{"id":69134,"date":"2024-09-19T14:35:19","date_gmt":"2024-09-19T17:35:19","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=69134"},"modified":"2024-09-19T14:35:19","modified_gmt":"2024-09-19T17:35:19","slug":"o-senhor-e-pastor-que-nos-aflige-e-disciplina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/09\/o-senhor-e-pastor-que-nos-aflige-e-disciplina\/","title":{"rendered":"O Senhor e Pastor que nos aflige e disciplina"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 69 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

N\u00e3o sabemos quando Davi escreveu o Salmo 6. Ainda que isso n\u00e3o seja o aspecto mais relevante,[1]<\/a> \u00e9 poss\u00edvel que Davi o tenha redigido no mesmo contexto do Salmo 3, quando fugia de Absal\u00e3o[2]<\/a> ou, ap\u00f3s o seu pecado com Bate-Seba, quando, aos poucos, Deus vai manifestando o seu desagrado para com o pecado do rei.[3]<\/a><\/p>\n

De qualquer modo, a impress\u00e3o que se tem \u00e9 que este Salmo foi redigido ap\u00f3s o autor ter passado pela afli\u00e7\u00e3o descrita, por isso a sua exulta\u00e7\u00e3o no final do Salmo, quando obteve a resposta e livramento divino.[4]<\/a><\/p>\n

Kidner (1913-2008), que o divide em duas partes, diz:<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m que est\u00e1 profundamente perturbado e alarmado, ocupa a primeira metade do salmo. A segunda metade, a partir do vers\u00edculo 6, n\u00e3o cont\u00e9m peti\u00e7\u00e3o alguma: no in\u00edcio, h\u00e1 choro, mas, no fim, um irrompimento de f\u00e9 desafiadora. As ora\u00e7\u00f5es e as l\u00e1grimas n\u00e3o foram em v\u00e3o.[5]<\/a><\/p>\n

Davi nos apresenta um quadro relativamente detalhado de sua situa\u00e7\u00e3o. Ele se sente totalmente impotente, sem \u00e2nimo e for\u00e7as para lutar.<\/p>\n

O salmista se diz doente:<\/em> Debilitado<\/u><\/em> (‘umlal) (Sl 6.2), <\/em>figuradamente, \u201cfraco\u201d, \u201cseco\u201d, <\/em>\u201cmurcho\u201d, \u201cdesfalecido\u201d<\/em> [6]<\/a> e, com os ossos abalados<\/u><\/em> (bahal) (2).<\/em>[7]<\/a>\u00a0<\/em><\/p>\n

Ele fala tamb\u00e9m de suas ang\u00fastias espirituais usando a mesma express\u00e3o que empregou para descrever os seus ossos. \u00c9 como se dissesse: meus ossos e minha mente est\u00e3o abalados. Essa express\u00e3o (bahal) \u00e9 usada nas Escrituras para falar, do tremor dos ossos (Sl 6.2), da alma (Sl 6.3) e das m\u00e3os (Ez 7.27; 2Sm 4.1).[8]<\/a><\/p>\n

Corpo e alma em profunda afli\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Ele se sente totalmente, inteiramente, corpo e alma, em profunda afli\u00e7\u00e3o. Davi est\u00e1 angustiado, enfraquecido f\u00edsica e espiritualmente. Por isso, o seu senso de urg\u00eancia: \u201cmas tu, SENHOR, at\u00e9 quando?\u201d <\/em>(Sl 6.3).<\/p>\n

O tempo sempre \u00e9 longo quando a dor e a ang\u00fastia nos dominam. Notemos tamb\u00e9m que o \u201cat\u00e9 quando\u201d<\/em> faz sempre uma proje\u00e7\u00e3o distante.<\/p>\n

Essa \u00e9 uma pergunta de um cora\u00e7\u00e3o em intensa agonia. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9, por vezes, a confiss\u00e3o de nosso senso de incapacidade diante dos problemas com os quais nos deparamos.<\/p>\n

Como ele sabe que o seu livramento \u00e9 imposs\u00edvel por si mesmo, e, ao mesmo tempo, considerando a gravidade de sua situa\u00e7\u00e3o mesclada com a sua f\u00e9 em Deus, clama ao seu Senhor: \u201cVolta-te, SENHOR, e livra a minha alma; salva-me por tua gra\u00e7a<\/u> <\/em>(hesed)\u201d <\/em>(Sl 6.4).<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que nos dez vers\u00edculos desse salmo o salmista repete o nome de Deus 8 vezes, sendo que 5 delas nos quatro primeiros versos, onde a sua situa\u00e7\u00e3o \u00e9 mais tragicamente descrita.<\/p>\n

Ele sente a morte aproximar-se (Sl 6.5). Est\u00e1 exausto, cansado de gemer. Esse cansa\u00e7o al\u00e9m de associado \u00e0 sua dor f\u00edsica e espiritual, relaciona-se tamb\u00e9m \u00e0 sensa\u00e7\u00e3o de que parece debalde o seu gemido (‘anachah) (Sl 6.6). Ali\u00e1s, o gemido \u00e9 resultante tamb\u00e9m de sua desola\u00e7\u00e3o.[9]<\/a><\/p>\n

O seu choro \u00e9 cont\u00ednuo e intenso (Sl 6.6-7). No entanto, parece que nada disso adiantava, e, a bem da verdade, nem Davi chorava com algum prop\u00f3sito espec\u00edfico.<\/p>\n

Nessa descri\u00e7\u00e3o intensa, ainda que n\u00e3o meramente po\u00e9tica, vemos um homem profundamente triste e magoado, cujas l\u00e1grimas s\u00e3o constantes e incontrol\u00e1veis nas horas da noite. Como disse Calvino: \u201cA tristeza que domina a mente facilmente segue sua rota rumo aos olhos, e seguindo essa via concretamente se revela\u201d.[10]<\/a><\/p>\n

Davi permanece insone e, por isso mesmo, parece prematuramente mais velho e com o consequente enfraquecimento de sua vis\u00e3o: \u201cMeus olhos, de m\u00e1goa, se acham amortecidos, envelhecem por causa de todos os meus advers\u00e1rios\u201d <\/em>(Sl 6.7).<\/p>\n

Aqui temos um Davi quase irreconhec\u00edvel. Aquele pastor protetor de suas ovelhas, corajoso guerreiro, foragido, estrategista de pensamento t\u00e3o r\u00e1pido, t\u00e3o bem acostumado aos desafios dos mais variados, agora se sente inerte e inerme: \u201cEstou cansado de tanto gemer…. por causa de todos os meus advers\u00e1rios\u201d <\/em>(Sl 6.6-7).<\/p>\n

O salmista se sente t\u00e3o fraco que \u00e9 incapaz de esbo\u00e7ar qualquer rea\u00e7\u00e3o; ele apenas geme e chora. Aparentemente est\u00e1 totalmente entregue aos seus advers\u00e1rios.<\/p>\n

Notemos que todas estas express\u00f5es servem para mostrar o qu\u00e3o intenso e totalmente debilitado est\u00e1 o salmista: corpo e alma; o homem integral est\u00e1 abalado. A sua alma treme mais do que o corpo: \u201ca minha alma<\/u> <\/em>(nephesh) est\u00e1 profundamente<\/u> <\/em>(me`od)[11]<\/a> perturbada<\/u> <\/em>(bahal)\u201d (Sl 6.3). A sua ang\u00fastia, portanto, n\u00e3o \u00e9 apenas f\u00edsica. O amor de Deus parece distante e a sua ira uma realidade presente. A sua afli\u00e7\u00e3o \u00e9 maior do que todas as outras afli\u00e7\u00f5es.[12]<\/a><\/p>\n

Calvino interpreta:<\/p>\n

Considerando o quanto Deus estava desgostoso com ele [Davi], viu, por assim dizer, o inferno escancarado para receb\u00ea-lo; e a fadiga mental que isso produz excede a todos os demais sofrimentos. Ali\u00e1s, quanto mais sinceramente \u00e9 um homem devotado a Deus, muit\u00edssimo mais severamente perturbado \u00e9 ele pelo senso da ira divina; e \u00e9 por isso que as pessoas santas, que de outra forma s\u00e3o dotadas de inusitada fortaleza, t\u00eam revelado neste aspecto muito mais debilidade e necessidade de determina\u00e7\u00e3o.[13]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

\u00c9 natural que perguntemos: o que causou esta dor t\u00e3o intensa no salmista? O que ele fez para estar nesta situa\u00e7\u00e3o? \u00c9 justo o seu sofrimento? Vejamos ent\u00e3o o que salmista mesmo diz?<\/p>\n

Consci\u00eancia do pecado<\/strong><\/h3>\n

Ele pecou e tem consci\u00eancia disso. Davi sabia que a f\u00faria de Deus era resultante de sua desobedi\u00eancia. Reconhece o seu pecado; por isso dizer: \u201cSenhor n\u00e3o me repreendas na tua ira, nem me castigues no teu furor\u201d<\/em> (Sl 6.1).<\/p>\n

Davi tinha consci\u00eancia de que era merecedor de repreens\u00e3o e de castigo da parte de Deus. Ele sabia que o seu problema era com Deus \u2013 j\u00e1 que pecara contra Ele \u2013, mas, tamb\u00e9m sabia que os homens eram seus agentes.[14]<\/a><\/p>\n

Uma das coisas mais dif\u00edceis de fazer \u00e9 olhar os nossos pecados de frente e n\u00e3o tentar usar de subterf\u00fagios, n\u00e3o buscar desculpas, antes encar\u00e1-los para poder venc\u00ea-los. No entanto, esse \u00e9 um ponto fundamental: o reconhecimento de nosso pecado.<\/p>\n

Lloyd-Jones comenta: \u201cSe voc\u00ea n\u00e3o reconhecer que, todo o tempo em que estiver nesta vida e neste mundo, haver\u00e1 este terr\u00edvel poder infernal dentro de voc\u00ea, ao seu redor e sobre voc\u00ea, ent\u00e3o ser\u00e1 um mero ne\u00f3fito nestes assuntos! (…) O primeiro passo \u00e9 que o homem tem que reconhecer e confessar sua pecaminosidade\u201d.[15]<\/a><\/p>\n

Davi ent\u00e3o, confessou o seu pecado a Deus e encontrou o seu consolo em Deus: \u201cApartai-vos de mim, todos os que praticais a iniquidade, porque o SENHOR ouviu<\/u> <\/em>(shama) [16]<\/a> a voz do meu lamento; o SENHOR ouviu<\/u> <\/em>(shama) a minha s\u00faplica; o SENHOR acolhe a minha ora\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (Sl 6.8-9).<\/p>\n

H\u00e1 nesse salmo uma nota vibrante de gratid\u00e3o: O Deus misericordiosamente providente ouviu a voz do seu lamento e acolheu a sua ora\u00e7\u00e3o.[17]<\/a> O salmista repete tr\u00eas vezes:<\/p>\n

O Senhor ouviu a voz do meu lamento<\/u>\u201d<\/em> (bekiy) (8).[18]<\/a> \u2013 Enfatiza o seu estado emocional como resultado de sua dor.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cO Senhor ouviu a minha s\u00faplica<\/u>\u201d<\/em> (tehinnah) (9).[19]<\/a> \u2013 Enfatiza a situa\u00e7\u00e3o de car\u00eancia daquele que suplica, rogando, no caso, a gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cO Senhor acolhe<\/u> <\/em>(laqach) (toma para si) a minha ora\u00e7\u00e3o<\/u>\u201d<\/em> (tephillah) (9).[20]<\/a> \u2012 O aspecto predominante no emprego da palavra, especialmente nos Salmos, \u00e9 a de peti\u00e7\u00e3o por livramento, amparada na promessa de Deus.<\/p>\n

Quanto \u00e0s tr\u00eas declara\u00e7\u00f5es do salmista, comenta Agostinho (354-430): \u201cA ass\u00eddua repeti\u00e7\u00e3o de uma senten\u00e7a \u00e9 desnecess\u00e1ria numa narra\u00e7\u00e3o, mas demonstra o afeto de algu\u00e9m que est\u00e1 radiante. Costuma assim falar os que se alegram, porque n\u00e3o lhes basta proferir uma s\u00f3 vez o motivo de sua alegria\u201d.[21]<\/a><\/p>\n

A mudan\u00e7a de tom no salmo tem como ingrediente fundamental, a certeza de que Deus ouviu o seu clamor. Nessa certeza Davi se fortifica e, agora, n\u00e3o apenas como um crente restaurado, mas, tamb\u00e9m como rei, diz: \u201cApartai-vos de mim, todos os que praticais a iniquidade, porque o Senhor ouviu a voz do meu lamento\u201d<\/em> (Sl 6.8) (Ver Sl 101).<\/p>\n

No pr\u00f3ximo post continuarei a desenvolver esse ponto.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Veja-se: Alexander Maclaren, Psalms<\/em>: In: W.R. Nicoll, ed.\u00a0 The Expositor\u2019s Bible<\/em>,<\/em> [CD-ROM], (Rio, Wi: Ages Software, 2002), (Sl 6).<\/p>\n

[2]<\/a> Cf. J.A. Motyer, Os Salmos: In: D.A. Carson, et. al.\u00a0 eds. Coment\u00e1rio B\u00edblico: Vida Nova, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2009, (Sl 6), p. 743; Derek Kidner, Salmos 1-72: introdu\u00e7\u00e3o e coment\u00e1rio,<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o; Vida Nova, 1980, p. 76.<\/p>\n

[3]<\/a>Cf. C.F. Keil; F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, <\/em>Grand Rapids, MI: Eerdmans, (1871), v. 5, (I\/III), (Sl 6), p. 130ss.<\/p>\n

[4]<\/a>Cf. Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 6), p. 123; William S. Plumer, Psalms,<\/em> Carlisle, Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, 1975, p. 94.<\/p>\n

[5]<\/a> Derek Kidner, Salmos 1-72: introdu\u00e7\u00e3o e coment\u00e1rio,<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o; Vida Nova, 1980, p. 76. Para uma divis\u00e3o diferente das estrofes, vejam-se: H.C. Leupold, Expositon of The Psalms, <\/em>6. ed. Grand Rapids, MI.: Baker Book House, 1979, (Sl 6), p. 83; Ernst W. Hengstenberg; John Thomson, Commentary on the Psalms, <\/em>Tennessee: General Books, \u00a9 1846, 2010 (Reprinted), v. 1, (Sl 6), p. 60-61; James M. Boice, Psalms, <\/em>Grand Rapids, MI.: Baker Books, \u00a9 1994, 2005, v, 1, (Sl 6), p. 52; John W. Baigent; Leslie C. Allen, Salmos: In: F.F. Bruce, ed. ger. Coment\u00e1rio B\u00edblico NVI: Antigo e Novo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2009, p. 769; C.F. Keil; F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, <\/em>Grand Rapids, MI: Eerdmans, (1871), v. 5, (I\/III), (Sl 6), p. 130; Leslie S. M\u2019Caw, Salmos: In: F. Davidson, ed. O Novo Coment\u00e1rio da B\u00edblia, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1976 (reimpress\u00e3o), p. 503-504; Artur Weiser, Os Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paulus, 1994, (Sl 6), p. 90-92; A.F. Kirkpatrick, The Books of Psalms, <\/em>11. ed. Cambridge: University Press, 1951, (Sl 6), p. 26.<\/p>\n

[6]<\/a> Ne 4.2; Is 16.8; Jl 1.10; Na 1.4 (duas vezes).<\/p>\n

[7]<\/a> \u201cEle atribui medo a seus ossos, <\/em>n\u00e3o porque sejam dotados de emo\u00e7\u00e3o, mas porque a veem\u00eancia de sua tristeza era tal que afetara todo seu corpo. Ele n\u00e3o fala de sua carne, a qual \u00e9 a mais tenra e a mais suscet\u00edvel parte do sistema corporal; menciona, por\u00e9m, seus ossos, com isso insinuando que as partes mais resistentes de sua estrutura foram feitas para tremerem de medo\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 6.2), p. 127).<\/p>\n

[8]<\/a>\u201cO rei se lamentar\u00e1, e o pr\u00edncipe se vestir\u00e1 de horror, e as m\u00e3os do povo da terra tremer\u00e3o<\/u> <\/em>(bahal) de medo; segundo o seu caminho, lhes farei e, com os seus pr\u00f3prios ju\u00edzos, os julgarei; e saber\u00e3o que eu sou o SENHOR\u201d<\/em> (Ez 7.27). \u201cOuvindo, pois, o filho de Saul que Abner morrera em Hebrom, as m\u00e3os se lhe afrouxaram<\/u> <\/em>(bahal), e todo o Israel pasmou\u201d<\/em> (2Sm 4.1).<\/p>\n

[9]<\/a> Vejam-se: Sl 69.3; Is 49.4; Jr 45.3<\/p>\n

[10]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 6.7), p. 132-133.<\/p>\n

[11]<\/a> Este adv\u00e9rbio denota a dor superlativa de sua alma.<\/p>\n

[12]<\/a> Veja-se: C.F. Keil; F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, [s.d.], v. 5, (Sl 6.2-4), p. 133.<\/p>\n

[13]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos<\/em>, v. 1, (Sl 6.6-7), p. 131. \u201cOra, n\u00e3o podemos tirar bom proveito da sua disciplina, a n\u00e3o ser que, julgando que Ele est\u00e1 indignado com os nossos v\u00edcios e maldades, consideremos o Senhor prop\u00edcio a n\u00f3s, e que Ele nos trata com afetuoso amor\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 2, (II.5), p. 178).<\/p>\n

[14]<\/a>\u201cEm Deus, que \u00e9 juiz, n\u00e3o h\u00e1 perturba\u00e7\u00e3o. Todavia, os atos de seus servos, efetuados por meio das leis que s\u00e3o suas, chamam-se sua ira\u201d (Agostinho, Coment\u00e1rio aos Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1997, IX\/1, 3, p. 62).<\/p>\n

[15]<\/a>D.M. Lloyd-Jones, O Clamor de um Desviado,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1997, p. 16,17.<\/p>\n

[16]<\/a>Diferentemente dos \u00eddolos (Sl 115.6; 135.17), Deus ouve a nossa ora\u00e7\u00e3o. A palavra quando se refere a Deus como aquele que ouve, tem o sentido de ouvir e responder. (Vejam-se: Hermann J. Austel, Sh\u00e3ma\u2019: In: L. Harris, et. al.\u00a0 eds.\u00a0 Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1585-1587; K.T. Aitken, Sm\u2019: In: W. A. Vangemeren, org.\u00a0 Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 4, p. 174-180; W. Mundle, Ouvir: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 3, p. 362-364).<\/p>\n

[17]<\/a> Deve ser observado que no hebraico h\u00e1 pelo menos 12 termos para se referirem \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e ao ato de orar (Cf. Robert B. Girdlestone, Synonyms of the Old Testament<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, (1897), Reprinted, 1981, p. 219; Victor P. Hamilton, Palal: In: R. Laird Harris, et. al.\u00a0 eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1218).<\/p>\n

[18]<\/a> Choro <\/em>(Gn 45.2; 2Sm 13.36; Sl 30.5); pranto <\/em>(Dt 34.8; Jz 21.2); l\u00e1grimas <\/em>(Sl 102.9).<\/p>\n

[19]<\/a>S\u00faplica <\/em>(1Rs 8.28,30,38,45,49,52 (duas vezes),54; Sl 55.1; Dn 9.20); peti\u00e7\u00e3o <\/em>(Sl 119.170).<\/p>\n

[20]<\/a> Prece <\/em>(Sl 102.17).<\/p>\n

[21]<\/a> St. Agostinho, Coment\u00e1rio aos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1997, IX\/1, 11, p. 68.<\/p>\n

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