{"id":69710,"date":"2024-10-30T08:00:09","date_gmt":"2024-10-30T11:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=69710"},"modified":"2024-10-22T14:44:45","modified_gmt":"2024-10-22T17:44:45","slug":"o-senhor-e-pastor-que-abencoa-os-seus-servos-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/10\/o-senhor-e-pastor-que-abencoa-os-seus-servos-parte-ii\/","title":{"rendered":"O Senhor e Pastor que aben\u00e7oa os seus servos – parte II"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 74 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

<\/a>F\u00e9 perseverante<\/h2>\n

\u201cNo tocante a mim, confio na tua gra\u00e7a; regozije-se o meu cora\u00e7\u00e3o na tua salva\u00e7\u00e3o\u201d <\/em>(Sl 13.5).<\/p>\n

Um elemento fundamental \u00e0 f\u00e9 \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um imprescind\u00edvel exerc\u00edcio de nossa f\u00e9 e esperan\u00e7a.[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

O verso 3 retrata a grande transi\u00e7\u00e3o na vida do salmista. Ele clamou a Deus, o seu Deus.<\/p>\n

Na ora\u00e7\u00e3o, encontramos o descortinar das promessas de Deus t\u00e3o bem registradas em sua Palavra, mas, que \u00e0s vezes, para n\u00f3s, homens e mulheres do s\u00e9culo XXI, ficam esquecidas ou, n\u00e3o nos soam como verdades objetivas em nossos desafios contempor\u00e2neos.<\/p>\n

Por vezes h\u00e1 a n\u00edtida sensa\u00e7\u00e3o de que o culto a Deus \u00e9 um mundo \u00e0 parte, um faz-de-conta agrad\u00e1vel e enternecedor, mas, que n\u00f3s, precisamos em seguida despertar do sonho para voltarmos \u00e0 nossa vida cotidiana com suas lutas, prioridades e valores que, por sinal, s\u00e3o bastante distantes daqueles que cultivamos durante o momento de \u201cadora\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

A sensibilidade espiritual de Davi, no entanto, n\u00e3o servia de pretexto para o esmorecimento de sua f\u00e9, antes ele declara: \u201cNo tocante a mim, confio na Tua gra\u00e7a<\/u><\/em> (Heisedh)[2]<\/a>….\u201d <\/em>(5).<\/p>\n

Por vezes, as afli\u00e7\u00f5es presentes em sua aparente onipresen\u00e7a e perenidade, podem se tornar mais fortes do que a nossa capacidade de esperar com perseveran\u00e7a para al\u00e9m delas.<\/p>\n

Calvino comenta:<\/p>\n

Seguindo esse exemplo, devemos ent\u00e3o contender contra as tenta\u00e7\u00f5es, protegidos pela certeza de f\u00e9, mesmo submersos no mais emaranhado dos conflitos [cotidianos], confessando que as calamidades que nos induzem ao desespero t\u00eam de ser vencidas; justamente como vemos que a fraqueza da carne n\u00e3o podia impedir Davi de recorrer a Deus e de encontrar nele seus recursos.[3]<\/a><\/p>\n

Davi reconhece que a sua confian\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 depositada em homens ou nos seus m\u00e9ritos, antes, na gra\u00e7a de Deus. \u00c9 somente pela f\u00e9 que podemos visualizar e nos apropriar da gra\u00e7a de Deus que nos consola e sustenta.<\/p>\n

A quest\u00e3o \u00e9: como perseverar em meio \u00e0s afli\u00e7\u00f5es? O caminho est\u00e1 em depositar a nossa f\u00e9 unicamente na promessa de Deus.<\/p>\n

N\u00f3s n\u00e3o precisamos de nada al\u00e9m da Palavra de Deus. \u201cA f\u00e9 que precisa de mais do que a simples Palavra de Deus em mandamento e promessa, chega a ser tenta\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Deus\u201d, enfatiza Bonhoeffer.[4]<\/a><\/p>\n

Crer e continuar crendo<\/h2>\n

Um grande desafio para n\u00f3s \u00e9 crer na Palavra e continuar crendo quando as promessas de Deus parecem, diante de nossos olhos incr\u00e9dulos, ter falhado; quando o nosso contexto parecer indicar que a “justi\u00e7a” de Deus nos conduz ao fracasso e os nossos meios s\u00e3o mais eficazes.<\/p>\n

Esperar na Palavra significa permanecer confiantes apesar das adversidades e da condu\u00e7\u00e3o que o mundo d\u00e1 \u00e0s nossas inquieta\u00e7\u00f5es, apresentando solu\u00e7\u00f5es aparentemente finais para os nossos problemas.<\/p>\n

Encontramos o testemunho do salmista referente a estas experi\u00eancias:<\/p>\n

\u00a0Alegraram-se os que te temem quando me viram, porque na Tua Palavra tenho esperado.<\/em> (Sl 119.74).<\/p>\n

Desfalece-me a alma, aguardando a tua salva\u00e7\u00e3o; por\u00e9m espero na tua palavra.<\/em> (Sl 119.81).<\/p>\n

Tu \u00e9s o meu ref\u00fagio e o meu escudo; na tua palavra espero.<\/em> (Sl 119.114).<\/p>\n

<\/a>Alegria esperan\u00e7osa<\/h2>\n

Davi, por crer em Deus faz a sua s\u00faplica ao \u201cSenhor<\/u><\/em> (Yehovah), Deus meu<\/u>! <\/em>(‘elohiym)\u201d<\/em> (3): \u201cAtenta…. responde-me…. ilumina-me\u201d<\/em> (Sl 13.3).<\/p>\n

Como resultado parcial da resposta de Deus, ele p\u00f4de vislumbrar alegremente a sua salva\u00e7\u00e3o: \u201cRegozije-se o meu cora\u00e7\u00e3o na tua salva\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (5).<\/p>\n

O curioso \u00e9 que o salmista al\u00e9m de olhar para o futuro, n\u00e3o perde o contato com a realidade presente, enxergando que apesar de todas as suas dificuldades, Deus lhe tem feito muito bem (Sl 13.6).<\/p>\n

Olhos iluminados<\/h2>\n

Analisando de outra perspectiva, muitas vezes o que de fato necessitamos \u00e9 ter os olhos iluminados para poder enxergar a situa\u00e7\u00e3o com mais clareza. Aqui o salmista pede a Deus que ilumine os seus olhos para que ele, tomando alento, possa ver as coisas com maior discernimento, j\u00e1 que no momento a realidade parecia-lhe extremamente aflitiva e tenebrosa.<\/p>\n

Notemos que somente Deus, por sua gra\u00e7a, pode iluminar os nossos olhos para que vejamos os seus feitos em nossa vida e assim, nos alegremos na esperan\u00e7a (Rm 12.12).<\/p>\n

Calvino comenta:<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel que n\u00e3o vivamos totalmente livres do sofrimento, n\u00e3o obstante \u00e9 necess\u00e1rio que essa f\u00e9 regozijante se erga acima dele e nossa boca se abra em c\u00e2ntico por conta da alegria que est\u00e1 reservada para n\u00f3s no futuro, embora ainda n\u00e3o seja experimentada por n\u00f3s.[6]<\/a><\/p>\n

Tendo os olhos iluminados, conforme pediu a Deus, p\u00f4de ver com mais clareza as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus; por isso diz: \u201c[Deus] me tem feito muito bem<\/u><\/em> (g\u00e2mal)[7]<\/a>\u201d<\/em> (Sl 13.6).<\/p>\n

Alegria e louvor<\/h2>\n

Assim, assume o compromisso: \u201cCantarei ao Senhor\u201d<\/em> (Sl 13.6). A alegria do salmista se manifesta em c\u00e2ntico.<\/p>\n

Aqui o cantar n\u00e3o \u00e9 uma simples terapia, antes, a express\u00e3o de uma alma confiante e agradecida. Portanto, seguindo a linha de Agostinho e Calvino, \u00e9 que para n\u00f3s Reformados o qu\u00ea cantamos assume a preponder\u00e2ncia em nosso louvor. Devemos fazer com sinceridade, integridade de cora\u00e7\u00e3o, expressando o que aprendemos biblicamente e, que, pelo Esp\u00edrito, faz parte de nossa f\u00e9. \u201cNosso louvor s\u00f3 pode ser aprovado por Deus se o mesmo repousar sobre a pura verdade\u201d, instrui Calvino.[8]<\/a><\/p>\n

Nesta mesma tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, acentua Lloyd-Jones (1899-1981):<\/p>\n

Sempre nos compete lembrar-nos de que n\u00e3o devemos concentrar-nos s\u00f3 em cantar a melodia. No momento em que fazemos isso, j\u00e1 nos afastamos da instru\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo. As palavras v\u00eam em primeiro lugar \u2013 elas s\u00e3o mais importantes que a melodia. Naturalmente, as palavras e a melodia devem vir juntas, consorciadas e fundidas para darem express\u00e3o ao nosso louvor. Mas n\u00e3o h\u00e1 nada que seja t\u00e3o fatal como entoar a melodia somente, sem dar aten\u00e7\u00e3o \u00e0s palavras.[9]<\/a><\/p>\n

Davi ainda n\u00e3o pode enxergar completamente o livramento futuro, no entanto, pelos olhos da f\u00e9 a sua salva\u00e7\u00e3o j\u00e1 est\u00e1 presente.[10]<\/a> Ele confia em Deus. Por isso o louva firmado na f\u00e9 que v\u00ea o invis\u00edvel; experiencia o que descreve o livro de Hebreus: \u201cOra, a f\u00e9 \u00e9 a certeza de cousas que se esperam, a convic\u00e7\u00e3o de fatos que se n\u00e3o veem\u201d<\/em> (Hb 11.1).<\/p>\n

Aqui ele pode dizer como no salmo 116: \u201cVolta, minha alma ao teu sossego, pois o Senhor tem sido generoso<\/u><\/em> (g\u00e2mal) para contigo\u201d<\/em> (Sl 116.7).<\/p>\n

Deste modo o nosso louvor \u00e9 um testemunho de nossa confian\u00e7a no cuidado providente de Deus. Este discernimento s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel por interm\u00e9dio da Palavra. Uma esperan\u00e7a fundamentada simplesmente em otimismos resultantes de um \u201cpensar positivo\u201d pode, quando muito, dar uma sensa\u00e7\u00e3o moment\u00e2nea de al\u00edvio, contudo, n\u00e3o muda a realidade dos fatos e, tamb\u00e9m, n\u00e3o produz em n\u00f3s uma f\u00e9 vigorosa proveniente da Palavra.<\/p>\n

Deus, no entanto, nos convida a um exame de sua Palavra. Nela temos os seus ensinamentos e promessas que, de fato, podem iluminar os nossos olhos, apontando e nos capacitando a seguir o seu caminho.<\/p>\n

A Palavra d\u00e1 discernimento aos simples<\/h2>\n

A Palavra de Deus nos d\u00e1 discernimento com clareza: \u201cA revela\u00e7\u00e3o das tuas palavras esclarece<\/u><\/em> (‘o\u0302r) e d\u00e1 entendimento<\/u><\/em> (bi\u0302yn)[11]<\/a> aos simples<\/u> <\/em>(pethiy) (tolo, \u201cmente aberta\u201d, imaturo)\u201d<\/em> (Sl 119.130).<\/p>\n

A Palavra nos conduz \u00e0 maturidade, ao discernimento para que n\u00e3o mais tenhamos uma \u201cmente aberta\u201d, em que tudo passe sem fronteira, sendo suscet\u00edvel a todo tipo de sedu\u00e7\u00e3o e engano.[12]<\/a> Deus deseja que exercitemos o senso cr\u00edtico (Pv 1.4; 14.15) deixando a paix\u00e3o pela \u201cnecedade<\/em>\u201d (Pv 1.22).[13]<\/a><\/p>\n

MacArthur, Jr. faz uma sugestiva aplica\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

Um indiv\u00edduo simples \u00e9 como uma porta aberta \u2012 ele n\u00e3o tem discernimento sobre o que pode sair ou entrar. Tudo entra porque ele \u00e9 ignorante, inexperiente, ing\u00eanuo e n\u00e3o sabe discernir as coisas. Pode ser at\u00e9 que tenha orgulho de ter uma \u2018mente aberta\u2019, apesar de ser verdadeiramente um tolo. Mas a Palavra de Deus faz com que essa pessoa seja \u2018s\u00e1bia\u2019. (…) Ser s\u00e1bio \u00e9 dominar a arte do viver di\u00e1rio por interm\u00e9dio do conhecimento da Palavra de Deus e sabendo aplic\u00e1-la em toda situa\u00e7\u00e3o.[14]<\/a><\/p>\n

Em outro contexto, o Salmista Davi, ap\u00f3s se ver livre de seus inimigos, rende gra\u00e7as a Deus considerando as suas b\u00ean\u00e7\u00e3os:<\/p>\n

20<\/sup><\/em> Retribuiu-me<\/u><\/em> (g\u00e2mal) o SENHOR, segundo a minha justi\u00e7a, recompensou-me conforme a pureza das minhas m\u00e3os.\u00a0 21<\/sup>Pois tenho guardado os caminhos do SENHOR e n\u00e3o me apartei perversamente do meu Deus.\u00a0 22<\/sup>Porque todos os seus ju\u00edzos me est\u00e3o presentes, e n\u00e3o afastei de mim os seus preceitos.\u00a0 23<\/sup> Tamb\u00e9m fui \u00edntegro para com ele e me guardei da iniquidade.\u00a0 24<\/sup> Da\u00ed retribuir-me o SENHOR, segundo a minha justi\u00e7a, conforme a pureza das minhas m\u00e3os, na sua presen\u00e7a. <\/em>(Sl 18.20-24).<\/p>\n

Palavra iluminadora<\/h2>\n

Em outro salmo, o salmista reconhece o car\u00e1ter esclarecedor e diretivo da Palavra: \u201cL\u00e2mpada para os meus p\u00e9s \u00e9 a tua palavra e, luz<\/u><\/em> (‘o\u0302r) para os meus caminhos\u201d<\/em> (Sl 119.105).[15]<\/a><\/p>\n

Somente a Palavra de Deus pode transmitir a alegria real e duradoura ao nosso cora\u00e7\u00e3o. Ela dispersa as nuvens de incertezas e contradi\u00e7\u00f5es de uma sociedade pervertida, nos mostrando os verdadeiros valores.<\/p>\n

O Salmo que come\u00e7a com perguntas angustiantes e dolorosas, fruto de uma alma perturbada que se revira dentro de si mesma num angustiante exerc\u00edcio intelectual e emocional (2),[16]<\/a> termina com um c\u00e2ntico de certeza de f\u00e9 e alegria radiante.<\/p>\n

Aparentemente a sua situa\u00e7\u00e3o objetiva n\u00e3o mudou; as amea\u00e7as ainda existiam. Contudo, ele obteve outra perspectiva a partir de sua comunh\u00e3o com Deus, por isso, se alegra na esperan\u00e7a. Vivendo entre a experi\u00eancia passada e a esperan\u00e7a futura, ele antecipa o futuro dando gra\u00e7as a Deus. A vis\u00e3o antecipada da manifesta\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a \u00e9 gra\u00e7a. \u201cA miseric\u00f3rdia de Deus \u00e9 o sustento da f\u00e9 do salmista\u201d.[17]<\/a><\/p>\n

O nosso soberano Pastor, ilumina os nossos olhos para que possamos enxergar de forma agradecida e confiante aspectos de suas b\u00ean\u00e7\u00e3os em nossa vida.<\/p>\n

[1]<\/a>Veja-se: Jo\u00e3o Calvino, Ef\u00e9sios, <\/em>S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Paracletos, 1998, (Ef 6.18), p. 195.<\/p>\n

[2]<\/a>Conforme j\u00e1 tratamos, a palavra pode ser traduzida por \u201cbondade\u201d, \u201cgra\u00e7a\u201d, \u201cbenevol\u00eancia\u201d, \u201cbenignidade\u201d, \u201cclem\u00eancia\u201d, \u201cbenefic\u00eancia\u201d, \u201chumanidade\u201d (ARA. 2Sm 2.5), \u201cfidelidade\u201d (ARA. 2Sm 16.17) e \u201cmiseric\u00f3rdia\u201d.<\/p>\n

[3]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro de Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 13.1), p. 262-263.<\/p>\n

[4]<\/a>D. Bonhoeffer, Tenta\u00e7\u00e3o,<\/em> Porto Alegre, RS.: Editora Metr\u00f3pole, 1968, p. 52.<\/p>\n

[5]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro de Salmos,<\/em> v. 1, (Sl 13.3), p. 265. O abatimento evidencia-se nos olhos (Sl 6.7; 38.10). H\u00e1 uma passagem reveladora sobre este ponto: O ex\u00e9rcito de Saul perseguia aos filisteus e Saul conjurou o povo a nada comer enquanto ele n\u00e3o se vingasse dos seus inimigos: os seus homens est\u00e3o com fome; J\u00f4natas que n\u00e3o ouvira a ordem de seu pai, quando passando pelo bosque viu mel, tomou e bebeu. Assim diz as Escrituras: \u201c…. estendeu a ponta da vara que tinha na m\u00e3o, e a molhou no favo de mel; e, levando a m\u00e3o \u00e0 boca, tornaram a brilhar<\/u> <\/em>(‘o\u0302r) os seus olhos\u201d<\/em> (1Sm 14.27) (Veja-se: Pv 29.13). Tamb\u00e9m, podendo significar o estar doente: \u201cTinha Mois\u00e9s a idade de cento e vinte anos quando morreu; n\u00e3o se lhe escureceram os olhos, nem se lhe abateu o vigor\u201d<\/em> (Dt 34.7).<\/p>\n

[6]<\/a> J. Calvino, O Livro de Salmos,<\/em> v. 1, (Sl 13.6), p. 268.<\/p>\n

[7]<\/a>(g\u00e2mal) significa os benef\u00edcios provenientes da gra\u00e7a de Deus (Cf. Jo\u00e3o Calvino, O Livro de Salmos,<\/em> v. 1 (Sl 13.6), p. 268). Veja-se tamb\u00e9m: Albert Barnes, Notes on the Old Testament,<\/em> 11. ed. Grand Rapids, Michigan: Baker, 1973, v. 1, p. 112). Quando a palavra \u00e9 empregada para Deus denota os seus atos de justi\u00e7a para com os \u00edmpios ou os seus atos de miseric\u00f3rdia para com os filhos da Alian\u00e7a. Quanto aos atos humanos, depender\u00e1 sempre do contexto para identificar a a\u00e7\u00e3o como boa ou m\u00e1. A palavra tem tamb\u00e9m o sentido de retribuir<\/u><\/strong>: \u201cN\u00e3o nos trata segundo os nossos pecados, nem nos retribui<\/u> <\/em>(lmg)(g\u00e2mal) consoante as nossas iniquidades\u201d<\/em> (Sl 103.10\/Sl 18.20). Generosidade<\/u><\/strong>: \u201cVolta, minha alma ao teu sossego, pois o Senhor tem sido generoso<\/u> <\/em>(g\u00e2mal) para contigo\u201d<\/em> (Sl 116.7\/Sl 119.17). Fazer bem<\/u><\/strong>: \u201cO homem bondoso faz bem<\/u> <\/em>(g\u00e2mal) a si mesmo, mas o cruel a si mesmo se fere\u201d <\/em>(Pv 11.17\/Sl 142.7). Figuradamente: estar maduro<\/u><\/strong>; bom para a colheita, interpreto: \u201cPorque antes da vindima, ca\u00edda j\u00e1 a flor, e quando as uvas amadurecem<\/u> <\/em>(g\u00e2mal), ent\u00e3o, podar\u00e1 os sarmentos com a foice e cortar\u00e1 os ramos que se estendem\u201d<\/em> (Is 18.5). Pagar<\/u><\/strong>: \u201cS<\/u><\/em>e paguei<\/u> (g\u00e2mal) com o mal a quem estava em paz comigo, eu, que poupei aquele que sem raz\u00e3o me oprimia\u201d <\/em>(Sl 7.4\/Sl 137.8). (Esta palavra que aparece originariamente no acadiano, hebraico e \u00e1rabe, tem um sentido bastante diverso. Para um exame mais detalhado, vejam-se: K. Seybold, G\u00e3mal: In: G. Johannes Botterweck; Helmer Ringgren, eds. \u00a0Theologica<\/em>l Dictionary of the Old Testament, <\/em>Grand Rapids, MI.: Eerdmans, 1975, v. 3, p. 23-33; G. Sauer, Gml: In: E. Jenni; C. Westermann, eds.\u00a0 Diccionario Teologico Manual Del Antiguo Testamento, <\/em>Madrid: Ediciones Cristiandad, 1978, v. 1, col. 607-609; Jack P. Lewis, G\u00e3mal: In: Laird Harris, et. al. \u00a0eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 274-275; Eugene Carpenter, Gml: In: Willem A. VanGemeren, org. \u00a0Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 846-848).<\/p>\n

[8]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Profeta Daniel: 1-6,<\/em> S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2000, v. 1, (Dn 3.8-13), p. 199.<\/p>\n

[9]<\/a>D.M. Lloyd-Jones, Cantando ao Senhor, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 2003, p. 42. O Diret\u00f3rio de Culto de Westminster <\/em>(1645) orienta:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201c\u00c9 dever dos crist\u00e3os louvar a Deus publicamente cantando salmos juntos na Igreja, e tamb\u00e9m em particular na fam\u00edlia.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cAo cantar os salmos, a voz dever\u00e1 ser afinada e ordenada com seriedade; mas o cuidado maior precisa ser o de cantar com o entendimento e com gra\u00e7a no cora\u00e7\u00e3o, erguendo melodias ao Senhor\u201d (O Diret\u00f3rio de Culto de Westminster<\/em>, S\u00e3o Paulo: Editora Os Puritanos, 2000, p. 65). \u201cM\u00fasica \u00e9 bom. Alguma m\u00fasica \u00e9 algo muito bom. Mas m\u00fasica sempre, n\u00e3o \u00e9 bom, a menos que isso sirva \u00e0 Palavra. Imagens s\u00e3o boas. Algumas imagens s\u00e3o muito boas. Mas as melhores imagens s\u00e3o aquelas que est\u00e3o em sua mente, colocadas ali por palavras. (…) Deus usa palavras. \u00c9 por isso que, geralmente, temos os nossos p\u00falpitos no meio do sal\u00e3o de culto, porque acreditamos na centralidade da Palavra. \u00c9 por isso que pregamos mais do que cantamos, porque n\u00f3s cremos na prioridade da Palavra\u201d (Stuart Olyott, Jonas \u2013 O Mission\u00e1rio bem sucedido que fracassou, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2012, p. 23).<\/p>\n

[10]<\/a> Veja-se: Ernst W. Hengstenberg; John Thomson, Commentary on the Psalms, <\/em>Tennessee: General Books, \u00a9 1846, 2010 (Reprinted), v. 1, (Sl 13.5,6), p. 137.<\/p>\n

[11]<\/a>O verbo (\u05d1\u05bc\u05d9\u05df) (bi\u0302yn) e o substantivo (\u05d1\u05bc\u05d9\u05e0\u05d4) (bi\u0302yna\u0302h) apresentam a ideia de um entendimento, fruto de uma observa\u00e7\u00e3o demorada, que nos permite discernir para interpretar com sabedoria e conduzir os nossos atos. \u201cO verbo se refere ao conhecimento superior \u00e0 mera reuni\u00e3o de dados. (…) B\u00een \u00e9 uma capacidade de capta\u00e7\u00e3o julgadora e perceptiva e \u00e9 demonstrada no uso do conhecimento\u201d (Louis Goldberg, B\u00een: In: Laird Harris, et. al. \u00a0eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 172).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (bi\u0302yn) permite diversas tradu\u00e7\u00f5es (ARA):<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Acudir (Sl 5.1) (No sentido de considerar); Ajuizado (Gn 41.33,39); Atentar (Dt 32.7,29; Sl 28.5); Atinar (Sl 73.17; 119.27); Considerar (J\u00f3 18.2; 23,15; 37.14); Contemplar (Sl 33.15); Cuidar (Dt 32.10); Discernir (1Rs 3.9,11; J\u00f3 6.30; 38.20; Sl 19.12); Douto (Dn 1.4); Ensinar (Ne 8.7,9); Entender\/entendido\/entendimento (Dt 1.13;4.6; 1Sm 3.8; 2Sm 12.19; 1Rs 3.12;1Cr 15.22; 27.32; 2Cr 26.5; Ed 8.16; Ne 8.2,3,8,12; 10.28; J\u00f3 6.24;13.1; 15.9; 23.5; 26.14; 28.23; 32.8,9; 42.3); Fixar no sentido de pensar detidamente (J\u00f3 31.1); Intelig\u00eancia (Dn 1.17); Mestre (no sentido de expert<\/em>) (1Cr 25.7,8); Penetrar (com o sentido de discernir) (1Cr 28.9; Sl 139.2); Perceber (J\u00f3 9.11;14.21; 23.8); Perito (Is 3.3); Procurar (Sl 37.10); Prudentemente (2Cr 11.23); Reparar (1Rs 3.21); Revistar (procurar atentamente) (Ed 8.15); Saber\/Sabedoria (Ne 13.7; Pv 14.33); \u201cSisudo\u201d em palavras (1Sm 16.18); Superintender (por ter maior conhecimento) (2Cr 34.12). A LXX geralmente emprega a palavra Suni\/hmi (syni\u00eami) para traduzir o verbo hebraico. Suni\/hmi (syni\u00eami) envolve a ideia de reunir as coisas, analis\u00e1-las, tentando chegar a uma conclus\u00e3o atrav\u00e9s de uma conex\u00e3o das partes. (*Mt 13.13,14,15,19,23, 51; 15.10; 16.12; 17.13; Mc 4.12; 6.52; 7.14; 8.17,21; Lc 2.50; 8.10; 18.34; 24.45; At 7.25 (duas vezes); 28.26,27; Rm 3.11; 15.21; 2Co 10.12; Ef 5.17). Paulo instrui aos ef\u00e9sios: \u201c….Vede prudentemente como andais, n\u00e3o como n\u00e9scios, e, sim, como s\u00e1bios, remindo o tempo, porque os dias s\u00e3o maus. Por esta raz\u00e3o n\u00e3o vos torneis insensatos, mas procurai compreender<\/u><\/em> qual a vontade do Senhor\u201d<\/em> (Ef 5.15-17).<\/p>\n

[12]<\/a> Cf. Louis Goldberg, Pet\u00ee: In: R. Laird Harris, et. al. \u00a0eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1249. Para um estudo mais detalhado da palavra, veja-se: M. Saebo, Ptb: In: E. Jenni; C. Westermann, eds. \u00a0Diccionario Teologico Manual Del Antiguo Testamento, <\/em>Madrid: Ediciones Cristiandad, 1985, v. 2, col. 624-628.<\/p>\n

[13]<\/a>\u201cAt\u00e9 quando, \u00f3 n\u00e9scios<\/u> <\/em>(ytiP) (pethiy), amareis a necedade<\/u> <\/em>(pethiy)? E v\u00f3s, escarnecedores, desejareis o esc\u00e1rnio? E v\u00f3s, loucos, aborrecereis o conhecimento?\u201d <\/em>(Pv 1.22).<\/p>\n

[14]<\/a> John MacArthur, Adotando a Autoridade e a Sufici\u00eancia das Escrituras: In: John MacArthur, ed. ger. \u00a0Pense Biblicamente!: recuperando a vis\u00e3o crist\u00e3 do mundo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2005, p. 39. Do mesmo modo, veja-se: John F. MacArthur, Jr. Nossa Sufici\u00eancia em Cristo, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP: Fiel, 1995, p. 68.<\/p>\n

[15]<\/a> Nas Escrituras, seguir a instru\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 o mesmo que andar na luz: \u201cIr\u00e3o muitas na\u00e7\u00f5es e dir\u00e3o: Vinde, e subamos ao monte do SENHOR e \u00e0 casa do Deus de Jac\u00f3, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Si\u00e3o sair\u00e1 a lei, e a palavra do SENHOR, de Jerusal\u00e9m (…) Vinde, \u00f3 casa de Jac\u00f3, e andemos na luz<\/u> <\/em>(‘o\u0302r) do SENHOR\u201d <\/em>(Is 2.3,5). \u201cAtendei-me, povo meu, e escutai-me, na\u00e7\u00e3o minha; porque de mim sair\u00e1 a lei, e estabelecerei o meu direito como luz<\/u><\/em> (‘o\u0302r) dos povos\u201d<\/em> (Is 51.4). (Para um estudo mais pormenorizado do emprego da palavra no Antigo Testamento, ver: Herbert Wolf, \u2018\u00f4r: In: R. Laird Harris, et. al. \u00a0eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 38-42; William Gesenius, Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old Testament,<\/em> 3. ed. Michigan: WM. Eerdmans Publishing Co. 1978, p. 23).<\/p>\n

[16]<\/a> Para uma discuss\u00e3o a respeito da tradu\u00e7\u00e3o, veja-se: Peter C. Craigie; Marvin E. Tate, Psalms 1-50, <\/em>2. ed. Waco: Thomas Nelson, Inc. (Word Biblical Commentary, v. 19), 2004, (Sl 13), p. 140.<\/p>\n

[17]<\/a> Matthew Henry, Coment\u00e1rio B\u00edblico de Matthew Henry, <\/em>5. ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2006, (Sl 13), p. 406.<\/p>\n

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Como perseverar em meio \u00e0s afli\u00e7\u00f5es? O caminho est\u00e1 em depositar a nossa f\u00e9 unicamente na promessa de Deus. 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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. Publica diariamente em suas redes sociais um artigo e um v\u00eddeo.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/hermisten-maia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"O Senhor e Pastor que aben\u00e7oa os seus servos - parte II","description":"Como perseverar em meio \u00e0s afli\u00e7\u00f5es? O caminho est\u00e1 em depositar a nossa f\u00e9 unicamente na promessa de Deus. 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No verso 3, ele pede a Deus: \u201c…. Ilumina-me<\/u><\/em> (‘o\u0302r) os olhos….\u201d<\/em>.<\/em> \u201cIluminar os olhos<\/em>, no idioma hebraico, significa o mesmo que soprar o f\u00f4lego de vida, porquanto o vigor de vida transparece principalmente nos olhos\u201d, interpreta Calvino.[5]<\/a><\/p>\n