser seu minist\u00e9rio mais valioso.[27]<\/sup><\/a><\/p>\n

Apegue-se a Deus<\/strong><\/h2>\n

No fundo de n\u00f3s, sabemos que \u00e9 imposs\u00edvel vencer a falta de ora\u00e7\u00e3o por nossas pr\u00f3prias for\u00e7as. A sacralidade, o dom e o poder da ora\u00e7\u00e3o est\u00e3o muito acima dos meios humanos. A gra\u00e7a de Deus \u00e9 necess\u00e1ria para que a ora\u00e7\u00e3o fervorosa exista. No entanto, a gra\u00e7a n\u00e3o nos faz esperar passivamente que Deus a conceda. A gra\u00e7a nos leva a buscar o Senhor. Como Davi canta no Salmo 25.1: “A ti, \u00f3 Senhor, elevo a minha alma” (ver tamb\u00e9m Salmos 86.4;\u00a0143.8). Dirija sua mente e afei\u00e7\u00f5es para o nosso Deus da alian\u00e7a em Cristo e aproxime-se de seu trono de gra\u00e7a (Colossenses 3.1-2).<\/p>\n

Assim como Jac\u00f3 lutou com o anjo do Senhor e n\u00e3o o deixou ir at\u00e9 que ele o aben\u00e7oasse (G\u00eanesis 32.26), devemos nos apegar a Deus at\u00e9 que ele nos aben\u00e7oe. O profeta Isa\u00edas lamentou a falta de ora\u00e7\u00e3o de sua pr\u00f3pria gera\u00e7\u00e3o, dizendo: “N\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m que invoque o teu nome, que se disponha a apegar-se a ti” (Isa\u00edas 64.7). Voc\u00ea vai se estimular a se apegar a Deus hoje? Isso exigir\u00e1 depend\u00eancia e f\u00e9.<\/p>\n

Dependa de Deus<\/strong><\/h2>\n

Apegar-se a Deus requer depend\u00eancia do Esp\u00edrito Santo. Dependemos completamente do Esp\u00edrito Santo, pois n\u00e3o podemos fazer nada sem Cristo trabalhando por meio de seu Esp\u00edrito (Jo\u00e3o 15.5). Como Anthony Burgess observou: “O cora\u00e7\u00e3o \u00e9 como uma terra embotada, at\u00e9 que o Esp\u00edrito de Deus te inflame; tua ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um corpo sem alma, se houver palavras, mas n\u00e3o o Esp\u00edrito de Deus no cora\u00e7\u00e3o.”[28]<\/sup><\/a> David Clarkson (1622\u20131686) tamb\u00e9m explicou sobre a obra do Esp\u00edrito Santo na vida de ora\u00e7\u00e3o do crist\u00e3o: o Esp\u00edrito \u201cajuda a fraqueza e a enfermidade dos h\u00e1bitos e princ\u00edpios espirituais, e os atrai para um exerc\u00edcio vigoroso. Ele ajuda a alma a se aproximar com confian\u00e7a, e ainda com rever\u00eancia; com temor de filho, e ainda com uma f\u00e9 encorajada; com zelo e importuna\u00e7\u00e3o, e ainda com humilde submiss\u00e3o; com esperan\u00e7a viva, e ainda com abnega\u00e7\u00e3o.\u201d[29]<\/sup><\/a><\/p>\n

Em segundo lugar, agarrar-se a Deus requer depend\u00eancia da media\u00e7\u00e3o de Cristo. Como os pecadores podem se apoderar de Deus, exceto em Jesus Cristo? No livro de Hebreus, lemos que \u00e9 somente pelo sangue e intercess\u00e3o de Cristo como nosso Sumo Sacerdote que podemos corajosamente “entrar nos lugares santos” \u2013 isto \u00e9, no lugar onde Deus habita nas alturas (Hebreus 10.19-22). Assim, todas as nossas ora\u00e7\u00f5es devem ser oferecidas pela f\u00e9 em Cristo. Por meio dele temos acesso ao Pai, pois somente Cristo \u00e9 o mediador entre Deus e os homens (Ef\u00e9sios 2.18;\u00a01 Tim\u00f3teo 2.5). Al\u00e9m disso, a ado\u00e7\u00e3o que recebemos em uni\u00e3o com Cristo \u00e9 o fundamento de nossas ora\u00e7\u00f5es.[30]<\/sup><\/a><\/p>\n

George Downame (1563\u20131634) escreveu que devemos perguntar “como \u00e9 que o homem sendo manchado e polu\u00eddo pelo pecado, e por causa disso um inimigo de Deus, deve ter qualquer acesso a Deus, ou ser admitido em qualquer discurso com ele, que \u00e9 mais justo e terr\u00edvel, um fogo consumidor, e odiando toda iniq\u00fcidade com \u00f3dio perfeito? ” Ele ent\u00e3o responde \u00e0 sua pr\u00f3pria pergunta, dizendo: “Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio que um mediador viesse entre Deus e o homem, o qual, reconciliando-nos com Deus e cobrindo nossas imperfei\u00e7\u00f5es, tornasse aceit\u00e1veis nossas pessoas e nossas ora\u00e7\u00f5es sob Deus”.[31]<\/sup><\/a><\/p>\n

Ore com f\u00e9<\/strong><\/h2>\n

Alguns frutos da f\u00e9 viva s\u00e3o a rever\u00eancia, o fervor, a confian\u00e7a, a piedade trinit\u00e1ria e a a\u00e7\u00e3o de se apegar \u00e0s promessas divinas.<\/p>\n

Primeiro, o fruto da f\u00e9 viva \u00e9 a rever\u00eancia. Somente o Esp\u00edrito Santo pode operar em n\u00f3s a verdadeira rever\u00eancia na ora\u00e7\u00e3o. Como Thomas Boston (1676-1732) escreveu, o Esp\u00edrito Santo opera em n\u00f3s “uma santa rever\u00eancia a Deus, a quem oramos, que \u00e9 necess\u00e1ria na ora\u00e7\u00e3o aceit\u00e1vel. Por essa vis\u00e3o, ele nos atinge com um santo pavor e admira\u00e7\u00e3o pela majestade de Deus.[32]<\/sup><\/a><\/p>\n

Em segundo lugar, o fruto da f\u00e9 viva \u00e9 o fervor. William Gurnall (1616-1679) exortou: “Forne\u00e7a a si mesmo argumentos das promessas para refor\u00e7ar suas ora\u00e7\u00f5es e torn\u00e1-las predominantes junto a Deus. As promessas s\u00e3o a base da f\u00e9, e a f\u00e9, quando fortalecida, te tornar\u00e1 fervoroso, e tal fervor sempre acelera e retorna com vit\u00f3ria do campo da ora\u00e7\u00e3o. . . . Quanto mais poderoso for algu\u00e9m na palavra, mais poderoso ser\u00e1 na ora\u00e7\u00e3o.”[33]<\/sup><\/a><\/p>\n

Terceiro, o fruto da f\u00e9 viva \u00e9 a confian\u00e7a. Joseph Hall (1574\u20131656) escreveu: “Boas ora\u00e7\u00f5es nunca chegam chorando em casa. Tenho certeza de que receberei o que pe\u00e7o ou o que devo pedir.[34]<\/sup><\/a> O Esp\u00edrito Santo \u00e9 a base dessa confian\u00e7a: “\u00c9 isso que torna a ora\u00e7\u00e3o uma facilidade para um cora\u00e7\u00e3o atribulado, o Esp\u00edrito excitando em n\u00f3s santa confian\u00e7a em Deus como Pai”.[35]<\/sup><\/a><\/p>\n

Quarto, o fruto da f\u00e9 viva \u00e9 a piedade trinit\u00e1ria. John Owen (1616\u20131683) aconselhou os crist\u00e3os a comungar com cada pessoa no Deus tri\u00fano em nossas ora\u00e7\u00f5es.[36]<\/sup><\/a> Ele fez isso com base na b\u00ean\u00e7\u00e3o de Paulo registrada em 2 Cor\u00edntios 13.14: “A gra\u00e7a do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunh\u00e3o do Esp\u00edrito Santo sejam com todos v\u00f3s.” Em sua vida de ora\u00e7\u00e3o, busque um conhecimento mais profundo e experimental das riquezas da gra\u00e7a na pessoa e obra de Cristo, a gl\u00f3ria do amor eletivo e adotivo do Pai e o conforto da comunh\u00e3o com Deus pela habita\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

Dessa forma, voc\u00ea orar\u00e1 n\u00e3o apenas pelos benef\u00edcios de Deus, mas pelo pr\u00f3prio Deus, o que servir\u00e1 como uma b\u00ean\u00e7\u00e3o tanto para voc\u00ea quanto para sua igreja. Seu senso de intimidade e depend\u00eancia de Deus, conhecido experimentalmente em particular, se espalhar\u00e1 para sua vida p\u00fablica, de modo que voc\u00ea tamb\u00e9m, pela gra\u00e7a do Esp\u00edrito, encorajar\u00e1 outras pessoas a depender de Deus e buscar comunh\u00e3o \u00edntima com ele.<\/p>\n

Quinto, o fruto da f\u00e9 viva \u00e9 se apoderar das promessas divinas. John Trapp (1601\u20131669) escreveu: “As promessas devem ser oradas. Deus gosta de ser sobrecarregado e importunado com suas pr\u00f3prias palavras; de ser acionado em sua pr\u00f3pria obriga\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 colocar as promessas de Deus em pr\u00e1tica. E n\u00e3o \u00e9 arrog\u00e2ncia nem presun\u00e7\u00e3o sobrecarregar a Deus, por assim dizer, com sua promessa. . . . Tais ora\u00e7\u00f5es estar\u00e3o perto do Senhor dia e noite ( 1 Reis 8.59 ), ele pode neg\u00e1-las t\u00e3o pouco quanto negar a si mesmo.[37]<\/sup><\/a> Da mesma forma, Gurnall observou: “A ora\u00e7\u00e3o nada mais \u00e9 do que a promessa invertida, ou a palavra de Deus transformada em um argumento, e respondida pela f\u00e9 em Deus novamente.”[38]<\/sup><\/a><\/p>\n

Alegrias que ainda esperam por voc\u00ea<\/strong><\/h3>\n

A ora\u00e7\u00e3o pode ser um trabalho dif\u00edcil e exigente. \u00c0s vezes, nos ajoelhamos e depois nos levantamos, apenas para perceber que n\u00e3o oramos verdadeiramente em nossa ora\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, ca\u00edmos de joelhos novamente, orando para conseguirmos orar. Outras vezes, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um trabalho incr\u00edvel, glorioso e delicioso. Suponho que dificilmente haja um crente na terra que n\u00e3o possa se identificar com esses extremos. A ora\u00e7\u00e3o fervorosa \u00e0s vezes o levar\u00e1 a uma profunda tristeza ao ver sua miser\u00e1vel pecaminosidade, mas tamb\u00e9m o levar\u00e1 a uma profunda alegria quando voc\u00ea “conhecer o amor de Cristo que excede todo o entendimento” e estiver “cheio de toda a plenitude de Deus” (Ef\u00e9sios 3.19).<\/p>\n

Os puritanos fornecem um padr\u00e3o bastante ideal para a verdadeira ora\u00e7\u00e3o. Certamente temos muito a aprender com eles. Aprender a orar verdadeiramente em nossas ora\u00e7\u00f5es n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de decidir nos esfor\u00e7ar mais ou encontrar um novo m\u00e9todo de ora\u00e7\u00e3o. Envolve prova\u00e7\u00f5es, guerras e o Esp\u00edrito capacitador de Deus. \u00c9 um processo de crescimento insepar\u00e1vel de nossa santifica\u00e7\u00e3o e, portanto, intermin\u00e1vel at\u00e9 alcan\u00e7armos a gl\u00f3ria.<\/p>\n

Pe\u00e7a a Deus que fa\u00e7a de voc\u00ea um Elias de ora\u00e7\u00e3o que sabe o que significa lutar contra a incredulidade e o desespero, mesmo enquanto voc\u00ea se esfor\u00e7a para crescer em ora\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o grata com Deus. N\u00e3o \u00e9 interessante que Tiago apresente Elias em Tiago 5.17 como uma pessoa “com uma natureza como a nossa”? Ele orava fervorasamente, ele “orava em sua ora\u00e7\u00e3o”, mas tamb\u00e9m podia se desesperar em seu desespero (1 Reis 19.4). Quando voc\u00ea atingir pontos baixos em sua vida espiritual, lembre-se da ternura de Deus para com Elias. \u00c0s vezes, a resposta para a depress\u00e3o, como foi para o profeta, n\u00e3o \u00e9 mais esfor\u00e7o, mas uma boa refei\u00e7\u00e3o e uma noite de sono para que voc\u00ea possa retomar a batalha amanh\u00e3.<\/p>\n

Prossiga pela f\u00e9 em Jesus Cristo, querido crente. Se voc\u00ea caiu, levante-se. Se voc\u00ea ficar de p\u00e9, tome cuidado para n\u00e3o cair (1 Cor\u00edntios 10.12). N\u00e3o importa onde voc\u00ea esteja em sua jornada espiritual, o maior perigo \u00e9 parar e se tornar complacente. Avance em dire\u00e7\u00e3o ao alvo para o pr\u00eamio da soberana voca\u00e7\u00e3o de Deus em Cristo Jesus (Filipenses 3.14). Como a ess\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a comunh\u00e3o com Deus, h\u00e1 riquezas que voc\u00ea ainda n\u00e3o descobriu, profundezas que voc\u00ea n\u00e3o alcan\u00e7ou e alegrias que ainda esperam por voc\u00ea.<\/p>\n

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[1]<\/sup><\/a> Partes deste ensaio s\u00e3o adaptadas de Joel R. Beeke, How Can I Cultivate Private Prayer?<\/em> (Cultivating Biblical Godliness) (Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2016) e Joel R. Beeke, \u201cPrayerful Praying Today,\u201d em Taking Hold of God: Reformed and Puritan Perspectives on Prayer<\/em> , ed. Joel R. Beeke e Brian G. Najapfour (Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2011), 223\u201340. Usado com permiss\u00e3o.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Veja a nota de margem na vers\u00e3o King James.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Thomas Manton, The Complete Works of Thomas Manton (London: James Nisbet, 1870), 17:496.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Anthony Burgess, CXLV Expository Sermons Upon the Whole 17th Chapter of the Gospel According to John: Or, Christ\u2019s Prayer Before His Passion Explicated, and Both Practically and Polemically Improved<\/em> (London: Abraham Miller, 1656), 5.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> John Bunyan, Prayer<\/em> (Edinburgh: Banner of Truth, 1989), 13.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Matthew Henry, Matthew Henry\u2019s Unpublished Sermons on the Covenant of Grace<\/em>, ed. Allan Harman (Fearn, Ross-shire, UK: Christian Focus, 2002), 199\u2013200.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Matthew Henry, The Complete Works of the Rev. Matthew Henry<\/em> (Edinburgh, London, and Glasgow: A Fullarton, 1857), 1:228.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Thomas Brooks, The Works of Thomas Brooks, ed. Alexander B. Grosart (1861\u20131867; repr., Edinburgh: Banner of Truth, 2001), 2:369<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> James Ussher, A Body of Divinity: Or, the Sum and Substance of Christian Religion<\/em> (London: Nathaniel Ranew and Jonathan Robinson, 1677), 335.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> Henry, Complete Works<\/em>, 1:205.<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> Ussher, Body of Divinity<\/em>, 335. Parenthetical Scripture references omitted.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> William Bridge, A Lifting Up for the Downcast<\/em> (1648; repr., Edinburgh: Banner of Truth, 1990), 55.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> Burgess, Expository Sermons<\/em>, 6.<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> Thomas Watson, A Divine Cordial<\/em> (Wilmington, DE: Sovereign Grace, 1972), 18.<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a> John Bunyan, The Works of John Bunyan<\/em>, ed. George Offor (1854; repr., Edinburgh: Banner of Truth, 1991), 1:65.<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a> Matthew Henry, Matthew Henry\u2019s Commentary<\/em> (Peabody, MA: Hendrickson, 1991), 4:1152.<\/p>\n

[17]<\/sup><\/a> Ussher, Body of Divinity<\/em>, 335. Ortografia arcaica e capitaliza\u00e7\u00e3o atualizadas; refer\u00eancias b\u00edblicas no texto omitidas.<\/p>\n

[18]<\/sup><\/a> I.D.E. Thomas, comp., The Golden Treasury of Puritan Quotations<\/em> (Chicago: Moody, 1975), 210.<\/p>\n

[19]<\/sup><\/a> Brooks, Works<\/em>, 2:256\u201357.<\/p>\n

[20]<\/sup><\/a> Manton, Obras Completas<\/em> , 1:28.<\/p>\n

[21]<\/sup><\/a> Manton, Obras Completas<\/em> , 6:242.<\/p>\n

[22]<\/sup><\/a> Henry, Complete Works<\/em>, 1:204.<\/p>\n

[23]<\/sup><\/a> Thomas Brooks, Heaven on Earth<\/em> (1654; repr., Carlisle, PA: Banner of Truth, 2022), 298.<\/p>\n

[24]<\/sup><\/a> Henry, Complete Works<\/em>, 1:198\u2013247.<\/p>\n

[25]<\/sup><\/a> Richard Baxter, Theodosia Alleine, et al., The Life and Letters of Joseph Alleine<\/em> (n.d.; repr., Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2003), 106. Italics original; spelling updated<\/p>\n

[26]<\/sup><\/a> George Swinnock, Heaven and Hell Epitomised<\/em>, in The Works of George Swinnock<\/em> (Edinburgh: James Nichol, 1868), 3:303.<\/p>\n

[27]<\/sup><\/a> For Matthew Henry\u2019s method for personal prayer, see Joel R. Beeke and Mark Jones, A Puritan Theology: Doctrine for Life<\/em> (Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2012), 885; Henry, Complete Works<\/em>, 2:4\u201312.<\/p>\n

[28]<\/sup><\/a> Burgess, Expository Sermons<\/em>, 5.<\/p>\n

[29]<\/sup><\/a> David Clarkson, The Practical Works of David Clarkson<\/em> (Edinburgh: James Nichol, 1864), 1:209\u201310.<\/p>\n

[30]<\/sup><\/a> Veja Joel R. Beeke, \u201cThomas Boston on Praying to Our Father,\u201d in Taking Hold of God: Reformed and Puritan Perspectives on Prayer<\/em>, ed. Joel R. Beeke and Brian G. Najapfour (Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2011), 161\u201373.<\/p>\n

[31]<\/sup><\/a> George Downame, A Godly and Learned Treatise of Prayer<\/em> (Cambridge: Roger Daniel, 1640), 68\u201369. Ortografia arcaica modernizada.<\/p>\n

[32]<\/sup><\/a> Thomas Boston, The Complete Works of the Late Rev. Thomas Boston, Ettrick<\/em> (Stoke-on-Trent, Reino Unido: Tentmaker, 2002), 11:62. Refer\u00eancia b\u00edblica no texto omitida.<\/p>\n

[33]<\/sup><\/a> William Gurnall, The Christian in Complete Armour<\/em> (1662\u20131665; repr., Edinburgh: Banner of Truth, 2002), 2:420\u201321.<\/p>\n

[34]<\/sup><\/a> Citado em John Blanchard, comp., The Complete Gathered Gold<\/em> (Darlington, Reino Unido: Evangelical Press, 2006), 455.<\/p>\n

[35]<\/sup><\/a> Boston, Complete Works<\/em>, 11:62.<\/p>\n

[36]<\/sup><\/a> John Owen, \u201cOf Communion with God the Father, Son, and Holy Ghost,\u201d em The Works of John Owen<\/em> (1850\u20131853; repr., Edinburgh: Banner of Truth, 1965\u20131968), 2:1\u2013274. Ver tamb\u00e9m John Owen, Communion with the Triune God<\/em>, ed. Kelly M. Kapic e Justin Taylor (Wheaton, IL: Crossway, 2007).<\/p>\n

[37]<\/sup><\/a> John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments<\/em>, ed. W. Hugh Martin (London: Richard D. Dickinson, 1867), 1:120\u201321.<\/p>\n

[38]<\/sup><\/a> Gurnall, Christian in Complete Armour<\/em>, 2:88.<\/p>\n

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