{"id":69884,"date":"2024-11-06T08:00:47","date_gmt":"2024-11-06T11:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=69884"},"modified":"2024-10-31T15:04:07","modified_gmt":"2024-10-31T18:04:07","slug":"o-senhor-e-pastor-que-repreende-e-disciplina-seus-servos-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/11\/o-senhor-e-pastor-que-repreende-e-disciplina-seus-servos-parte-i\/","title":{"rendered":"O Senhor e Pastor que repreende e disciplina seus servos (Parte I)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 75 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

A forma pedag\u00f3gica-educacional<\/strong> usada por Deus para com o seu povo, \u00e9 constitu\u00edda por instru\u00e7\u00e3o <\/strong>(por si s\u00f3 preventiva), repreens\u00e3o<\/strong> e corre\u00e7\u00e3o. <\/strong>O seu m\u00e9todo perpassa toda a Escritura.<\/p>\n

Metodologia de Deus<\/h2>\n

Os olhares humanos assumem focos diferentes conforme as circunst\u00e2ncias. Nem sempre permanece claro a n\u00f3s o modo de Deus agir em nossa vida.<\/p>\n

Analisando diversos textos que tratam do assunto, podemos ver que o nosso Pastor nos instrui, guia, repreende e disciplina, tendo sempre um alvo em vista dentro do qual outros est\u00e3o pedagogicamente abrigados.<\/p>\n

Ele nos protege com o seu bord\u00e3o e com o seu cajado. \u00a0Puxa-nos de volta nos afastando de perigos aos quais nos submetemos,\u00a0 e que por vezes, permanecem impercept\u00edveis a n\u00f3s. (Sl 23.4).<\/p>\n

Desenvolvamos alguns aspectos nas Escrituras referentes \u00e0 disciplina de Deus.<\/p>\n

Valor da disciplina<\/h2>\n

No livro de J\u00f3, Elifaz ainda que errando em sua aplica\u00e7\u00e3o circunstancial a J\u00f3, exalta corretamente o valor da disciplina divina: \u201cBem-aventurado \u00e9 o homem a quem Deus disciplina<\/u> <\/em>(yakach) (corrige, reprova); n\u00e3o desprezes, pois, a disciplina<\/u> <\/em>(musar) (corre\u00e7\u00e3o, puni\u00e7\u00e3o reprova\u00e7\u00e3o) do Todo-Poderoso\u201d <\/em>(J\u00f3 5.17).<\/p>\n

O salmista declara algo semelhante, demonstrando que Deus nos disciplina para que sejamos verdadeiros aprendizes da lei, treinados no caminho por Ele proposto para n\u00f3s: \u201cBem-aventurado o homem, SENHOR, a quem tu repreendes<\/u> <\/em>(yasar) (Admoestar, corrigir, disciplinar, castigar), a quem ensinas<\/u> <\/em>(\u05dc\u05de\u05d3) (lamad) \u00a0a tua lei\u201d<\/em> (Sl 94.12).<\/p>\n

Com certa frequ\u00eancia, a sensa\u00e7\u00e3o dos servos que passam pela disciplina \u00e9 de que ela \u00e9 muito severa. Por outro lado, observamos que por vezes, a disciplina pode ser um meio extraordin\u00e1rio de nos despertar para a realidade da miseric\u00f3rdia de Deus em nossa vida.<\/p>\n

O salmista narra a sua dor e, ao mesmo tempo, a experi\u00eancia da miseric\u00f3rdia de Deus: \u201cO SENHOR me castigou severamente<\/u> <\/em>(yasar), mas n\u00e3o me entregou \u00e0 morte\u201d <\/em>(Sl 118.18).<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 estranho aprendermos de modo dial\u00e9tico: N\u00e3o atent\u00e1vamos para a bondade de Deus at\u00e9 que Ele em sua soberana gra\u00e7a nos corrige e, ent\u00e3o, vemos o descortinar da sua miseric\u00f3rdia que nos tem acompanhado e, por isso, n\u00e3o fomos destru\u00eddos. A nossa percep\u00e7\u00e3o \u00e9 um crit\u00e9rio diminuto para com as manifesta\u00e7\u00f5es da miseric\u00f3rdia de Deus.<\/p>\n

Por isso, o salmista, consciente de seu pecado, suplica a Deus: \u201cSENHOR, n\u00e3o me repreendas<\/u> <\/em>(yakach) na tua ira, nem me castigues<\/u> <\/em>(yasar) no teu furor\u201d<\/em> (Sl 6.1\/Sl 38.1).<\/p>\n

Nat\u00e3 e Davi<\/h2>\n

Conhecemos bem a hist\u00f3ria do adult\u00e9rio de Davi com Bate-Seba e os meios que usou para providenciar a morte de seu marido, Urias, por m\u00e3os inimigas (2Sm 11).<\/p>\n

A aparente tranquilidade de Davi durante os doze meses que o separam de seus atos pecaminosos e a advert\u00eancia do profeta Nat\u00e3 soa-me como algo estranho. De alguma forma ele conseguiu equacionar a culpa de seu pecado em sua mente e cora\u00e7\u00e3o durante aquele per\u00edodo. Entregou-se, como diz Calvino, a uma profunda letargia espiritual.[1]<\/a><\/p>\n

As nossas racionaliza\u00e7\u00f5es complementadas por alguns comprimidos podem servir como paliativos durante algum tempo, contudo, n\u00e3o atingem o cerne do problema. Logo, nem de longe t\u00eam poder para resolver a quest\u00e3o do pecado e consequentemente da culpa.<\/p>\n

Ali\u00e1s, o sentimento de culpa pode ser uma das b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus para que n\u00e3o nos entreguemos totalmente ao pecado e \u00e0s suas resistentes amarras. A culpa, nestes casos, \u00e9 gra\u00e7a! Deus opera desta forma conduzindo-nos pelo Esp\u00edrito Santo de volta a Ele mesmo. \u201cA\u00a0 \u2018verdadeira culpa\u2019 \u00e9 a que resulta do julgamento divino\u201d, acentua Tournier (1898-1986).[2]<\/a><\/p>\n

Somente a Palavra de Deus \u00e9 eficaz no seu prop\u00f3sito de mostrar a nossa infra\u00e7\u00e3o, tirar a nossa consci\u00eancia de sua letargia pecaminosa e, nos restaurar \u00e0 comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n

O profeta Nat\u00e3 enviado por Deus a Davi, conta-lhe uma par\u00e1bola que dizia haver dois homens numa cidade: um rico e o outro pobre. O rico tinha um grande gado e muitas ovelhas. O pobre tinha apenas uma cordeirinha que tratava como filha. O homem rico, quando recebeu um viajante, querendo oferecer-lhe um banquete, sem nenhum constrangimento tomou a cordeirinha do pobre, a preparou e serviu como prato principal ao homem que havia chegado.<\/p>\n

Essa hist\u00f3ria \u2013 que falava t\u00e3o de perto a Davi, que fora um dedicado pastor de ovelha \u2013 foi suficiente para deix\u00e1-lo irritad\u00edssimo, declarando ao profeta em forma de ju\u00edzo: \u201cT\u00e3o certo como vive o Senhor, o homem que fez isso deve ser morto. E pela cordeirinha restituir\u00e1 quatro vezes, porque fez tal cousa e n\u00e3o se compadeceu\u201d<\/em> (2Sm 12.5-6).<\/p>\n

H\u00e1 algo de surpreendente aqui. Davi, servo de Deus, poeta \u2212 cujos escritos foram inspirados \u2212, e rei de Israel; adulterou, tentou esconder seu pecado, envolveu pessoas nisso e, por fim, providenciou com requinte de\u00a0 cruel sagacidade a morte de um leal servo e amigo.<\/p>\n

Nada disso o sensibilizou. No entanto, o cora\u00e7\u00e3o de pastor de ovelha falou-lhe mais alto.<\/p>\n

O pecado obscurece a nossa mente<\/h2>\n

O pecado afeta tamb\u00e9m o nosso intelecto. Ele \u00e9 anti-intelectual. Faz-nos perder o discernimento. Ele cria um obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico-espiritual para com a Palavra de Deus e seus ensinamentos. Tornamo-nos avessos ou, simplesmente imperme\u00e1veis \u00e0 instru\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n

Isso me faz pensar nas diversas mensagens que comumente recebemos por e-mail e via WhatsApp. Muitas nos sensibilizam com fotos e filmes de gatinhos, cachorrinhos e burrinhos. No entanto, por vezes, permanecemos insens\u00edveis \u00e0 fome, mis\u00e9ria, infantic\u00eddio, indu\u00e7\u00e3o ao uso de drogas e explora\u00e7\u00e3o de todo tipo.<\/p>\n

O pecado nos bestializa. A nossa sensibilidade torna-se mal direcionada e nos perdemos diante do que \u00e9 mais importante.<\/p>\n

Voltemos a Davi. Ele est\u00e1 sob forte emo\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A declara\u00e7\u00e3o do ju\u00edzo feita por Nat\u00e3<\/h2>\n

A surpresa maior estava por vir. Nat\u00e3 numa declara\u00e7\u00e3o corajosa e dram\u00e1tica diz a Davi: \u201cTu \u00e9s o homem. Assim diz o Senhor Deus de Israel\u201d <\/em>(2Sm 12.7).<\/p>\n

Deus o acusa de al\u00e9m de ter adulterado, ter matado a Urias pelas m\u00e3os dos Amonitas (2Sm 12.9). Aqui n\u00e3o h\u00e1 casu\u00edsmos que pudessem tentar interpretar como \u201cpecados de guerra\u201d ou circunst\u00e2ncias. Deus vai direto ao ponto.<\/p>\n

O pecado, sem arrependimento e confiss\u00e3o, tende a se agravar porque infecciona ainda mais a nossa alma e, comumente tentamos ocult\u00e1-lo cometendo outro e outro pecado. Pecado sem arrependimento entra na corrente sangu\u00ednea de nossa alma e se manifesta em todos os aspectos de nossa vida. Em s\u00edntese, provoca a met\u00e1stase. Foi isso que Davi fizera.<\/p>\n

Tristeza e arrependimento<\/h2>\n

Mas agora, confrontado com a Palavra por meio da sens\u00edvel par\u00e1bola contada por Nat\u00e3, Davi cai em si. Arrependido, diz com profunda tristeza: \u201cPequei contra o Senhor\u201d <\/em>(2Sm 12.13).<\/p>\n

Essas breves e sinceras palavras foram suficientes para indicar logo de in\u00edcio o seu foco teol\u00f3gico e o seu arrependimento.<\/p>\n

S\u00f3 lhe resta, portanto, como a todos n\u00f3s, apelar, como escrevera no Salmo 51<\/strong>, para a \u201cmultid\u00e3o\u201d da miseric\u00f3rdia de Deus (1)<\/strong>, para que apague as suas transgress\u00f5es (1,9)<\/strong>, lave a sua iniquidade (2)<\/strong>, o purifique do seu pecado (2,7)<\/strong>, crie nele um cora\u00e7\u00e3o puro (10)<\/strong>, restituindo-lhe a alegria da salva\u00e7\u00e3o (12)<\/strong>, sustentando-o com um esp\u00edrito volunt\u00e1rio (12)<\/strong>, pronto para obedecer a Deus.<\/p>\n

Pecado como desprezo da Palavra<\/h2>\n

A ess\u00eancia do pecado de Davi consistiu em desprezar a Deus e a sua Palavra. \u00c9 nesses termos que Nat\u00e3 fala com Davi:<\/p>\n

Por que, pois, desprezaste<\/u> <\/em>(hz’B’) (bazah) a palavra do SENHOR, fazendo o que era mal perante ele? A Urias, o heteu, feriste \u00e0 espada; e a sua mulher tomaste por mulher, depois de o matar com a espada dos filhos de Amom. <\/em>10<\/sup>Agora, pois, n\u00e3o se apartar\u00e1 a espada jamais da tua casa, porquanto me desprezaste<\/u> <\/em>(hz’B’) (bazah) e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher.<\/em> (2Sm 12.9-10).[3]<\/a><\/p>\n

Conforme j\u00e1 citamos, a palavra desprezar <\/em>tem o sentido de atribuir pouco valor a algu\u00e9m ou a alguma coisa; subestimar.[4]<\/a>\u00a0 O que de mais grave podemos cometer nesta vida \u00e9 desprezar a Deus e \u00e0 sua Palavra. O pecado consciente tem como ingrediente agravante, o desprezo a Deus e \u00e0 sua Palavra.[5]<\/a><\/p>\n

A senten\u00e7a de Davi e a senten\u00e7a de Deus<\/h2>\n

A senten\u00e7a que Davi indignado apresentara ao profeta Nat\u00e3 se cumpriu parcialmente em sua pr\u00f3pria vida, j\u00e1 que o personagem descrito pelo profeta era o rei.<\/p>\n

Deus, como sempre, \u00e9 mais misericordioso do que n\u00f3s. N\u00e3o seria diferente em rela\u00e7\u00e3o a Davi. Por isso, Deus n\u00e3o matou a Davi como este mesmo, inconscientemente havia proposto \u2013 quer literalmente ou n\u00e3o \u2212 em sua forte emo\u00e7\u00e3o: \u201cT\u00e3o certo como vive o Senhor, o homem que fez isso deve ser morto. E pela cordeirinha restituir\u00e1 quatro vezes, porque fez tal cousa e n\u00e3o se compadeceu\u201d <\/em>(2Sm 12.5-6).<\/p>\n

A execu\u00e7\u00e3o do ju\u00edzo<\/h2>\n

Mas, ele perdeu tragicamente quatro de seus filhos: O seu filho com Bate-Seba, Amnon, Absal\u00e3o e Adonias.<\/p>\n

a)<\/strong> Seu filho com Bate-Seba morreu com 7 dias de nascido (2Sm 12.15-18).<\/p>\n

b)<\/strong> Seu filho Amnon estuprou a pr\u00f3pria irm\u00e3, Tamar. O seu suposto amor pela irm\u00e3 transformou-se em nojo (2Sm 13.1-19).<\/p>\n

c) <\/strong>Absal\u00e3o, outro dos filhos de Davi, planeja a vingan\u00e7a e dois anos depois mata Amnon (2Sm 13.23-29).<\/p>\n

d) <\/strong>Davi passa a perseguir a Absal\u00e3o, que foge, por tr\u00eas anos (2Sm 13.37-39).<\/p>\n

e) <\/strong>Davi traz Absal\u00e3o de volta \u00e0 Jerusal\u00e9m (2Sm24), <\/strong>demorando-se mais uns dois anos para que aparentemente se reconciliasse totalmente com o seu filho (2Sm 14.28,33).<\/p>\n

f) <\/strong>Absal\u00e3o seduz o povo, promovendo uma revolta em Jerusal\u00e9m. Davi foge com os seus soldados leais (2Sm 15.1-18).<\/p>\n

g) <\/strong>Absal\u00e3o para afrontar ainda mais a Davi, coabita diante de todo o povo com as concubinas de Davi que permaneceram em Jerusal\u00e9m para cuidar do pal\u00e1cio (2Sm 16.22).<\/p>\n

h) <\/strong>Joabe, general e conselheiro, desconsiderando a ordem de Davi, mata a Absal\u00e3o, causando grande tristeza ao rei (2Sm 18.9-33).<\/p>\n

i) <\/strong>Adonias, <\/strong>seu filho mais jovem, a quem Davi fez todas as vontades (1Rs 1.6) \u2013 ajudado por dois homens de confian\u00e7a de Davi, o sacerdote Abiatar e o comandante Joabe \u2013, tenta assumir o trono preterindo a Salom\u00e3o, filho de Davi com Bate-Seba, a quem Davi prometera suceder-lhe. Essa situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o se agravou ainda mais porque Salom\u00e3o depois de coroado rei, perdoou o seu irm\u00e3o sob condi\u00e7\u00e3o de ser-lhe leal (1Rs 1.5-53).<\/p>\n

j) <\/strong>Posteriormente, ap\u00f3s a morte de Davi, Salom\u00e3o interpretando o interesse de Adonias em se apossar do trono, ordena a sua morte (1Rs 2.13-25).<\/p>\n

A disciplina de Deus \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o de sua b\u00ean\u00e7\u00e3o; um testemunho do seu amor para com os seus filhos que ca\u00edram em pecado.[6]<\/a><\/p>\n

No entanto, pode ser extrememanete dura, ainda que permeada por sua miseric\u00f3rdia.<\/p>\n

 <\/p>\n

(Continuaremos nos pr\u00f3ximo post).<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999,\u00a0 v. 2, p. 421.<\/p>\n

[2]<\/a> Paul Tournier, Culpa e Gra\u00e7a: uma an\u00e1lise do sentimento de culpa e o ensino, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: ABU., 1985, p. 75.<\/p>\n

[3]<\/a>Ele considerou a Deus e a sua Palavra como algo insignificante: \u201c…. desprezou<\/u><\/em> (\u05d1\u05bc\u05d6\u05d4) (ba\u0302za\u0302h) Esa\u00fa o seu direito de primogenitura\u201d<\/em> (Gn 25.34). Como tamb\u00e9m fizera Golias, quando vira o jovem Davi: \u201cOlhando o filisteu e vendo a Davi, o desprezou<\/u><\/em> (\u05d1\u05bc\u05d6\u05d4) (ba\u0302za\u0302h), <\/strong>porquanto era mo\u00e7o ruivo e de boa apar\u00eancia\u201d<\/em> (1Sm 17.42).<\/p>\n

[4]<\/a> Veja-se: Bruce K. Waltke, Baza: In: R. Laird Harris, et. al.\u00a0 eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 164.<\/p>\n

[5]<\/a>Quanto \u00e0 palavra desprezo, veja-se: Hermisten M.P. Costa, Vivendo com integridade, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2016.<\/p>\n

[6]<\/a>Veja-se: Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 2, (II.5), p. 175. \u201cA disciplina \u00e9 uma evid\u00eancia segura da filia\u00e7\u00e3o do crente e do amor de Deus\u201d (V.R. Edman, Disciplina: In: Walter A. Elwell, ed. Enciclop\u00e9dia Hist\u00f3rico-Teol\u00f3gica da Igreja Crist\u00e3,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1988-1990, v. 1, p. 476).<\/p>\n

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Somente a Palavra de Deus \u00e9 eficaz no seu prop\u00f3sito de mostrar a nossa infra\u00e7\u00e3o, tirar a nossa consci\u00eancia de sua letargia pecaminosa e, nos restaurar \u00e0 comunh\u00e3o com 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