{"id":68790,"date":"2024-08-07T08:00:18","date_gmt":"2024-08-07T11:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=68790"},"modified":"2024-07-25T11:48:06","modified_gmt":"2024-07-25T14:48:06","slug":"o-senhor-e-pastor-que-nos-toma-pela-mao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/08\/o-senhor-e-pastor-que-nos-toma-pela-mao\/","title":{"rendered":"O Senhor e Pastor que nos toma pela m\u00e3o"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 63 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Jo\u00e3o (345?-407), Patriarca de Constantinopla (398-404), te\u00f3logo famoso que, pela sua capacidade orat\u00f3ria, recebeu o ep\u00edteto grego de \u201cCris\u00f3stomo\u201d, que significa \u201cboca de ouro\u201d, escreveu:<\/p>\n

A provid\u00eancia de Deus \u00e9 mais manifesta que o sol com seus raios e, em cada tempo e lugar, no deserto, nos pa\u00edses habitados e in\u00f3spitos, na terra e no mar, em qualquer lugar a que v\u00e1s, perceber\u00e1s a mem\u00f3ria clara e suficiente, antiga e nova, desta provid\u00eancia, vozes que se elevam de todas as partes, mais penetrantes que a voz do homem racional, e que falam de sua solicitude a quem quiser escutar.[1]<\/a><\/p>\n

De fato, as nossas vozes s\u00e3o ouvidas e entendidas onde as pessoas conhecem a nossa l\u00edngua. No entanto, o cuidado de Deus revelado na cria\u00e7\u00e3o \u00e9 demonstrado ininterruptamente a todos os povos.<\/p>\n

\u00c9 o que nos diz o salmista:\u00a0 \u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

1<\/sup><\/em>Os c\u00e9us proclamam a gl\u00f3ria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas m\u00e3os<\/u> <\/em>(dy”) (yad). (\u2026)\u00a0 3<\/sup> N\u00e3o h\u00e1 linguagem, nem h\u00e1 palavras, e deles n\u00e3o se ouve nenhum som;\u00a0 4<\/sup> no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at\u00e9 aos confins do mundo. A\u00ed, p\u00f4s uma tenda para o sol.<\/em> (Sl 19.1,3-4).<\/p>\n

A hist\u00f3ria do povo de Israel \u00e9 de certa forma a hist\u00f3ria da revela\u00e7\u00e3o concreta de Deus na Hist\u00f3ria: no tempo e no espa\u00e7o, conduzindo o seu povo.<\/p>\n

As Escrituras que nos ensinam essas verdades, fazem parte da provid\u00eancia do Deus, que nos concedeu e a t\u00eam preservado para instru\u00e7\u00e3o de seu povo.[2]<\/a> \u201cA Escritura, em sua totalidade, \u00e9 o pr\u00f3prio livro da provid\u00eancia de Deus\u201d, comenta Bavinck.[3]<\/a><\/p>\n

A clareza essencial da Palavra<\/strong><\/h4>\n

Os preceitos de Deus s\u00e3o orientadores de nossa vida.<\/p>\n

Neles n\u00e3o h\u00e1 confus\u00e3o, duplicidade ou instabilidade. Pelo fato da sua Palavra ser a verdade sobre todas as coisas, Deus a preserva em meio a todas as varia\u00e7\u00f5es, ambiguidades e contradi\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria resultantes do pecado e da imprevisibilidade da vida. Em Deus n\u00e3o h\u00e1 varia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O mundo do conhecimento pertence a Deus. Ele \u00e9 o seu autor e revelador. Por isso, somente Deus n\u00e3o carece de referendum<\/em>. A realidade \u00e9 como Deus a conhece porque \u00e9 Ele quem criou, preserva e d\u00e1 significado ao \u201creal\u201d.<\/p>\n

As Escrituras demonstram a realidade da vida como Deus a percebe. Deus percebe as coisas como s\u00e3o. Somente Deus, e mais ningu\u00e9m, tem um conhecimento objetivo, imediato, exaustivo e sempre presente da realidade.<\/p>\n

\u00a0Durante a pandemia, que em nosso pa\u00eds foi bastante politizada, experimentamos em um grau maior uma situa\u00e7\u00e3o de instabilidade em v\u00e1rios aspectos. Especulou-se, por exemplo, com alguma raz\u00e3o, sobre os efeitos desse per\u00edodo na vida do homem em todos os aspectos: pessoais, profissionais, religiosos, familiares, etc. Parece-me que as pesquisas mais recentes e a divulga\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es j\u00e1 sabidas e retidas em determinados lugares por grupos com interesses escusos, t\u00eam confirmado muitas das suspeitas.<\/p>\n

Sem d\u00favida, haver\u00e1 um elemento novo a dividir a hist\u00f3ria, como no s\u00e9culo XX teve o antes e o p\u00f3s Primeira e Segunda Guerras Mundiais.<\/p>\n

Do mesmo modo, os ciclos da Peste Negra com suas manifesta\u00e7\u00f5es diferentes (1338-1339; 1347-1351, 1360-1361, 1370-1376),[4]<\/a> que dizimou grande parte da popula\u00e7\u00e3o de toda Europa chegando a matar 30 a 40% da popula\u00e7\u00e3o de determinadas regi\u00f5es,[5]<\/a> havendo ind\u00edcios da taxa de mortandade entre de 10 e 50% da popula\u00e7\u00e3o em diversas cidades, sendo registrado o tr\u00e1gico recorde em M\u00e2ntua (It\u00e1lia): 77% (1630).[6]<\/a>\u00a0 Stark (1934-2022) fala da morte de quase 30 milh\u00f5es.[7]<\/a> Mattoso (1933-2023) resume: \u201cA peste negra resultou na maior cat\u00e1strofe demogr\u00e1fica de que o Ocidente tem mem\u00f3ria\u201d. \u00c0 frente: \u201ctamb\u00e9m em trag\u00e9dia social e cataclismo dos valores\u201d.[8]<\/a><\/p>\n

Quanto \u00e0 pandemia, de certa forma, n\u00f3s j\u00e1 fazemos a divis\u00e3o \u2013 nem sempre apenas no aspecto puramente temporal \u2212 quando nos recordamos de algum fato e falamos que ocorreu antes da pandemia ou \u201cbem no in\u00edcio\u201d, e coisas semelhantes.<\/p>\n

Mas, como isso ser\u00e1? N\u00e3o sabemos. Sem d\u00favida, como j\u00e1 temos ind\u00edcios, v\u00e1rias transforma\u00e7\u00f5es ocorrer\u00e3o em diversos \u00e2mbitos: M\u00e9dicos, sociais, familiares,\u00a0 pol\u00edticos, econ\u00f4micos, religiosos, educacionais, sanit\u00e1rios, \u00e9ticos… O tempo vai demonstrar o quanto isso gerou.<\/p>\n

Essas quest\u00f5es apenas v\u00eam indicar a suscetibilidade humana a crises, instabilidades e varia\u00e7\u00f5es das mais diversas.<\/p>\n

O Controle de Deus sobre todas as coisas<\/strong><\/h4>\n

Mas de uma coisa podemos ter certeza: Todos esses fen\u00f4menos est\u00e3o sob o controle e dire\u00e7\u00e3o de Deus. O Senhor nunca est\u00e1 ocioso ou indiferente. Ele \u00e9 sempre ativo em seu poder, amor, justi\u00e7a e miseric\u00f3rdia.[9]<\/a> Ele nos conduz momento a momento (em \u201ccada momento\u201d), tomando conta de n\u00f3s conforme as nossas necessidades.[10]<\/a><\/p>\n

Por\u00e9m, ainda que Deus esteja pr\u00f3ximo de n\u00f3s, na maioria das vezes n\u00e3o percebemos a sua m\u00e3o quase invis\u00edvel e providencial em nossa hist\u00f3ria e em pequenas coisas de nossa cotidianidade.[11]<\/a><\/p>\n

O salmista testemunha a sua seguran\u00e7a nos preceitos de Deus que al\u00e9m de verdadeiros e justos, permanecem inabal\u00e1veis e para sempre:<\/p>\n

7<\/sup><\/em> As obras de suas m\u00e3os<\/u> <\/em>(yad) s\u00e3o verdade e justi\u00e7a; fi\u00e9is, todos os seus preceitos<\/u> <\/em>(piqqud). 8<\/sup>Est\u00e1veis<\/u> <\/em>(samak) s\u00e3o eles para todo o sempre, institu\u00eddos em fidelidade e retid\u00e3o.<\/em> (Sl 111.7-8).<\/p>\n

Tu est\u00e1s perto<\/u> <\/em>(qarob), SENHOR, e todos os teus mandamentos s\u00e3o verdade<\/u> <\/em>(‘emeth).<\/em> (Sl 119.151)<\/p>\n

Fragilidade, ansiedade e paralisia<\/strong><\/h4>\n

Por vezes, nos abatemos e nos sentimos fracos e incapazes. As incertezas associadas \u00e0 nossa ansiedade, nos paralisam em nossa contradit\u00f3ria agita\u00e7\u00e3o; sentimo-nos debilitados e ficamos prostrados.<\/p>\n

Em geral, nessa situa\u00e7\u00e3o, tornamo-nos vulner\u00e1veis a qualquer tipo de ataque ou explica\u00e7\u00f5es que tentem justificar a nossa situa\u00e7\u00e3o e\/ou propor sa\u00eddas mirabolantes.<\/p>\n

Os salmistas testemunham que tamb\u00e9m se sentiram assim em diversas ocasi\u00f5es. Mas tamb\u00e9m, apresentam um testemunho de f\u00e9, do cuidado e aux\u00edlio do Senhor.<\/p>\n

Nesse particular, Deus indicando a sua proximidade e pessoalidade, emprega em diversos textos a palavra \u201cm\u00e3o\u201d, demonstrando que Ele n\u00e3o est\u00e1 ausente e, ao mesmo tempo, est\u00e1 poderosamente pronto para nos socorrer.[12]<\/a><\/p>\n

Esta experi\u00eancia de f\u00e9 foi comum a diversos servos de Deus nas Escrituras e, por certo, tamb\u00e9m faz parte de nossa experi\u00eancia.<\/p>\n

O salmista declara a sua f\u00e9 na onipot\u00eancia de Deus: \u201cO teu bra\u00e7o \u00e9 armado de poder, forte \u00e9 a tua m\u00e3o<\/u> <\/em>(yad), e elevada, a tua destra\u201d<\/em> (Sl 89.13)<\/p>\n

Em situa\u00e7\u00e3o totalmente adversa, o salmista clama:<\/p>\n

Atende o meu clamor, pois me vejo muito fraco<\/u> <\/em>(ll;D’) (dalal) (debilitado,[13]<\/a> abatido[14]<\/a> prostrado,[15]<\/a> apoucado,[16]<\/a> esgotado,[17]<\/a> cansado).[18]<\/a> Livra-me dos meus perseguidores, porque s\u00e3o mais fortes do que eu.<\/em> (Sl 142.6).<\/p>\n

Ampara-me<\/u><\/em> (samak), segundo a tua promessa, para que eu viva; n\u00e3o permitas que a minha esperan\u00e7a me envergonhe. <\/em>(Sl 119.116).<\/p>\n

O salmista conta a sua hist\u00f3ria e compartilha a sua f\u00e9, na certeza de que Deus nos ampara:<\/p>\n

O SENHOR vela pelos simples; achava-me prostrado<\/u> <\/em>(dalal), e ele me salvou.<\/em> (Sl 116.6).<\/p>\n

Se cair, n\u00e3o ficar\u00e1 prostrado, porque o SENHOR o segura<\/u><\/em> (samak) pela m\u00e3o<\/u> <\/em>(yad).<\/em> (Sl 37.24\/Sl 37.17).<\/p>\n

O SENHOR sust\u00e9m<\/u> <\/em>(samak) os que vacilam e apruma todos os prostrados.<\/em> (Sl 145.14).<\/p>\n

Eis que Deus \u00e9 o meu ajudador<\/u> <\/em>(`azar), o SENHOR \u00e9 quem me sustenta<\/u> <\/em>(samak) a vida.<\/em> (Sl 54.4).<\/p>\n

Deus que nos ajuda e socorre, \u00e9 m\u00e3o presente em todas as circunst\u00e2ncias e lugares. Ele nos guia e sustenta:<\/p>\n

7<\/sup><\/em> Para onde me ausentarei do teu Esp\u00edrito? Para onde fugirei da tua face?\u00a0 8<\/sup>Se subo aos c\u00e9us, l\u00e1 est\u00e1s; se fa\u00e7o a minha cama no mais profundo abismo, l\u00e1 est\u00e1s tamb\u00e9m;\u00a0 9<\/sup> se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares,\u00a0 10<\/sup> ainda l\u00e1 me haver\u00e1 de guiar a tua m\u00e3o<\/u> <\/em>(yad), e a tua destra me suster\u00e1.\u00a0 11<\/sup>Se eu digo: as trevas, com efeito, me encobrir\u00e3o, e a luz ao redor de mim se far\u00e1 noite,\u00a0 12<\/sup> at\u00e9 as pr\u00f3prias trevas n\u00e3o te ser\u00e3o escuras: as trevas e a luz s\u00e3o a mesma coisa.<\/em> (Sl 139.7-12).<\/p>\n

Davi em situa\u00e7\u00e3o que poderia ser desesperadora, fugindo de seu filho que lidera parte de seu antigo ex\u00e9rcito a fim de mat\u00e1-lo,\u00a0 demonstra a sua total confian\u00e7a em Deus: \u201cDeito-me e pego no sono; acordo, porque o SENHOR me sustenta<\/u> <\/em>(samak)\u201d<\/em> (Sl 3.5).<\/p>\n

No Salmo 27, o salmista angustiado suplica a Deus revelando a sua intensa confian\u00e7a:<\/p>\n

9<\/sup><\/em>N\u00e3o me escondas, SENHOR, a tua face, n\u00e3o rejeites com ira o teu servo; tu \u00e9s o meu aux\u00edlio, n\u00e3o me recuses, nem me desampares<\/u> <\/em>(azab), \u00f3 Deus da minha salva\u00e7\u00e3o.\u00a0 10<\/sup> Porque, se meu pai e minha m\u00e3e me desampararem<\/u> <\/em>(azab), o SENHOR me acolher\u00e1. <\/em>(Sl 27.9-10).[19]<\/a><\/p>\n

Conhecimento e confian\u00e7a<\/strong><\/h4>\n

Em outro contexto, estabelece uma rela\u00e7\u00e3o de causalidade entre conhecer a Deus e confiar no seu nome. De fato, Deus se revela com o prop\u00f3sito de se relacionar conosco. Como confiar em um desconhecido? A relev\u00e2ncia deste conhecimento se torna mais not\u00f3ria em nossas afli\u00e7\u00f5es e situa\u00e7\u00e3o adversas, quando estamos enfermos e nos deparamos com armadilhas muito bem camufladas:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Em ti, pois, confiam os que conhecem<\/u> <\/em>(yada) o teu nome, porque tu, SENHOR, n\u00e3o desamparas<\/u> <\/em>(samak) os que te buscam.<\/em> (Sl 9.10)<\/p>\n

\u00a0<\/sup>Mas o SENHOR n\u00e3o o deixar\u00e1<\/u><\/em> (azab) nas suas m\u00e3os, nem o condenar\u00e1 quando for julgado.<\/em> (Sl 37.33).<\/p>\n

O SENHOR o assiste<\/u><\/em> (sa`ad) (= Refazer,[20]<\/a> fortalecer,[21]<\/a>suster,[22]<\/a> firmar)[23]<\/a> no leito da enfermidade; na doen\u00e7a, tu lhe afofas a cama.<\/em> (Sl 41.3).<\/p>\n

\u201cDeus n\u00e3o est\u00e1 longe, agindo somente nos grandes momentos da Hist\u00f3ria; Ele age tamb\u00e9m entrando em nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria pessoal de um modo amoroso\u201d, interpreta Schaeffer.[24]<\/a><\/p>\n

Essas promessas acompanhadas das experi\u00eancias de diversos servos de Deus e por n\u00f3s mesmos em nossa caminhada, nos estimula a clamar a Deus com confian\u00e7a:<\/p>\n

Quando eu digo: resvala-me o p\u00e9, a tua benignidade, SENHOR, me sust\u00e9m<\/u> <\/em>(sa`ad).<\/em> (Sl 94.18).<\/p>\n

Se ando em meio \u00e0 tribula\u00e7\u00e3o, tu me refazes a vida; estendes a m\u00e3o<\/u> <\/em>(yad) contra a ira dos meus inimigos; a tua destra me salva.<\/em> (Sl 138.7)<\/p>\n

Sustenta-me<\/u><\/em> (sa`ad), e serei salvo e sempre atentarei para os teus decretos.<\/em> (Sl 119.117).<\/p>\n

Em nosso prop\u00f3sito de ser fiel a Deus, as lutas tornam-se mais intensas. Satan\u00e1s envida maiores esfor\u00e7os para nos fazer abandonar a Palavra. Por isso, o salmista roga a Deus o seu socorro e amparo: \u201cVenha a tua m\u00e3o<\/u> <\/em>(yad) socorrer-me, pois escolhi os teus preceitos\u201d<\/em> (Sl 119.173).<\/a><\/p>\n

Essa convic\u00e7\u00e3o alimentada pela Palavra e solidificada em nosso cora\u00e7\u00e3o, confere-nos seguran\u00e7a, eliminando todos os nossos temores. \u00c9 o que testifica o salmista: \u00a0\u201cBusquei o SENHOR, e ele me acolheu<\/u> <\/em>(anah) (= Responder); livrou-me de todos os meus temores<\/u> <\/em>(megorah)\u201d<\/em> (Sl 34.4).<\/p>\n

Voltamos ent\u00e3o \u00e0 quest\u00e3o: Devemos cultivar uma grata mem\u00f3ria como est\u00edmulo \u00e0 confian\u00e7a em Deus em meio \u00e0s adversidades. Davi ora:<\/p>\n

Atende, SENHOR, a minha ora\u00e7\u00e3o, d\u00e1 ouvidos \u00e0s minhas s\u00faplicas. Responde-me, segundo a tua fidelidade, segundo a tua justi\u00e7a.\u00a0 2<\/sup> N\u00e3o entres em ju\u00edzo com o teu servo, porque \u00e0 tua vista n\u00e3o h\u00e1 justo nenhum vivente.\u00a0 3<\/sup> Pois o inimigo me tem perseguido a alma; tem arrojado por terra a minha vida; tem-me feito habitar na escurid\u00e3o, como aqueles que morreram h\u00e1 muito.\u00a0 4<\/sup> Por isso, dentro de mim esmorece o meu esp\u00edrito, e o cora\u00e7\u00e3o se v\u00ea turbado.\u00a0 5<\/sup> Lembro-me dos dias de outrora, penso em todos os teus feitos e considero nas obras das tuas m\u00e3os<\/u> <\/em>(yad).\u00a0 6<\/sup> A ti levanto as m\u00e3os<\/u> <\/em>(yad); a minha alma anseia por ti, como terra sedenta.\u00a0 7<\/sup> D\u00e1-te pressa, SENHOR, em responder-me; o esp\u00edrito me desfalece; n\u00e3o me escondas a tua face, para que eu n\u00e3o me torne como os que baixam \u00e0 cova.\u00a0 8<\/sup> Faze-me ouvir, pela manh\u00e3, da tua gra\u00e7a, pois em ti confio; mostra-me o caminho por onde devo andar, porque a ti elevo a minha alma. <\/em>(Sl 143.1-8).<\/p>\n

Schaeffer comenta com profundidade:<\/p>\n

Aqui Davi pinta um quadro maravilhoso [Sl 143.6]. Quando a pessoa recorda as a\u00e7\u00f5es de Deus na Hist\u00f3ria e faz isso ser seu pr\u00f3prio meio ambiente, ent\u00e3o ele pode ter uma rea\u00e7\u00e3o positiva neste momento existencial: como filho de Deus, pode erguer suas m\u00e3os em confian\u00e7a pessoal. Esse \u00e9 o andar do crist\u00e3o.<\/em><\/p>\n

Por que o menino que sai caminhando com seu pai estende sua m\u00e3o quando chegam a um lugar escorregadio? Ele o faz porque no passado seu pai o tomou fielmente pela m\u00e3o estendida quando atravessavam juntos as trilhas escorregadias. Isso retrata o caminhar crist\u00e3o com Deus e a cena \u00e9 linda. Ergo minha m\u00e3o a meu Pai em relacionamento pessoal, e ent\u00e3o caminho com Ele de m\u00e3os dadas.<\/em>[25]<\/a><\/p>\n

Tais considera\u00e7\u00f5es nos conduzem a render gra\u00e7as pelo seu cuidado orientador e preservador:<\/p>\n

Vinde, cantemos ao SENHOR, com j\u00fabilo, celebremos o Rochedo da nossa salva\u00e7\u00e3o.\u00a0 2<\/sup> Saiamos ao seu encontro, com a\u00e7\u00f5es de gra\u00e7as, vitoriemo-lo com salmos.\u00a0 3<\/sup> Porque o SENHOR \u00e9 o Deus supremo e o grande Rei acima de todos os deuses.\u00a0 4<\/sup> Nas suas m\u00e3os<\/u> <\/em>(yad) est\u00e3o as profundezas da terra, e as alturas dos montes lhe pertencem.\u00a0 5<\/sup> Dele \u00e9 o mar, pois ele o fez; obra de suas m\u00e3os<\/u> <\/em>(yad), os continentes.\u00a0 6<\/sup> Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do SENHOR, que nos criou.\u00a0 7<\/sup> Ele \u00e9 o nosso Deus, e n\u00f3s, povo do seu pasto e ovelhas de sua m\u00e3o<\/u> <\/em>(yad). <\/em>(Sl 95.1-7).<\/p>\n

Adaptando o compositor do hino \u201cGrata mem\u00f3ria\u201d, corramos de modo confiante aos fortes bra\u00e7os de Deus, o nosso Senhor e Pastor. Am\u00e9m.<\/p>\n

\n

[1]<\/a>S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo, \u00a0Da Provid\u00eancia de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paulus, 2007, p. 93. (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[2]<\/a>\u201cA doa\u00e7\u00e3o das Escrituras \u00e9 um aspecto da provid\u00eancia abrangente de Deus na hist\u00f3ria\u201d (Sinclair B. Ferguson, O Esp\u00edrito Santo e as Sagradas Escrituras: Inerr\u00e2ncia e Pneumatologia: In: John F. MacArthur, org.\u00a0 \u00a0A Palavra Inerrante, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2018, [p. 262-281], p. 269).<\/p>\n

[3]<\/a>Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a cria\u00e7\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 607.<\/p>\n

[4]<\/a> Na realidade, a Peste Negra que nesta nova fase (primeiramente ela apareceu e desapareceu no s\u00e9culo IX) (Delumeau) ou VII (Mattoso) veio da \u00c1sia pela rota da seda, era c\u00edclica, permanecendo at\u00e9 o s\u00e9culo XVIII (Cf. Fernand Braudel, Civiliza\u00e7\u00e3o Material, economia e capitalismo: s\u00e9culos XV-XVIII, <\/em>S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, (Reimpress\u00e3o), 1997, v. 1, p. 74; Georges Duby, Ano 1000, ano 2000, na pista de nossos medos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Editora UNESP.; Imprensa Oficial do Estado, 1999 ,p. 86; Emmanuel Le Roy Ladurie, Hist\u00f3ria dos Camponeses Franceses: Da Peste Negra \u00e0 Revolu\u00e7\u00e3o, <\/em>Rio de Janeiro: Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 2007, v. 1, p. 30ss.; Jean Delumeau, Hist\u00f3ria do Medo no Ocidente: 1300-1800, uma cidade sitiada<\/em>, 2. reimpress\u00e3o, S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 107ss. (Delumeau apresenta dados mais ou menos detalhados da geografia da peste).<\/p>\n

[5]<\/a>Cf. Georges Duby, Ano 1000, ano 2000, na pista de nossos medos, <\/em>p. 84-85; Robert G. Clouse; Richard V. Pierard; Edwin M. Yamauchi, Dois Reinos \u2013 A Igreja e a Cultura interagindo ao longo dos s\u00e9culos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2003, p. 210-211; Jean Delumeau, Hist\u00f3ria do Medo no Ocidente: 1300-1800, uma cidade sitiada<\/em>, 2. reimpress\u00e3o, S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 108. \u201cNada \u00e9 compar\u00e1vel a esse choque terr\u00edvel da peste de 1348, salvo, talvez, a invas\u00e3o mongol ou a Aids num pa\u00eds da \u00c1frica negra\u201d (Georges Duby, Ano 1000, ano 2000, na pista de nossos medos, <\/em>p. 86).<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. Jean Delumeau, Hist\u00f3ria do Medo no Ocidente: 1300-1800, uma cidade sitiada<\/em>, p. 110. Dentro do campo estimativo, fala-se que morreu na cidade de Lubeck (Alemanha) 90% da popula\u00e7\u00e3o (Cf. Heinrich Eduard Jacob, Seis Mil Anos de P\u00e3o: A civiliza\u00e7\u00e3o humana atrav\u00e9s de seu principal alimento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Nova Alexandria, 2003, p. 237).<\/p>\n

[7]<\/a>Rodney Stark, A vit\u00f3ria da raz\u00e3o: como o cristianismo gerou a liberdade, os direitos do homem, o capitalismo e o milagre econ\u00f4mico do Ocidente, <\/em>Lisboa: Tribuna da Hist\u00f3ria, 2007, p. 172.<\/p>\n

[8]<\/a> Jos\u00e9 Mattoso, dir. Hist\u00f3ria de Portugal, <\/em>Lisboa: Editorial Estampa, 1997, v. 2, p. 283.<\/p>\n

[9]<\/a> \u201cDeus nunca est\u00e1 ocioso. Ele nunca est\u00e1 passivamente presente, como mero espectador\u201d (Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a cria\u00e7\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 617).<\/p>\n

[10]<\/a>\u201cDe acordo com a Escritura e a confiss\u00e3o da igreja, a provid\u00eancia \u00e9 o ato de Deus pelo qual, de momento a momento, ele governa e preserva todas as coisas\u201d (Herman Bavinck, Dogm\u00e1tica Reformada: Deus e a cria\u00e7\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2012, v. 2, p. 608).<\/p>\n

[11]<\/a>\u201cSempre que sentamos para degustar uma boa refei\u00e7\u00e3o, estamos sendo servidos pela sua provid\u00eancia\u201d (Philip Ryken, Quando os problemas aparecem, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2018, p. 23). (Veja-se, conforme j\u00e1 citamos:\u00a0 Francis A. Schaeffer, N\u00e3o h\u00e1 gente sem import\u00e2ncia, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009, p. 37).<\/p>\n

[12]<\/a> H\u00e1 um excelente cap\u00edtulo de Schaeffer que cont\u00e9m estimulantes insights sobe este tema. Veja-se: \u00a0Francis A. Schaeffer, N\u00e3o h\u00e1 gente sem import\u00e2ncia, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009, p. 31-41. Recomendo tamb\u00e9m com entusiasmo, a obra de Sproul (R.C. Sproul, A m\u00e3o Invis\u00edvel, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2014).<\/p>\n

[13]<\/a>Jz 6.6.<\/p>\n

[14]<\/a> Sl 79.8.<\/p>\n

[15]<\/a> Sl 116.6.<\/p>\n

[16]<\/a> Is 17.4.<\/p>\n

[17]<\/a> Is 19.6.<\/p>\n

[18]<\/a> Is 38.14.<\/p>\n

[19]<\/a> Ver: Sl 38.21; 71.9,18; 119.8.<\/p>\n

[20]<\/a> Gn 18.5.<\/p>\n

[21]<\/a> Jz 19.5,8; 1Rs 13.7.<\/p>\n

[22]<\/a> Sl 18.35; 20.2; 94.18; 104.15; 119.117; Pv 20.28<\/p>\n

[23]<\/a>Is 9.7.<\/p>\n

[24]<\/a> Francis A. Schaeffer, N\u00e3o h\u00e1 gente sem import\u00e2ncia, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009, p. 37.<\/p>\n

[25]<\/a> Francis A. Schaeffer, N\u00e3o h\u00e1 gente sem import\u00e2ncia, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009, p. 39.<\/p>\n

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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. Publica diariamente em suas redes sociais um artigo e um v\u00eddeo.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/hermisten-maia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"O Senhor e Pastor que nos toma pela m\u00e3o","description":"Deus que nos ajuda e socorre, \u00e9 m\u00e3o presente em todas as circunst\u00e2ncias e lugares. 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