{"id":69738,"date":"2024-10-29T08:00:36","date_gmt":"2024-10-29T11:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=69738"},"modified":"2024-10-28T12:18:40","modified_gmt":"2024-10-28T15:18:40","slug":"johannes-bugenhagen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/10\/johannes-bugenhagen\/","title":{"rendered":"Johannes Bugenhagen 1485-1558"},"content":{"rendered":"

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“Der Weinberg des Herrn” (1569), de Lucas Cranach, o Jovem, em exibi\u00e7\u00e3o na Igreja de Santa Maria em Wittenberg, Alemanha, retrata os reformadores de Wittenberg trabalhando lado a lado como fazendeiros em uma encosta, cuidando dos brotos em crescimento e colhendo as colheitas. Embora seu trabalho seja \u00e1rduo, o trabalho desses reformadores cooperados \u00e9 decididamente frut\u00edfero.<\/span><\/p>\n

\"\"Ao lado do renomado Martinho Lutero e do erudito Filipe Mel\u00e2ncton e muitos outros, Johannes Bugenhagen, pastor da Igreja de Santa Maria, usa uma t\u00fanica de cor clara enquanto capina a terra. Embora n\u00e3o seja t\u00e3o famoso ou prol\u00edfico quanto Lutero e Mel\u00e2ncton, Bugenhagen trabalhou constantemente ao lado deles, tanto em St. Mary’s quanto mais tarde na Universidade de Wittenberg.<\/span><\/p>\n

O reformador qu\u00e1druplo<\/span><\/h3>\n

Embora principalmente um pastor, Johannes Bugenhagen – tamb\u00e9m conhecido como Johannes Pomeranius – serviu \u00e0 Reforma no que Kurt Hendel condensa em quatro pap\u00e9is distintos: um te\u00f3logo, um exegeta, um pastor e um reformador social e organizador da igreja (Johannes Bugenhagen, xi).<\/span><\/p>\n

Como te\u00f3logo, Bugenhagen foi em grande parte autodidata; ele tinha pouco treinamento teol\u00f3gico formal, mas lia extensivamente as Escrituras e os pais da igreja. Com uma facilidade especial em latim, Bugenhagen acabou recebendo um doutorado em teologia pela Universidade de Wittenberg e foi professor de teologia nessa universidade. Exegeticamente, Bugenhagen \u00e9 talvez mais lembrado por seu coment\u00e1rio de 1524 sobre os Salmos, embora tamb\u00e9m tenha produzido coment\u00e1rios sobre Jeremias e Mateus e uma tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia para o Baixo-alem\u00e3o<\/span><\/p>\n

Como a voca\u00e7\u00e3o principal de Bugenhagen era a de pastor da Igreja de Santa Maria em Wittenberg por tr\u00eas d\u00e9cadas, grande parte de seu trabalho di\u00e1rio era de natureza pastoral. De todas as suas fun\u00e7\u00f5es, no entanto, Bugenhagen parecia particularmente h\u00e1bil em estruturar as jovens igrejas da Reforma e a vida urbana que as cercava.<\/span><\/p>\n

Gerenciando um movimento<\/span><\/h3>\n

A habilidade de Bugenhagen em construir novas organiza\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas para par\u00f3quias, cidades e regi\u00f5es que aderiram \u00e0 Reforma foi, de fato, mais do que apenas um papel para ele; Walter Ruccius descreve o trabalho administrativo de Bugenhagen como um dos dois dons particulares. Ao lado de uma feroz “lealdade ao que ele concebia ser a verdade”, escreve Ruccius, Bugenhagen tinha “o dom da ordem” (John Bugenhagen Pomeranus, 3). Bugenhagen usou seu “dom da ordem” para criar estruturas sociais e governamentais robustas para as novas comunidades da Reforma.<\/span><\/p>\n

Em particular, os Kirchenordnungen, ou “Ordens da Igreja”, de Bugenhagen, detalham a interdepend\u00eancia entre os corpos pol\u00edticos e as igrejas locais e a organiza\u00e7\u00e3o dentro das igrejas individuais. A capacidade de compartilhar e modificar essas estruturas c\u00edvicas e eclesiais de forma eficiente foi a chave para a r\u00e1pida dissemina\u00e7\u00e3o da Reforma, primeiro na Alemanha e depois na Escandin\u00e1via.<\/span><\/p>\n

Como um homem teologicamente dotado de capacidades organizacionais excepcionais, Bugenhagen serviu \u00e0 Reforma mais profundamente por meio das estruturas intensamente pr\u00e1ticas que ele projetou e implementou. Embora as rotinas dos Kirchenordungen possam parecer bizarras para nossas concep\u00e7\u00f5es modernas de rela\u00e7\u00f5es entre igreja e estado, o trabalho de Bugenhagen atesta o valor dos dons administrativos para espalhar o evangelho.<\/span><\/p>\n

Amizade com Lutero<\/span><\/h3>\n

Em meio \u00e0 escrita, organiza\u00e7\u00e3o, planejamento e viagens, Bugenhagen manteve um relacionamento pr\u00f3ximo com os reformadores de Wittenberg como amigo e pastor deles. Ele era especialmente pr\u00f3ximo de Lutero. Bugenhagen casou Lutero e Katherina von Bora, batizou seus filhos e serviu como conselheiro de Lutero.<\/span><\/p>\n

Quando Bugenhagen deu o serm\u00e3o no funeral de Lutero em 22 de fevereiro de 1546, portanto, ele temia que “n\u00e3o fosse capaz de pronunciar uma palavra por causa de suas l\u00e1grimas”. E depois de agradecer a Deus pela ousadia de Lutero em desafiar a corrup\u00e7\u00e3o na Igreja Cat\u00f3lica Romana, mesmo em face de “persegui\u00e7\u00e3o e cal\u00fania”, Bugenhagen orou: “Proteja sua pobre cristandade. . . . Preserve em sua igreja pregadores fi\u00e9is e bons” (“Um Serm\u00e3o Crist\u00e3o”).<\/span><\/p>\n

Pol\u00eamicas da vinha<\/span><\/h3>\n

Assim como Bugenhagen orou por fidelidade e perseveran\u00e7a no trabalho de prega\u00e7\u00e3o, o “Der Weinberg des Herrn” de Cranach retrata os reformadores de Wittenberg como um grupo de evangelistas e pregadores trabalhando juntos para cuidar e fazer a igreja crescer em maturidade por amor a Cristo.<\/span><\/p>\n

No entanto, tanto a ret\u00f3rica de Bugenhagen quanto as representa\u00e7\u00f5es de Cranach da igreja tamb\u00e9m tendem a ser altamente pol\u00eamicas. Do outro lado da colina, em “Der Weinberg”, Cranach retrata as autoridades da igreja romana destruindo desenfreadamente as vinhas, queimando planta\u00e7\u00f5es e enchendo po\u00e7os com pedras. E as descri\u00e7\u00f5es de Bugenhagen da igreja romana s\u00e3o o equivalente verbal da pintura de Cranach: no serm\u00e3o f\u00fanebre de Lutero, Bugenhagen reclama contra “as grandes blasf\u00eamias insolentes, atrozes e insolentes dos advers\u00e1rios e dos padres e monges obstinados” e o “papa doloroso”, enquanto invoca linguagens apocal\u00edpticas para comparar a Igreja de Roma \u00e0 Babil\u00f4nia.<\/span><\/p>\n

Mas o ataque no quadro de Cranach e a ret\u00f3rica de Bugenhagen apontam para o que est\u00e1 em jogo na Reforma e para a urg\u00eancia apocal\u00edptica que os reformadores sentiram: a igreja \u00e9 uma vinha que pertence a Jesus. Se Cristo voltasse repentinamente para sinalizar o fim dos tempos, um evento que Bugenhagen estava convencido de que aconteceria em breve, Bugenhagen tinha toda a inten\u00e7\u00e3o de ser encontrado trabalhando duro “na vinha do Senhor” ao lado de seus companheiros de Wittenberg.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Publicado originalmente em DesiringGod.org<\/a> e traduzido e distribu\u00eddo em Portugu\u00eas em parceria com o Minist\u00e9rio Fiel e Voltemos ao Evangelho.<\/h6>\n
Produ\u00e7\u00e3o de audio por DBVoz Studios (voz de Duda Baguera<\/em>). Revis\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o por Vinicius Lima<\/em>.<\/h6>\n

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