{"id":69717,"date":"2024-10-25T08:00:42","date_gmt":"2024-10-25T11:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=69717"},"modified":"2024-10-24T14:38:03","modified_gmt":"2024-10-24T17:38:03","slug":"balthasar-hubmaier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/10\/balthasar-hubmaier\/","title":{"rendered":"Balthasar H\u00fcbmaier c. 1480\u20131528"},"content":{"rendered":"

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Quando Balthasar H\u00fcbmaier prop\u00f4s um debate com seu ex-mentor, John Eck, em 1524, ele se autodenominou “a mosca de Friedberg” e o renomado te\u00f3logo cat\u00f3lico alem\u00e3o “o elefante de Ingolstadt”. Embora H\u00fcbmaier \u00e0s vezes fosse conhecido por sua fome de controv\u00e9rsia, sua escolha de apelidos era adequada. Afinal, o tem\u00edvel Eck ganhou a reputa\u00e7\u00e3o de uma das mentes mais perspicazes da Alemanha, tendo se oposto a Martinho Lutero no Debate de Leipzig em 1519. Foi para Eck que Lutero proferiu suas famosas palavras “Aqui permane\u00e7o” na Dieta de Worms em 1521. H\u00fcbmaier, por outro lado, era uma esp\u00e9cie de mosca – n\u00e3o apenas para as autoridades cat\u00f3licas, mas tamb\u00e9m para os reformadores protestantes e at\u00e9 mesmo para os reformadores radicais, com os quais ele se alinhou em uma fase de sua vida ou outra.<\/span><\/p>\n

\"\"Com uma voz poderosa e uma caneta mais poderosa, H\u00fcbmaier n\u00e3o podia ser ignorado. Seus argumentos para a supremacia das Escrituras, a primazia da f\u00e9, a natureza memorial da Ceia do Senhor, a leitura vern\u00e1cula da liturgia, o batismo do crente e a distin\u00e7\u00e3o igreja-estado acabaram custando-lhe a vida nas m\u00e3os do governo austr\u00edaco. Em vez de renunciar \u00e0s suas cren\u00e7as (como havia feito no in\u00edcio de sua vida), o anabatista H\u00fcbmaier foi torturado na forca e morto, queimado, por sua devo\u00e7\u00e3o \u00e0 centralidade do evangelho e \u00e0 pureza da igreja.<\/span><\/p>\n

Sacerdote e Anti-Semita<\/span><\/h3>\n

Nascido em Friedberg, Alemanha, em 1480 ou 1481, Balthasar H\u00fcbmaier n\u00e3o era de ascend\u00eancia nobre. Come\u00e7ando seus estudos mais tarde do que a maioria das crian\u00e7as, ele recebeu um mestrado na Universidade de Freiburg em 1511. Em Ingolstadt, onde recebeu seu doutorado em teologia um ano depois, H\u00fcbmaier conheceu Eck, o conhecido estudioso escol\u00e1stico e patr\u00edstico, e desenvolveu sua habilidade para a disputa. Mais importante ainda, ele ganhou a reputa\u00e7\u00e3o de excelente orador, tornando-se pregador e capel\u00e3o da nova Church of the Virgin. De acordo com o bi\u00f3grafo de H\u00fcbmaier, Henry C. Vedder, o “ponto de virada em sua vida” foi sua mudan\u00e7a em 1516 para Regensburg, onde deixou os ausp\u00edcios de Eck e se tornou o principal pregador da nova catedral (Balthasar H\u00fcbmaier, 37).<\/span><\/p>\n

Quando H\u00fcbmaier chegou a Regensburg, ele encontrou a cidade em uma campanha tumultuada para livrar a cidade de sua popula\u00e7\u00e3o judaica. H\u00fcbmaier defendeu a causa, ajudando a expulsar todos os judeus da cidade em 1519. Depois que a sinagoga foi transformada em uma capela cat\u00f3lica dedicada “\u00e0 bela Maria”, os peregrinos se reuniram na cidade para fazer oferendas ao santu\u00e1rio porque supostos 54 milagres ocorreram sob a lideran\u00e7a de H\u00fcbmaier. Quando os monges dominicanos locais reclamaram da perda de riqueza e prest\u00edgio em seu pr\u00f3prio mosteiro, a batalha legal que se seguiu levou H\u00fcbmaier a se mudar para a pequena cidade de Waldshut. E foi aqui que H\u00fcbmaier reformou sua doutrina e seu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Ano da decis\u00e3o<\/span><\/h3>\n

Dedicando-se novamente ao estudo das Escrituras, H\u00fcbmaier deu aten\u00e7\u00e3o especial \u00e0s ep\u00edstolas paulinas, primeiro aos Romanos e depois a 1 e 2 Cor\u00edntios. Durante esse tempo, ele se convenceu de que a Igreja Cat\u00f3lica havia se afastado dos ensinamentos dos ap\u00f3stolos. Ele conheceu o grande erudito humanista Erasmo enquanto visitava Basileia, na Su\u00ed\u00e7a, em 1522, mas ele n\u00e3o se impressionou por conta da sua falta de fervor pelas verdades da B\u00edblia. Ao retornar a Waldshut, H\u00fcbmaier come\u00e7ou a consumir tratados de Lutero, identificando-se com a Reforma. Como William R. Estep observou, 1522 foi de fato “o ano da decis\u00e3o para ele” (The Anabaptist Story, 80). No entanto, H\u00fcbmaier acabou se alinhando muito mais com o reformador su\u00ed\u00e7o Ulricoh Zu\u00ednglio do que com Lutero.<\/span><\/p>\n

Quando ele visitou Zu\u00ednglio na Segunda Disputa de Zurique, ele conversou com o reformador sobre v\u00e1rios assuntos, incluindo a falta de evid\u00eancias b\u00edblicas para o batismo infantil. Zu\u00ednglio simpatizava com o credobatismo. A primeira obra publicada de H\u00fcbmaier, Achtzehn Schlussreden, impressa em 1524, era composta por dezoito artigos nos quais ele convidava pastores locais para debater. O primeiro foi inequivocamente reformado: “Somente a f\u00e9 nos torna santos diante de Deus”. O quinto afirmava: “A missa n\u00e3o \u00e9 um sacrif\u00edcio, mas uma lembran\u00e7a da morte de Cristo”. No final do ano, H\u00fcbmaier removeu todas as imagens e esculturas da igreja.<\/span><\/p>\n

Batizador no cavalete<\/span><\/h3>\n

Embora a cidade de Waldshut tenha apoiado seu l\u00edder rec\u00e9m-casado contra as acusa\u00e7\u00f5es de Fernando I da \u00c1ustria, H\u00fcbmaier buscou ref\u00fagio em Schaffhausen, em territ\u00f3rio su\u00ed\u00e7o. L\u00e1 ele escreveu v\u00e1rios tratados, incluindo Concerning Heretics (Sobre os hereges) e Those Who Burn Them (Aqueles que os queimam), um panfleto sobre liberdade religiosa e um texto importante para o movimento anabatista.<\/span><\/p>\n

Em uma carta em janeiro de 1525 a Johannes Oecolampadius, H\u00fcbmaier declarou que “o batismo infantil n\u00e3o tem realidade” (Balthasar H\u00fcbmaier, 108). Tr\u00eas meses depois, ele foi batizado. Ent\u00e3o, no domingo de P\u00e1scoa, ele batizou mais de trezentas pessoas utilizando um balde de leite. No ano seguinte, H\u00fcbmaier se envolveu em um debate liter\u00e1rio com Zu\u00ednglio sobre o batismo, que parecia cada vez mais irritado com seu ex-protegido. “Deve haver algum sinal externo de testemunho”, argumentou H\u00fcbmaier, “pelo qual irm\u00e3os e irm\u00e3s possam se conhecer, embora a f\u00e9 esteja somente no cora\u00e7\u00e3o”.<\/span><\/p>\n

H\u00fcbmaier fugiu do governo austr\u00edaco para Zurique, onde (ironicamente) foi preso por fomentar a insurrei\u00e7\u00e3o. Heinrich Bullinger admitiu que, na verdade, isso se devia ao fato de H\u00fcbmaier ser muito respeitado por seus colegas anabatistas. Ao ser esticado no cavalete, ele retratou suas cren\u00e7as. No entanto, depois de escrever nada menos que dezessete tratados em Nikolsburg, incluindo On the Sword (Sobre a Espada), onde defendeu a legitimidade do Estado e a pureza da igreja, ele acabou sendo preso pelas autoridades austr\u00edacas e torturado. Mas desta vez ele n\u00e3o se retratou. Em 10 de mar\u00e7o de 1528, ele foi queimado em pra\u00e7a p\u00fablica em Viena. Tr\u00eas dias depois, sua esposa, com uma pedra amarrada ao pesco\u00e7o, morreu afogada no Dan\u00fabio.<\/span><\/p>\n

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Publicado originalmente em DesiringGod.org<\/a> e traduzido e distribu\u00eddo em Portugu\u00eas em parceria com o Minist\u00e9rio Fiel e Voltemos ao Evangelho.<\/h6>\n
Produ\u00e7\u00e3o de audio por DBVoz Studios (voz de Duda Baguera<\/em>). Revis\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o por Vinicius Lima<\/em>.<\/h6>\n

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